23/05/2026
115年5月23日通法寺浴佛大典暨貴圓老居士往生三十一週年傳授八關齋戒法會
圓聞法師開示
✅浴佛偈的義理與修行思惟
此偈出現在佛教浴佛法會中，是浴佛時常誦的一首重要偈語。文字雖短，但已包含了「發心、修行、利他、成佛」四個層次。
原文：
「我今灌沐諸如來
淨智莊嚴功德聚
五濁眾生令離垢
同證如來淨法身」
身為佛弟子，不只是誦念而已，更重要的是：如何把它變成自己的思維與修行方向。
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第一句：
「我今灌沐諸如來」
白話意思：
我現在以恭敬心浴佛、供養諸佛。
但真正的重點，不只是外在灌佛像。
而是：
「藉著浴佛，洗淨自己的心。」
佛弟子應如何思維？
應觀想：
• 我灌佛像時，
其實是在洗自己的貪瞋癡。
• 佛本來清淨，
真正需要洗的是凡夫心。
• 外在浴佛，
象徵內在懺悔與清淨。
因此修行時：
不是只求福報，
而是提醒自己：
「我要開始改變自己的習氣。」
例如：
• 洗去傲慢
• 洗去嫉妒
• 洗去怨恨
• 洗去執著
• 洗去口業是非
所以浴佛真正的修行，
是「洗心」。
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第二句：
「淨智莊嚴功德聚」
• 義相：讚嘆如來以清淨智慧為莊嚴，以無量功德為聚積——此是佛德的核心。
• 思惟：如來的莊嚴不在金身寶相，而在無垢的智慧與福德圓滿。弟子灌沐時，應起隨喜心、效學心：
「我亦當以修行，莊嚴自己的智慧與功德。」
• 這是從仰望到立志的內在轉化。
白話意思：
以清淨智慧來莊嚴自己的生命，
累積真正的功德。
什麼叫「淨智」？
不是世間聰明，
而是：
• 看破無常
• 明白因果
• 知道放下
• 不被情緒控制
• 不被欲望牽引
佛弟子應如何修？
（一）修智慧
每天要觀察：
• 我今天起煩惱了嗎？
• 我是否執著我相？
• 我是否因一句話就生氣？
• 我是否被名利影響？
修行不是只有拜佛，
更重要是「觀心」。
（二）修莊嚴
莊嚴不是外貌，
而是：
• 慈悲的語言
• 柔和的態度
• 穩定的情緒
• 清淨的行為
• 守戒的生活
真正的佛弟子，
會讓人感受到安定與清淨。
（三）修功德聚
功德不是只有布施錢財。
更大的功德是：
• 忍辱
• 包容
• 勸人向善
• 幫助人離苦
• 令人對佛法生信心
因為這些是在成就眾生慧命。
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第三句：
「五濁眾生令離垢」
五濁，
是指末法時代眾生的污染：
1. 劫濁——時代混亂
2. 見濁——邪見顛倒
3. 煩惱濁——貪瞋癡重
4. 眾生濁——心性粗重
5. 命濁——生命短促不安
概括此娑婆世界的染污本質。
• 思惟：我自身即是五濁中的眾生，煩惱垢染深重。灌沐如來，是祈願——
「願此清淨之水，洗滌我及一切眾生的貪瞋癡垢。」
• 不只為自己，要發起菩提心，願一切有情同得清淨。若只求自身解脫，便失去此偈的大乘深意。
現在這個時代，
其實正是五濁惡世。
因此佛弟子應思維：
「我不只是自己修行，
還要幫助眾生離苦。」
修行不能只求：
• 我平安
• 我解脫
• 我有福報
而要學菩薩心：
「願眾生離煩惱。」
因此：
• 說一句好話
• 勸人行善
• 安慰痛苦的人
• 化解怨恨
• 介紹佛法
• 帶人親近三寶
這些都叫：
「令離垢」。
佛弟子真正的慈悲，
不是高談佛理，
而是讓眾生煩惱減少。
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第四句：
「同證如來淨法身」
• 淨法身：即法身——如來的真實身，非色相所攝，是清淨本性的顯現，即一切眾生的佛性本體。
• 思惟：「同證」二字極為關鍵——
• 同：自他不二，我與眾生一同成就，非獨善其身。
• 證：非口說，需親身實證，由聞思修次第而入。
• 終極的浴佛，是悟入本來清淨的法身——原來從未染污，灌沐之功在於撥開妄染，顯發本性。
白話意思：
願一切眾生，
最後都能與佛一樣，
證得清淨法身。
一言以蔽之
灌沐如來，是以水洗佛身為緣起，
以慚愧心照見自身垢染，
以菩提心願眾生同得清淨，
以般若心悟入法身本無染污。
手中灌的是香湯，心中灌的是覺照。 此偈若能如此思惟受持，每一次浴佛皆是一次內心的洗滌與昇華。
總結此偈的修行核心：
可歸納成四句：
1. 浴佛──洗淨自心
2. 修慧──莊嚴生命
3. 利他──幫助眾生
4. 成佛──同證法身
這首偈真正的精神，
其實就是：
「從清淨自己，
到清淨眾生，
最後共同成佛。」
因此浴佛法會真正重要的，
不是灌了多少香湯，
而是：
是否開始願意洗去自己的煩惱與習氣。
這才是佛弟子應有的思維與修行方向。
