法鼓山雲來別苑

法鼓山雲來別苑 法鼓山雲來別苑
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修禪要怎樣才能開悟？而悟後是怎樣的一個境界？這跟禪的藝術有關係。因為得到禪的悟境及經由悟境後的境界，體驗而用生活方式表現出來的，那就是屬於禪的藝術。其實我們每一個人都是生活在藝術的環境裡，不論是否已體會到我們的環境本身就是藝術? 而一個禪的...
04/09/2026

修禪要怎樣才能開悟？而悟後是怎樣的一個境界？
這跟禪的藝術有關係。因為得到禪的悟境及經由悟境後的境界，體驗而用生活方式表現出來的，那就是屬於禪的藝術。

其實我們每一個人都是生活在藝術的環境裡，不論是否已體會到我們的環境本身就是藝術? 而一個禪的修行者，他所體驗到的生活環境是跟一般人不一樣的。

一般人所見到的世界，是混亂的、誘惑的、矛盾的，可是有禪悟經驗的人所看到的世界是和諧的、穩定的、清淨的。這就是因為一個是以矛盾的眼光來看這個世界，另一個是以和諧的眼光來看這個世界。好比牙齒咬到舌頭，這是矛盾的嗎？事實上是和諧的，它們由於火氣上升，便發生碰在一起的現象。所以牙齒咬到舌頭不要感到倒楣，因為它們湊在一起就會咬在一起了，何不以欣賞藝術的眼光來看這檔事呢？
《禪的世界》聖嚴法師
Photo Credit: Sue Cing Hsiao

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01/09/2026

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{盡心盡力第一，不爭你我多少。}－－出自 聖嚴法師108自在語🌿無時無刻，任何情境總是將我們拉回過往的經驗中比較、計較，引發無量負面的情緒，波及無辜的人，甚至無法適當的處理當下的事務。如能運用禪修，在當下隨緣盡份，不只能安心安人，更能體會以...
30/08/2026

{盡心盡力第一，不爭你我多少。}－－出自 聖嚴法師108自在語

🌿無時無刻，任何情境總是將我們拉回過往的經驗中比較、計較，引發無量負面的情緒，波及無辜的人，甚至無法適當的處理當下的事務。如能運用禪修，在當下隨緣盡份，不只能安心安人，更能體會以身心為道器的珍貴。

照片主題：週二出坡禪

《妙法蓮華經》的梵文原名為《薩達磨芬陀利迦蘇坦覽》（Saddharma-puṇḍrikasūtra），薩達磨是指「正法、妙法」；芬陀利迦為「白蓮花」；蘇坦覽則是「經」的意思，所以鳩摩羅什三藏把它翻譯成《妙法蓮華經》。「妙」，有微妙、奧妙、不...
28/08/2026

《妙法蓮華經》的梵文原名為《薩達磨芬陀利迦蘇坦覽》（Saddharma-puṇḍrikasūtra），薩達磨是指「正法、妙法」；芬陀利迦為「白蓮花」；蘇坦覽則是「經」的意思，所以鳩摩羅什三藏把它翻譯成《妙法蓮華經》。

「妙」，有微妙、奧妙、不可思議、最好、最究竟、最圓滿的意思；妙，也就是正，代表正確、正當、真正。
「蓮華」出污泥而不染，在印度是清淨的象徵，這也就是菩薩的精神──菩薩在娑婆世界、五濁惡世中廣度眾生，卻不受眾生的煩惱所影響，就像蓮華一樣；從另一方面來說，眾生若能經由修學佛法，從煩惱身發現智慧身，那麼這個智慧身也就等於清淨的蓮華。

梵文「蘇坦覽」是指一朵朵花穿成的花串，翻譯成中文就稱為「經」，有「天經地義」的意思，例如四書五經。經，人人都需要，而且是代表最好的，它的價值永遠都不會改變。
《絕妙說法—法華經講要》聖嚴法師
Photo Credit: Qi Song Wu

所謂心胸廣大，眼光看遠，就是open mind。雖說「開放」，但並不代表沒有原則，也不是空口說大話。而是要先確立大方向和遠目標，為眾生設想，為長久打算，然後放開心胸待人，腳踏實地處事，這才是真正的開放。《人間世》聖嚴法師Photo Cred...
25/08/2026

所謂心胸廣大，眼光看遠，就是open mind。

雖說「開放」，但並不代表沒有原則，也不是空口說大話。
而是要先確立大方向和遠目標，為眾生設想，為長久打算，然後放開心胸待人，腳踏實地處事，這才是真正的開放。
《人間世》聖嚴法師
Photo Credit: Su Feng Cheung

一般人認為求道或求法是向高僧請益、向西天取經，在中國歷史上也的確有好多高僧從中國到印度求法。此外，在觀念上有所謂「傳法」，似乎是說一代一代有東西可傳，好比父母有家產要遺留給子孫。也有人認為皈依三寶、接受佛法、受戒等也有東西可以傳。這些都是似...
21/08/2026

一般人認為求道或求法是向高僧請益、向西天取經，在中國歷史上也的確有好多高僧從中國到印度求法。
此外，在觀念上有所謂「傳法」，似乎是說一代一代有東西可傳，好比父母有家產要遺留給子孫。
也有人認為皈依三寶、接受佛法、受戒等也有東西可以傳。這些都是似是而非的觀念。

從禪的角度看，「法」不是口口相傳的，不是以手傳手的，不是師徒授受的，不是用任何語言文字或物質的象徵作為傳法的內容的。
真正的、最高的佛法是不可思不可議，亦即不能用語言文字來思考推敲。
《聖嚴說禪》聖嚴法師
Photo Credit: CW

人都祈求圓滿，比如說：希望財富圓滿、事業圓滿、家庭圓滿等等，不圓滿則不幸福。圓熟是完全的成熟，不是勉強的。一個人的人格達到成熟或圓滿的境地，便是「完人」。所以大家都盼望自己在有生之年達到圓熟的程度。圓通是佛學專有名詞，圓是性體周遍，通是妙用...
18/08/2026

人都祈求圓滿，比如說：希望財富圓滿、事業圓滿、家庭圓滿等等，不圓滿則不幸福。

圓熟是完全的成熟，不是勉強的。一個人的人格達到成熟或圓滿的境地，便是「完人」。所以大家都盼望自己在有生之年達到圓熟的程度。
圓通是佛學專有名詞，圓是性體周遍，通是妙用無礙。《楞嚴經》有二十五位大士，各個依一門而圓通諸門。

如果自身是圓形的，又能繞著圓的形狀走，便不會遇到障礙，且能四通八達，無論從哪一點起步，都通行無阻。時間的流轉或循環，空間的迴旋或運行，都可根據圓的道理來形容。

圓融是圓滿的融和、圓熟的融合、完全的交融。融和是不衝突，沒有利害、彼此、前後的衝突。融合是不對立，沒有你我、內外、大小的對立。交融是大同不礙小異，同則不會摩擦，異則各顯其用。

譬如：這間教室裡的八盞燈，同時打開，則每盞燈的光，互相交錯，彼此不相妨礙，這就是融和、融合、交融。燈和燈彼此是個別獨立發光的體，但所發出的光是相互融通的；換句話說，是在差別中不否定整體。差別的任何個體各有其價值和作用，而價值與價值彼此之間，不但不相妨礙，且是相輔相成。

我們看到教室裡每盞燈都個別地在放光，光與光交互集中在一起，光的亮度便相對地增加。因此每一個生命與生命之間，應該都有圓通和圓融的關係，這才是理想的社會及理想的世界。否則的話，我們只看到衝突、矛盾、差別，彼此互相猜忌鬥爭，那麼社會將是到處混亂的，人間必是互相傷害的，這是非常不幸的。
《禪的世界》聖嚴法師
Photo Credit: TJ

{山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。}--出自 聖嚴法師108自在語🌿在資訊蜂湧的時代，每剎那都撲面而來萬千訊息，等待我們用覺知分辨取捨。要移山倒海去改變外境，隨境流轉？亦或走入内心，自淨其意？答案是無庸置疑的。照片主題：2026雲來別苑...
14/08/2026

{山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。}--出自 聖嚴法師108自在語

🌿在資訊蜂湧的時代，每剎那都撲面而來萬千訊息，等待我們用覺知分辨取捨。要移山倒海去改變外境，隨境流轉？亦或走入内心，自淨其意？答案是無庸置疑的。

照片主題：2026雲來別苑義工戶外禪

其實正信的佛教是為教化人間而有的。在過去，信佛的人多認為人在世間實在太苦，應該離開世間，早些生到佛國淨土去才好。所以把信仰佛教的唯一希望，寄託在往生阿彌陀佛的極樂淨土。現在的我們，雖然也鼓勵念佛的人往生西方，但在未生西方之前，應先努力把我們...
11/08/2026

其實正信的佛教是為教化人間而有的。
在過去，信佛的人多認為人在世間實在太苦，應該離開世間，早些生到佛國淨土去才好。所以把信仰佛教的唯一希望，寄託在往生阿彌陀佛的極樂淨土。

現在的我們，雖然也鼓勵念佛的人往生西方，但在未生西方之前，應先努力把我們現在的人間，建設成為淨化的社會。
最近幾年來，我們正在開創一個名為「法鼓山」的道場，我們的理念便是「提昇人的品質，建設人間淨土」。
《禪的世界》聖嚴法師
Photo Credit: GH

佛法的原則是因果法及因緣法，佛法的實踐是以戒定慧的三學為基準。「戒」是應該做的必須做，不該做的不得做；自利利他的事應該做，讓自己產生困擾、讓他人受到傷害的事不該做。「定」是心不受環境的刺激誘惑而動搖，不受內外的困擾所影響，隨時隨處，能使自己...
07/08/2026

佛法的原則是因果法及因緣法，佛法的實踐是以戒定慧的三學為基準。

「戒」是應該做的必須做，不該做的不得做；自利利他的事應該做，讓自己產生困擾、讓他人受到傷害的事不該做。
「定」是心不受環境的刺激誘惑而動搖，不受內外的困擾所影響，隨時隨處，能使自己的心，處於安樂、安適、安穩的狀態，不僅自安，也能安人，使得生活在同一個環境中的人，都能得到同樣的安定。
「慧」是既能提得起也能放得下，提得起責任，放得下權利，提得起是幫助他人，放得下是心無牽掛。
放下以後，心中清清朗朗，提起之時，心中毫不拖累。此叫作如法。

「非法」，是身口意三種行為，不合因果及因緣的觀點，違背戒定慧三學的基礎。

「非如果照戒定慧的原則努力修行，便可避免、預防產生非法的行為，則今世後世都會得到利益。現生如法修行的人，身心會平安，即使環境不如意，有種種打擊阻礙，但內心不會受影響而產生怨天尤人的煩惱。何況存善心、說好話、做善事的人，多半會受大多數人的歡迎、愛戴和信任。
假如今生並未得到外在環境的回饋，也沒有關係，還有無窮的來世、無限的前程。法」，是身口意三種行為，不合因果及因緣的觀點，違背戒定慧三學的基礎。
《智慧100》聖嚴法師
Photo Credit: Chisung Wu

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