日南_香雲精舍

日南_香雲精舍 台中市大甲區中山路二段159巷11之7號

香雲精舍浴佛法會圓滿💐💐💐感謝各位前來參與，讓道場變的熱鬧莊嚴也感謝前置作業的義工、菩薩們熱心幫忙💕💕💕真的是辛苦您們了💕💕💕
25/05/2026

香雲精舍浴佛法會圓滿💐💐💐
感謝各位前來參與，讓道場變的熱鬧莊嚴
也感謝前置作業的義工、菩薩們熱心幫忙
💕💕💕真的是辛苦您們了💕💕💕

24/05/2026

💐南無本師釋迦牟尼佛聖誕千秋💐
🔆🔆您們今天浴佛了嗎？🔆🔆
💕💕小菩薩為大家示範浴佛💕💕

🙏🏻浴佛可成就之十五種殊盛功德🙏🏻
一者、常有慚愧。
二者、發淨信心。
三者、其心質直。
四者、親近善友。
五者、入無漏慧。
六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。
八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、諸魔軍眾，不能損惱。
十三者、能於末世，護持正法。
十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。

23/05/2026

香雲精舍浴佛法會圓滿💐💐💐

浴佛應抱持何種心？
1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時也將自己的心洗淨。
2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並迴向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。
3、應以正心為之：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利。

23/05/2026

農曆四月慈悲三昧水懺

22/05/2026

供花前置作業～辛苦大家啦！
明天早上八點半開始浴佛法會
💐💐記得來浴佛唷💐💐

🙏🏻🙏🏻🙏🏻諸位大德，日安吉祥🙏🏻🙏🏻🙏🏻 精舍國曆5/23（農曆四月初七日）💐也就是明天水懺浴佛共修法會💐 請您們有空要記得回來禮佛 參加共修喔！阿彌陀佛🙏 在此祝福您平安 健康 如意 吉祥！
22/05/2026

🙏🏻🙏🏻🙏🏻諸位大德，日安吉祥🙏🏻🙏🏻🙏🏻
精舍國曆5/23（農曆四月初七日）
💐也就是明天水懺浴佛共修法會💐
請您們有空要記得回來禮佛
參加共修喔！阿彌陀佛🙏
在此祝福您平安 健康 如意 吉祥！

香雲精舍訂於農曆四月初七日 💐佛誕日 浴佛節💐 💦【 浴 佛 偈 】💦我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身
21/05/2026

香雲精舍訂於農曆四月初七日
💐佛誕日 浴佛節💐
💦【 浴 佛 偈 】💦
我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海
五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身

日月照諸華，無有恩報想；如來無所取，不求報亦然。　──《文殊菩薩所問經》「日月照諸華，無有恩報想」，天上的日月普照世間，不求回報地給予人們溫暖、安全，給予大地萬物成熟，所以日月光華可以長存。反觀我們自己，就不一定能像日月般無私奉獻。有時候給...
17/05/2026

日月照諸華，無有恩報想；

如來無所取，不求報亦然。　──《文殊菩薩所問經》

「日月照諸華，無有恩報想」，天上的日月普照世間，不求回報地給予人們溫暖、安全，給予大地萬物成熟，所以日月光華可以長存。

反觀我們自己，就不一定能像日月般無私奉獻。有時候給人一點幫忙，便期望別人的讚美、好話；給人一些布施，就要求對方的感謝或回報；捐錢給慈善團體，也要求登記善名，要有感謝狀，乃至希望主辦單位能提名，在重要場合給予表揚。或者到寺院布施供養，有的是祈求佛菩薩保佑賺錢得富貴，也有的是希望住持大和尚親自跟他說一聲謝謝。

像這樣，抱持著有所求的心念來做善事，都是有計較、有分別、有目地、有所企圖，因此都不能算是真正如法的布施。真正的布施，要像日月，把光明溫暖布施給人，卻不要求對方有所回報。

「如來無所取，不求報亦然」，諸佛菩薩對待眾生的慈悲就不一樣了。他就像日月之光普照世間，也沒有想要我們怎麼回報他。就有人說：佛不是要我們拜佛、念佛嗎？其實，佛不要我們拜，也不要我們念。拜佛，是禮拜自己的佛性；念佛，是念自己的真心。佛只是一個威德力加持我們，讓我們產生力量。

所以，在佛經裡也說到：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」佛法說得再多，再好，最重要的還是我們的心。聽聞了正法卻沒有確實去實踐、力行，終究還是不能得到佛法的利益。

因此，我們做好事要抱著「不望報」的心情，心無所求的無相布施給人，無求的功德，反而更大、更高！

譬如一燈，燃百千燈，其本一燈，無減無盡。　──《華嚴經》在《華嚴經》裡，有四句偈說：「譬如一燈，燃百千燈，其本一燈，無減無盡。」在《維摩經‧菩薩品》也有一個「無盡燈」的譬喻：「譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」大意是說：點燃一燈，再...
15/05/2026

譬如一燈，燃百千燈，

其本一燈，無減無盡。　──《華嚴經》

在《華嚴經》裡，有四句偈說：「譬如一燈，燃百千燈，其本一燈，無減無盡。」在《維摩經‧菩薩品》也有一個「無盡燈」的譬喻：「譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」大意是說：點燃一燈，再分百千燈，燈燈相傳，就能光明無盡。

外在的燈光，即使再怎麼明亮，都照不到自己的內心，而佛教裡的燈，代表的是智慧、光明、佛法、真理，學習佛法，就是要點亮心中的明燈，照破貪瞋痴和無明煩惱。點亮心中的般若明燈，就能照亮自己，進而照亮別人。

世間的老師為學生傳道、授業、解惑，一個老師培養了二、三十個學生，日後這二、三十個學生成為老師，又再教授二、三百個學生，這也叫做「傳燈」。經過不斷的傳道、授業、解惑，讓一代勝過一代，青出於藍更勝於藍，那就「燈燈無盡」了。

傳燈，人人都可以做得到，就是把自己的知識、技術，把自己內心的光明傳送給他人。好比現在工商業界有一句話叫做「交棒」，我們要把棒子交給第二代，第二代接了棒子以後，慢慢有所作為，再交給第三代，代代相傳，就能一代勝過一代。交棒是很了不起的！一個人不肯交棒，讓後面沒有傳承，那就很可惜了。

所以在佛教裡，這個「無盡燈」法門就是一種回向。我只有一個麵包，把它送給你，我心裡默想：「希望這個麵包可以讓你飽足，甚至讓天下的眾生都不要挨餓。」這個麵包經過我的一個祝願、一個回向，利益價值就不一樣了。我讚美你這一句話，令你歡喜，令天下眾生都能歡喜，意義就不一樣了。

這首偈語告訴我們，點一盞燈，萬萬千千的燈都會跟著明亮起來，而最初的那一盞燈並不會因為點燃其他的燈而減少其光芒。同樣的，當我們把利益分送給別人，自己並沒有損失，這樣自利利他的「回向」法門，何樂而不為？能夠依此而行，又何患人間不能成為光明溫暖的淨土呢？

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。　──《大般涅槃經》這一段偈頌說的是佛法的真理，尤其將世間法與出世間法，有為法與無為法說得很透澈明白。佛陀過去行菩薩道時，曾為雪山童子，他到處尋求宇宙人生的真理，但是問了很多人，都沒有人可以給他一個滿...
14/05/2026

諸行無常，是生滅法，

生滅滅已，寂滅為樂。　──《大般涅槃經》

這一段偈頌說的是佛法的真理，尤其將世間法與出世間法，有為法與無為法說得很透澈明白。

佛陀過去行菩薩道時，曾為雪山童子，他到處尋求宇宙人生的真理，但是問了很多人，都沒有人可以給他一個滿意的答案。有一天，他在荒野聽到一個羅剎邊走邊唱著說：「諸行無常，是生滅法。」雪山童子一聽，這句話太好了，不錯！這個世間本來就是無常，這許多的無常都是生滅法。但是它把世間的現象說得這麼清楚明白，卻沒有提出解決的辦法，因此上前請教他：「你的道理很好，不過好像只說了一半，應該還有另外一半，請你再把它說下去吧！」

羅剎說：「這是宇宙人生的真理，價值很高，過去的人甚至不惜犧牲生命來追求它，哪裡能隨便向人說呢？」他不肯說。雪山童子說：「你如果肯告訴我，我願意用我的生命來交換後面的半偈。」羅剎看他心意懇切，就說：「聽好了，這後面的半偈是『生滅滅已，寂滅為樂』。」雪山童子聽後滿心歡喜，就要履行他的承諾。正當他爬上高樹，往下縱身一跳時，羅剎馬上恢復帝釋天的形貌將他接住，並讚歎他熱忱求法的精神。

「諸行無常，是生滅法」，世間的有為法是無常的，那還是生滅法，有緣起、緣滅，是不究竟的。什麼才是究竟的法？

「生滅滅已，寂滅為樂」，要把這個生滅法止息了，達到不生不滅，寂滅的涅槃境界，才是最究竟、永恆的安樂之法。

從佛法的根本上講，一切有為法都是無常的；無常，就是生滅。學佛的主要目的，是要我們體會無常的真理，進而滅除煩惱我執，滅除人我對待，滅除生活中種種的動亂不安，就能感受到人生的喜悅快樂了。

言多必失，多慮必愁，善言少慮，無念自通。　──隋‧僧璨在禪宗三祖僧璨大師的〈信心銘〉裡，有四句偈很好：「言多必失，多慮必愁，善言少慮，無念自通。」這段偈子主要告訴我們，做人處事、言談舉止應該怎麼做，才合宜得體。「言多必失」，不要多話，多言必...
13/05/2026

言多必失，多慮必愁，

善言少慮，無念自通。　──隋‧僧璨

在禪宗三祖僧璨大師的〈信心銘〉裡，有四句偈很好：「言多必失，多慮必愁，善言少慮，無念自通。」這段偈子主要告訴我們，做人處事、言談舉止應該怎麼做，才合宜得體。

「言多必失」，不要多話，多言必敗。言語多了，有時候反而愈描愈黑。

過去有一個人請客，客人姍姍來遲，有些到了，重要的貴賓卻還沒到，主人很著急，就說：「該來的沒有來，不該來的都來了。」已到的客人聽了，心裡很不是滋味，甚至也有些人感到介意，紛紛離席。

主人看到一下子走掉不少人，又急忙說：「該走的沒有走，不該走的都走了。」到最後，所有的客人都走光了。這就是多話失敗的例子。

所謂「一言以興邦，一言以喪邦」，一句話的威力是不可估量的。會說話的人，原本不好的事，經過他一說變成好事；一場僵局，經過他的一句禪語、一句幽默，大家哈哈一笑，就化解所有尷尬的場面。但也有些人不會說話，把好事搞成壞事，所以「言多必失」，不善於言詞的人，最好少說話，以免得罪人。

「多慮必愁」，一個人內心經常掛礙憂慮，生活必定愁悶；愁悶的心情，思想就會閉塞，煩惱叢生。所以，人生思慮太多，是不會快樂的。如何把思慮妄想減少，在道家講究清心寡欲，在佛教則要人「應無所住而生其心」。

當然，在這個世間上，人免不了還是要說話，生活會有一些掛慮，但是可以「善言少慮」。說話，要說好話，說讚美的話，說恭維人的話，說適當的話，說善美的話。思慮，要完全做到心無掛慮，並不容易，不過可以把掛慮精簡、淨化，把掛慮歸納整理。

「無念自通」，無念不是什麼都不想，是盡心而為，但不計較結果如何。能夠開闊心胸接納一切，就不會有障礙；前程事業，所想所行，所做所為，自然通達，不患得患失。

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