日南_香雲精舍

日南_香雲精舍 台中市大甲區中山路二段159巷11之7號

香雲精舍浴佛法會圓滿💐💐💐感謝各位前來參與,讓道場變的熱鬧莊嚴也感謝前置作業的義工、菩薩們熱心幫忙💕💕💕真的是辛苦您們了💕💕💕
25/05/2026

香雲精舍浴佛法會圓滿💐💐💐
感謝各位前來參與,讓道場變的熱鬧莊嚴
也感謝前置作業的義工、菩薩們熱心幫忙
💕💕💕真的是辛苦您們了💕💕💕

24/05/2026

💐南無本師釋迦牟尼佛聖誕千秋💐
🔆🔆您們今天浴佛了嗎?🔆🔆
💕💕小菩薩為大家示範浴佛💕💕

🙏🏻浴佛可成就之十五種殊盛功德🙏🏻
一者、常有慚愧。
二者、發淨信心。
三者、其心質直。
四者、親近善友。
五者、入無漏慧。
六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。
八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、諸魔軍眾,不能損惱。
十三者、能於末世,護持正法。
十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。

23/05/2026

香雲精舍浴佛法會圓滿💐💐💐

浴佛應抱持何種心?
1、應以信心為之:要生歡喜心,深信功德,一杓水澆下,灌木如來同時也將自己的心洗淨。
2、應以誠心為之:浴佛形像如佛在,已立世間第一福,並迴向法界一切眾生,共植福慧,結此聖緣。
3、應以正心為之:求障消除,求心清淨,願以浴佛功德,祈求世界和平,民生樂利。

23/05/2026

農曆四月慈悲三昧水懺

22/05/2026

供花前置作業~辛苦大家啦!
明天早上八點半開始浴佛法會
💐💐記得來浴佛唷💐💐

🙏🏻🙏🏻🙏🏻諸位大德,日安吉祥🙏🏻🙏🏻🙏🏻    精舍國曆5/23(農曆四月初七日)💐也就是明天水懺浴佛共修法會💐      請您們有空要記得回來禮佛        參加共修喔!阿彌陀佛🙏   在此祝福您平安 健康 如意 吉祥!
22/05/2026

🙏🏻🙏🏻🙏🏻諸位大德,日安吉祥🙏🏻🙏🏻🙏🏻
精舍國曆5/23(農曆四月初七日)
💐也就是明天水懺浴佛共修法會💐
請您們有空要記得回來禮佛
參加共修喔!阿彌陀佛🙏
在此祝福您平安 健康 如意 吉祥!

香雲精舍訂於農曆四月初七日                     💐佛誕日 浴佛節💐              💦【 浴 佛 偈 】💦我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身
21/05/2026

香雲精舍訂於農曆四月初七日
💐佛誕日 浴佛節💐
💦【 浴 佛 偈 】💦
我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海
五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身

日月照諸華,無有恩報想;如來無所取,不求報亦然。 ──《文殊菩薩所問經》「日月照諸華,無有恩報想」,天上的日月普照世間,不求回報地給予人們溫暖、安全,給予大地萬物成熟,所以日月光華可以長存。反觀我們自己,就不一定能像日月般無私奉獻。有時候給...
17/05/2026

日月照諸華,無有恩報想;

如來無所取,不求報亦然。 ──《文殊菩薩所問經》

「日月照諸華,無有恩報想」,天上的日月普照世間,不求回報地給予人們溫暖、安全,給予大地萬物成熟,所以日月光華可以長存。

反觀我們自己,就不一定能像日月般無私奉獻。有時候給人一點幫忙,便期望別人的讚美、好話;給人一些布施,就要求對方的感謝或回報;捐錢給慈善團體,也要求登記善名,要有感謝狀,乃至希望主辦單位能提名,在重要場合給予表揚。或者到寺院布施供養,有的是祈求佛菩薩保佑賺錢得富貴,也有的是希望住持大和尚親自跟他說一聲謝謝。

像這樣,抱持著有所求的心念來做善事,都是有計較、有分別、有目地、有所企圖,因此都不能算是真正如法的布施。真正的布施,要像日月,把光明溫暖布施給人,卻不要求對方有所回報。

「如來無所取,不求報亦然」,諸佛菩薩對待眾生的慈悲就不一樣了。他就像日月之光普照世間,也沒有想要我們怎麼回報他。就有人說:佛不是要我們拜佛、念佛嗎?其實,佛不要我們拜,也不要我們念。拜佛,是禮拜自己的佛性;念佛,是念自己的真心。佛只是一個威德力加持我們,讓我們產生力量。

所以,在佛經裡也說到:「我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也;又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。」佛法說得再多,再好,最重要的還是我們的心。聽聞了正法卻沒有確實去實踐、力行,終究還是不能得到佛法的利益。

因此,我們做好事要抱著「不望報」的心情,心無所求的無相布施給人,無求的功德,反而更大、更高!

譬如一燈,燃百千燈,其本一燈,無減無盡。 ──《華嚴經》在《華嚴經》裡,有四句偈說:「譬如一燈,燃百千燈,其本一燈,無減無盡。」在《維摩經‧菩薩品》也有一個「無盡燈」的譬喻:「譬如一燈,燃百千燈,冥者皆明,明終不盡。」大意是說:點燃一燈,再...
15/05/2026

譬如一燈,燃百千燈,

其本一燈,無減無盡。 ──《華嚴經》

在《華嚴經》裡,有四句偈說:「譬如一燈,燃百千燈,其本一燈,無減無盡。」在《維摩經‧菩薩品》也有一個「無盡燈」的譬喻:「譬如一燈,燃百千燈,冥者皆明,明終不盡。」大意是說:點燃一燈,再分百千燈,燈燈相傳,就能光明無盡。

外在的燈光,即使再怎麼明亮,都照不到自己的內心,而佛教裡的燈,代表的是智慧、光明、佛法、真理,學習佛法,就是要點亮心中的明燈,照破貪瞋痴和無明煩惱。點亮心中的般若明燈,就能照亮自己,進而照亮別人。

世間的老師為學生傳道、授業、解惑,一個老師培養了二、三十個學生,日後這二、三十個學生成為老師,又再教授二、三百個學生,這也叫做「傳燈」。經過不斷的傳道、授業、解惑,讓一代勝過一代,青出於藍更勝於藍,那就「燈燈無盡」了。

傳燈,人人都可以做得到,就是把自己的知識、技術,把自己內心的光明傳送給他人。好比現在工商業界有一句話叫做「交棒」,我們要把棒子交給第二代,第二代接了棒子以後,慢慢有所作為,再交給第三代,代代相傳,就能一代勝過一代。交棒是很了不起的!一個人不肯交棒,讓後面沒有傳承,那就很可惜了。

所以在佛教裡,這個「無盡燈」法門就是一種回向。我只有一個麵包,把它送給你,我心裡默想:「希望這個麵包可以讓你飽足,甚至讓天下的眾生都不要挨餓。」這個麵包經過我的一個祝願、一個回向,利益價值就不一樣了。我讚美你這一句話,令你歡喜,令天下眾生都能歡喜,意義就不一樣了。

這首偈語告訴我們,點一盞燈,萬萬千千的燈都會跟著明亮起來,而最初的那一盞燈並不會因為點燃其他的燈而減少其光芒。同樣的,當我們把利益分送給別人,自己並沒有損失,這樣自利利他的「回向」法門,何樂而不為?能夠依此而行,又何患人間不能成為光明溫暖的淨土呢?

諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。 ──《大般涅槃經》這一段偈頌說的是佛法的真理,尤其將世間法與出世間法,有為法與無為法說得很透澈明白。佛陀過去行菩薩道時,曾為雪山童子,他到處尋求宇宙人生的真理,但是問了很多人,都沒有人可以給他一個滿...
14/05/2026

諸行無常,是生滅法,

生滅滅已,寂滅為樂。 ──《大般涅槃經》

這一段偈頌說的是佛法的真理,尤其將世間法與出世間法,有為法與無為法說得很透澈明白。

佛陀過去行菩薩道時,曾為雪山童子,他到處尋求宇宙人生的真理,但是問了很多人,都沒有人可以給他一個滿意的答案。有一天,他在荒野聽到一個羅剎邊走邊唱著說:「諸行無常,是生滅法。」雪山童子一聽,這句話太好了,不錯!這個世間本來就是無常,這許多的無常都是生滅法。但是它把世間的現象說得這麼清楚明白,卻沒有提出解決的辦法,因此上前請教他:「你的道理很好,不過好像只說了一半,應該還有另外一半,請你再把它說下去吧!」

羅剎說:「這是宇宙人生的真理,價值很高,過去的人甚至不惜犧牲生命來追求它,哪裡能隨便向人說呢?」他不肯說。雪山童子說:「你如果肯告訴我,我願意用我的生命來交換後面的半偈。」羅剎看他心意懇切,就說:「聽好了,這後面的半偈是『生滅滅已,寂滅為樂』。」雪山童子聽後滿心歡喜,就要履行他的承諾。正當他爬上高樹,往下縱身一跳時,羅剎馬上恢復帝釋天的形貌將他接住,並讚歎他熱忱求法的精神。

「諸行無常,是生滅法」,世間的有為法是無常的,那還是生滅法,有緣起、緣滅,是不究竟的。什麼才是究竟的法?

「生滅滅已,寂滅為樂」,要把這個生滅法止息了,達到不生不滅,寂滅的涅槃境界,才是最究竟、永恆的安樂之法。

從佛法的根本上講,一切有為法都是無常的;無常,就是生滅。學佛的主要目的,是要我們體會無常的真理,進而滅除煩惱我執,滅除人我對待,滅除生活中種種的動亂不安,就能感受到人生的喜悅快樂了。

言多必失,多慮必愁,善言少慮,無念自通。 ──隋‧僧璨在禪宗三祖僧璨大師的〈信心銘〉裡,有四句偈很好:「言多必失,多慮必愁,善言少慮,無念自通。」這段偈子主要告訴我們,做人處事、言談舉止應該怎麼做,才合宜得體。「言多必失」,不要多話,多言必...
13/05/2026

言多必失,多慮必愁,

善言少慮,無念自通。 ──隋‧僧璨

在禪宗三祖僧璨大師的〈信心銘〉裡,有四句偈很好:「言多必失,多慮必愁,善言少慮,無念自通。」這段偈子主要告訴我們,做人處事、言談舉止應該怎麼做,才合宜得體。

「言多必失」,不要多話,多言必敗。言語多了,有時候反而愈描愈黑。

過去有一個人請客,客人姍姍來遲,有些到了,重要的貴賓卻還沒到,主人很著急,就說:「該來的沒有來,不該來的都來了。」已到的客人聽了,心裡很不是滋味,甚至也有些人感到介意,紛紛離席。

主人看到一下子走掉不少人,又急忙說:「該走的沒有走,不該走的都走了。」到最後,所有的客人都走光了。這就是多話失敗的例子。

所謂「一言以興邦,一言以喪邦」,一句話的威力是不可估量的。會說話的人,原本不好的事,經過他一說變成好事;一場僵局,經過他的一句禪語、一句幽默,大家哈哈一笑,就化解所有尷尬的場面。但也有些人不會說話,把好事搞成壞事,所以「言多必失」,不善於言詞的人,最好少說話,以免得罪人。

「多慮必愁」,一個人內心經常掛礙憂慮,生活必定愁悶;愁悶的心情,思想就會閉塞,煩惱叢生。所以,人生思慮太多,是不會快樂的。如何把思慮妄想減少,在道家講究清心寡欲,在佛教則要人「應無所住而生其心」。

當然,在這個世間上,人免不了還是要說話,生活會有一些掛慮,但是可以「善言少慮」。說話,要說好話,說讚美的話,說恭維人的話,說適當的話,說善美的話。思慮,要完全做到心無掛慮,並不容易,不過可以把掛慮精簡、淨化,把掛慮歸納整理。

「無念自通」,無念不是什麼都不想,是盡心而為,但不計較結果如何。能夠開闊心胸接納一切,就不會有障礙;前程事業,所想所行,所做所為,自然通達,不患得患失。

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