Ministro Félix Edgardo

08/29/2026

Nota de DR. Antonio Pinero tratar de entender o interpretar a Pablo fuera de un entendimiento Judío es un Grave Errol!!!

08/29/2026

En el 2005 comenzó mi caminar educativo cristianos dentro de mi casa y denominación y en especial el Instituto Bíblico Mizpa luego continué en el 2008 en la universidad Pentecostal Mizpa Rio Piedra PR. En el 2010 tu ve que hacer una pausa al mudarme a Massachusetts. Desde ese momento comencé a continuar estudiando a en seminarios certificaciones y hoy gracias a la Universidad Cristiana de Georgia continuo estudiando creciendo en conocimiento y hoy un sueńo una petición contestada estudiando y escuchado de serca a uno de los Grandes Dr. Antonio Pińero.

08/24/2026

Desde una perspectiva hebrea, lo que dice Shaúl / Pablo en Gálatas 5:14 no es nuevo. Es 100% Torá y es una cita directa de los rabinos.

Te lo desgloso:

*1. El verso que cita Pablo es Levítico 19:18*

> "Ve'ahavta le'reacha kamoja - Amarás a tu prójimo como a ti mismo"

En hebreo, _reacha_ no es solo tu amigo. Es tu prójimo, tu compañero de pacto, el de tu comunidad. Y ese versículo está en el corazón del libro de Vaikrá / Levítico, que es el libro de la santidad.

Cuando Pablo dice "toda la ley en esta sola palabra se cumple", la palabra que usa en griego es _pleroo_, pero en pensamiento hebreo es *mekuyem* - se cumple, se llena, llega a su propósito.

Él no está diciendo "la ley se cancela y solo ama". Está diciendo lo que ya decían los grandes rabinos.

*2. Esto era un debate ya resuelto en el judaísmo:*

- *Rabí Hillel, 30 años antes de Yeshúa:* Un gentil le dijo "enséñame toda la Torá mientras estoy parado en un pie". Hillel respondió: "Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo. Esa es toda la Torá, lo demás es comentario. Ve y estúdialo."

- *Rabí Akiva, 50 años después de Pablo:* Dijo "Ve'ahavta le'reacha kamoja - este es un _Klal Gadol baTorá_ - un gran principio general de la Torá".

Pablo, que fue alumno de Gamaliel, nieto de Hillel, está repitiendo la escuela de Hillel. Está diciendo: la Torá tiene 613 mandamientos, pero todos cuelgan de este principio.

*3. ¿Por qué dice esto a los Gálatas?*

Gálatas no es una carta contra la Torá. Es una carta contra usar la Torá para dividirse.

En Galacia, había maestros que decían: "para ser salvos tienen que hacerse judíos primero, circuncidarse y guardar toda la halajá judía". Y la comunidad se estaba peleando, mordiéndose unos a otros. Pablo les dice en el contexto, lee el verso anterior:

Gálatas 5:13 - "fuisteis llamados a libertad, solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne"

Y el siguiente:

5:15 - "Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros."

Desde lo hebreo, Pablo está haciendo un argumento de _bein adam le chavero_ - mandamientos entre hombre y prójimo.

La Torá tiene dos tablas:
1. Entre hombre y Dios
2. Entre hombre y prójimo

Pablo dice: si realmente amas a tu prójimo como a ti mismo, no le robas, no le mientes, no lo envidias, no lo matas. Automáticamente cumples la segunda tabla. Y si amas a tu prójimo de verdad, también estás honrando a Dios, porque tu prójimo está hecho a imagen de Dios - _b'tzelem Elohim_.

*4. La palabra "cumple" - _pleroo_ - no es "terminar", es "llenar"*

En hebreo no es _bitul_ (abolir), es _kiyum_ (establecer, dar vida).

Es como una copa. La Torá es la copa, el amor es el agua que la llena. Una copa vacía no sirve. Pablo no está rompiendo la copa, está diciendo: llénenla de lo que realmente importa.

Por eso Yeshúa dijo lo mismo en Mateo 22:40 "De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas".

*En resumen hebreo:*

Pablo no está inventando una nueva ley del amor para reemplazar a Moisés. Está usando el método rabínico clásico de resumir toda la Torá en un principio fundamental. Si el amor a tu prójimo es tu lente, toda la Torá cobra sentido. Si no hay amor, por más que guardes Shabat y kashrut, no has entendido nada.

Es la misma idea de Levítico 19:18 que citó.

Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

08/23/2026

Comenzando mi próximo Curso con l Georgia Theological University.
Dr. Adolfo D. Roitman

07/25/2026

Shabbat Shalom

# Santiago 2:14–26
En este pasaje, Santiago (Yaakov) enseña que una fe genuina siempre se manifiesta
mediante acciones concretas. La fe (emuná) no es solo creer intelectualmente, sino vivir
con fidelidad y obediencia a Dios. En la tradición de la Torá, creer y actuar nunca están
separados.
Santiago plantea una pregunta fundamental: ¿de qué sirve decir que se tiene fe si esa fe no
produce obras? Para ilustrarlo, presenta el caso de un hermano o una hermana que
carecen de alimento y vestido. Si alguien solo les desea bienestar, pero no atiende sus
necesidades, sus palabras son inútiles. Del mismo modo, una fe que no se traduce en actos
de misericordia está mu**ta.
Luego responde a la objeción de quien pretende separar la fe de las obras. Santiago afirma
que las obras hacen visible la fe. Las acciones no sustituyen la fe, sino que revelan su
autenticidad.
Como ejemplo, menciona que incluso los demonios creen que Dios es uno, y tiemblan.
Desde la perspectiva hebrea, esta afirmación recuerda el Shemá ("Escucha, Israel: Adonai
nuestro Dios, Adonai es Uno"). Reconocer la unicidad de Dios es esencial, pero esa
confesión debe ir acompañada de una vida de obediencia. El simple conocimiento no
transforma el corazón.
Santiago presenta entonces a Abraham como el modelo de una fe viva. Cuando estuvo
dispuesto a ofrecer a Isaac, su obediencia demostró que su confianza en Dios era completa.
La fe y las obras actuaron juntas, y la fe alcanzó su plena expresión mediante la obediencia.
Esto no significa que Abraham obtuvo el favor de Dios por sus méritos, sino que su
obediencia confirmó la sinceridad de su fe.
También menciona a Rajab, quien protegió a los espías israelitas. Ella demostró su
confianza en el Dios de Israel mediante acciones valientes, arriesgando su propia vida.
El pasaje concluye con una comparación sencilla: así como el cuerpo sin espíritu está
mu**to, la fe sin obras también está mu**ta. Una fe verdadera produce inevitablemente
frutos visibles.
Comentario desde la tradición hebrea
Aunque Santiago pertenece al Nuevo Testamento, su enseñanza está profundamente
arraigada en el pensamiento hebreo. La Torá insiste repetidamente en que escuchar a Dios
implica obedecerle. El verbo hebreo "shemá" significa no solo "oír"
, sino también responder
con obediencia.
La vida de Abraham refleja este principio. La tradición judía destaca que cada prueba
fortaleció y manifestó la fidelidad (emuná) del patriarca. Su disposición a ofrecer a Isaac fue
la evidencia de una confianza absoluta en las promesas de Dios.
Respecto a Rajab, la tradición reconoce que abandonó la idolatría de Canaán para ponerse
del lado del Dios de Israel. Sus acciones revelaron un cambio genuino de corazón y una
decisión de unirse al pueblo del pacto.
Enseñanza principal
Santiago 2:14–26 enseña que la verdadera fe nunca permanece pasiva. Desde la
perspectiva hebrea, creer en Adonai implica vivir de acuerdo con Su voluntad, practicando
la justicia, la misericordia y la obediencia. Abraham y Rajab muestran que una fe auténtica.

07/23/2026

En preparación para mi próximo diplomado

06/08/2026

“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.”
‭‭San Mateo‬ ‭5‬:‭9‬ ‭RVR1960 https://bible.com/bible/149/mat.5.9.RVR1960

*Mateo 5:9* – “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.”

Esta bienaventuranza es pura teología hebrea de _Shalom_. No es “los que evitan conflicto”, es mucho más radical.

1. *“Pacificadores” = Osei Shalom*
La palabra griega _eirenopoioi_ traduce el hebreo _osei shalom_ – “los que hacen/crean paz”.

*Shalom_ en hebreo no es solo ausencia de guerra. Es:
- Plenitud, integridad, todo en su lugar correcto
- Restauración de relaciones rotas: con Dios, con el prójimo, con la creación
- Bienestar total*

Jerusalén se llama _Yerushalayim_ – “Ciudad de Paz”. El Mesías esperado era el _Sar Shalom_ – Príncipe de Paz, Isaías 9:6.

Un _oseh shalom_ no es el que huye del pleito. Es el que activamente restaura lo que está roto.

2. *¿Quiénes hacían “paz” en el judaísmo del siglo I?*
Había 3 modelos de “paz”:

*a. Los zelotes*: “Paz” por medio de expulsar a Roma con violencia.
*b. Los sacerdotes del Templo*: “Paz” por medio del sistema de sacrificios.
*c. Los rabinos*: “Paz” por medio de la Torá. Pirkei Avot 1:12: “Hilel decía: Sé de los discípulos de Aarón, que amaba la paz y perseguía la paz”.

Jesús presenta un 4to modelo: “Paz” por medio de reflejar el carácter de Dios mismo.

3. *“Serán llamados hijos de Dios” = Bnei Elohim Yikarei*
Esto es una frase técnica hebrea.

En el AT, “hijos de Dios” = los que representan a Dios en la tierra.
- Israel entero es llamado “Mi hijo primogénito” en Éxodo 4:22
- El rey davídico es “hijo de Dios” en Salmo 2:7
- Los justos reflejan el carácter del Padre

Oseas 1:10 profetiza: “Y en el lugar donde se les dijo ‘vosotros no sois mi pueblo’, se les llamará ‘hijos del Dios viviente’”.

Entonces Jesús está diciendo: “Si tú haces _shalom_ como Dios hace _shalom_, la gente va a reconocerte como verdadero hijo de Dios”.

Es lo mismo que Jesús dice en Lucas 6:35: “Amad a vuestros enemigos… y seréis hijos del Altísimo, porque Él es benigno con los ingratos y malos”.

4. *Conexión con todo el Sermón hasta aquí*
Mira la cadena hebrea:

5:3 Pobre en espíritu → reconozco que necesito a Dios
5:4 Lloro → me duele que el mundo esté roto
5:5 Manso → no tomo venganza
5:6 Hambre de justicia → anhelo que Dios restaure
5:7 Misericordioso → reflejo el _chesed_ de Dios
5:8 Limpio de corazón → Dios me limpia para verle
5:9 Pacificador → ahora yo hago lo que Dios hace: restaurar _shalom_

Es el proceso de ser transformado a imagen del Padre.

5. *Contraste brutal con la época*
Roma decía: “Pax Romana” – paz por medio de la espada.
Los zelotes decían: “Paz” por medio de matar romanos.
Jesús dice: “Paz” por medio de amar enemigos, perdonar, reconciliar.

Un pacificador hebreo en el Sermón del Monte es alguien que está dispuesto a sufrir por restaurar la relación, como Dios sufrió en el exilio por restaurar a Israel.

*Resumen hebreo:*
Mateo 5:9 es Jesús diciendo: “Dichosos los _osei shalom_ – los que activamente restauran la integridad rota entre Dios y el hombre, y entre hombre y hombre. Porque al hacer lo que hace Dios, el mundo los va a reconocer como verdaderos hijos de Dios”.

Es la bienaventuranza que define la misión del Mesías y de sus discípulos.

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

06/01/2026

05/28/2026

“El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, Y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia.”
‭‭PROVERBIOS‬ ‭9‬:‭10‬ ‭RVR1960 https://bible.com/bible/149/pro.9.10.RVR1960

“Por eso supliqué a Dios, y me concedió prudencia; le pedí espíritu de sabiduría, y me lo dio. La preferí a los cetros y los tronos; en comparación con ella, tuve en nada la riqueza. Ninguna piedra preciosa me pareció igual a ella, pues frente a ella todo el oro es como un puñado de arena, y la plata vale tanto como el barro. La amé más que a la salud y a la belleza; la preferí a la luz del día, porque su brillo no se apaga. Con ella me vinieron a la vez todos los bienes, pues me trajo incalculables riquezas; gocé de todos esos bienes, porque la sabiduría los gobierna, aunque no sabía que es la madre de todos ellos. La alcancé sin malicia, y la comparto sin envidia; no escondo para mí su riqueza. La sabiduría es para los hombres un tesoro inagotable: quien sabe usar de ella, logra la amistad de Dios, porque ella, con sus enseñanzas, le sirve de recomendación. Hay en la sabiduría un espíritu inteligente, santo, único, multiforme, sutil, móvil, lúcido, puro, claro, inofensivo, amante del bien, penetrante, independiente, bienhechor, amigo del hombre, firme, seguro, tranquilo, que todo lo puede y a todo está atento, que penetra en todos los espíritus, los inteligentes, los puros y los más sutiles. La sabiduría se mueve mejor que el mismo movimiento, y, a causa de su pureza, todo lo atraviesa y lo penetra, porque es como el aliento del poder de Dios y una irradiación pura de la gloria del Todopoderoso; por eso, nada impuro puede entrar en ella. Es reflejo de la luz eterna, espejo sin mancha de la actividad de Dios e imagen de su bondad. Es única y, sin embargo, lo puede todo; sin cambiar ella misma, todo lo renueva, y al penetrar a lo largo de la historia en las almas santas, las hace amigas de Dios, para que hablen en nombre de él, pues nada es tan agradable a Dios como el hombre que vive con la sabiduría. Ella es más brillante que el sol y supera a todas las estrellas; comparada con la luz del día, es superior, pues a la luz sigue la noche, pero a la sabiduría no la puede dominar el mal.”
‭‭Sabiduría‬ ‭7‬:‭7‬-‭14‬, ‭22‬-‭30‬ ‭DHHDK‬‬
https://bible.com/bible/1845/wis.7.7-14.DHHDK

El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, Y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia.

05/13/2026