溪洲底玄安宮

溪洲底玄安宮 士林區溪洲底玄安宮
(地址:台北市士林區延平北路七段90號)
(電話 :02 2810-4896)
市公車可搭(紅7)(紅10).215.536.2.福安里站下車.往前直行約30公尺即可到達.

恭祝:洪府元帥聖誕千秋(農曆四月二十二日)洪府元帥洪府元帥又被稱為「洪府千歲」、「洪府王爺」。據傳洪府元帥俗名為「洪皓」，字光弼，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣古南鄉）人，生於宋哲宗元祐三年出生（1088年）。洪皓生前某次出任秀州司錄時，秀州正歷...
05/06/2026

恭祝:洪府元帥聖誕千秋(農曆四月二十二日)

洪府元帥

洪府元帥又被稱為「洪府千歲」、「洪府王爺」。據傳洪府元帥俗名為「洪皓」，字光弼，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣古南鄉）人，生於宋哲宗元祐三年出生（1088年）。

洪皓生前某次出任秀州司錄時，秀州正歷經一次大規模水災，農作物全都遭水淹壞，於是發生大飢荒，洪皓不忍心百姓受苦，便將官方屯糧低價賣給百姓，甚至還不顧可能會賠上自己性命，攔下了即將運往都城的「皇糧」，希望可以將皇糧留下救災，其大義凜然地說：「我願以自己一人的性命，換十萬人的性命。」感動了負責運皇糧的高官，將皇糧留下救災，從此，百姓皆稱洪皓為「洪佛子」。

連 宜方
2020年5月13日·2 分鐘 (閱讀時間)
柑井里武當宮洪府元帥。（圖／翻攝自柑井里武當宮粉專）

恭祝:先天朱將軍聖誕千秋(農曆四月二十一日)先天朱將軍『北極先天朱王』，俗姓朱名有德，父朱路昌，母陳氏，祖籍浙江省杭州府餘杭縣，祖先以農牧生，素以播德行善、門第書香孝友傳家。朱王乃紫微星降世，其母將分娩時，見長素道人〈太白星君〉和南陵使者、...
03/06/2026

恭祝:先天朱將軍聖誕千秋(農曆四月二十一日)

先天朱將軍

『北極先天朱王』，俗姓朱名有德，父朱路昌，母陳氏，祖籍浙江省杭州府餘杭縣，祖先以農牧生，素以播德行善、門第書香孝友傳家。

朱王乃紫微星降世，其母將分娩時，見長素道人〈太白星君〉和南陵使者、北斗星君護送仙童到房門口，而忽然朱王降世，斯時異時滿室、此氣盈庭顯有兆瑞之祥徵，出生時為宋真宗大中祥府九年〈西元一零一六年〉，歲次丙辰年四月二十五日。

朱王乃星宿轉世，生成器宇非凡、睿智聰慧、有先天之靈敏，先天之才智，讀書過門成誦，博覽群書，十歲能文，時人譽謂神童，才高學博、不特服膺孔孟之教，文章造詣頗深，而對岐黃之術更具潛心研究，醫藥方法亦頗有心得，童年時就能替人治病，十六歲時遍遊各地名山，有一天獨步山坡斜徑，見一童子迎面而來說：『我仙翁有請。』相隨並行不多時，見前面有一座高山峰巒蒼翠，風景絕佳，朱王問童子此山何名?童子說：『此乃浮山也。』童子引進朱王到洞府參見太極仙翁『按太極仙翁乃是葛玄。』仙翁說：『汝我有緣，我將煉丹法及道家法術傳授讓汝去濟世救人。』朱王遂拜仙翁為師。
朱王既受仙家薪傳而對煉丹京醫理、法術更有深高之進步，遂即正式行醫懸壺濟世，從此以後，登門教治者，越來越多，門庭若市，可謂當世神醫，迭經十餘星霜活人不計其數，時人有口皆碑。

朱王於宋仁宗皇佑四年〈西元一零五二年〉歲次壬辰年十月初三日仙逝，時三十六歲。百里之人無不惋惜而仰首禱望列香案而拜送。〈朱王本命星位於天樞北極，為神也應歸於北方之本位，故其為北極先天朱王〉。當時該地方仕紳協議立建祠宇供人膜拜。其廟署名龍天府北極朱王廟。

北極先天朱王之造型，粉面無鬚〈亦有黑面〉，頭戴帝帽，身穿文袍，有雙手持奏板〈鎮殿神像〉，也有右手持三尖槍，左手握一卷書。

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恭祝:托塔天王聖誕千秋(農曆四月二十一日)托塔天王李靖又稱托塔天王，在中國神話中是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，協助武王克殷有功，後位列仙班。封神演義據《封神演義》，李靖是商朝末年陳塘關的總兵，育有三子，分別是金吒、木吒和哪吒，...
02/06/2026

恭祝:托塔天王聖誕千秋(農曆四月二十一日)

托塔天王

李靖又稱托塔天王，在中國神話中是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，協助武王克殷有功，後位列仙班。

封神演義

據《封神演義》，李靖是商朝末年陳塘關的總兵，育有三子，分別是金吒、木吒和哪吒，另據《西遊記》另一女名為貞英，一義女金鼻白毛老鼠精。

哪吒三太子鬧海，不慎殺死東海龍王之三子「龍王三太子」，李靖為息事寧人，逼哪吒三太子自殺，後又阻撓哪吒三太子以秘法復活。之後，哪吒三太子在太乙真人幫助之下，以蓮花化身成軀體，並找李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈道人贈他按三十三天玲瓏寶塔，並將哪吒三太子困於該塔內，父子言歸於好。

因此寶塔，李靖被稱為「托塔李天王」。後來，李靖助周武王、姜子牙討伐商紂，立有大功。功成名遂之後，退隱山林潛心修練，終於得道登天，位列仙班。

原型

一般認為，佛門護法神北方多聞天王毗沙門，是「托塔李天王」的原型。唐代盛行毗沙門天崇拜，認為毗沙門天幫助國家戰勝敵軍，因而到處建置廟宇，塑造神像，並在出師時加以祭祀。

有觀點認為，明代小說《西遊記》出現托塔天王李靖的形象，來源於唐朝軍事家李靖。而李靖是傑出的軍事家，還有軍事理論著作，被中國人奉為神靈，附會為托搭天王。

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恭祝:北極紫微大帝聖誕千秋(農曆四月十八日)北極紫微大帝紫微大帝，全稱中天紫微北極太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。為紫微垣的星君，道教認為，紫微垣位居蒼天眾星的正中，協助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是眾星之主。紫微大帝也是人世...
01/06/2026

恭祝:北極紫微大帝聖誕千秋(農曆四月十八日)

北極紫微大帝

紫微大帝，全稱中天紫微北極太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。為紫微垣的星君，道教認為，紫微垣位居蒼天眾星的正中，協助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是眾星之主。紫微大帝也是人世間帝王的象徵，尤其主宰皇家禍福。

道教有許多流派認為紫微大帝即三官大帝中的天官大帝，也有反對的意見。漢傳佛教中，紫微大帝作為道教的天上尊神，也被禪宗、天台宗等寺廟奉為二十四天護法神之一。

一說稱紫微大帝是太上老君化身，《魏書.釋老志》：「道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」。

紫微大帝屬下四聖真君分別為天蓬元帥、天猷元帥、翊聖元帥、祐聖元帥四聖。

紫微大帝廟廳

香港

元朗南溪神廳，元朗舊墟南邊圍門供奉福德土地公、圍尾神廳供奉天后娘娘南海海神，以及紫微正照神，三者正好代表掌管「地水天」三界
三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。

台灣

澎湖縣的鎖港紫微宮，是台灣少數以紫微大帝為主神的廟宇。
新北市板橋區的板橋紫微宮，是少數以紫微大帝武身為主神的廟宇。
台北市萬華區艋舺金義殿，是少數以紫微大帝武身為主神的廟宇。

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恭祝:華陀神醫聖誕千秋(農曆四月十八日)華陀神醫華佗（145年—208年），字元化，名旉（讀音同「敷」），沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師。華佗與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫...
31/05/2026

恭祝:華陀神醫聖誕千秋(農曆四月十八日)

華陀神醫

華佗（145年—208年），字元化，名旉（讀音同「敷」），沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師。華佗與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。

生平

華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳珪舉其為孝廉，太尉黃琬也徵辟他，他都不為所動。於鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚眾。

廣陵太守陳登因喜食魚膾（生魚片），胃中有大量寄生蟲而重病。雖經華佗醫治痊癒，但華佗提醒他此病三年後會復發，需要有良醫在側。三年後，果然復發，此時華佗不在，陳登病死。

《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近六十，但亦保持壯容，《後漢書》甚至說「時人以為仙」。

曹操頭風病嚴重，時常頭痛欲裂。知其醫術了得，特地把華佗招來看病，還想讓他成為自己的侍醫。[3]但華佗本為士人，當時「醫」為一學問，非為職業，所以他以醫者身分被曹操召到左右，甚為不快；加上離家太久思念親人，便說得到家書，方向曹操請假。回家後又不想回到曹操身邊，稱妻患病告假，逾期不返。

曹操多次發書信召華佗，又要求郡縣長官將之遣回，但華佗不肯回去。曹操大怒，派人前去查訪，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗禁錮獄中。荀彧向曹操求情，曹操不許。

華佗受到獄卒的厚待，以《青囊書》一書贈給獄卒。可是獄卒因懼獲罪，只好婉拒，華佗也不強求，黯然將它燒毀。[4]華佗最終身受嚴刑而死。在他被殺後不久，曹操的兒子曹沖病重，曹操後悔當初不應該處死華佗。（「太祖嘆曰，吾悔殺華佗。」《三國志》）

華佗有弟子吳普與樊阿頗得真傳；樊阿更善於針灸以華佗所教的「漆葉青黏散」保身年亦高達百多歲而頭髮不白，但已失傳。

隋書中記載有《華佗枕中炙刺經》一卷、《華佗觀形察色並三部脈經》一卷、《華佗方》十卷、《華佗內事》五卷。

醫術

華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說：「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。

如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷口，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是中國第一位將手術刀組在使用之前用火來殺菌消毒，平時不用時浸泡在酒水裡的醫生。

華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲。他認為「人體欲得勞動，……血脈不通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。

病例

在《三國志》中有十六則病例（包括《後漢書》中所載七則），《華佗別傳》中有五則，其他文獻中五則，共二十六則病例。

華佗的行醫事蹟中，以關羽「刮骨療毒」最為膾炙人口，但事實上是源於《三國演義》的虛構故事。主要描述關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時被毒箭射傷，華佗將入骨的劇毒用刀刮除。

《三國志》中確有關羽手臂中箭，刮骨療毒的記載 [9]，但在史實中，當時華佗早已為曹操所殺，執刀刮骨者非是華陀而是另外一位無名軍醫。

評價

《三國志》評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」[

《後漢書》記載荀彧曾說：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」

近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

質疑

陳寅恪認為，華佗本身就是個神話故事，華佗二字的上古音[ɡʷraːs l̥ʰaːl]與印度藥神「阿伽陀」音近。故「當時民間比附印度神話故事，因稱為華佗，實以藥神目之。」而且他的病例原型來自於印度佛教傳說，「其有神話色彩，似無可疑。」認為這個故事與「曹沖稱象」一樣，都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人，但他的醫學傳奇是虛構的。

後世紀念

典故

「華佗再世」：華佗以醫術高超聞名，後世讚他醫術高明，有如華佗再度來到人世。也作「華佗再生」。但是，如果有人說「華佗再世也醫不好」，這則代表某人已經病入膏肓，再醫術高明的醫生都會無能為力。

「元化重生」：同上。

安奉

墓塜

世傳華佗墓於安徽亳州、江蘇徐州和河南許昌各有一座[13]，其中有衣冠塜者。亳州為華佗故鄉；徐州為華佗本籍（原彭城）及遊學、行醫之地；許昌為華佗喪生之地，許昌之墓於1993年經許昌市人民政府列為市級文物保護單位。

廟祠

徐州華佗墓曾於明永樂年間重修，同時於墓北建造「華佗庵」供奉華佗神像。信徒建有華佗廟，或配祀華佗像，道教尊為「青囊濟世華真人」、「神功妙手華真人」，信眾尊稱華佗仙師、華佗仙翁、「華佗神醫」等。臺灣有許多廟宇奉祀華佗，如台北市艋舺龍山寺、高雄市新莊仔天公廟等。

紀念館

安徽亳州永安街中段路北建有華祖庵，1962年增設「華佗紀念館」，由郭沫若題寫館名。1980年經維修，次年（1981）正式列為省級重點文物保護單位。該紀念館介紹華佗一生事跡，並特別展示了華佗施行外科手術之工具及過程資料。

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恭祝:靈寶天尊祖萬壽(農曆四月十四日)靈寶天尊又稱太上玉宸大道君，道教天神，最早為道教上清派尊神，後成三清尊神之一。道教靈寶派典籍中的尊號為「太上玉晨玄皇大道君」、「青玄祖炁上清靈寶天尊虛皇上帝」、「上清眞境洞玄靈寶天尊」、「上清眞境太上道...
30/05/2026

恭祝:靈寶天尊祖萬壽(農曆四月十四日)

靈寶天尊

又稱太上玉宸大道君，道教天神，最早為道教上清派尊神，後成三清尊神之一。

道教靈寶派典籍中的尊號為「太上玉晨玄皇大道君」、「青玄祖炁上清靈寶天尊虛皇上帝」、「上清眞境洞玄靈寶天尊」、「上清眞境太上道君靈寶天尊」、「清微玄祖上清靈寶玉宸大道君」、「上清眞境虛皇玉晨靈寶天尊妙有上帝」。

經典中之記載

陶弘景的《真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉宸玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉宸太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉宸大道君紀》。《大洞經》則云：「上清高聖大道君者，一號玉宸君。」「靈寶天尊即太上大道君也。」後來上清派與靈寶派的這三種稱呼均融合為同一神，即三清的第二位尊神。「玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！」「玉宸大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。」

《大洞真經》云：「上清高聖太上大道君者，蓋玉宸之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」

《靈寶略記》稱：「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。」

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恭祝:呂仙祖聖誕千秋(農曆四月十四日)呂仙祖呂仙祖既是道教八仙中影響最大，傳聞最廣的仙人，又是道教「北宗五祖」之一。姓呂名諱喦，字洞賓，號妙通真人，道號純陽子，字號回道人，全稱「純陽演正警化孚佑帝君」，道教全真道尊為呂仙祖。據《歷代神仙通鑑...
27/05/2026

恭祝:呂仙祖聖誕千秋(農曆四月十四日)

呂仙祖

呂仙祖既是道教八仙中影響最大，傳聞最廣的仙人，又是道教「北宗五祖」之一。姓呂名諱喦，字洞賓，號妙通真人，道號純陽子，字號回道人，全稱「純陽演正警化孚佑帝君」，道教全真道尊為呂仙祖。

據《歷代神仙通鑑》記載：其母王夫人於唐貞觀（公元六二七至六五０年）丙午四月十四日巳時，異香滿室，天樂浮空，有一鴻似鶴，自天而入懷，而降生仙祖。關於呂仙祖的身名事跡有多種傳說，其一有傳：仙祖姓呂名諱喦字洞賓，號純陽子，唐蒲卅蒲坂縣永樂鎮人；其二有傳：河中府（今山西永濟縣）人，亦有說是京川人；其二有傳說：呂仙翁，字希雲，九江人。其實這些記載均是呂仙翁所化。《呂仙自敘傳》：呂仙本唐宗室，避武后之禍，挾妻而遁，因易呂姓，以山居，名喦，字洞賓，妻逝，號純陽子。《呂仙飛劍記》中則稱其誕生於唐朝真元十四年（公元七九八年）四月初四巳時，因掌心之紋，有一山三口之異，乃取名喦，表字洞賓，號純陽子。

　　據《夜航船》書載：仙祖得道成仙之前，曾困頓於仕途。至長安酒肆，初遇鍾離權仙翁，向其述說平生不得志之事，漢仙翁遂以「黃梁一夢」來感化呂仙祖。《呂祖彙集》亦云：唐會昌中兩舉進士不第，因遊長安，遇正陽祖師，同憩酒肆中，仙師親自執爨，炊「黃梁飯」，呂祖睏倦，仙師授以如意枕，遂就之熟睡，夢中升沈萬態，榮悴多端，恍然夢覺，炊尚未熟，不禁俯仰長嘆，仙師笑吟曰：「黃梁猶未熟，一夢到華胥」。呂仙祖驚問，仙師曰：子適來之夢，五十年間，直同一瞬，得不足喜，喪何足憂，必須大覺，而後知此為一夢也，呂仙祖乃感悟，遂拜仙師，求授度世之術。鍾離權仙翁於是以生、死、財、色「十試呂仙祖」，呂仙祖皆心無所動，於是，授以金液大丹與靈寶祕法。《呂祖本傳》云：呂祖既得鍾離祖之道，又得火龍真人傳以日月交拜之法，天遁劍法。呂仙祖的道法揉雜佛理，以慈悲度世為修道目的，並發願潛心修道，盡度天下眾生，改丹鉛黃白之術為內功，改劍術為三斷：「一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱。」使其劍聞名天下。

　　呂仙祖初居終南山，又親受鍾離權仙翁之上真秘訣，修煉成道。遂遊歷四方，每稱回道人，斬蛟除害，為民所敬。一日，至洞庭湖登岳陽樓獨酌，鍾離權祖師忽降曰：「來踐前約，上帝命汝及眷屬，悉居荊山洞府，子之名字，已注玉清籍中。」引拜苦竹真君，傳日月交弁之法，年五十三歸宗廬山，年六十四上朝元始玉皇，自是隱顯變化不一；唯其誓願宏大，是以浮沈濁世，行化度人，雖愚夫愚婦，罔不聞起敬。呂祖得道後，嘗於唐、宋、元、明間，歷顯神跡，而各地廟祀不絕。

　　呂仙祖由仙道而入神道，亦仙亦神，是集道教大成之神，與少陽帝君、正陽道君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，並創立道教全真南北二宗，傳世文獻至多，著名經典則有大洞仙經、醒心經、破迷經及無極寶懺等，對道教貢獻甚大，影響之深，罕與倫比。

　　有世人因不知其聖紀，而撰文聲言呂仙祖曾經參黃龍皈依佛教的說法，不但荒誕不經，而且褻瀆神明，實為不足師法。呂祖法相莊嚴，頭頂九梁華陽巾，身披八卦鶴敞衣，既未剃髮，又無另號法名，實為荒繆。呂仙祖亦仙亦神，是民間家喻戶曉，奉祀最廣，香火最盛的道教神仙，其流傳民間的聖蹟，多不勝數。民間以農曆四月十四日為誕辰，及五月二十日為得道飛昇日。

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恭祝:爐公仙師聖誕千秋(農曆四月十三日)爐公先師～胡靖｛七寶尊王 ｝金飾業、打鐵業、鑄造業，凡有爐火鑄鍊金、銀、銅、鐵者，均以胡靖為祖師，每年農曆四月十三日聖誕，業者均有「爐主」為首，請同業歡聚，並卜筶擇選新爐主等儀式，慶賀祖師誕辰。史記載...
26/05/2026

恭祝:爐公仙師聖誕千秋(農曆四月十三日)

爐公先師～胡靖｛七寶尊王 ｝

金飾業、打鐵業、鑄造業，凡有爐火鑄鍊金、銀、銅、鐵者，均以胡靖為祖師，每年農曆四月十三日聖誕，業者均有「爐主」為首，請同業歡聚，並卜筶擇選新爐主等儀式，慶賀祖師誕辰。
史記載：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。」以銅鑄鼎，胥賴火爐鎔煉，方克完成。可知升火工具之火爐，早在四千餘年前已為先民發明，基於上古至今傳統觀念，萬物皆有神，因之，「爐公先師」自然奉為神祇，受萬民膜拜。
相傳爐公先師為三皇時代人，姓胡名靖，自幼聰慧過人。長大後，奉女蝸娘娘之命，負責研究護火鍊鐵之法，終於發明火爐，並為黃帝煉銅鑄鼎，乃被尊為「爐公先師」。謝世後，宮廷設祠祭祀，民間亦尊為神。
爐公先師為我國打鐵行業守護神，業者常在火爐上方或一側，設置香案供奉先師，以求庇護其工作平安順利。我國銀樓業因以火爐煉鑄金銀，亦供奉「爐公先師」為守護神，唯神之名號曰：「七寶尊王」，但一般咸信是三皇時代之胡靖的另一稱號。據知，台灣客家人敬奉「爐公先師」最為虔誠，定每年農曆四月十三日為先師例祭日。

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恭祝:蘇府千歲聖誕千秋(農曆四月十二日)蘇府千歲蘇府王爺是鹿港香火相當盛的王爺。其來歷為：「溯其生為泉州之新安鳳頭北人也。少有奇才，以諸生佐戚光幕，平寇倭有功，歷任江西、河南、金門諸縣市，以愛名明教，政績斐然，朝議以其賢明廉正，決內調擢升入...
24/05/2026

恭祝:蘇府千歲聖誕千秋(農曆四月十二日)

蘇府千歲

蘇府王爺是鹿港香火相當盛的王爺。其來歷為：「溯其生為泉州之新安鳳頭北人也。少有奇才，以諸生佐戚光幕，平寇倭有功，歷任江西、河南、金門諸縣市，以愛名明教，政績斐然，朝議以其賢明廉正，決內調擢升入閣，上京途中，宿於泉州之客棧，夜間五瘟神之語，才知上天降禍泉名，謂泉州民眾殄暴天物，不敬神明，罰其過瘟疫之劫，王爺大驚，欲救泉民，然終無策，遂毅然以己身代泉民之罪，己受天譴，遂留書客棧主人，令其勸化泉民，使其爾後向善，並珍惜五榖，又書一封托五瘟神轉奏天庭，遂奪五瘟神之瘟疫藥服下而亡。五瘟神一時無措，只好將其書上奏天庭，天帝憫其誠，遂赦泉民之罪，敕文台『蘇』上天庭主理判事，後來在明代崇禎年間屢在泉州沿海，象山、金門、舟山一帶掃滅倭奴，捍衛社稷，保護民生，顯赫神靈，是時總兵紀，以事上奏朝廷，崇禎帝大悅，又『蘇』為前代賢臣，嘉其忠貞，追贈『護國顯忠王文英殿學士』從祀忠烈祠。金門館的蘇王爺自稱是自金門浯州嶼浯德宮分香而來。然《金門縣志》則認為蘇府王爺是清代水師營兵供奉在內校場關德堂之神，隨營兵移防台灣，遂將蘇王爺帶往鹿港。」

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恭祝:九殿平等王聖誕千秋 (農曆四月八日)平等王平等王司掌阿鼻大地獄，此獄範圍廣闊八千里，火網交織其中，另設十六小地獄，皆是無間獄。　　平等王專審世間一切冤死眾生，大殿內外有無量無邊前來申冤之冤魂，胎卵濕化、禽獸或水族聚集一堂，個個哀號遞狀...
23/05/2026

恭祝:九殿平等王聖誕千秋 (農曆四月八日)

平等王

平等王司掌阿鼻大地獄，此獄範圍廣闊八千里，火網交織其中，另設十六小地獄，皆是無間獄。

　　平等王專審世間一切冤死眾生，大殿內外有無量無邊前來申冤之冤魂，胎卵濕化、禽獸或水族聚集一堂，個個哀號遞狀申訴。大王明察秋毫，皆能一一傳押其元凶債主到案，舉證歷歷，令罪犯伏首認罪。

　　人間至惡是忤逆殺生、欺師叛道，皆因私慾而起，由貪欲而起瞋恚，由瞋恚而起愚痴無明，而鑄大罪。

　　九殿管轄之罪犯，皆是諸惡中之大惡，不善中之不善，故承受諸苦中之至苦，既歷猛火劫外，還經寒冰劫，或寒風如刀，凝血成冰，或成煙成炭，剉骨揚灰，死生不斷，痛苦不歇，墮此地獄，求出無門。

9-1 蜂蠍地獄　淫心蜂趨蜜　敗德蠍摧身

人生違倫常，世間無公理，起心動念，無非罪因。雖今生有福，身居高位，皆是前生之修福，祖德之餘廕。今享其爵，不智不仁，不以德化，影響世風，壞人心術，其罪大矣。

如今社會，資訊氾濫，淫亂邪穢言論充斥於世，加以媒體、網路渲染引誘墮落，怪誕離經，不加疏導，視作言論自由，其戕 害人格成長，使民無恥，以致荒淫放蕩，卻巧稱性開放，或人體自主權等積非成是之論調。形成社會價值觀遭扭曲，人格不全，惡病叢生，毀族滅種，滔天大罪，乃 墮此無間獄。

墮此罪犯，其淫心如蜂趨蜜，其惡行如蠍襲人，來回報罪犯之身。故遭蜂螫其膚、腐爛筋肌；蠍刺其皮，毒佈全身，透骨沁脾，哀號苦痛。當知，這些蜂蠍，皆是為其敗德所害之生靈，罪犯恆受其苦，永不超生。

9-2 毒蛇地獄　瞋心起禍亂　狠毒自戕身

諺云：「人心尤甚蛇蠍毒。」墮此地獄罪犯，思惟造作，違悖天良，其人瞋恚心烈，自命不凡，胡作非為，造成無間重業，墮此毒蛇地獄。

此類罪犯，殺人害命於無形之中，邪知邪見蠱惑人心，或編輯叛逆淫亂書刊，或聚集淫徒縱慾狂歡，或製造迷幻藥、春藥、大麻、嗎啡、安非他命，種種戕害心智之毒品，或強暴姦殺，或逼迫墮胎，無惡不作，壞事幹絕。

或有無品無恥之學官，顛覆倫常，扭曲經史，破壞學風，視學子如玩物，誤人子弟，毀人前程，如是惡徒，膽大妄為，損人不利己，為害尤甚於蛇蠍。墮此地獄，滿坑滿谷，遍佈毒蛇巨蝮，蜂擁而至，鑽口穿心，或纏體窒息，或噬啃吸血，或中毒掙扎，萬般躁躪，永無休止。

9-3 夾頂地獄　邪知害命惡之極　殺業補身百病源

人稱為萬物之靈，理當謙卑好德，善待萬物。若仗知識之優勢，貢高我慢，行不由義，悖道違德，實辜負此人身。世間多少敏慧淹博者，因貪而慢，因無明而固執，因愚痴而自大，違背因果，機關算盡，顛覆倫理，誤認為人生只此一次，死後一了百了，故敢膽大妄為，並誤導眾生。殺、盜、淫、妄，視為自由常態，自立圖騰，蠱惑群眾以滿足虛榮。如是惡徒，今之社會充滿各個階層。

人無因果觀，難有道德心，於是恣情縱慾，無所不用其極。竟敢生喝眾生血，活瞰眾生腦，吞其膽囊，割其唇舌，種種殘酷行為，皆因迷信可強身療病。豈不知心地狠毒才是百病之源，廣造冤業心神不寧，死後必墮夾頂地獄，活擠腦漿以供眾生爭食，一報還一報，萬劫不得了。

9-4 蹲峰地獄　權利熏心四維墮　峰頭棲止飄搖身

為政居官，未能公忠體國，為民設想，利用權勢，為非作歹，貪贓枉法，侵佔公產，壓榨人民，苛徵賦稅。或官商勾結，圖利奸人，濫墾濫伐，破壞生態，以致災禍連連，損害人民生命財產，不但荼毒當世，且遺害萬年。

墮此地獄之罪犯，不分官階尊卑，各站於僅供立足之雲山峰頂之上，半蹲半立，躬腰曲立，雙乎高舉一佈滿鋼刀之巨巖，長年寒風刺骨，淒雨淋身，不能動彈，須臾不慎，即遭巨巖砸扁，而成肉漿；若稍腿軟，必墮於萬丈深坑刀山之上。如此酷刑須經八萬四千年始能了結，再轉他獄，或投胎為低等動物，即使為人，亦是貧病交加短命而死。

9-5 鐵鴉地獄　鐵鴉密密難消恨　殘瞰喪心病狂人

仇恨二字，地獄之種，執著不得；害命嫁禍，冤業纏身，權謀不得。天下之亂源始於不安分，知識雖豐沛，心術卻不端，恃才倣物，狂妄不羈，指鹿為馬顛倒是非，幸災樂禍，謀奪名利以暢私慾。

數十年人生，能造億萬劫罪業，人間亂綱常，而失紀律，燒殺擄掠、災難頻仍，其禍首乃是貪、瞋、痴、慢、疑，命終後墮落無間地獄，算盡機關，落得如此下場。損人不利己，何苦來哉？

後墮此獄，遂遭無量無邊鐵鴉，層層密密剝啄分食，頃刻間屍骨無存，死而復生，生而復死。鐵鴉冤魂如影隨形，無有歇息。

9-6 針雨地獄　曠代奇才曠世孽　無邊鋒芒射其身

風起如刀割，雨來似針刺，刀刀深入骨，針針毒心肺。心造無邊業，地獄無定相，針雨無天日，八萬四千次。

古今中外多少梟雄豪傑，起義之初胸懷大志，以拯世救溺為號召，問鼎天下，一旦大權在握，則目空一切，竟敢傲氣干雲曰：「問列祖列宗，誰如我哉？睥視古聖先賢，孰與比肩？翻手成雲覆手雨，談什麼天地鬼神因果報應，生殺予奪，全在咱家喜怒間。」從此廢宗祠，毀文廟，排斥因果，搗亂綱常，逆天害理以彰顯其邪智悖德，致使民族斷根，文化失連，善惡混淆，災禍綿延，腥風血雨，民失依託，餘殃萬年，難復生機。

墮此罪犯，多是梟獍之徒，偽道學之士，或助紂為虐者。此地晝夜無時，黑風銳利，割剮肌肉；鋼針似雨，毒砭心肺。每一罪犯，鋼鍊鎖脊，動彈不得，但受諸苦，不消形骸，哀號無門，萬劫不復。

嗚呼！天堂地獄，器界有情，皆心之相分，故佛云：「萬法唯心造。」心動而情生，情生而造業，從此善惡恩怨苦樂錯綜糾纏，此即謂之眾生業相也。唉！人生匆匆數十載，卻造無邊業。地獄者，心地之貪慾也，貪慾無限，地獄無邊，其罪深重，則刑期無間矣。清清楚楚、明明白白，半點無須添置或虛構，倘有存疑，則是心地晦盲故。

分享自:七葉佛教書舍

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