牛厝安南宮莫府千歲開基祖廟沿革
莫府千歲(原名蓋陀係唐朝時北方胡人，為人正直又富正義感，加上英勇善戰，為節度使安祿山麾下一員不可多得的戰將，安祿山叛唐造反，想以勸降方式來瓦解唐軍，派大將軍蓋陀到雍丘來勸降張巡，惟蓋陀受張巡正義精神所感召，乃改漢性為莫英，莫英歷經數百戰皆所向無敵，惟莫英在戰場上受到嚴重創傷且痊癒無望，莫英眼看睢陽城中糧食用罄又無外援，加上自己無法再上戰場殺敵，乃欲捨身以療兵士之饑，然被張巡拒絕，莫英為了斷張巡後顧之憂，乃自裁殉國，莫英生而忠義、死而壯烈，足為後世效法)與張府千歲(即張巡) 、李府千歲(即李翰) 結為異姓兄弟，共同抵抗叛賊安祿山堅守江淮屏障重鎮—睢陽城(至德二年九月至十月間，睢陽城內守軍前仆後繼浴血奮戰，與叛軍大小戰役共達四百餘次毎戰皆捷)，唐朝肅宗皇帝至德二年(即公元七五七年) 十月初九日，睢陽城守軍因糧食不繼後援斷絕，三人同在睢陽城為國捐驅，唐朝肅宗皇帝聞
訊至為震悼，特頒「聖旨」褒封張巡、李翰、莫英三兄弟為王爺；張李莫府千歲忠烈千秋之精神，足以驚天地而泣鬼神，正氣參天之事蹟，值得留傳千秋萬世，民間百姓為感念祂們乃建廟奉祀；由於張李莫府千歲屢次顯聖護佑黎民百姓，蒙 玉皇大天尊特頒「玉旨」敕封張李莫三千歲「代天巡狩」 ，職司陰陽懲奸罰惡護國佑民之重任。詩云︰「三府分靈寶島海豐應天命、張王五港安西神通護國泰、李爺林厝順天妙法佑民安、莫千牛厝安南靈符驅邪魔、南巡北狩降乩消災開覺路、西行東進臨壇解厄指迷津」 。
清乾隆六十年(公元一七九五年)天運歲次乙卯年農曆三月初十日傍晚，天上有皎潔的月光，漁民們正在海豐島海域捕魚，忽見海面上有道毫光直射雲霄，漁民們正在感到驚奇之際，那道毫光逐漸往海豐島前進，好像在指引漁民一同前往，於是漁民們便相偕前去一探究竟，而那道毫光在到達海豐島後便消失無蹤，此時漁民們發現有一艘竹筏停在岸邊，竹筏上掛著一個香火，上面寫著「張李莫府千歲」及一個香爐，爐內插著三枝清香，香煙裊袅直奔天上；漁民們隨即將張李莫府千歲香火及香爐，一同請上海豐島，推派代表請示張李莫府千歲，才知道張李莫府千歲奉「玉旨」代天巡狩至本地，決定在此鎮座保境安民，漁民們就在海豐島搭建草寮安奉張李莫府千歲香火，自安座後，張李莫府千歲即大展神威保境安民；漁民們在出海捕魚前，必先焚香向張李莫府千歲祈求協助而後再出海捕魚，個個都滿載而歸，漁民生活因而大為改善；因海豐島孤懸海中，風浪大交通不便，而且不適合人住，加上原先搭建草寮經風吹日晒雨淋，已逐漸損壞；經以筊杯請示張李莫府三千歲，獲允三聖杯同意將三府香火及香爐一同移往五條港，並在安西府現址之南方土地搭建草寮供奉；凡是前來向張李莫府千歲祈求之事皆能一一應驗，所以遠近先民蒞臨參拜者更是絡繹不絕，因而張李莫府千歲香火更加鼎盛，受張李莫府千歲靈佑之善男信女亦越來越多。
而在張李莫府三千歲香火及香爐抵達海豐島同一天，臺西鄉丘厝庄(即牛厝村)有一俗名牛肚者之祖父，也正在海上從事捕魚作業時，從海中撈起一塊紅樟木，認為是雕刻器皿的上等材料，於是將洪樟木帶回家中；第二天早上，當牛肚之祖父正準備動刀雕刻器皿時，忽然感覺頭昏目眩，便立即放下雕刻刀之後，一切又恢復正常，此種現象接二連三發生好幾次，此時牛肚之祖父覺得事出必有因，為瞭解真相，便決定停止雕刻；到了第三天早上，馬上趕到海豐島，以筊杯請示張李莫府千歲，才知道所撈獲之紅樟木，將來是要雕刻張李莫三千歲暨虎爺公神尊之用，於是牛肚之祖父將該塊紅樟木無條件捐出。
清嘉慶十一年(公元一八0六年)天運歲次丙寅年原搭建之草寮由於長期受吹風雨淋，已逐漸損壞；當眾人尚在討論如何修建草寮之際，張李莫千歲降乩在四湖鄉林厝寮一位姓林的弟子身上指示：吾神三兄弟奉「玉旨」賜准建廟擴大救世，應利用現存之紅樟木雕刻吾神三兄弟及虎將軍神尊，希望諸位弟子配合早日完成。經過各村代表開會決議：一方面派人專程前往唐山，聘請雕刻名師來臺雕刻張李莫府三千歲及虎爺公神尊，一方面重修草寮暫時作為張李莫府三千歲及虎爺公安座之所；當所有神尊均雕刻完成後，張李莫千歲降乩擇定良辰吉日舉行神像開光點眼，三府神尊與虎爺公均暫時安座在草寮中。由於各庄代表都想把張李莫府千歲新廟建在自己庄中，於是為了選擇建廟地點便引起各村間互相爭論不已，後來經過各庄長老代表開會決定：由各庄推派代表在張李莫府三千歲座前，輪流以擲筊杯方式向張李莫府千歲請示，並且以各庄獲得王爺所允聖杯數之多寡，來決定奉祀那尊王爺，並由該庄自行募款建廟安奉；依據神意：張府千歲由臺西鄉五港村奉祀(即五條港安西府開基張府千歲) 、李府千歲由乩生林姓弟子請回四湖鄉林厝寮家中奉祀(為配合三府救世之故，遂由李府千歲加以訓乩，據說林生並無子嗣，所以在其要得道前，便將李府千歲金尊由林厝寮村民以爐主會方式輪流供奉膜拜，後來因李府千歲屢顯神蹟護佑庄民，林厝寮庄民募款建廟奉祀，據傳該廟就是現四湖鄉林厝寮順天府) 、莫府千歲及虎爺公由臺西鄉丘厝庄奉祀 (即牛厝村安南宮開基莫府千歲及虎爺公) ；正符合詩云：三府分靈寶島海豐應天命、張王五港安西神通護國泰、李爺林厝順天妙法佑民安、莫千牛厝安南靈符驅邪魔、南巡北狩降乩消災開覺路、西行東進臨壇解厄指迷津。
自從莫府千歲及虎爺公由丘厝庄奉祀以來，即大展神通妙法護衛庄民，凡是前來莫府千歲祈求之事都能如願，所以香火日趨鼎盛；往昔毎逢安南宮莫府千歲聖誕(農曆6月12日)前夕，丘厝庄庄民一定組團到五條港安西府恭迎開基張府千歲、到四湖鄉林厝寮順天府恭迎開基李府千歲，一同到丘厝參加聖會。後來莫府千歲奉旨建廟擴大救世，玉皇大天尊並御賜宮名為「三益宮」(取天地人均受益之意)；新廟在神人配合之下，順利完成建廟並擇定吉日良辰舉行入火安座，由於莫府千歲屢顯神威護佑地方黎民百姓，所以遠近善男信女前來參拜莫府千歲祈求者更是絡繹不絕；爾後每年，當臺西鄉張李莫千歲奉「玉旨」到臺南縣北門鄉南鯤鯓代天府南巡會香，一定由三益宮(即安南宮)莫府千歲擔任頭香，回駕必定先到丘厝庄(即牛厝村)繞境保平安。
到了民國四十六年(公元一九五七年)天運歲次丁酉年，由於廟宇年久失修，奉莫府千歲指示應拆廟重建，並蒙玉皇大天尊御賜宮名為「安南宮」，賦予莫府千歲代天巡狩護國佑民之重任；因此由莫府千歲親自擇定現址動工興建，於是在神人相互配合下，莫府千歲新廟順利興建完成，並擇定吉日良辰舉行入火安座大典。民國六十七年(公元一九七八年)，本庄弟子吳塗城先生當選臺西鄉鄉民代表後，就積極參與安南宮廟務；就在當年(民國六十七年)，臺北市「指北宮」莫府千歲降駕指示：吾神奉旨擴大救世，惟須向吾神開基祖廟調借兵將，希望諸位弟子南下尋找—臺灣莫府千歲開基祖廟，俾前往謁祖進香。於是指北宮爐下眾弟子隨即展開尋根之旅，歷經一年多仍未找到莫府千歲開基祖廟，期間曾到五條港安西府請示亦未穫得結果。到了六十八年中，「指北宮」莫府千歲再次降駕指示：只要諸位弟子不放棄尋找「開基莫府千歲祖廟」之事，對前來本宮參拜之善信大德必須以禮相待，三日之內必有貴人報佳音，請耐心等待；到了第二天晚上子時，眾人正在泡茶聊天誠心靜待佳音之際本庄(即牛厝村)蕭泰山先生恰巧經過「指北宮」莫府千歲廟，由於他是一位虔誠莫府千歲弟子，隨即進入廟內焚香參拜祈福；指北宮莫府千歲爐下弟子邀請蕭泰山先生一同喝茶聊天，在閒談中，蕭泰山先生提起他是雲林縣臺西鄉牛厝村人氏，庄內有一間廟宇—安南宮，所奉祀主神--莫府千歲與五條港安西府張府千歲、四湖鄉林厝寮順天府李府千歲合稱「臺灣開基張李莫府三千歲」 ；而臺西牛厝安南宮是臺灣「莫府千歲開基祖廟」 ，至此「指北宮」莫府千歲眾爐下弟子始知「莫府千歲開基祖廟」在臺西鄉牛厝「安南宮」 ，眾人無不讚揚莫府千歲神威顯赫，乃立即焚香向指北宮莫府千歲稟報；不久莫府千歲降乩指示：應開始籌備往臺西鄉牛厝安南宮祖廟進行謁祖進香尋根之旅活動，也因而促成全國奉祀莫府千歲各宮廟紛紛組團到臺西牛厝安南宮祖廟謁祖進香。
由於前來本宮參香進香之寺廟宮壇越來越多，所以臺西鄉牛厝安南宮莫府千歲香火日趨鼎盛。為配合宮務發展需要，現有廟地已明顯不足，於是在吳塗城代表積極奔走下，終於在各界眾善信大德踴躍奉獻支持下，籌募經費購得原舊廟前面積七.五分(即台甲)之土地；到了民國六十九年天運歲次庚申年(公元一九八0年)，為依法向政府機關辦理寺廟登記，吳塗城代表乃出面邀請地方士紳及長老正式成立第一屆牛厝安南宮管理委員會，吳代表塗城當選主任委員，隨即召開委員會議，經委員會決議拆除舊廟重建新廟，此項建議亦由主任委員吳塗城率同所有委員監事及本庄長老，在莫府千歲座前，以筊杯請示得到莫府千歲三聖杯同意，並蒙莫府千歲擇定良辰吉日動工興建。於是在第一、二屆管理委員會全體委員監事各幹部及各界善信大德的踴躍捐獻，加上莫府千歲大展神威為黎民百姓補運消災解厄施藥治病，於是在神人互相配合之下，一座巍峨宮廟—台西牛厝安南宮莫府千歲開基祖廟(座向為座北朝南五門宮殿式建築)終於重新改建完成。
莫府千歲奉「玉旨」擇定天運歲次辛未年民國八十年(公元一九九一年)農曆八月一日酉時舉行入火安座大典，並一連舉行六天慶成祁安五朝清醮大典科儀。今後在台西牛厝安南宮莫府千歲、天上聖母、註生娘娘、北極玄天大帝、福德正神、中壇太子元帥、虎爺公(一樓正殿所奉祀神明)、觀音佛祖、文昌帝君、地藏王菩薩、太歲星君、十八羅漢(二樓所奉祀神明)及眾神聖仙佛庇祐之下，一定風調雨順、國泰民安、吉星高照、千祥雲集、萬福臨門、四時無災、五穀豐收、六畜興旺、八節有慶、士農有喜、工商倍利、男增百福、女納祥、家庭美滿。
虎尾弟子陳銘國敬撰
