Ven. KIM SA PHIA

05/22/2025

Namo Buddhaya
—🌷🌷🌷—

"The Buddha taught to abide as "That Which Knows", and simply bear witness to that which arises.

Once you’ve trained your awareness to abide as "That Which Knows", and have investigated the mind and developed insight into the truth about the mind and mental factors, you will see the mind as 'annatta' or not-self. You will see that ultimately, all physical and mental formations are things to be let go off. It will be clear to you that it’s foolish to attach or give undue importance to them.

He taught to simply know them as impermanent, unsatisfactory and non-self.

The essence of Buddhist practice is to let them go and lay them aside."

—Ajahn Chah—
—🌷🌷🌷—

05/10/2025

05/09/2025

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អ្នកបួសគប្បីលះបង់នូវអន្តធម៌ គឺផ្លូវបដិបត្តិអម ២គឺ កាមេសុ កាមេសុខល្លិកានុយោគ។
ផ្លូវបដិបត្តិជាប់ជំពាក់ទៅដោយកាម ក្នុងកាមទាំងឡាយ ១មជ្ឈិមា បដិបទា ផ្លូវកណ្តាល.....
អត្តកិលមនុយោគ ផ្លូវបដិបត្តិដោយសេចក្តីលំបាកដល់ខ្លួន ១

05/09/2025

In Buddhism, the idea that "the root of all mental suffering is attachment" is deeply connected to the Four Noble Truths and the concept of tanha (craving) and upadana (clinging or attachment). Let’s break it down:

1. The Four Noble Truths and Attachment

The Buddha's teachings begin with the Four Noble Truths, which explain the nature of suffering (dukkha) and its cessation:

1. Dukkha – Life is full of suffering, dissatisfaction, and impermanence.

2. Samudaya – The cause of suffering is craving (tanha), attachment (upadana), and ignorance (avijja).

3. Nirodha – The cessation of suffering is possible by letting go of attachment.

4. Magga – The Eightfold Path provides a way to overcome suffering.

According to Buddhism, suffering arises because we attach ourselves to impermanent things—people, possessions, experiences, or even ideas. Since everything is subject to change, our attachment leads to disappointment and suffering when things don’t go as we wish.

2. Three Forms of Attachment (Upadana)

The Buddha identified four types of clinging, but three are especially relevant to mental suffering:

Kama-upadana (Attachment to Sensual Pleasures) – Desiring pleasant experiences, relationships, wealth, or material comfort leads to suffering when they fade.

Ditthi-upadana (Attachment to Views and Opinions) – Clinging to beliefs, ideologies, or self-identities causes conflict when they are challenged or proven wrong.

Bhava-upadana (Attachment to Existence or Becoming) – The desire for eternal existence (fear of death) or attachment to an identity creates anxiety and dissatisfaction.

3. The Illusion of Self and Clinging

Buddhism teaches anatta, or non-self, which means there is no permanent "I" or "me" to attach to. Our suffering intensifies when we hold onto the illusion of an unchanging self, fearing loss, failure, or rejection.

For example, if someone insults us, we feel pain because we are attached to an idea of "who we are." But if we let go of this attachment, the insult loses its power.

4. Liberation Through Non-Attachment

The Buddhist path leads to liberation (Nirvana) through non-attachment. This doesn’t mean indifference but rather a balanced, mindful way of engaging with life without being enslaved by desires.

Practices such as mindfulness (sati), meditation (samadhi), and wisdom (panna) help cultivate detachment and awareness, reducing suffering.

Conclusion

In essence, mental suffering arises from attachment because we resist the impermanent nature of reality. By recognizing this and practicing detachment—not in a cold or uncaring way, but with wisdom and compassion—we free ourselves from unnecessary suffering and find true peace.

04/28/2025

Every good deed and every kindness we do, no matter how big or small, is watering our blessing tree. In the end, it will thrive and grow into a towering tree, bearing fruit to reward us.

The Buddha said: "Plant good causes and reap good results." We must believe that every good deed will be rewarded to us in some way at some point in the future.

Learning to accumulate blessings can bring us endless happiness and well-being. This is not only to irrigate our own blessing tree with nutrients, but also to add beauty to the surrounding environment. It is also the cornerstone of our beautiful life.

•Do good deeds
•Speak good words
•Think good thoughts

🙏🏻

04/28/2025

🌼 #ភ័យ_៤_យ៉ាង 🌺
យោងតាមបិដគលេខ📙 ៤២ ទំព័រ ៣០៥📕 គប្បីជ្រាប វិនិច្ឆ័យ អំពី #ភ័យ_៤ យ៉ាង (ក្នុងភយវគ្គ) ដោយអត្ថ និងដោយសេចក្តី ដូចតទៅ ។ #ដោយអត្ថ
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភ័យ នេះ មាន ៤ យ៉ាង គឺ អត្តានុវាទភ័យ = ភ័យអំពីការតិះដៀលខ្លួនឯង ១ , បរានុវាទភ័យ = ភ័យអំពីការតិះដៀលរបស់បុគ្គលដទៃ ១ , ទណ្ឌភ័យ = ភ័យអំពី ទណ្ឌកម្ម ១ , ទុគ្គតិភ័យ = ភ័យអំពីទុគ្គតិ គឺ អបាយ ៤ (១) ។
🌻- #ចុះអត្តានុវាទភ័យ_តើដូចម្តេច ?
បុគ្គលខ្លះ ក្នុងលោកនេះ ពិចារណា ដូច្នេះថា ប្រសិនបើខ្លួនអញប្រព្រឹត្តទុច្ចរិតដោយកាយ ដោយវាចា ដោយចិត្ត តើខ្លួនអញនឹងមិនតិះដៀលខ្លួនឯង ព្រោះសិលទេឬ ? ឬបុគ្គលនោះ ក៍ខ្លាចចំពោះភ័យ ដែលកើតឡើងអំពីការតិះដៀលខ្លួនឯង ហើយលះបង់កាយទុច្ចរិត ចម្រើនកាយសុចរិត លះបង់វចីទុច្ចរិត ចម្រើនវចីសុចរិត លះបង់មនោទុច្ចរិត ចម្រើនមនោសុចរិត ត្រឡប់រក្សា!ខ្លួនឲ្យស្អាតវិញ ។ នេះ ហៅថា អត្តានុវាទភ័យ ។
🌷- #ចុះបរានុវាទភ័យ_តើដូចម្តេច ?
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលខ្លះ ក្នុងលោកនេះ ពិចារណាដូច្នេះថា ប្រសិនបើអញប្រព្រឹត្តទុច្ចរិត ដោយកាយ ដោយវាចា ដោយចិត្ត តើបុគ្គលដទៃនឹងមិនតិះដៀលខ្លួនអញ ព្រោះសីលទេឬ ? ។ បេ ។ នេះហៅថា បរានុវាទភ័យ ។
🥀 #ចុះទណ្ឌភ័យ_តើដូចម្តេច ?
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលខ្លះ ក្នុងលោកនេះ ឃើញព្រះរាជាទាំងឡាយ កំពុងចាប់ចោរប្រព្រិត្តអាក្រក់ ហើយប្រាប់ឲ្យធ្វើកម្មការណ៍ មានប្រការផ្សេង្ ៗ បុគ្គលនោះក៍មានសេចក្តីត្រិះរិះ យ៉ាងនេះថា ... ។ បេ ។ នេះហៅថា ទណ្ឌភ័យ ។
🌹 #ចុះទុគ្គតិភ័យ_តើដូចម្តេច ?
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលពួកខ្លះ ក្នុងលោកនេះ ពីចារណាដូច្នេះថា " កាយទុច្ចរិត វចីទុច្ចរិត មនោទុច្ចរិត មានផលអាក្រក់ក្នុងលោក ខាងមុខ " បើអញប្រព្រឹត្តទុច្ចរិតទាំង ៣ នេះ (ណាមួយ) លុះអាត្មាអញ បែកធ្លាយរាងកាយ ស្លាប់ទៅ នឹងទៅកើត ឯអបាយទុគ្គតិ វិនិបាត នរក ព្រោះអំពើនោះ ពំុខានឡើយ បុគ្គលនោះ ក៍ខ្លាចចំពោះភ័យ ដែលកើតឡើងអំពីទុគ្គតិហើយ ក៍លះបង់កាយទុច្ចរិត ចម្រើនកាយសុចរិត លះបង់វចីទុច្ចរិត ចម្រើនវចីសុចរិត លះបង់មនោទុច្ចរិត ចម្រើនមនោសុចរិត ត្រឡប់រក្សាខ្លួនឲ្យស្អាតវិញ ។ នេះហៅថា ទុគ្គតិភ៍យ ។
#ដោយសេចក្តី
បទថា អត្តានុវាទភយំ បានដល់ភ័យកើតឡើង ដល់បុគ្គលដែលតិះដៀលខ្លួន ។
បទថា បរានុវាទភយំ បានដល់ភ័យកើតពីការតិះដៀល របស់អ្នកដទៃ ។
បទថា ទណ្ឌភយំ បានដល់ភ័យកើតព្រោះអាស្រ័យកម្មការណ៍ ៣២ ប្រការ ។
បទថា ទុគ្គតិភ័យ បានដល់ភ័យកើត ព្រោះ អាស្រ័យអបាយ ៤ ។
បទថា ឥទំ វុច្ចតិ ភិក្ខវេ អត្តានុវាទភយំ (ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះហៅថា អត្តានុវាទភ័យ) មុនដំបូង #ហិរិ_ខាងក្នុង រមែងកើតឡើង ដល់អ្នក ពិចារណា ឃើញ អត្តានុវាទភ័យ #ហិរិ នោះ រមែងញ៉ាំង សេចក្តី សង្រួមឲ្យកើត ក្នុងត្រៃទ្វាររបស់គេ សេចក្តីសង្រួមក្នុងត្រៃទ្វារ ចាត់ជា #ចតុបារិសុទ្ធិសីល លោកតាំងនៅក្នុង ចតុបារិសុទ្ធិសីល នោះហើយ ចម្រើន វិបស្សនា រមែង តាំងនៅក្នុង ផលដ៏ប្រសើរ ។ ចំណែក #ឧត្តប្បៈ_ខាងក្រៅ រមែង កើតឡើង ដល់អ្នក ពិចារណាឃើញ #បរានុវាទភ័យ និង #ទណ្ឌភ័យ #ឧត្តប្បៈ នោះ រមែងញ៉ាំង សេចក្តីសង្រួមឲ្យកើត ក្នុងត្រៃទ្វារ របស់គេ ។ សេចក្តីសង្រួម ក្នុងត្រៃទ្វារ ចាត់ជា #ចតុបារិសុទ្ធិសីល ។ លោកតាំងនៅក្នុង #ចតុបារិសុទ្ធិសីល នោះហើយ ចម្រើន វិបស្សនា រមែង តាំងនៅក្នុងផលដ៍ប្រសើរ ។ ហិរិខាងក្នុង រមែងកើតឡើងដល់អ្នកពិចារណាឃើញទុគ្គតិភ័យ ហិរិនោះ រមែងញាំងសេចក្តីសង្រួមឲ្យកើតឡើងក្នុងត្រៃទ្វាររបស់គេ ៕ 🙏💐🙏🏵️🙏

04/27/2025

is one of the world’s major religions. It originated in South Asia around the fifth century B.C.E., and over the next millennia, it spread across Asia and to the rest of the world.

Buddhists believe that human life is a cycle of suffering and rebirth, but that if one achieves a state of enlightenment (nirvana), it is possible to escape this cycle forever. Siddhartha Gautama was the first person to reach this state of enlightenment and is still known today as the Buddha. Buddhists do not believe in any kind of deity or god, although there are supernatural figures who can help or hinder people on the path toward enlightenment.

Born in Nepal, Siddhartha Gautama was an Indian prince who, upon seeing people poor and dying, realized that human life is suffering. He renounced his wealth and adopted the life of a poor beggar, spending his time meditating and traveling. Ultimately, he remained unsatisfied and settled on “the Middle Way”—the idea that the path to enlightenment was neither asceticism nor wealth, but rather, a way of life between the two extremes. Eventually, in a state of deep meditation, Gautama achieved enlightenment underneath the Bodhi tree (the tree of awakening). The Mahabodhi Temple in Bihar, India—the site of his enlightenment—is now a major Buddhist pilgrimage site.

The Buddha taught about the Four Noble Truths. The first truth is called “suffering (dukkha),” which teaches that everyone in life is suffering in some way. The second truth is the “origin of suffering (samudāya).” This states that all suffering comes from desire (tanhā). The third truth is the “cessation of suffering (nirodha),” and it says that it is possible to stop suffering and achieve enlightenment. The fourth truth, the “path to the cessation of suffering (magga)” is about the Middle Way and the steps to achieve enlightenment. Buddhists believe in a wheel of rebirth into different bodies. This is connected to “karma,” which refers to how a person’s good or bad actions in their present or past lives can impact their future. Buddhists strive for serenity amid chaos and place a high value on ethical conduct and compassion, which are reflected in the ideals of service and community.

There are three main schools of Buddhism: Mahayana, Theravada and Vajrayana. Mahayana Buddhism is common in China, Japan, Korea, Mongolia, Taiwan and Tibet. It emphasizes the role models of bodhisattvas (beings that have achieved enlightenment but return to teach humans). Theravada Buddhism is common in Cambodia, Laos, Myanmar, Sri Lanka and Thailand. It emphasizes a monastic lifestyle and meditation as the way to enlightenment. Vajrayana is the major school of Buddhism in the region of Tibet as well as in Nepal and Mongolia. It offers followers a faster path to enlightenment than Mahayana or Theravada, because a person can achieve enlightenment in one lifetime through specific rituals.

04/27/2025

ពិចារណា​៖ ព្រះពុទ្ធ​ដីកា​
ឥត្តរំ ហិ ធនធញ្ញំ ឥត្តរំ ឥធ ជីវិតំ
ឥត្តរំ ឥត្តរតោ ញត្វា ទីបំ កយិរាថ បណ្ឌិតោ
ប្រែថា៖ ទ្រព្យសម្បត្តិ ជារបស់មិនទៀង ជីវិតក្នុងលោកនេះ ជារបស់មិនទៀង បណ្ឌិតដឹងនូវរបស់មិនទៀង តាមសភាពជារបស់មិនទៀងហើយ គប្បីធ្វើនូវទីពឹង។
( បិដកលេខ៥៦ ទំព័រ១៧ )

04/27/2025

THE LAST TEACHING OF THE BUDDHA
Beneath the sala trees at Kusinagara, in his last
words to his disciples, the Buddha said:
“Make of yourself a light. Rely upon yourself: do not
depend upon anyone else. Make my teachings your light.
Rely upon them: do not depend upon any other teaching.

04/27/2025

ពិចារណា: បរិយត្តិ​សាសនា?
បរិយត្តិ​សាសនា តើ​ដូចម្តេច។ ពុទ្ធវចនៈ​ណា គឺ​សុ​ត្តៈ គេ​យ្យៈ​ វេយ្យាករណៈ គាថា ឧទានៈ​ ឥតិ​វុត្ត​កៈ ជាត​កៈ អព្ភូត​ធម្មៈ​ វេ​ទល្លៈ ដែល​បុគ្គល​នោះ​រៀន​ហើយ នេះ​បរិយត្តិ​សាសនា។ បរិយត្តិ​សាសនា​វិនាស បាត់បង់​ទៅ (បុគ្គល​នោះ​) ទៅជា​បុគ្គល​ខាងក្រៅ ហេតុ​នោះ​ (ទ្រង់​ត្រាស់​ថា​) សាសនា​វិនាស យ៉ាងនេះ​ខ្លះ។
(សុត្តន្តបិដក ភាគទី៦៦)

04/23/2025

🪷ម្នាល​ភិក្ខុទាំងឡាយ ចុះដូចម្តេចហៅថា
យម្បិច្ឆំ ន លភតិ តម្បិ ទុក្ខ។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ពួកសត្វ ដែលមានជាតិជាធម្មតា
តែងមានសេចក្តី​ប្រាថ្នា​កើត​ឡើង យ៉ាងនេះថា
ធ្វើម្តេច​ហ្ន៎ ឲ្យយើងទាំងឡាយ កុំគប្បីមានជាតិជាធម្មតា
ពុំនោះសោត ជាតិ កុំគប្បីមក​ដល់​យើង​ទាំងឡាយ
សេចក្តីនេះ ពួកសត្វ ក៏មិនបាន​សម្រេច​តាម​ប្រាថ្នា​​ឡើយ
នេះឯង ឈ្មោះថា យម្បិច្ឆំ ន លភតិ តម្បិ ទុក្ខ។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ពួកសត្វ ដែល​មានសេចក្តីគ្រាំគ្រា
ឬ​ប្រែប្រួល​ជាធម្មតា។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ពួកសត្វ
ដែល​មាន​សេចក្តី​ឈឺថ្កាត់ជាធម្មតា។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ពួកសត្វមានសេចក្តីស្លាប់ជាធម្មតា។
ម្នាល​ភិក្ខុទាំងឡាយ ពួកសត្វ មានសេចក្តីសោក
សេចក្តីខ្សឹកខ្សួល សេចក្តីលំបាកកាយ សេចក្តីអាក់អន់តូចចិត្ត សេចក្តី​ខ្លោចផ្សាចិត្ត ជាធម្មតា
តែងមានសេចក្តីប្រាថ្នាកើតឡើង យ៉ាងនេះថា

ធ្វើម្តេចហ្ន៎ ឲ្យយើង​ទាំងឡាយ កុំគប្បីមានសេចក្តីសោក
សេចក្តីខ្សឹកខ្សួល សេចក្តីលំបាកកាយ សេចក្តី​អាក់អន់​តូចចិត្ត សេចក្តីខ្លោចផ្សាចិត្ត ជាធម្មតា ពុំនោះសោត សេចក្តីសោក សេចក្តី​ខ្សឹកខ្សួល សេចក្តីលំបាកកាយ សេចក្តីអាក់អន់ចិត្ត សេចក្តី​ខ្លោចផ្សា​ចិត្ត កុំគប្បីមក​ដល់​យើងទាំងឡាយឡើយ សេចក្តីនេះ ពួកសត្វ ក៏មិនបាន​សម្រេច​តាម​ប្រាថ្នា​ នេះឯង ក៏​ឈ្មោះ​ថា យម្បិច្ឆំ ន លភតិ តម្បិ ទុក្ខដែរ។

បិដកភាគ១៧ ទំព័រ១៨៥-១៨៦ ឃ្នាប១៣៣

សូមនមស្ការ ចំពោះព្រះមានព្រះភាគ
អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ អង្គនោះ។
🪷🪷🪷

ប្រភព៖ ពុទ្ធវចន ធម្មវិន័យចេញពីព្រះពុទ្ធឳស្ឋ