ILE IRE Abilona

ILE IRE Abilona adivinacion mediante el oraculo de Ifa. una vision abierta a todos tus problemas.

07/31/2018

Una flecha no mata un pensamiento ,,,,,la verdad sera bendecida por los orichas el tiempo lo dira todo por eso has bien y no mires a quien , el que merece no pide la paciencia hace rey pero la actitud por conseguir lo deseado tiene que ser oportuna has por ello ,nota
La gente mala siempre busca una oportunidad de peligro para destruir una fundacion devil no des muchas oportunidades atento siempre ,ten la avilidad de enfrentar los problemas y ver las cosas desde una nueva pespectiva ,enfrentar el cambio nos trae abundancia renacimiento mental espiritual
Son cosas mias acheee

08/12/2017

Me tomaré el tiempo de escribir esta historia que es una de las primeras que conosco y actualmente me sigue enseñado mucho porque la vivo a diario y es una de mis favoritas del cuerpo literario de IFA
ATENCIÓN:

😨miedo anda suelto.
Iwa el perseguidor .
El que no escucha mientras se habla ,jamás aprenderá a escuchar .
El que tropieza y no aprende ,vuelve a tropezar
Estos fueron los nombres de los sacerdotes de ifa que adivinaron para yelele
Cuando no encontraba como expresarse.
La noche se hizo oscura .
El huevo irrumpió en el lugar.
El cielo profetizó el milagro;
La tierra no supo expresarse.
El huevo posó sobre las frondas ; no supo expresarse.
De ella el fruto nació ;
No pudo expresarse.
Miedo anda suelto.
Iwa el perseguidor.
Yelele buscaba como hablar.
ODIO y DESHONESTIDAD pelearon con SINCERIDAD
MENTIRA estaba al acecho.
MALDAD e INGRATITUD pelearon con JUSTICIA.
MENTIRA estaba al acecho.
Lo universal se hizo público para todos:
Llego la VERDAD !
El huevo que no hablaba HABLOOO!
Adubiita me suelen llamar.
Yelele tomó las nueces entre sus manos,
Y a su casa regresó.
Mientras dormía,todas se le presentaron.
Yo soy la PACIENCIA y mi hermano la HONESTIDAD
Yelele buscaba como hablar.
Yo soy la PRUDENCIA y mi hermano la SINCERIDAD.
Yelele buscaba como hablar.
Yo soy la JUSTICIA y mi hermano la PERSEVERANCIA.
Yelele buscaba como hablar.
Yo soy la RESISTENCIA y mi hermano la HUMILDAD
Yelele buscaba como hablar.
Yo soy la RESPONSABILIDAD y mi hermano la GENEROSIDAD
yelele buscaba como hablar
Yo soy la GRATITUD y mi hermano la BENEVOLENCIA
yelele buscaba como hablar
Yo soy la MEDITACIÓN y mi hermano la PERSUASIÓN
yelele buscaba como hablar
Yo soy la ELOCUENCIA y mi hermano el DISCERNIMIENTO
yelele buscaba como hablar
Yo soy la ESPERANZA y mi hermano la el HONOR
yelele buscaba como hablar
Yo soy la FORTALEZA y mi hermano el VALOR
yelele buscaba como hablar
Yo soy la SENSATEZ y mi hermano el RESPETO
yelele buscaba como hablar
Yo soy la CONSIDERACIÓN y mi hermano la DECEPCION
yelele buscaba como hablar
Yo soy la EFICIENCIA y mi hermano la DEVOCIÓN
yelele buscaba como hablar
Yo soy la ACEPTACIÓN y mi hermano la ARMONÍA
yelele buscaba como hablar
Yo soy la PREVISIÓN y mi hermano la PIEDAD
yelele buscaba como hablar
Yo soy la UNIÓN y mi hermano la FIDELIDAD
yelele buscaba como hablar
Yo soy el ÚLTIMO,yo soy el JEFE
Yo soy el custodio de todos cuando van a hablar.
Yelele que no hablaba,al fin pudo hablar.
Soy llama de fuego ,soy ipitán .
ODIO y DESHONESTIDAD perdieron con SINCERIDAD
porque intervino la HONESTIDAD
MALDAD E INGRATITUD perdieron con JUSTICIA
Porque intervino HONESTIDAD
Lo universal se hizo público para todos :
! Llego la VERDAAAAD !
Yelele que no hablaba,pudo hablar
Soy llama de fuego ,soy IPITÁN .

Ipitan (la tradición oral )

Espero que lo hayan disfrutado como no me canso yo

Bendiciones nos llegen y que OLODUMARE HO DIOS me de mucha SABIDURIA Y FUERZAS para seguir interpretando esta HISTORIA .
🗣asee o

La iniciación de Ifá,como una herramienta de balance para el Orí de ambos, hombres y mujeres, funciona sobre la base del...
03/04/2017

La iniciación de Ifá,como una herramienta de balance para el Orí de ambos, hombres y mujeres, funciona sobre la base del acuerdo con las leyes originales de la naturaleza y no como una justificación de la expresión social de los papeles hombres y mujeres en la sociedad .el balance del conocimiento personal es comprendido como la armonía entre las fuerzas internas de la expansión y la contracción .
Está polaridad se expresa a través de la amplia gama de los instintos,las motivaciones y los deseos .La tensión entre introversión y extra versión ,entre el júbilo y la pena ,entre el placer y el dolor ,entre la supervivencia personal y la relación comunal ,y entre la voluntad personal y la predeterminación.
⚖️En Ifa ,aquellos que demuestran habilidad para alcanzar el balance de estas fuerzas internas son conocidos como (cabezas frescas)
Las expresiones extremas de la pasión ,el humor ,y la agresión son consideradas emociones calientes,mientras que las expresiones extremas de pena ,soledad y desesperación se describen como emisiones frías
Hay veces es necesario ser caliente y frío ,pero el valor de mantener el balance,dirige siempre el buen carácter hacia la (cabeza fresca ) Ori tutto

Acheee

Quiero compartir esto con todos los amigos,,,que les servirá de mucho👍🏾La unión mitológica orunmila y iwapele abre camin...
11/05/2016

Quiero compartir esto con todos los amigos,,,que les servirá de mucho👍🏾
La unión mitológica orunmila y iwapele abre camino para el análisis de los aspectos masculinos y femeninos de carácter pues esa simbiosis nace la aspiración máxima dentro de la iniciación en IFA un estado de Buenaventura llamado iwa Pelé y cual describe la perfecta armonización del carácter cuando el elemento masculino y femenino que lo integran estan equilibrados .El cuerpo filosófico literario de los odu Ifa establecen dicha relación a través de los personajes mitológicos para la facilitar comprensión de estos fenómenos abstractos las enseñanzas de la historias de IFA ayudan a comprender la relación social a partir del significado primo genio de la relaciones entre las divinidades por ejemplo,para lo yorubas las interrelaciones de los poderes de Chango y Oya, se interpretan así ,Oya abre las puertas al reino de la muerte mientras chango nos da el valor de cruzar esa puerta. simbólicamente cada vez que imploramos la iniciación como un proceso de la transformación Oya es la fuerza que termina un ciclo espacial y Chango es la fuente de valor que se requiere para admitir la necesidad del cambio.
las oraciones a Oya🌪 piden que seamos llevado hacia el punto del cambio,mientras las oraciones para chango⚡️ piden que alagamos el cambio.
por otro lado el concepto de unidad expresado a través de Yemaya y Aguyu nos revela que en tanto Yemaya🌊 provee la curación emocional que se necesita durante cualquier intento en el crecimiento personal ,las oraciones a Yemaya se emplean para quitarle el dolor la pena la cólera y la desesperación ,los yorubas dicen por grande que sea un problema siempre puede transformarse gracias al poder del mar y ,y Agayu🌋es el barquero q lleva al viajero al otro lado de las aguas turbulentas es el que nos da la fuerza para manejar el dolor la pena la cólera y la desesperación hasta que pueda ser mitigada por Yemaya🌊. ya otro caso esplicA las relaciones de pareja como prototipo de equilibrio de los elemento masculino y femenino es el de Orunmila👳🏾 y Ochun👸🏾 ,mientras que Orunmila es conocido como el testigo de la creación y de todos los destinos ,el poder real para cambiar los destinos viene a través de Ochun,como la diosa de la sexualidad ,la creatividad la fertilidad y la abundancia Ochun es quien puede motivar A los individuos, a las comunidades y a las naciones para que luchen por conseguir lo imposible ,superar las limitaciones de la genética del medio ambiente y desarrolla le potencia para hacer milagros .
la relación entre ochun como manifestación de la contracción y las deidades masculina como la expansión representa la habilidad de la naturaleza para transcender sus limitaciones...

Aseeee

07/02/2016

Los yoruba dicen ...
POR GRANDE QUE SEA UN PROBLEMA,SIEMPRE PUEDE TRANSFORMARSE GRACIAS AL PODER DEL MAR
Iré Abilona Ache

Los yoruba dicen ...POR GRANDE QUE SEA UN PROBLEMA,SIEMPRE  PUEDE TRANSFORMARSE GRACIAS AL PODER DEL MAR                ...
07/02/2016

Los yoruba dicen ...
POR GRANDE QUE SEA UN PROBLEMA,SIEMPRE PUEDE TRANSFORMARSE GRACIAS AL PODER DEL MAR
Iré Abilona Ache

Ase oo
06/16/2016

Ase oo

Si la costumbre tiene fuerza se defiende por si misma ,,,igual que la creencia se afirma ; si no resisten al contacto con otras realidades ,dentro del conjunto de la nación ,será porque ya no responden a las demandas de su tiempo !!!

Si la costumbre tiene fuerza se defiende por si misma ,,,igual que la creencia se afirma ; si no resisten al contacto co...
03/07/2016

Si la costumbre tiene fuerza se defiende por si misma ,,,igual que la creencia se afirma ; si no resisten al contacto con otras realidades ,dentro del conjunto de la nación ,será porque ya no responden a las demandas de su tiempo !!!

Llegó un momento en el que los seres humanos ya no cabíamos en el Cielo. Olódùmarè, al ver ésta situación, envía a Òrìşà...
06/15/2015

Llegó un momento en el que los seres humanos ya no cabíamos en el Cielo. Olódùmarè, al ver ésta situación, envía a Òrìşà Nlá a la Tierra, territorio de Esu quién vive con Oroima (lo primitivo). Òrìşà Nlá bajó a pedirle a Esu que le permitiera traer a los hijos de Olódùmarè para que se establecieran en la Tierra.

Esu otorgó esta petición con la condición de que todos los seres vivientes (plantas, animales y seres humanos) se convirtieran en sus fieles servidores, y así conducirlos en éste mundo desconocido. Òrìşà Nlá, al ver la ventaja que sus familiares del Cielo tendrían con Esu aceptó e informó a Olódùmarè, quién desde el Cielo, realizó un conjuro donde apareció Orun (el sol) e iluminó la Tierra.

Por otro lado, Oroima habló con Inle Afokoyerí (el espíritu de la corteza terrestre) para que le permitiera vivir con todas sus espiritualidades en el medio de la Tierra. Òrìşà Nlá, al ver la aceptación de Inle Afokoyerí, invocó a Òtá Òlé (La Tierra) para que viviera encima de Inle Afokoyerí, y así el mal no regresara sin el permiso de Olódùmarè, todo con el fin de mantener la balanza del bien y el mal.
Esperen la continuación ☀️🌈🌌🌎🌏🗻🌊💧🔥⭐️🌙🌋👑🏡🏬🌃🚕🚉✈️🚀1⃣0⃣➕➖⬜️⬛️

05/06/2015

" PARA LOS QUE GUSTAN DE ESTUDIOS "
LA VIDA......IFA

"Las dobles piernas de Odù se manifiestan en la Naturaleza en la forma de una cadena en espiral que es el bloque fundamental de construcción de la Evolución. Ésta cadena está simbolizada por el caparazón de un caracol, el cual es un patrón geométrico preciso (el Mean Dorado); que vuelve a ocurrir a través de la Naturaleza. La progresión a través de Odù puede ser y puede también ser usada para trazar el desarrollo de lecciones de vida esenciales simbolizadas por el Árbol de Palma, el árbol sagrado (Árbol de la Vida).
Los primeros cuatro Odù (Ejì Ogbè, Òyèkú Méjì, Ìwòrì Méjì y Òdí Méjì) crean las dimensiones de tiempo y espacio. En términos metafísicos Ejì Ogbè y Òyèkú Méjì representan la polaridad entre luz y materia, creando forma en el universo. Ìwòrì Méjì y Òdí Méjì representan la polaridad entre la transformación de fuego y el renacimiento del agua. Esta polaridad es el origen de las dinámicas en el universo a los mecanismos de cambio. Sin forma y dinámicas no hay tiempo ni espacio. Cuando la bandeja de adivinación es marcada con una cruz, los cuatro cuadrantes de la bandeja son considerados asientos para estos cuatro Odù. En términos humanos éstos cuatro Odù representan el ciclo de vida (Ejì Ogbè), Muerte (Òyèkú Méjì) , espíritu (Ìwòrì Mejí) "renacimiento (Òdí Mejí), términos más universales, estos Odù están asociados con las cuatro direcciones como a continuación se ven:
Ejì Ogbè – Este
Òyèkú Méjì - Oeste
Ìwòrì Méjì - Norte
Òdí Méjì - Sur

En Ifá el Este está localizado siempre hasta arriba de la bandeja en la posición más alejada del adivinador para que el adivinador esté siempre simbólicamente viendo al Este, la dirección de donde Ejì Ogbè primero entró al mundo.
Los siguientes doce Odù representan el ciclo evolutivo de desarrollo que ocurre dentro de la Creación en cada etapa de expansión. Esto está simbolizado, dividiendo cada uno de los cuadrantes en la bandeja en tres segmentos. En términos humanos Ìrosùn Méjì es la manifestación de una herencia ancestral específica que viene en el momento de la concepción. Òwónrín Méjì es el elemento de oportunidad que afecta el desarrollo potencial proveído por Ìrosùn Méjì. En O'bara Méjì la conciencia humana empuja sus límites en un esfuerzo para volverse consciente con uno mismo. Entenderse a uno mismo pone a una persona en su camino del destino en Òkànràn Méjì. La percepción del destino lleva al deseo de eliminar obstáculos en un esfuerzo para que la visión se manifieste. El impulso para la manifestación de la visión aparece en Ògúndá Méjì. Todo el destino humano es desafiado periódicamente por ocurrencias naturales,' inesperadas en. Osa. La voluntad para superar los efectos destructivos de Osa están encontrados en el poder de la palabra manifestada en Ìká. Cuando la voluntad humana no está en alineación con los principios de armonía y balance, el cuerpo experimenta estrés y es vulnerable a las enfermedades en Òtúrúpòn. Inspiración para superar la adversidad ocurre como resultado de una sensación renovante de conexión con el Origen (visión mística) que ocurre en Òtúrá.
La visión renovada del destino que emerge de Òtúrá puede llevamos a la determinación expresada en Ìretè. Determinación sostenida por rezos en Ose lleva a la bendición del Espíritu viniendo de Òfún. En éste punto del ciclo, la persona regresa a Ìrosùn con un agarre expansivo de potencial personal y el proceso empieza otra vez a un nivel mas complejo de desarrollo.

Ache ori 👌

Para mi entender👀!!! El carácter esta mas alla de lo bueno y de lo malo ,porque está relacionado directamente con el des...
04/03/2015

Para mi entender👀!!! El carácter esta mas alla de lo bueno y de lo malo ,porque está relacionado directamente con el destino, y este viene marcado a través del odu de Ifá ; por consiguiente ,la ética emerge del carácter como peculiaridad , en tanto las virtudes morales son solo una parte del carácter ...la moral se aprende ,pero el carácter es ya sustancialmente ético cuando se nace.😉

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