法鼓山雲來別苑

法鼓山雲來別苑 法鼓山雲來別苑
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請不要誤認為佛的智慧，要等到成佛之後才有份，那是一些學問家們的高論。事實上，佛在人間，就是要幫助一般的凡夫俗子，告訴你本身就有佛的智慧，不一定要等到成佛，只要能於生活中，少鬧一些無意義、無道理的情緒，少為自己製造煩惱，常以心平氣和的態度，諒...
02/06/2026

請不要誤認為佛的智慧，要等到成佛之後才有份，那是一些學問家們的高論。

事實上，佛在人間，就是要幫助一般的凡夫俗子，告訴你本身就有佛的智慧，不一定要等到成佛，只要能於生活中，少鬧一些無意義、無道理的情緒，少為自己製造煩惱，常以心平氣和的態度，諒解人、包容人、幫助人，你就是一個能夠生活在如來智慧中的人了。
------《智慧100》聖嚴法師
Photo Credit: JT

我曾被一位居士問起：「師父，佛教說緣起，但緣起的頭是什麼？」我說：「緣起如環無端，名為無始。」這便是佛教對於人生宇宙起源問題的標準答案，不是不解答問題，而是最好不解答這個問題。此在阿含部的《箭喻經》中，曾經有人問起世間永恆、世間有邊的問題，...
29/05/2026

我曾被一位居士問起：「師父，佛教說緣起，但緣起的頭是什麼？」
我說：「緣起如環無端，名為無始。」
這便是佛教對於人生宇宙起源問題的標準答案，不是不解答問題，而是最好不解答這個問題。此在阿含部的《箭喻經》中，曾經有人問起世間永恆、世間有邊的問題，佛便不答，而說如人中了毒箭，拔箭要緊，不用追問造箭因緣。

在《涅槃經》卷十九，也有「四不可說」的明訓，那便是討論諸法生與不生的問題：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說。」

佛在《阿含經》中，只說：「此生故彼生，生老病死集。」「此滅故彼滅，生老病死滅。」但對生命源頭之初的問題，不做解答。
如果解答是出於什麼，所衍生出來的問題就更多了，如說有開始，那麼，最初的開始又從何來？
因此，佛教對生命的來源所給予「無始」的答案，是最有智慧的處理法。
--《禪的世界》聖嚴法師
Photo Credit: GH

證悟，指親自體驗到佛法根本的原理，而如法修持，修戒、修定、修慧，一一破除貪、瞋、無明，乃至大徹大悟。證悟分大小乘兩種悟。小乘的悟是悟到自己不存在，因為我們的生命是無常的，身體也是無常的，那就了解到自己原來是無我的，也就不會有任何的執著，即沒...
26/05/2026

證悟，指親自體驗到佛法根本的原理，而如法修持，修戒、修定、修慧，一一破除貪、瞋、無明，乃至大徹大悟。

證悟分大小乘兩種悟。

小乘的悟是悟到自己不存在，因為我們的生命是無常的，身體也是無常的，那就了解到自己原來是無我的，也就不會有任何的執著，即沒有所謂的貪瞋癡。
小乘的悟只是悟到自己生命的無常，未能悟到諸法的本身也是不存在的。因此小乘的悟把生死看作很可怕的事，所以要離開生死，進入涅槃。

大乘的悟則更深一層悟到生死這樁事的景象也是空的，所以他不執著生死，或離開生死這個問題，而還以大悲心在生死之中自由地來往。
離開生死，並非逃避人間、逃開三界，而是不受三界的束縛、生死的困擾。例如世上沒有一個國家沒有監獄，犯了法的人進入監獄後便不自由了，所以犯人渴望出獄，並且出來後不希望再回去。這種情形如同我們凡夫需要修行，修行後離開三界，三界如牢獄，出了三界便不希望再回去。這是小乘的悟。但大乘的菩薩不怕進監牢，大乘菩薩當然不會因犯法而進監牢，而是要進去弘法，所以是來去自如的。
--《禪與悟》聖嚴法師
Photo Credit: CW

{世俗無眼，莫見道真；如少見明，當養善意。}——法句經卷上．世俗品世人沒有慧眼，不見正道，就如盲人見不到光明。這個偈子勉勵我們當以培養善意來開智慧之眼。「世俗無眼」是說一般人囿於一己之私，沒有深見和遠見。有智慧的人，則已放下了私利的追逐，所...
22/05/2026

{世俗無眼，莫見道真；如少見明，當養善意。}——法句經卷上．世俗品

世人沒有慧眼，不見正道，就如盲人見不到光明。這個偈子勉勵我們當以培養善意來開智慧之眼。

「世俗無眼」是說一般人囿於一己之私，沒有深見和遠見。
有智慧的人，則已放下了私利的追逐，所以凡事都能從小處著手，並且從大處著眼；從近處著力而且從遠處著想；不從個人看得失而從整體論成敗；不是從自私自利的立場出發，而是以全體人類的幸福為起點。有智慧的人明察秋毫，不僅能事事洞燭先機，還能時時超越當下，不但看清正面，也能了解反面，且能超越正反兩面，落實於絕對的客觀，這才能看得到真正的事實、真正的原因和真正的結果。
一般人則因自私自利而蒙蔽了眼心，看不到正道真理，老在煩惱在黑暗中跌跌碰碰。有智慧的人，所見的日日是好日，所遇的人人是好人。
愚人被環境捉弄，智者能改造環境。愚人看世界是人間的地獄，智者看世界是光明的淨土。

如何培養智慧？
即當培養「善意」，有兩個方向：一是透過智者的觀點來認識世界，一是用修養的方法來改變自己的心向，先使身心平衡，然後以平常心看待世界。
前者是知識的，在觀念上疏導；後者是實踐的，在方法上練習。如此雙管齊下，可培養出智慧的眼睛。

當我們說世間差勁之時，那表示我們是用世俗的眼光來看。
如果培養善意，即使無法立刻看到佛國淨土，也會心平氣和一點，不會那麼忿忿不平。
--《智慧100》聖嚴法師
Photo Credit: TJ

我在那一次的世界宗教暨精神領袖的理事會議中，也提出了「心靈環保」的觀念；隨後，和我共同主持「環保小組」的另一位主席Rabbi Israel Meir Lau，是國際「地球憲章」（The Earth Charter）的一位理事，他即表示，他會...
19/05/2026

我在那一次的世界宗教暨精神領袖的理事會議中，也提出了「心靈環保」的觀念；隨後，和我共同主持「環保小組」的另一位主席Rabbi Israel Meir Lau，是國際「地球憲章」（The Earth Charter）的一位理事，他即表示，他會在二○○二年十月份於約翰尼斯堡召開的該會會員大會中，建議把心靈環保列入地球憲章。這項回應，等於將法鼓山宣揚的心靈環保，推廣到世界性的環保組織中。

在那次曼谷會議之中，我也在另一個探討貧窮問題的會議上發言指出，現代人心靈貧窮所衍生的問題，比物質貧窮的問題更嚴重。物質貧窮雖然在生活上會有飢餓、疾病等苦難，心靈貧窮卻容易讓人們對自然環境與社會環境造成毀滅性毀滅性的破壞。
解決物質貧窮的方法是鼓勵布施，加強教育、生產；解決心靈貧窮，則必須提倡心靈環保。

當然，這次會議召開的最重要目的，還是在於討論如何化解世界上宗教衝突的問題。

我個人認為，不要在乎自己與他人宗教信仰的差異，也就是求其同而存其異，不要爭論誰的宗教信仰最真最好，凡是能夠認同共同的利益，解決共同面臨的問題，才是最重要的。
而且也不要只思考個人的問題，應該從人類的共同利益作考慮，尋求互助合作的方式，便能使大家都過得健康、平安、快樂。
《人間世》聖嚴法師
Photo Credit: GH

我初到美國的數年期間，在禪七中指導的是數息觀以及參話頭，到一九八○年便開始在禪七中指導默照禪，並且講〈默照銘〉，到現在已經講了十多次了。默照是先照後默，但是為何不叫照默，而要叫默照呢？通常在任何狀況下，知道自己在做什麼，就叫做照。譬如說：「...
15/05/2026

我初到美國的數年期間，在禪七中指導的是數息觀以及參話頭，到一九八○年便開始在禪七中指導默照禪，並且講〈默照銘〉，到現在已經講了十多次了。

默照是先照後默，但是為何不叫照默，而要叫默照呢？
通常在任何狀況下，知道自己在做什麼，就叫做照。
譬如說：「我在吃飯，我在胡思亂想，我真煩惱，我真生氣，我好快樂……」知道在做什麼，是照，但不是在用功修行。因為知道自己痛苦、不舒服、麻煩、高興、快樂，但是不知道該怎麼辦，那就不是在修行了。
若在修行時，發覺有這種種狀況發生，馬上終止它，並且告訴自己說：「我不要跟著它跑！」這就叫做默。
因此，默的工夫是對於所照的心境要默，默那些所知、所覺、所想、所受的身心狀況，不再被它們影響下去，也就是默其所照，所以要倒過來，稱為默照而不是照默。

照是覺照，是心中知道自己的心境正在什麼樣的狀況下，如果連對自己當下的心境是怎樣都不知道，那就不是在用照的工夫了。
有一些人，整天嘰哩咕嚕的講話，但是他們也不清楚自己為什麼要講？
在講些什麼？
還有的人身體會像猴子、小狗似的不斷在動，他知道自己在動，但不知道為什麼要動，這些都是沒有覺照的盲動。
照，是知道自己在做什麼、在想什麼，也清楚地知道心裡所產生的種種反應是怎樣，但是無法控制自己的心，有時候，希望想的事想不到，不要想的事卻一直在想。
默的工夫，就是發現了這些心裡的狀況時，馬上切斷它；知道有諸相，知道有萬事，那是照。
但是我們的目的不僅是照，而在默照。
剛開始用方法時，一定要先默那個照，等方法用得很得力、很成功時，則是默照同時。
《聖嚴法師教默照禪》聖嚴法師
Photo Credit: KP

{人生的目標，是來受報、還願、發願的。}--出自 聖嚴法師108自在語🌿人生的意義，是在過程中體會所有經歷；經過反思與轉化，放下個人利益得失，去學習放寬視野和心胸。讓護念的菩提心燈，照亮自己；也讓身旁的人，可以靠著我們微弱的光芒，摸索前行、...
13/05/2026

{人生的目標，是來受報、還願、發願的。}--出自 聖嚴法師108自在語

🌿人生的意義，是在過程中體會所有經歷；經過反思與轉化，放下個人利益得失，去學習放寬視野和心胸。
讓護念的菩提心燈，照亮自己；也讓身旁的人，可以靠著我們微弱的光芒，摸索前行、不會迷失方向。

照片主題：5／10 雲來別苑浴佛法會與隨喜浴佛

{平常心就是最自在、最愉快的心。}--出自 聖嚴法師108自在語🌿求好心切，總是會讓人身心緊繃，不小心弄巧成拙的機會增加。若能以無所求、無所得的心付出；不只身心穩定、過程中還可以最佳狀態應對進退。向果奔赴或是在過程中從容，當然是可以透過練習...
11/05/2026

{平常心就是最自在、最愉快的心。}--出自 聖嚴法師108自在語

🌿求好心切，總是會讓人身心緊繃，不小心弄巧成拙的機會增加。
若能以無所求、無所得的心付出；不只身心穩定、過程中還可以最佳狀態應對進退。
向果奔赴或是在過程中從容，當然是可以透過練習禪修自主的。

照片主題：浴佛節供果與插花場佈

{遇到好事，要隨喜、讚歎、鼓勵，並且虛心學習。}--出自 聖嚴法師108自在語🍀各個領域，都有專才。行菩薩道，為因應不同情況的需求；我們也要放下偏執，努力學習，栽培自己成為一個可以在更多時刻奉獻棉薄之力的小幫手。照片主題：浴佛節帷布
07/05/2026

{遇到好事，要隨喜、讚歎、鼓勵，並且虛心學習。}--出自 聖嚴法師108自在語

🍀各個領域，都有專才。行菩薩道，為因應不同情況的需求；我們也要放下偏執，努力學習，栽培自己成為一個可以在更多時刻奉獻棉薄之力的小幫手。

照片主題：浴佛節帷布

我們必須讓普通人減少偶像崇拜。偶像崇拜不是偶像的問題，從佛法觀點看，是因緣促成的。由於媒體報導，加上很多人吹捧，就形成偶像了。我們應該把表演者當作一個普通人，歌唱得好就欣賞他的歌藝；演戲演得好就欣賞他的演技；球打得好是球技高超；舞跳得好是舞...
05/05/2026

我們必須讓普通人減少偶像崇拜。偶像崇拜不是偶像的問題，從佛法觀點看，是因緣促成的。由於媒體報導，加上很多人吹捧，就形成偶像了。

我們應該把表演者當作一個普通人，歌唱得好就欣賞他的歌藝；演戲演得好就欣賞他的演技；球打得好是球技高超；舞跳得好是舞藝超群；文章寫得好是高明的作家……，我們應該給予讚美，不是崇拜，這樣就夠了。把人和才華分開來看，這是理性的，就不會有偶像化的現象了。
《叮嚀》聖嚴法師
Photo Credit: TJ

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