04/30/2026
2.
Antes Dios nos condenó, ahora Él nos vindica.
Antes estuvimos bajo Su ira, ahora estamos bajo Sus
bendiciones.
Cuando Dios justifica al pecador, Él imputa Su justicia divina a la cuenta del pecador,
Romanos 5:19; 1 Corintios 1:30; Filipenses 3:9.
3. P
or la justificación, el creyente queda libre de toda carga de culpabilidad, Romanos 8:33; tiene el mérito
pleno de Jesucristo cargado a su cuenta, Romanos 5:17; somos adoptados como "hijos", Romanos 8:15;
Llegamos a ser herederos con Jesucristo, Romanos 8:17: estamos unidos con Él, 1 Corintios 6:17; estamos
"en Cristo", Gálatas 3:27; y Él está en nosotros, Col. 1:27.
II.
¿Porqué son diferentes la justificación y la santificación?
1.
La Justificación (declararse correcto con Dios) es distinta de la santificación porque en la justificación
Dios
no hace
al pecador justo....
Él declara
a tal persona justa, Romanos 3:28; Gálatas 2:16.
2. La
Justificación
atribuye
la justicia de Jesucristo a la cuenta del pecador, Romanos 4:11.
Santificación
imparte
justicia al pecador, Romanos 6:1-7; 8:11-14.
3.
La Justificación actúa fuera del pecador y cambia su posición, Romanos 5:1, 2, la santificación es interna y
cambia el estado del pecador, Romanos 6:19.
4.
La Justificación es un evento, la santificación es un proceso.
Los dos deben ser distinguidos pero no
separados.
Dios no justifica a
los que no santifica.
No santifica a los que no justifica.
Los dos son
esenciales para la salvación del alma del in****no.
III.
Justificación y la doctrina de la "iglesia" de Roma.
1.
Ella mezcla sus doctrinas de santificación y justificación, que la justificación es una infusión de gracia que
hace al pecador justo, que la base de la justificación es lo que es bueno dentro del pecador,
no la gracia
imputada de Jesucristo.
IV.
La Justificación en las enseñanzas de la reforma.
1.
Casi todos los "líderes" de la reforma creían en la obra de justificación por fe, y sólo por fe.
V.
La Justificación en el Nuevo Testamento.
1.
La Justificación es el corazón y el alma de la enseñanza de la "soteriología" (enseñanza de la salvación).
Pablo fue el primero en exponer la doctrina.
El Libro escrito a los Romanos está lleno de tal enseñanza.
(1)
Comenzando por el 3:21 del capítulo cinco, él explica en detalle la doctrina de la justificación por fe, 5:1.
(2)
Capítulos 6, 7, y 8 explica la doctrina de la santificación, véase 8:4
2.
En el Libro a los Romanos:
(1)
1:1 hasta 3:20 la justicia de Dios desafiada por un mundo pecador.
(2)
3:21 hasta 5:21 la justicia de Dios provista para pecadores arrepentidos.
(3)
6 hasta 8 la justicia de Dios aplicada en las vidas de los creyentes.
3.
La mayor ilustración de la justificación se encuentra en Romanos 4:1-5.
Se encuentran varias verdades:
(1)
Una salvación que rescata al alma del in****no no puede ganarse por obras.
A.
Hay dos clases de religión, la falsa, inventada por Satanás y propagada por los incrédulos: una religión
de méritos humanos....que se enfoca en
lo que uno tiene qué hacer para ser salvo.
La otra, es una religión
de ejecución divina, Juan 19:30.
(2)
Se excluye la jactancia., Romanos 4:2, 3.
Véase Génesis 15:6.
A.
Abraham no hizo
nada
para recibirla, véase Lucas 5:32.
(3)
Justificación trae la bendición de perdón, Romanos 4:6-8, véase Salmo 32:1, 2
A.
No habrá perdón si nuestro pecado no ha sido pagado por el sacrificio de Jesucristo, 1 Pedro 2:24.
(4)
Abraham no fue justificado por la circuncisión.
A.
Véase Génesis 17:10-14 donde Dios instruyó a Abraham que el acto de la circuncisión fue una señal de
Su pacto con Abraham y sus descendientes.
No tuvo nada que hacer con el perdón de pecados siendo que ya
Abraham había sido justificado, Romanos 4:9-12.
(5)
Abraham no fue justificado por la ley, Rom. 4:13-15.
A.
La "ley" fue revelada hasta 500 años después de que Abraham había mu**to.
B.
El propósito de la ley fue revelar las normas perfectas de Dios, mostrando la imposibilidad de cumplir
con ellas y por eso, la necesidad de un Salvador, Gálatas 3:24.
(6)
Abraham fue justificado por la gracia de Dios, Romanos 4:16, 17.
A.
Pero la justificación nunca ocurre sola en el plan de Dios.
Siempre obra con la santificación, Romanos
8:30.
Cuando la justificación ocurre, el proceso de santificación comienza.
(Estos estudios siguen en junio)
La Asamblea Y El Reino
INTRO:
La EKKLESÍA no es una continuación de la dispensación (un lapso de duración variable, durante el
cual Dios trata con el hombre de una manera particular, tocante al pecado y a la responsabilidad humana.
La
palabra significa "administración" o "mayordomía") judaica bajo otro nombre, ni que la asamblea tome el
lugar de la sinagoga.
Algunas personas "religiosas" creen que la asamblea cristiana es simplemente otra fase
de la "iglesia judaica" e insisten en continuar con rituales, ceremoniales, sacerdotes, altares, ropas especiales,
edificios especiales, sacrificios (la misa) y sacramentos, diciendo que todas las promesas del A. T. han sido
trasladadas del judío al cristiano.
La asamblea que Jesucristo fundó durante Su ministerio y todavía está edificando no debe ser confundida
con el "reino" que todavía está por venir.
¡Usted no puede tener un "reino" sin un rey!
La asamblea de
Jesucristo se compara con una casa, 1 Timoteo 3:15; con un templo, 1 Corintios 3:16, 17; con un cuerpo, 1
Corintios 12:27-31 pero nunca es comparada con un "reino".
Jesucristo es la Cabeza de Su asamblea, Efesios 1:22; 4:15; Colosenses 1:18, pero nunca es llamado su
"Rey".
La asamblea es un "misterio" (una verdad que habiéndose hallado oculta, ahora está ya divinamente
revelada, pero en la cual, a pesar de su revelación, existe todavía un elemento sobrenatural) y tal "misterio"
fue revelado la primera vez a Pablo, Efesios 3:1-11.
El reino no era un misterio.
Los profetas del A. T. lo describieron en detalle.
Lo que ellos no
entendieron fue lo que había de venir en el futuro entre los "sufrimientos" del Mesías prometido y Su
"gloria", véase 1 Pedro 1:9-12, o sea lo que ha de suceder entre la "cruz" y la "corona" (entre Su crucifixión y
Su Reino).
Que había de haber gentiles salvos no era un misterio, Romanos 9:24-30.
El "misterio" era que Dios
había de formar una cosa nueva, la EKKLESÍA, compuesta de judíos y gentiles.
El propósito de la dispensación presente, de la gracia de Dios, o de la edad de la asamblea, se ve en el
"Programa Divino" en Los Hechos 15:13-18 donde Santiago declaró que Dios ha visitado a los gentiles para
tomar de ellos un "pueblo" para Su Nombre.
Por eso, el propósito de la dispensación presente no es para meter gente dentro de un "reino", ni la
"conversión del mundo" (imposible y no es el plan de Dios) sino una recolección de los elegidos para traerlos
a la salvación por la predicación de la Palabra.
Nótese bien: Ningún creyente pertenece a una asamblea si no ha sido sumergido por la autoridad de tal
asamblea.
Sí, es redimido, salvo, pero desobediente.
I.
La EKKLESÍA (una congregación de gente llamada afuera de sus casas; negocios con un propósito)
1 Es llamada el "cuerpo de Cristo" en Efesios 1:22, 23.
2.
Es verdad que la asamblea es un "cuerpo" hecho de gente redimida, sumergida.
Por eso es un organismo
con el propósito de manifestar a su Salvador, Jesucristo.
3.
También la EKKLESÍA es la "novia" de Jesucristo, 2 Corintios 11:2.
4.
Los Hechos 2:41 explica quién es un miembro de una asamblea de Jesucristo.
5.
Los Hechos 1:8 explica la misión de cada asamblea.
II.
El "reino". Las Escrituras dejan claro que Dios tuvo un plan para poner un "reino visible" sobre esta tierra
desde la creación de Adán, a quien le dio dominio, Génesis 1:26-28.
Pero, aquel "dominio" se perdió y
Satanás llegó a ser el "príncipe de este mundo", Mateo 4:8, 10; Juan 14:30.
1 En el llamado de Abran, Dios dio el primer paso para establecer un "reino visible", un estado libre
asociado de los judíos, bajo la dirección de Moisés.
Pero aquel plan se cerró cuando los judíos fueron
llevados en cautividad por Nabucodonosor en el año 606 antes de Cristo, lo cual fue el principio de los
"Tiempos de los Gentiles" (que el gobierno del mundo sería por gentiles).
2.
Cuando aquel mensajero anunció el nacimiento del "Rey", Lucas 1:26-33, Dios indicó otra vez Su deseo
de establecer un "reino" terrenal
3 Después de unos 30 años, Juan el Sumergista anunció que
"...el reino de los cielos se ha acercado..",
Mateo 3:1, 2.
4.
Y cuando el Señor se manifestó a la nación de Israel, Él dijo lo mismo, véase Mateo 4:17-23.
5.
Jesucristo envió a los doce, Mateo 10:7, y a los setenta, Lucas 10:1-9 para proclamar el mismo mensaje.
Pero el "Rey" fue rechazado, fue crucificado y el "reino" fue pospuesto y tomó la forma de un misterio, bajo
el nombre: "el reino de los cielos" (es decir que Dios está controlando el universo desde Su trono).
III ¿Qué sabemos de la EKKLESÍA?
1.
Si era el plan eterno de Dios formar la asamblea ¿cómo sería posible
hacerla si no había un "espacio" no
determinado entre las semanas 69 y 70 de Daniel?
2.
Dios en Su presciencia sabía que los judíos habían de rechazar el Mesías.
¡No fue una sorpresa para Dios!
IV Aquí hay algo de mucha importancia: En su trato con las Escrituras uno no debe tomar algo que
pertenece a una dispensación pasada o
futura y ponerla en la dispensación presente.
1.
La dispensación "pasada" de La Ley, y la que ha de venir, la del Reino, no tienen nada que ver con la
dispensación presente, de la gracia, o de la asamblea.
2 El "reino" será una organización política, visible, Daniel 2:44, mientras la asamblea es un organismo cuyos
miembros y todos los redimidos, serán arrebatados en el futuro, quizás pronto.
3.
El "reino" fue preparado desde la fundación del mundo, Mateo 25:34, pero los redimidos, que forman una
asamblea cuando son sumergidos, fueron escogidos antes de la fundación del mundo, Efesios 1:4.
V.
Tenemos que distinguir entre el "reino de Dios" el "reino del cielo" y la "asamblea".
1 El "reino de Dios" es el gobierno de Dios sobre todo el universo.
Es espiritual y no "viene con
advertencia" (por medios que se observen), Lucas 17:20.
2.
La entrada al "reino de Dios" es por el nuevo nacimiento, Juan 3:5, mientras la entrada a una asamblea es
por una confesión abierta de su fe en Jesucristo y siendo obediente a él y ser sumergido por la autoridad de
tal asamblea.
3.
El "reino del cielo" es un término usado solamente por Mateo 32 veces y está limitado por tiempo y
espacio.
(1)
Su tiempo comenzó cuando Jesús nació y sigue hasta que Él regrese para tomar a los redimidos al Tercer
Cielo.
(2)
Su espacio está sobre aquella parte de este mundo llamada "cristiandad"....toda profesión de religión
cristiana.
(3)
En el "reino del cielo" está lo bueno y lo malo, trigo bueno y cizaña mala.
Hay peces buenos y malos.
Hay vírgenes sabias y vírgenes necias.
4.
Después de Su resurrección, los discípulos Le pre-guntaron:
véase Hechos 1:6, 7.
Él no les reveló ningún
tiempo.
5.
Ya que el Rey fue rechazado, el "reino" tomó otro aspecto conocido como "el reino en misterio" descrito
en las parábolas de Mateo, véase 13:10, 11, 35.
6 Las parábolas del "Reino del cielo" no describen el "reino de mil años" que ha de venir, porque los
profetas del A. T. entendieron esto.
Ni describen un "reino espiritual" porque todos los caracteres son
terrenales.
Describen la dispensación presente en su aspecto terrenal durante la ausencia del Rey.
VI El "reino" en manifestación.
1.
En Lucas 19:2 Jesucristo es aquel "Hombre noble" que cuando regrese
va a recompensar a Sus siervos y
los que hayan negociado bien,
recibirán mucha autoridad.
2.
Recuerde, que todavía el Señor no ha recibido Su "reino" porque todavía no ha terminado Su obra en el
Tercer Cielo como nuestro Sumo Sacerdote.
(1)
La forma de gobierno en aquel "reino" será una teocracia en la que Jesucristo reinará con un Rey o
Príncipe llamado David, Oseas 3:5; Jeremías 30:9; Ezequiel 37:24; 34:24 cuyo trono estará en Jerusalén.
(2)
El templo será reconstruido y el sacerdocio reestablecido, Ezequiel 44:15-31.
(3)
Habrá un avivamiento espiritual en toda la tierra de Palestina, Joel 3:18 y durante los mil años del reino,
la vida humana será dilatada para los seres humanos que entraron y nacieron allá, Isaías 65:20-22; Zac. 8:4.
(Estos estudios continuarán)
El Don de Maestro, VI
En el Antiguo Testamento no había escuelas ni maestros; el único libro de texto era el de los Libros de
Moisés, el centro de aprendizaje era el hogar, y el maestro era el padre de familia. El primer centro de
enseñanza pública judía era la sinagoga, que surgió como una necesidad durante el exilio cuando el templo
fue destruido y no había lugar para la adoración pública. En esta época, el maestro era el Sacerdote, pero
luego los escribas entraron en escena, porque se dedicaban a la interpretación de las Escrituras. Las escuelas
elementales surgieron probablemente después del exilio.
La enseñanza judía era oral y consistía mayormente
en
memorización. Los maestros eran tenidos en alta estima.
En el Nuevo Testamento, el término "didáskalos", que significa maestro, es el equivalente al término hebreo
"rabí", que significa mi maestro o señor. Se usa en forma general para quienes realizaban alguna labor de
enseñanza (Mateo 10:24; Lucas 6:40; Romanos 2:19; Hebreos 5:12); pero en 1 Corintios 12:28 y Efesios
4:11 claramente se aplica el término a líderes de la asamblea, dotados particularmente por el Espíritu Santo
para instruir a los cristianos en la fe cristiana.
El ejercicio de este don siempre acompañó a algún otro por necesidad. Los apóstoles, los profetas, y
principalmente los pastores, requieren de este don para
un completo ejercicio de ese otro don. Por eso Pablo
incluye entre la lista de auto-evaluación de los que desean ser pastores, el don de la enseñanza (1 Timoteo
3:1, 2).
Cristo advirtió de no querer que a uno lo llamen maestro (Mateo 23:8-10), y Santiago exhorta a no hacerse
maestros para no recibir mayor condenación (Santiago 3:1). No porque el don en sí mismo sea malo, sino que
los maestros, o rabíes, en su tiempo, llevaban el título ostentosamente, y gozaban de reconocimiento y
reputación. No es novedoso, entonces, que aun en la actualidad los hombres quieran ser reconocidos con
títulos similares como doctor, padre, etc. Quienes eso hacen ya tienen su recompensa. El título de Reverendo,
es un título dado por el mundo secular a los ministros religiosos de cualquier credo religioso, similar al título
que portan los licenciados, ingenieros o doctores en medicina, debido a su profesión, y por esa razón algunos
lo usamos; pero de ninguna manera intenta el título quitarle a Dios la reverencia y respeto que solamente Él
merece, ni tiene que ver el título con la actitud de reverencia demandada de todos hacia Dios. (Continuará)
Los Dones Preciosos del Ministerio, VII
I. Los Dones de Sabiduría y Conocimiento.
Si no olvidamos que el propósito primordial de la concesión de los dones del Espíritu es para provecho (1
Corintios 12:7) y edificación del Cuerpo de Cristo (Efesios 4:12), entonces resultará obvio que la moderna
interpretación del don de sabiduría y de conocimiento por el Movimiento Carismático está completamente
errada con sus absurdas aplicaciones a tener “palabra de conocimiento” o “sabiduría” sobre la enfermedad de
alguien en la congregación que tiene que ser sanado o está siendo sanado al momento de hablar. Más bien,
los dones de sabiduría y ciencia (o conocimiento) tienen que ver con el entendimiento de la voluntad de Dios
y Su Palabra, con la correcta evaluación e interpretación de la sana doctrina, de la prueba de espíritus si son
de Dios, y de correctas decisiones de juicio que afectan la obra de Dios en general.
Pablo le advierte a Timoteo que “vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo
comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad
el oído y se volverán a las fábulas” (2 Timoteo 4:3-4); a los tesalonicenses, en cuanto a la sana doctrina, los
amonestó a examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21); y Juan exhorta a la asamblea a
probar los espíritus si son de Dios, por la proliferación de falsos maestros y profetas en los últimos tiempos.
(1 Juan 4:1).
Vemos el ejercicio de estos dones en el Antiguo Testamento en el caso de Giezi, el criado de Eliseo, cuando
indebidamente tomó regalos de Naamán; Eliseo le dijo: “¿No estaba también allí mi corazón, cuando el
hombre volvió de su carro a recibirte?” (2 Reyes 5:26); y en la frustración del rey de Siria, que creía que
había un espía de Israel entre su ejército, pero uno de sus siervos le dijo: “No, rey señor mío, sino que el
profeta Eliseo está en Israel, el cual declara al rey de Israel las palabras que tú hablas en tu cámara más
secreta.” (2 Reyes 6:12).
En el Nuevo Testamento, Cristo reconoció que el conocimiento que tenía Pedro de que Jesús era el Cristo, el
Hijo del Dios viviente, era una revelación de Dios (Mateo 16:17). Vemos el ejercicio de este don en la
Asamblea Primitiva en la elección del sucesor de Judas el traidor (Hechos 1:15-26); en el descubrimiento de
la mentira de Ananías y Safira por Pedro (Hechos 5:1-12); en la elección de los siervos (Hechos 6:1-7); en la
comprensión de que las Buenas Nuevas eran también para los gentiles (Hechos 11:1-18); en el Concilio de
Jerusalén cuando trataron el asunto de si los gentiles convertidos debían guardar la ley de Moisés (Hechos
15), etc., etc., y como resultado invariable en estos ejemplos, hubo muchos convertidos y el nombre del
Señor era glorificado. (Continuará)
¿Bajo Qué Ley Están Los Cristianos? II
Proposición 10. La ley era un ministerio de muerte, de condenación y además era una sombra de lo
que había de venir:
Todo Creyente cuidadoso debe estar consciente de esto.
La razón es evidente: era una
ley nacional y temporal, dada para un propósito nacional y temporal. Como una muestra de ello, véase Deut.
28.1-19. Si guardan la ley, serán bendecidos en sus hijos, bienes, rebaños, salud, etc. Si desobedecen, serán
malditos en todas estas cosas. Morir apedreado era el castigo para el ladrón, el asesino, etc. En vista de ello
éste era un “ministerio de muerte grabado con letras en piedras” 2 Cor. 3.7, y “había de terminar por
desaparecer” 2 Cor. 3:11 y era un ministerio de condenación, 2 Corintios 2:9.
La ley era una sombra de lo
que había de venir o sea la Ley del espíritu de vida en Cristo Jesús (Hebreos 10:1).
Esa ley fue inscrita en
nuestros corazones, no en tablas (Hebreos 10:16).
Nosotros somos los hijos de Abraham, Gál. 3.29, y “caminamos siguiendo las pisadas de nuestro padre
Abraham”, quien nunca estuvo bajo la ley. Romanos 4.12-16. Estamos bajo el pacto de la promesa que se
hizo con Abraham 430 años antes de la ley, además dice que era una añadidura, no algo eterno, era algo
temporal, Gálatas 3.15-19, entonces, ahora no estamos
bajo el pacto de la ley del Sinaí, que es esclavitud.
Gál. 4.21-26.
Proposición 11. La ley del espíritu de vida en Cristo Jesús es superior a la ley del Sinaí, y esta es dada
para el espíritu y no para la carne pues la ley del Sinaí es dada para la carne
La ley del espíritu de vida
en Cristo Jesús (La gracia) es bajo la cual estamos nosotros Romanos 6:14 afirma “
PUES NO ESTAIS BAJO
LA LEY, SINO BAJO LA GRACIA”.
El Apóstol Pablo afirma que esta Ley del espíritu de vida en Cristo
Jesús nos ha librado de la ley del pecado y de la muerte, que era la ley del Sinaí.
¿Porqué, entonces, aun hay
Cristianos que tratan de cumplir la ley de Moisés? (Continuará)
Las Creencias de los B.N.C. Acerca del Hombre
(Tomado de la Biblia de Estudio por Ryrie)
I.
El origen del hombre.
1.
Hay dos
teorías
de la evolución (una sucesiva y gradual transformación de una cosa o de un organismo
durante su existencia o desarrollo):
(1)
Hay la teoría de una evolución “ateísta” (“ateo” = uno que niega la existencia de Dios).
Dice que hubo
una “generación espontánea” como una “fuerza original”, pero no explica de donde vino aquella “fuerza
original”.
(2)
Hay la teoría de una evolución “teísmo” (“teísmo” =una creencia en un Dios personal y providente,
Creador y Conservador del mundo).
Esta dice que el “Poder Divino” (Dios) fue la causa
original
pero más
tarde vino un desarrollo hasta que el hombre llegó a ser como es hoy.
2.
Pero, ¿qué dicen las Escrituras en relación al origen del hombre?
Aquí vamos a encontrar la
verdad
de la
creación del hombre
(1)
La evidencia de una revelación bíblica:
A.
Área de la evidencia.
Aunque las Escrituras no son un Libro de texto científico, cualquiera que lo diga
como un hecho científico
está escrito
sin error.
B.
Autoridad de la evidencia: Cualquier cosa escrita en las Escrituras es de
autoridad Divina
y es de
confianza.
(2)
Los hechos de la evidencia:
A.
En el uso del hebreo BARA en Génesis 1:1, 21, 27 “
creó”
quiere decir: Producir algo de nada.
B.
En el uso del hebreo YOWN “
día”
en Génesis 1:5 que quiere decir “veinticuatro horas”, y puede usarse
para significar períodos más largos.
C.
En las Escrituras, el hecho de la creación por la Palabra de Dios se considera la verdad, véase Éxodo
20:11; Salmo 8:3; Mateo 19:4; Hebreos 4:3, 4, etc.
D.
El principio del primer día se encuentra en Génesis 1:3.
“Quizás” hubo un período de tiempo largo
entre
los versículos uno y dos.
E.
Las edades ecológicas “quizás” fueron causadas por una catástrofe, como la caída de aquel mensajero,
ahora conocido como Satanás, después de la creación original que fue
buena y perfecta
, o “quizás” fueron
causadas por la inundación descrita en Génesis siete, ocho.
II.
El origen del hombre, lo material, o sea su cuerpo.
1.
En Génesis 2:7 hay una descripción de su formación por Yahvé.
2.
Detalles dados:
(1)
Cuerpo, Mateo 6:22.
(2)
Cuerpo de carne, Gálatas 2:20.
(3)
Cuerpo de mortificación, Filipenses 3:21.
(4)
Cuerpo de barro, 2 Corintios 4:7.
(5)
Cuerpo que es el “templo” del Espíritu Santo, 1 Corintios 6:19.
3.
El futuro del cuerpo del hombre:
(1)
Sin excepción, un día todos los cuerpos de los seres humanos serán resucitados, en uno de los dos días de
la resurrección, Juan 5:28; 29 (“
hora”
= sazón) ya que las dos serán separadas por mil años.
A.
Primero, la de los redimidos, 1 Tes. 4:13-18.
B.
Mil años más tarde, la de los incrédulos, Apocalipsis 20:11-15.
III.
Nótese la parte “inmaterial” del hombre, es decir su espíritu, y su alma.
1.
En Génesis 2:7 leemos del origen de su alma, “..y fue el hombre un ser viviente...”
Esta expresión en el
hebreo NEPHESH quiere decir: alma, espíritu, vitalidad.
2.
La característica de la parte inmaterial del hombre se ve en 1 Corintios 11:7 “..pues él es imagen y gloria
de Dios...”
El estado de Adán, antes de su caída, era de
santidad perfecta.
Pero, en el momento de la
rebelión, él perdió aquella “santidad perfecta” y llegó a ser un ser “depravado”, capaz de hacer
cualquier
cosa
mala.
3.
Los aspectos de la parte “inmaterial” del hombre:
(1)
El “alma” representa la
vida personal
porque tiene
emoción
, Jeremías 31:25, y pelea contra la lujuria de la
carne, 1 Pedro 2:11.
(2)
El “espíritu” representa los aspectos más altos en el hombre, Romanos 8:16.
Cada hombre es “espíritu”,
1 Corintios 2:11
y aquel espíritu puede ser corrompido, 2 Corintios 7:1.
(3)
El corazón del hombre es el asiento del intelecto, o sea, la emoción, de donde viene la voluntad y la vida
espiritual, Hebreos 4:7, 12; Mateo 22:37.
4.
Cada hombre tiene una “conciencia”, la cual es un testigo adentro que ha sido afectado por la caída pero,
sin embargo, puede ser una
guía
segura a veces, 1 Pedro 2:19; Hebreos 10:22.
5.
Cada persona tiene “mente”, que es la parte en la cual hay entendimiento.
La mente fue afectada por la
caída, pero puede ser renovada en Cristo Jesús, Romanos 12:2.
6.
Por supuesto, el hombre tiene carne, porque cuando hablamos de la “naturaleza pecaminosa”, la carne es
una parte de la “naturaleza inmaterial” del hombre.
Aunque está
completamente corrompida
y no puede ser
renovada, en el caso del creyente,
no será
erradicada
hasta el día de su muerte.
IV.
La caída del hombre.
1.
Hay tres puntos de vista hoy en día, de Génesis tres:
(1)
De los “liberales” (gente religiosa que no acepta las Escrituras como infalibles) que dicen que la historia
de la caída es una “leyenda” (relato de sucesos tradicionales).
(2)
De los “neo-ortodoxos” (“neo” = nuevo; “orto” = derecho, correcto;
“doxo” = opinión, doctrina)
Es
gente que ha formado una
opinión nueva
de que las Escrituras
contienen
las palabras de Dios, pero
no son
inspiradas por Dios.
Dicen que la historia de Génesis es un mito, una fábula.
(3)
Y hay el punto de vista de muchos que
aceptan
que
toda
la Escritura es
infalible
y que la historia de
Génesis es
la verdad.
Esta es la posición de los Bautistas No Conformistas y millones de otros que aceptan
la Biblia como está escrita.
2.
Nótese bien la prueba que Dios dio a Adán y a Eva: La prohibición de
no comer
el fruto de aquel árbol,
Génesis 2:17.
Esto fue una prueba de
obediencia
a la voluntad revelada por Dios.
3.
La Caída.
(1)
Satanás, aquel mensajero caído de Dios usó el cuerpo de un animal bonito (todavía no una serpiente).
En
Génesis 3:1 la palabra “serpiente” en el hebreo es NACHASH y quiere decir: “cuchicheado” (uno que habla
en voz baja).
Luego fue convertido a una serpiente, Génesis 3:14.
(2)
Satanás ofreció a Eva un “plan” en el cual ella podía comer
sin
sufrir ninguna pena, Génesis 3:1-5.
Con
sus palabras ella se sintió justificada de comer el fruto, y después lo ofreció a Adán.
4.
Pero.....la pena: Aquel pecado de
desobediencia
causó un cambió drástico entre el Dios Santo, Santo,
Santo, y el hombre, también con aquel animal bonito que Satanás usó, también con el campo y con
toda de
la creación.
(1)
El castigo del animal, Génesis 3:14.
(2)
El castigo del mensajero caído (Satanás) se divide en tres partes, Génesis 3:15:
A.
Enemistad entre Satanás y “la mujer” (que en el futuro era María, la madre virgen de Jesús el Cristo), y
entre la
descendencia
de Satanás (Juan 8:44), y entre la
descendencia
de la mujer, María.
B.
Satanás daría a Jesucristo una herida no mortal.
C.
A Satanás le sería dada, en el futuro, una herida mortal.
(3)
El castigo sobre Eva y todas las mujeres:
A.
Dolor en los partos.
B.
Sumisión a sus maridos.
(4) El castigo para Adán y todos los hombres, Génesis 3:17-19:
A.
La tierra maldecida.
B.
Trabajo duro.
(5)
El castigo a la raza humana, Génesis 3: 20-24:
A.
El compañerismo roto.
B.
La entrada de la muerte física.
Conclusión:
¡Que lástima es el “pago de pecado”!
Hay que recordar que Yahvé es Santo, Santo, Santo y
cualquier pecado es horrible a Su vista.
(Estos estudios continuarán)
Amilenarismo Refutado Por Las Escrituras
La letra “a” antes de una palabra expresa
negación
Por eso la palabra “amilenario” está expresando que
“
no será un milenio como está descrito en las Escrituras”
Por muchos años, varios predicadores, dudando de las claras enseñanzas de las Escrituras, han enseñado
una doctrina
falsa
llamada: “postmilenario” diciendo que el reino de mil años de Jesucristo no ha de venir
hasta que “el mundo sea convertido a Él”.
Claro, esto
no ha sucedido
y la condición del mundo es peor cada
día.
En el lugar de esta doctrina falsa ha salido otra doctrina más aceptable que es llamada “amilenarismo”
diciendo que no será un reino literal de “mil años” sobre esta tierra.
Permítame usar las Escrituras para aclarar esto:
I.
Claro que todas las primeras asambleas de Jesucristo enseñaron lo que es llamado hoy “premilenarismo”
(que Jesucristo ha de regresar en
dos fases,
antes del reino de mil años,
primero
POR
los redimidos, y
segundo
, después de los siete años de tribulación
CON
los redimidos para establecer Su reino de mil años
sobre esta tierra.
1.
La razón de que las primeras asambleas enseñaron así, es porque ellos aceptaron una
interpretación
literal
de las Escrituras.
II.
¿Qué es la doctrina falsa de los amilenaristas?
1.
Dicen que
ahora mismo
Jesucristo está en el trono de David, pero....Las Escrituras dicen que Él está
sentado a la derecha de Su Padre y que Él no estará sentado en el trono de David hasta que haya regresado a
esta tierra en la segunda fase
CON
los redimidos.
2.
Niegan las Escrituras con respecto de la “atadura” de Satanás por casi mil años como se describe en Apo.
20.
3.
Niegan las Escrituras con respecto del reino de mil años y de la “bestia” (el anticristo) diciendo que
aquellos eventos descritos en Apocalipsis 16
sucedieron
durante los primeros siglos de la era cristiana.
4.
Niegan que la “bestia” sea una persona, dicen que él es
un sistema
5.
Rechazan la segunda fase de la Segunda Venida como está escrito en Apocalipsis 19:11-16.
6.
Anulan la
inminencia
de la primera fase de la Segunda Venida como está expresada en Apocalipsis
22:20.
7.
Contradicen las Escrituras, diciendo que ha de haber “una resurrección
general”
, ignorando la clara
enseñanza de que primero los redimidos serán tomados, 1 Tes. 4:15, 16, 1 Cor. 15:21-23; Apo. 20:5, 6 y que
mil años más tarde será la resurrección de los incrédulos, Apocalipsis 20:11-15.
8.
Niegan que Dios ha de tratar con la nación de Israel otra vez.
¡Tenga cuidado con esta doctrina falsa!
(Tomado y adaptado del “Reto Bautista”.
(Fin)
1Corintios 5:10
Esto texto habla del
juicio
de las "obras" del creyente, y
no
de sus pecados.
Sus pecados han sido ya
expiados y Dios nunca más se acorará de ellos, Hebreos 10:17; pero toda "obra" tiene que llegar a juicio,
Mateo 12:36; Romanos 14:10; Gálatas 6:/; Efesios 6:8; Colosenses 3:24, 25.
El resultado será "recompensa"
o pérdida de recompensa, "..él empero será salvo..."
1 Corintios 3:11-15.
El juicio hablada de en nuestro
texto ocurrirá en la vendía del Señor Jesucristo, Mateo 16:27; Lucas 14:14; 1 Corintios 4:5; 2 Timoteo 4:8;
Apocalipsis 22:12. (Scofield)
Esta revista se ofrece gratuitamente. Es el archivo de la obra de J. Alvino Nelson y su esposa, Janet Eva.
Fueron miembros de la Asamblea Bautista Mesías de Wichita, Kansas, EE. UU. Dedicaron su tiempo sin
recibir remuneración para que usted pueda conocer la verdad de las Escrituras.
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