南庄鄉獅頭山勸化堂

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Hiking ancient road
Accommodation and vegetarian meals

「登山古道勵志格言」-21「性命雙修」性命雙修指的是身心同時得到修煉，他表達了道家思想的根本所在。所謂「性」指的是精神感悟，而「命」指的是益壽延年。只有身心共同恢復到自然原始狀態，人才能夠達「道」的境界，及明朗，愉快，無拘無束，順其自然的生...
06/06/2026

「登山古道勵志格言」-21

「性命雙修」
性命雙修指的是身心同時得到修煉，他表達了道家思想的根本所在。

所謂「性」指的是精神感悟，而「命」指的是益壽延年。

只有身心共同恢復到自然原始狀態，人才能夠達「道」的境界，及明朗，愉快，無拘無束，順其自然的生活狀態，只有保持健康的身心，才能有快樂充實的人生。

《略說獅頭山》-340石作-石雕-勸化堂右外山牆立面-九轉成丹《封神演義》第五回簡述內丹修煉的過程曰：「奪天地之秀氣， 采日月之精華。運陰陽而煉性，養水火以胎凝。二八陰消兮若恍若惚， 三九陽長兮如杳如冥。按四時而採取， 煉九轉而丹成。」這一...
05/06/2026

《略說獅頭山》-340
石作-石雕-勸化堂右外山牆立面-九轉成丹
《封神演義》第五回簡述內丹修煉的過程曰：「奪天地之秀氣， 采日月之精華。運陰陽而煉性，養水火以胎凝。二八陰消兮若恍若惚， 三九陽長兮如杳如冥。按四時而採取， 煉九轉而丹成。」這一概括簡潔明瞭， 與內丹理論若合符節。《封神演義》 第五回。
(廖綺貞，2019，頁194)。《靈山藝海：建築藝術篇》。苗栗：財團法人苗栗縣南庄鄉獅山勸化堂。

《略說獅頭山》 自然生態-331萎蕤萎蕤注音：ㄨㄟˇ ㄖㄨㄟˊ （學名：Polygonatum odoratum），假葉樹科黃精屬植物，又名玉竹、尾參、地管子、鈴鐺菜，其根莖具藥用價值，常作為中藥材，具養陰潤燥、生津止渴功效。原產於溫帶地區...
04/06/2026

《略說獅頭山》 自然生態-331
萎蕤
萎蕤注音：ㄨㄟˇ ㄖㄨㄟˊ （學名：Polygonatum odoratum），假葉樹科黃精屬植物，又名玉竹、尾參、地管子、鈴鐺菜，其根莖具藥用價值，常作為中藥材，具養陰潤燥、生津止渴功效。原產於溫帶地區，常見於林下陰濕處，花朵呈白色下垂鐘狀。多年生草本，地下具有竹鞭狀肉質根狀莖；橢圓形葉子互生，帶革質；初夏開綠白色鍾狀花，花腋生，花柄常作兩分叉，頂端各生一花，下垂；暗藍色球形漿果，結果一般在8－9月份，野生的萎蕤一般生長在山坡草叢或林間的陰濕處。。(引自維基百科)
(照片感謝陳元占老師提供，拍攝於獅頭山)

03/06/2026

點燈，不只是供佛，更是照見自己內心。

當智慧升起時，煩惱並不是被壓制，而是因「看破」而自然熄滅。

就像黑暗不需驅趕，燈一亮，黑暗自然消失。
所以：
「識得大智慧，照破眾無明」

「無明」並不是沒有知識，而是：

* 不明白生命真相
* 把虛幻當真實
* 把短暫當永恆
* 把假我當真我

而般若智慧，正是照見「空性」的智慧。

何謂「不要總是起起落落、生生滅滅」？
這是在講：
「不要被生滅心牽著走。」
一般人的心：
* 一下歡喜
* 一下悲傷
* 一下執著
* 一下失落
完全跟著外境在轉。
別人一句話，
心就起火；事情不順，心就低落。
這叫：「攀緣心」
也是《金剛經》所說：
「凡所有相，皆是虛妄。」
而修行真正要見證的是：
「無為的實相界」
「無為」不是什麼都不做，而是：
心不造作、不強求
、不執著、不被境界所轉。
外在仍然做事，但內心不被束縛。
這就是：
「入世而不染世」
什麼叫「生本心、自性心」？

佛法不是要人「沒有心」，而是：
不要生妄心，要生真心。
妄心是：
比較心、得失心、嫉妒心、執著心、怨恨心、恐懼心。
這些都會遮蔽本性。
本心。
自性心是：
清淨、光明、慈悲、平等、自在。

這就是人人本具的佛性。

所以《六祖壇經》才說：
「菩提自性，本來清淨；
但用此心，直了成佛。」
意思是：
你不必向外尋佛，
真正的佛性，就在自己本心之中。

「不住色生心」是真正的修行重點。
這段是來自《金剛經》的核心：
「應無所住而生其心」，意思非常深。
不是叫人變冷漠，
也不是不要生活。
而是：
心不要被境界黏住。
「色」代表什麼？
不只是顏色或物質，
而是一切外在現象：
財富、名聲、地位、
感情、得失、他人的評價。
若心住在上面，
痛苦就來了。

「聲香味觸法」又是什麼？

代表六塵：
聲：聲音
香：氣味
味：味道
觸：感受
法：思想觀念
再加上「色」，
構成整個感官世界。
修行不是否定世界，
而是：接觸而不執著。看得到，但不被牽引；做事情，但不失本心。

「人相、我相」為何是痛苦根源？

《金剛經》說：

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
因為：
「我相」，太執著「我」：
我受傷、我委屈
、我最重要，於是煩惱不斷。
「人相」，太在意別人：
他怎麼看我？他對不起我，他比我好。
於是比較與對立產生。

真正的修行，
不是否定自己與他人，而是：
看破「固定不變的我」其實不存在。
生命本是因緣和合，
一切都在流動變化。
當執著放下，心就自由。

「入世圓滿，出世圓覺」是大乘精神。
這句很有深意。

「出世圓覺」是內心覺悟：
不迷、不執、不染、明白真相。

「入世圓滿」則是：
對家庭盡責、對社會行善、對眾生慈悲。
佛法不是逃避人生。
真正的修行人，
往往更能：
包容、承擔、利他
、安定他人
因此：
「該做的事還是要做」，但差別在於：
以前是「執著的做」；
現在是「清醒的做」。

什麼叫「當下滅度」？
這不是消滅生命，
而是：當下熄滅煩惱。
例如：
* 瞋恨起來時，
立即觀照放下；
* 執著生起時，
立即回到本心；
* 痛苦升起時，
立即覺察其虛幻
無常。
這就是：「煩惱即菩提」，不是等死後解脫，而是現在這一念，就能回到清淨。

綜觀整段話真正的核心：
1. 以智慧破無明
不是靠壓抑，而是靠照見。
2. 以清淨心處世，
人在紅塵，心不染塵。
3. 不執著一切境界，
境來不拒，境去不留。（如鏡子-物來則應，物去不留）
4. 在生活中完成覺悟，不是離開世界，
而是在行住坐臥生活中修心。
總而言之：心若著相，處處皆牢籠；心若無住，當下即道場。外境未必清淨，但自性可以常明；世事未必圓滿，
但本心可以自在。
(引自本堂黃錦源董事長貼文)

《略說獅頭山》 自然生態-332小十三星瓢蟲若蟲成蟲體長0.6 ~ 0.95公分，近似圓形，為常見的大型瓢蟲。頭部、前胸背板與腹面皆為橙黃色，前胸背板基部的中央有1個雙峰形的黑斑。鞘翅底色為紅色至黃色，上有分布共13枚黑色圓點；其中只有1枚...
02/06/2026

《略說獅頭山》 自然生態-332
小十三星瓢蟲若蟲
成蟲體長0.6 ~ 0.95公分，近似圓形，為常見的大型瓢蟲。頭部、前胸背板與腹面皆為橙黃色，前胸背板基部的中央有1個雙峰形的黑斑。鞘翅底色為紅色至黃色，上有分布共13枚黑色圓點；其中只有1枚黑斑位於鞘翅接合處末端。黑色斑紋在不同個體間並沒有太大的變化。幼蟲辨認特徵為黑色的體背上，中央有1枚黃色的環圈。成蟲與幼蟲都均捕食蚜蟲為主食。
成蟲常集體聚集在電線桿的鐵皮下或是戶外的樹皮隙縫下成群過冬。(引自台灣生命大百科)
(照片感謝陳元占老師提供，拍攝於獅頭山)

《略說獅頭山》-341石作-石雕-勸化堂右外山牆立面-西儀先機李哪吒是小說裡的人物，但在民 間信仰裡邊他有很重要的地位，他是 五營中的主帥，是為中壇元帥，也是 位容易親切的神明。明代章回小說作 者陸西星在封神演義裡，把他的形象 寫成頑皮又不...
01/06/2026

《略說獅頭山》-341
石作-石雕-勸化堂右外山牆立面-西儀先機
李哪吒是小說裡的人物，但在民 間信仰裡邊他有很重要的地位，他是 五營中的主帥，是為中壇元帥，也是 位容易親切的神明。明代章回小說作 者陸西星在封神演義裡，把他的形象 寫成頑皮又不失正氣的小孩。父親是陳塘關守將李靖。
本是靈珠子下凡應劫的李哪吒，天不怕地不怕，就怕燃燈道人送 給李靖的寶物，玲瓏寶塔。此塔祭出能把人罩住並發出烈火，讓李哪 吒不得不順從父親。他的法寶可不少，另有金磚，混天綾，他與金吒、 木吒同為李靖之子。 太乙真人收石磯娘娘，也是因為李哪吒開了乾坤弓，射出震天 箭，把石磯娘娘的徒弟射死，才惹出那段是非。《封神演義》十三回。
(廖綺貞，2019，頁194)。《靈山藝海：建築藝術篇》。苗栗：財團法人苗栗縣南庄鄉獅山勸化堂。

燃起佛前燈，滅除心頭火 !識得大智慧，照破眾無明 !修行要力求見證無為的實相界，不要總是起起落落、生生滅滅。生什麼心？ 生本心、自性心、清淨無垢染的心，不要讓心著相，要讓自性心現前，而得到本有的清淨無垢染的心、慈悲喜捨的四無量心；要不住色生...
31/05/2026

燃起佛前燈，滅除心頭火 !

識得大智慧，照破眾無明 !

修行要力求見證無為的實相界，不要總是起起落落、生生滅滅。

生什麼心？ 生本心、自性心、清淨無垢染的心，不要讓心著相，要讓自性心現前，而得到本有的清淨無垢染的心、慈悲喜捨的四無量心；要不住色生心，不要執著於名相或是一切現象界，而且要不住聲香味觸法生心，不執著於眼耳鼻舌身意的感受，這些都是人相、我相。

自性歌：
「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。何期自性能生萬法」。

入世圓滿，出世圓覺，所以你有什麼煩惱、痛苦的事情，當下就要滅度，不過該做的事還是要做，只是不要讓這顆心被世俗的事所捆綁，要隨時保有那清淨無垢染的心！(引自本堂黃錦源董事長貼文)

今日恭逢本堂恩主孚佑帝君聖誕佳節 !本堂黃錦源董事長、董監事率各執事及信徒大德，循古禮-行九獻禮團拜祝壽。孚佑帝君,姓呂、名嵒,也作「巖」,字洞賓,道號『純陽』，別號純陽子，又號回道人，亦稱麻衣道者，籍屬山西蒲州。唐德宗貞元十四年，公元七九...
30/05/2026

今日恭逢本堂恩主孚佑帝君聖誕佳節 !

本堂黃錦源董事長、董監事率各執事及信徒大德，循古禮-行九獻禮團拜祝壽。

孚佑帝君,姓呂、名嵒,也作「巖」,字洞賓,道號『純陽』，別號純陽子，又號回道人，亦稱麻衣道者，籍屬山西蒲州。唐德宗貞元十四年，公元七九八年四月十四日己時生，會昌中期,唐武宗年代，公元八四一至八四六年，兩舉進士不第，年已六十四歲，因是浪跡江湖。後來遇鐘離權，授他延命長壽之術，初居終南山，再遷鶴嶺,悉傳秘訣劍法。歷遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、兩浙各地,人莫能識，自稱回道人，世人列八仙之一,稱為純陽大仙、亦稱呂祖。元時封稱『純陽演政警化尊佑帝君』，又稱『孚佑帝君』。

根據孚建通志載，呂祖於嘉慶九年，以清江浦靈應編入祀典。考清江浦位於今江蘇省淮陰縣之北，今江淮一帶名間地方戲中尚有名謂「呂純陽三戲白牡丹」者，係演唱呂祖遊戲人間趣事，相傳純陽大仙曾為明太祖剃髮，致理髮業者奉為祖師爺守護神。

民間有稱「五文昌」者，其中「孚佑帝君」亦即指「純陽大仙」也。孚佑帝君『呂仙祖」是鸞堂三恩主之一，坐鎮南宮兼玉清內相，在宋以前呼為呂翁，名列八仙之一，道教純陽派開山祖師，故道家尊稱『純陽帝君』是民間奉祀香火最盛的道教神仙。
(林增桶，2008，頁69~71)。《靈山聖境：神祇篇》。新竹：敦煌藝苑。

明日(國曆5月30日/農曆4月14日) 恭逢本堂恩主孚佑帝君聖誕佳節，本堂黃錦源董事長、董監事率各執事及信徒大德，循古禮-行九獻禮團拜祝壽。孚佑帝君,姓呂、名嵒,也作「巖」,字洞賓,道號『純陽』，別號純陽子，又號回道人，亦稱麻衣道者，籍屬山...
29/05/2026

明日(國曆5月30日/農曆4月14日) 恭逢本堂恩主孚佑帝君聖誕佳節，本堂黃錦源董事長、董監事率各執事及信徒大德，循古禮-行九獻禮團拜祝壽。

孚佑帝君,姓呂、名嵒,也作「巖」,字洞賓,道號『純陽』，別號純陽子，又號回道人，亦稱麻衣道者，籍屬山西蒲州。唐德宗貞元十四年，公元七九八年四月十四日己時生，會昌中期,唐武宗年代，公元八四一至八四六年，兩舉進士不第，年已六十四歲，因是浪跡江湖。後來遇鐘離權，授他延命長壽之術，初居終南山，再遷鶴嶺,悉傳秘訣劍法。歷遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、兩浙各地,人莫能識，自稱回道人，世人列八仙之一,稱為純陽大仙、亦稱呂祖。元時封稱『純陽演政警化尊佑帝君』，又稱『孚佑帝君』。

根據孚建通志載，呂祖於嘉慶九年，以清江浦靈應編入祀典。考清江浦位於今江蘇省淮陰縣之北，今江淮一帶名間地方戲中尚有名謂「呂純陽三戲白牡丹」者，係演唱呂祖遊戲人間趣事，相傳純陽大仙曾為明太祖剃髮，致理髮業者奉為祖師爺守護神。

民間有稱「五文昌」者，其中「孚佑帝君」亦即指「純陽大仙」也。孚佑帝君『呂仙祖」是鸞堂三恩主之一，坐鎮南宮兼玉清內相，在宋以前呼為呂翁，名列八仙之一，道教純陽派開山祖師，故道家尊稱『純陽帝君』是民間奉祀香火最盛的道教神仙。
(林增桶，2008，頁69~71)。《靈山聖境：神祇篇》。新竹：敦煌藝苑。

《略說獅頭山》 自然生態-330黃苔蛾(裳蛾科 /苔蛾族) 展翅15-20mm，翅窄而長，前後翅幾近平行，翅基至臀角具一條暗褐色的直線溝紋。本屬1種，本種紀錄於低海拔山區，為常見的種類，白天常見停棲低矮草叢或葉面。本種過去放在 Tigri...
28/05/2026

《略說獅頭山》 自然生態-330
黃苔蛾
(裳蛾科 /苔蛾族) 展翅15-20mm，翅窄而長，前後翅幾近平行，翅基至臀角具一條暗褐色的直線溝紋。本屬1種，本種紀錄於低海拔山區，為常見的種類，白天常見停棲低矮草叢或葉面。本種過去放在 Tigrioides屬，目前名錄已不見Tigrioides immaculata種，本種又稱無斑偽虎苔蛾。(引自嘎嘎昆蟲網)
(照片感謝陳元占老師提供，拍攝於獅頭山)

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