台北文山興安宮

台北文山興安宮在於日據時代，也就是民國六年，那時因日人在仙跡山麓下開採煤礦，名為永豐煤礦。當時因工人每日要入礦坑工作。而須精神的支助，因此蓋了一小間的土地公廟，供給工人祭拜。後來煤礦廢坑，工人陸續搬走，而留下十二戶沒搬走的賴姓、徐姓、楊姓、黃姓，而共同祭拜，到了民國六十三年此地又二次開採煤礦，又陸續聚集了人潮，才在賴琳松和徐進玉兩人提議由大家出錢出力之下，第一、把廟擴大，並取得當時劉氏宗親的口頭供地，二百九十幾坪之用地，差在於當時老輩都是口頭承諾，而沒白紙黑字立據之下。才會在如今土地取之困難。興安宮在民國七十四年又二次募款蓋廟二層樓。上下二層一百十幾坪之外貌，而後地方人口增多之下，並在捌十參年又整飾外貌，才會有如今美侖美奐的興安宮。

興安宮供俸主神--土地公--，左配神觀音佛祖。右配神呂純陽仙公祖，後來陸陸續續又多了三太子爺、關聖帝君、媽祖、上帝公等之多。

本宮之神跡都由來之香客傳說：一、每當土地公生日後都會神秘失蹤，原因是被人請去當醫生供俸，到了廟方的祭典前一、二天才會被不知不覺的請回到廟裡，還有一些工商老闆也陸續得一點靈驗，隔二，三年也會來還願。現任徐主委也是得到土地公的恩惠，也有一些外地的信徒都會夢到土地公而找到興安宮來。早期監察委員許炳南先生，市議員黃義清、陳必強等都有受到感應並致贈匾額。如今的立委陳學聖先生，陳錦祥議員、林亦華、蔣乃辛、厲耿桂芳等，都是本宮顧問。

福德正神聖誕與由來：

福德正神俗稱土地公、土地爺、又稱后土、社神、土地，因掌管祈福報功，乃尊稱福德正神。台灣民間又稱伯公，農曆二月二日為神之聖誕。民間與商家紛於今日敬備三牲五果，耑赴土地公廟祭拜。祈求平安及生意興隆。后土、為道教尊神四御中第四位天帝，全稱是「承天效法厚德光大后土皇地祇」，與主宰天界之玉皇上帝搭配，列為主宰大地山川。后土原為男性神。至隋朝以降逐漸奉為女神，所謂天公地母、秦漢帝王均恭祀后土，宋徽宗並封為「承天效法厚德光大后土皇地祇」，禮儀如同祀玉帝。道觀設后土殿，專祀后土娘娘，而土地公(福德正神)之職位，只是天界中最基層之神職，兩者在神格上自有所差距，我國農業社會時代，人民依據土地生存，認為有土斯有財，且深信土地為土地神所管轄，理應酬謝庇祐，乃立祠祭祀進獻，至漢代逐有奉蔣子文為土地神，元代在京城建大土地廟，明太祖朱元璋更詔令全國興建土地堂、供俸土地爺、土地公婆祠廟遍及鄉里村社，祭祀土地逐成為傳統信仰與民俗，台灣民俗今日並在家拜地基主，然後聚餐、吃潤餅，商店則備酒宴做頭牙、尾牙。來犒賞員工一年頭到尾的辛勞。

民間善信大德以往拜神問佛總是貪念，不知拜神佛之意義。自古神佛就有說：神佛是在你心放。請問弟子呀，你基本為人忠、孝、仁、義有做到嗎？自古百善，孝為第一，不知父母恩，敬拜祖先，拜我有何用？沒有你祖先傳你父母，生你身，那有你來拜我，您說是嗎？行善積德之家，百神必會庇祐你，您還有何求？拜神佛之意義，是在學其為何會使萬民朝拜，就是其在世行善、忠國、仁義其風範之值得世人學習，拜神佛在於誠，不在於祭品多寡。只要山珍(姜)海味(鹽)，清茶、五果、鮮花為上品。其他無所問。這是行廟拜神必要知道的行為。不可盲目迷信道才是正意。送神是送灶君上天庭秉報你一家之善果。給玉帝知你的行為論功賞罰。而不是送一般大小神佛上天庭的意思。

有很多人都不知拜地基主的由來及如何祭拜，台灣民間祭祀的神祇，有一種以神非神而又常能享有人間香火與供養之神，名曰；「中霤神」為古代五祀之一，存在於冥冥之中，及每家住宅內，尊之為「地基主」虔誠禮拜之。
地基主為宅地之先住者，或是執有者，俗稱「開業基祖」因為眾多，且每一戶地基主不同，所以無特定的神號，由於他的宅地被別人、或淪落於別人居住，難免有不平或不甘願陰氣之故，後來居住在此宅地人家，不得不隨民俗祀拜，以免惹禍、或有不及利的事發生。所以，每於農曆初二、十六，拜土地公時，另行祀拜「地基主」以保平安，祀拜地基主之方法，是在居住地的廚房，擺設一個小桌子，置放兩碗飯，兩雙筷子和一對湯匙，葷素菜不拘幾碗，但須是未曾食用過的菜飯，然後放三杯酒、二枝紅蠟燭，準備金紙、九金(四方金)，更衣，九銀(白紙)，或是單以刈金祭拜亦可，拜拜時間以下午午時後至太陽下山前，三點至五點前，由廚房拜向客廳。以上所說之言希善信大德不要盲目浪費鋪張，以誠最要緊，共同維持政府之善良信仰之推廣。