02/06/2026
《甘珠精舍：一盞從流亡時代傳來的燈》
20世紀的藏傳佛教，經歷了極大的動盪。蒙古佛教遭受摧毀，西藏局勢劇變，無數寺院失去原本的弘法環境。那些承載完整格魯法脈尊貴的上師們，被迫離開熟悉的土地。
1955年代，一位來自哲蚌果芒寺的格西，來到了幾乎無人理解藏傳佛教的美國。
他的名字是：Geshe Ngawang Wangyal（格西昂望旺嘉）。
當年的美國，沒有藏傳佛教中心，沒有成熟的學佛環境，甚至連「西藏」都還十分陌生。但他仍在紐澤西建立了：
Tibetan Buddhist Learning Center成為美國最早的藏傳佛教弘法中心。
他帶去的，不只是佛像與儀軌。而是完整的格魯學統以及來自拉薩哲蚌果芒寺的學風。
而在同一個年代1949年,
另一位來自蒙古格魯哲蚌果芒法脈的重要上師，也來到了一座陌生的島嶼，臺灣。
他的名字是：甘珠爾瓦呼圖克圖
那時的臺灣，同樣幾乎沒有人真正理解藏傳佛教。
甘珠仁波切最早駐錫於北投普濟寺，後來建立了甘珠拉章（甘珠精舍）
在那個年代，沒有人知道未來會如何，但甘珠爾瓦仁波切仍然選擇，將格魯教法留在臺灣。
許多年後，一段極具歷史意義的因緣，悄悄地將這兩位上師連結在一起。
1976年Geshe Wangyal特別邀請甘珠仁波切前往美國紐澤西弘法。那一年，在美國的佛學中心裡，出現了一幅今日回望仍令人動容的一幕。
來自不同流亡背景、不同人生道路的格魯上師們，竟在遙遠的西方世界重新聚首。
* 71任果芒堪布/登巴丹曾仁波切Tenpa Tenzin（哲蚌赤巴）
* 甘珠爾瓦仁波切 Kanjurwa Rinpoche
* 格西昂汪旺嘉Geshe NgawangWangyal
* 拉諦仁波切Lati Rinpoche
* 拉然巴格西 達瓦桑布
他們共同在美國弘揚格魯教法。
因為這些尊貴的上師們，
原本都屬於拉薩的大寺院、蒙古的法脈系統、格魯派最完整的學統世界。
但時代的變動，讓他們離開故土。最後，竟是在遙遠的美國紐澤西，重新聚在一起。
也正因為如此，格魯教法開始真正走向世界。
當時沒有人會想到，那座安靜的美國佛學中心，
後來成為：
《美國藏學的重要起點》
《西方格魯教育的重要源頭》
《無數西方弟子接觸藏傳佛教的開始》
而甘珠爾瓦仁波切，也在那段歷史中，留下弘法的身影。
這不只是一次普通的訪問。而是一個時代的縮影。一群離開故土的老僧人，在陌生國度裡，重新延續著即將失落的法脈。
沒有名利，沒有聲勢，
只有：「無論世界如何變化，佛法都不能斷。」
今天回頭看，Geshe Wangyal 在美國留下了深遠影響。
甘珠仁波切則在臺灣留下了格魯法脈最早的重要根基。
1976年的那場相聚，
美國與臺灣，西方與東方，果芒與蒙古法脈，
在那一年，像是一條歷史長河中因佛法而匯聚。
也許很多老照片已經泛黃，很多往事逐漸被遺忘。
但那些老上師們當年的願力，從未消失。
因為今天，無論在美國，或是在臺灣，
仍然有人因為他們當年走過的路，
而有機會接觸格魯教法。
而甘珠精舍，所承載的也從來不只是一個道場，是被時代沖散從流亡中延續至今卻未曾中斷的傳承。
它是一段歷史，是一條法脈。也是一位老上師，在動盪時代裡，努力替後世守住的一盞燈。
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