26/08/2026
〈 #皈依母娘座下， #當以五戒為修身之本〉
#近年信奉無極瑤池大聖西王金母大天尊者日眾，此乃母德廣被、慈光普照之象。
然而信仰日盛之時，吾人更當明白：皈依母娘鸞座下，所重者究竟為何？修道之根本，又在何處？
信仰母娘，並非一味追求靈感神通；皈依座下，也不是眼以能見、身能靈動、口能靈語，便可自稱修道有成。
常有修道靈子，或口自稱乩身，或言高真降駕，或於神前悲泣呼號，或於大殿比手畫腳，口出旁人不能理解之語。
個人是否有所感應，我們不輕率否定； #然而感應是一回事， #修持又是另一回事。
真正皈依母娘座下為弟子者，首先應當學習的，是端正自己的身、口、意。
#入大殿而知禮， #是敬神；
#待人處世而有德， #是修道；
能克己、能守戒、能改過，方是修行。
若自稱與仙真感應甚深，卻不能約束自己的言行；若口稱母娘弟子，卻不知戒殺護生、不知廉潔守分、不知男女禮節、不知言語誠信，更任酒性亂心——縱有千般靈動、萬般感應，又如何證明自己的道心？
#故修道之人， #當重五戒。
#第一戒曰不殺生。
天地有好生之德。修道人當培養慈悲，不以強凌弱，不以己欲傷害眾生。由戒殺而生慈，由慈悲而養德。
#第二戒曰不偷盜。
非己之物，不妄取之；公私分明，不貪不占。修道先修一個「廉」字，心若貪求，何以言清淨？
#第三戒曰不邪淫。
男女相處，當守分際；夫妻有倫，交往有節。修道並非斷絕人倫，而是使情欲有所節制，使自己的行為不傷害家庭、不傷害他人，亦不敗壞自身德行。
#第四戒曰不妄語。
口為心之門。不可欺騙，不可搬弄是非，不可以仙真之名妄言禍福，更不可假借神意欺惑眾生。修道人一言一語，皆當對自己的良心負責。
#第五戒曰不飲酒。
酒能亂性，亦能失儀。修道人當保持神志清明，尤其身在道場、參與聖事，更應端正身心，不使一時放縱而失卻禮節。
#五戒看似約束， #實則是在保護修道靈子道根，使其知所進退、知所敬畏。
從積極面而言， #五戒亦可理解為由不殺而護生、 #不盜而守義、 #不邪淫而重禮、 #不妄語而誠信、 #不飲酒而保持智慧清明。這也是戒律不僅止惡， #更能成就仁義禮智信之五常德行的意義。
尤其進入廟宇大殿，更當明白：大殿乃莊嚴之聖域，非隨意哭鬧之場所。
有所感動，可以虔誠禮拜；
心有悲苦，可以默向母娘稟告；
若有特殊宗教體驗，更應由有經驗者從旁引導。
但不應隨便以哭鬧、喧嘩、肢體失序為修行之高低，更不可因自認有所感應，便輕忽道場禮儀。
#靈感不能代替德行， #神通不能代替修身；
感應再深，若五戒不守，仍應回頭修己。
母娘慈悲濟世，不只是讓眾生來求感應、求庇佑，更在引導眾生去迷返正、改過遷善。
#故吾等既皈依無極瑤池大聖西王金母大天尊座下，當知：
#以五戒正其行， #以禮義端其身；
#以慈悲存其心， #以誠信立其德。
不以靈異誇人，不以感應自高；
不求外相之奇，但求內德之實。
如此方不負皈依之名，
不負母娘慈悲教化之恩。
修道，終究修的是自己；
皈依，真正皈依的是一條正道。
—— #沐恩黃衣， #於母娘暨恩主案前， #焚香持筆恭書
