濟公行舍

濟公行舍 濟公行舍位於南投縣草屯鎮大覺路獅象山山腰，所供奉的金身是台灣首座從?

3月14日，農曆2月2日龍抬頭，是濟公活佛的聖誕日，也是頭牙，濟公行舍席開20餘桌宴請十方信眾，同時頒發擲筊活動優勝者。
15/03/2021

3月14日，農曆2月2日龍抬頭，是濟公活佛的聖誕日，也是頭牙，濟公行舍席開20餘桌宴請十方信眾，同時頒發擲筊活動優勝者。

草屯濟公行舍借錢母（發財金）辦法壹、擲筊 一、向濟公活佛焚香祈請賜金。 二、取筊後，向濟公活佛稟告自己的姓名、住處以及祈求的願望，然後「擲筊」。 三、第一次擲筊獲得「聖筊」者，可借錢母（發財金）壹佰元，並可再次「擲筊」，如再獲得「聖筊」者，...
14/03/2021

草屯濟公行舍借錢母（發財金）辦法

壹、擲筊
一、向濟公活佛焚香祈請賜金。
二、取筊後，向濟公活佛稟告自己的姓名、住處以及祈求的願望，然後「擲筊」。
三、第一次擲筊獲得「聖筊」者，可借錢母（發財金）壹佰元，並可再次「擲筊」，如再獲得「聖筊」者，可加借錢母（發財金）壹佰元。如此繼續「擲筊」及累計借錢母（發財金）直到獲得「笑筊」為止。

貳、領取錢母（發財金）
一、「擲筊」借錢母（發財金）者，須年滿二十歲以上。
二、獲得「聖筊」可借錢母（發財金）者，請到濟公行舍服務中心，出示個人身份證，或足以代表身份的證件，如IC 健保卡(有照片者)或護照，並填寫個人資料及填寫借金金額，辦理
借金手續。

參、還金（求金+隨心意添加香油錢）
一、攜帶身份證件及還金的金額，到濟公行舍服務中心還金，並由服務人員交付收據，完成還金的手續。
二、信眾於「借金」後，通常最慢會在一年內「還金」。
三、「借金」的信眾，祈求事業順利發達、工作順利、保佑家庭平安等等，通常濟公活佛都會「有求必應」，信眾也會於「還金」時增添香油錢「還願」。
四、「還金」後有些信眾也會馬上再次「借金」，祈請濟公活佛繼續賜福，庇佑財運亨通，事業順利。

草屯濟公行舍公告謹訂於民國一一０年三月十四日（農曆二月二日）起舉行擲筊借錢母，請多發心求舍。全年無休，祝您好運！（有借有還，濟公保佑）。敬請十方善信大德共沐神恩同享恩澤
14/03/2021

草屯濟公行舍公告

謹訂於民國一一０年三月十四日（農曆二月二日）起舉行擲筊借錢母，請多發心求舍。全年無休，祝您好運！（有借有還，濟公保佑）。

敬請十方善信大德共沐神恩同享恩澤

濟公的扇子有什麼神奇的地方濟公的扇子乃一寶扇也，它有點石成金，指鹿為馬的神奇力量。據說是天界的寶物，濟公下凡來到人間便把它帶了下來，接下來為大家詳細介紹濟公的扇子。鞋也破，帽子也破，扇子更破。一把破扇子並不能為我們驅熱，可是濟公卻整天把它拿...
22/02/2021

濟公的扇子有什麼神奇的地方

濟公的扇子乃一寶扇也，它有點石成金，指鹿為馬的神奇力量。據說是天界的寶物，濟公下凡來到人間便把它帶了下來，接下來為大家詳細介紹濟公的扇子。

鞋也破，帽子也破，扇子更破。一把破扇子並不能為我們驅熱，可是濟公卻整天把它拿在手裡當寶貝。我們看到濟公佛像，這把扇子不是拿在手裡，就是插在身後。肉眼凡胎當然看不出它是一把寶扇，據說它是接引證道的法寶之一，後來這把寶扇被放在靈山之巔，它是十八羅漢的鎮山之寶。

這把扇子的名字是靜慈扇，每到關鍵時刻它總能發揮巨大的威力，并力助濟公降妖伏魔。濟公想要點石成金，就拿著手中的扇子輕輕一指，金子就出現了。他想要讓人飛起來，口中念起咒語，然後扇子朝這個人一指，這個人就飛上天了。

濟公大戰妖魔時手中沒有任何武器，就這麼一把破扇子足以。他大戰邵華風時，這把扇子能在厲害的魔陣中維持數個小時還有靈力。當濟公想製作幻境的時候，用的還是這把扇子。扇不離身，無論什麼季節都手拿一把扇，這讓濟顛的形象更易被人記住。

濟公是一個奇僧，在他的身上發生了許多奇特的超自然的神奇力量，所以後人就認為他是天上的神仙下凡。再根據他出生時的徵兆，人們認定他是降龍羅漢。由於他手拿扇子鋤強扶弱，人稱活佛。他瘋癲又濟世救人，所以又被稱為濟顛。他以瘋癲的樣子出現是為了教化世人。

濟公是南宋人出生於公元1148年，死於公元1209年。沒出家之前的名字叫做李修緣，他是台山永寧村人也就是今天浙江台州人。真實的濟公也電視劇中相同的一點就是他一身破舊不堪，破衣破帽破鞋還有一把破扇子，此外他確實是行為瘋癲，也非常喜歡酒喝肉。但他卻是一個學問淵博，行善積德的得道高僧。在他雲遊期間幫助窮人治癒了許多疑難雜症，他抱打不平，扶危救困，懲惡揚善的事跡也被人們廣為傳頌。濟公的故鄉在台州永寧村，具體地址在赭溪畔，這裡有個地方叫做"隴西園"，南宋時這裡就是濟公李氏家族的私家莊園。

濟公的祖居經過了時代變遷和歲月的洗禮，幾乎湮沒了，但歷代人們都非常敬愛戴濟公，所以歷代人們多次在他故居遺址修建濟公佛院、濟公亭的建築來紀念他。如今濟公故居已經成為了國家4A級旅遊風景區，形成了諸多風格融合多條線路結合的旅遊文化產業鏈，來這裡參觀旅遊的人也是絡繹不絕，當然隨著人數的增多，我們就更應該加大對於濟公故居的保護力度了。

濟公吃狗肉的故事

我們都看到濟公吃狗肉，認為他是一個犯戒的瘋癲和尚，又因為他是天上的羅漢，所以吃了狗肉後才會沒事。濟公狗肉的真正原因又有幾個人知道呢?接下來為大家詳細介紹濟公狗肉。

據說哮天犬犯了天條，閻羅王為了防止他投身到好人家，就把狗的輪迴道給堵住了。這樣一來，所有的狗都遭殃了，都不能投胎轉世為人了。有一次，濟公在吃狗肉的時候發現被他吃過的狗肉竟然可以重新投胎進入輪迴隧道。

濟公動了救狗之心，從此便一直吃狗肉來救它們。這樣一來，既可以防止哮天犬進入輪迴，又可以救其它的狗何樂而不為呢?他吃狗肉的行為是大善，是得到觀音的允許的，所以世人總會看到濟公在吃狗肉。

濟公吃狗肉是菩薩行為，但是凡人切勿模仿，因為你吃了狗肉並不能使其超生，反而徒增殺孽。濟公在世人面前吃肉的目的是菩薩行為，他降低自己聖德的形象，讓世人認為吃肉也可以成佛。不過濟公菩薩心腸，他實際上不吃肉的。

他有句話：世人若學我，猶如進魔道。這句話的意思是，普通世人如果學習我這種行為的話，就會墮入魔道。濟公是羅漢，他吃狗肉可以幫助狗，如果我們都吃狗肉的話，只會造成更多的狗被殺，其本質是完全不一樣的。

從濟公狗肉中我們可以看出，菩薩的義舉又啟是我們凡人能看透的。菩薩為了能更好的教化世人，一直以另一種化身來勸導人們明白世人追求的名利財富只是過眼雲煙而已。

濟公活佛慈悲：治心之五帖藥方認清自己之非即清心丹常懷善解之心即順氣丹不受凡慾之遷即四神丸拔苦予樂之懷即佛手散證悟世間之苦即逍遙散認清自己之非即清心丹：了解自己的缺點，從這一點『真人』好好的去下功夫，去清除毛病，就不會讓煩惱環繞著你。常懷善解...
22/02/2021

濟公活佛慈悲：
治心之五帖藥方
認清自己之非即清心丹
常懷善解之心即順氣丹
不受凡慾之遷即四神丸
拔苦予樂之懷即佛手散
證悟世間之苦即逍遙散

認清自己之非即清心丹：
了解自己的缺點，從這一點『真人』好好的去下功夫，去清除毛病，就不會讓煩惱環繞著你。
常懷善解之心即順氣丹：
處處替別人著想，莫自私自利，這叫做善解的心。修道要善解，就是能夠了解體諒別人，能夠替他人著想，別人比你優秀的時候，你也不起嫉妒，也不會起妄言，那就能讓自己順氣了。
不受凡慾之遷即四神丸：
凡夫俗子的慾望是千千百百，數不盡的這些凡慾，讓心給左右了，受物質環境影響。四神丸就好比身丶心丶言丶行，就是『四正』之意思，有此四正你的心能夠定下來，神就能夠安寧。
拔苦予樂之懷即佛手散：
常懷慈悲的心腸，渡化眾生離苦得樂，脫離六道生死輪迴，回歸無極理天，那你就是做佛的事了。
證悟世間之苦即逍遙散：
證悟世間這些無常丶無明的幻象；你能夠證悟，就能夠覺他，證悟了豈不是逍遙自在不受五行所牽制。

22/02/2021

伸腿瞪眼丸

歷史上真有「伸腿瞪眼丸」這劑靈藥

眾所皆知，這「伸腿瞪眼丸」是濟公的使用的靈丹妙藥，不論男女老幼，疑難雜症，服用此藥後，即刻痊癒，只溶在口，不溶在手。

現代電視劇為了增加笑點，把濟公的「伸腿瞪眼丸」描述成是從百年不洗澡，從身體上弄下來的泥，真是令眾多觀眾記憶猶新，此生難忘。

不過，真實的還原是什麼，是南宋時期，浙江省天台縣的李修緣，也就是我們說的濟公，真有其人哦，濟公生於公元1148年，卒於公元1209年，濟公確實是一位大德高僧，他擅長詩文，而且醫術高明。

據資料記載，伸腿瞪眼丸，黑似檳榔，異香撲鼻，效果奇特。伸腿瞪眼丸，是濟公自己配製的一副救急的靈藥，就是我們常說的馬錢子散，它性寒，有毒。

由於吃了它，會出現身體哆嗦等情況，所以稱它伸腿瞪眼丸，其實在現代就是我們常說的副作用，所以千萬不能多吃。那麼為什麼濟公要把這馬錢子散稱為伸腿瞪眼丸，並且廣為流傳呢？

因為濟公知道，這個靈藥雖然效果好，但卻有很大的副作用，吃後會出現渾身哆嗦的情況，所以濟公把它稱為伸腿瞪眼丸，目的是讓人們記住這個副作用，一定要小心用量，量大了就一命嗚呼了。

傳聞歷史上，宋太祖趙匡胤在李煜的酒菜里，投放馬錢子，致使李煜全身抽搐，四肢拘攣而亡。

22/02/2021

各三竄氣補氣方

是痠痛 氣滯 很好的養生方~(我們都稱各三 因為各三錢)

黑棗 蔘鬚 杜仲 青耆 川七 枸杞 當歸 各三錢

(若是哺乳婦或體質較冷的人 可把蔘鬚改黨蔘比較溫補 因蔘鬚是涼補)

豬排骨開水川燙好備用~

把材料先放大同電鍋內鍋裡 再放排骨再加一半酒一半水(不敢吃酒的可加少些)，外鍋放約2.5量米杯水 燉好調味即可食用。

22/02/2021

濟公行舍訂於國曆3月14日【農曆2月2日】星期日中午濟公活佛聖誕千秋舉辦平安福宴餐會，每人餐會300元每桌3000元，歡迎大家踴躍响應，共沐神恩，祈求風調兩順，國泰民安，闔家安康。報名日期至3月10日止。

20/02/2021

「元亨書院三教經典研究中心」簡介

書院歷來是民間教育、講學與學術傳承極重要的一環，如宋代四大書院，影響十分深遠。長久以來，林安梧教授對書院的功能和價值始終心嚮往之。2008年，林教授轉往花蓮慈濟大學服務，因緣際會，邀集同好，將位於深坑讀書寫作的「元亨居」籌設為書院。是年九月七日，「元亨書院」正式成立，並獲得財團法人中華大道文教基金會張董事長新井與全體董事支持附設於基金會，為合法立案之組織。
​元亨書院初期，座落於台北縣深坑山河環繞之地。「元亨」出自《易經》「元者，善之長也；亨者，嘉之會也。」勉勵吾人進德修業，成就君子之德。意義、意象俱佳，亦能沿續原來「元亨居」的命名。由2008年9月7日成立以降，每年舉辦數十場讀書會、經典講座、學術講會等。並於2010年10月，出版第一期《元亨學刊》，為具有審查制度的正式學術期刊，2021年將邁入第七期，延續「以文會友，以友輔仁」的人文精神，累積學術能量，發揚文化傳統。
鑑於深坑講堂地理位置及租賃等因素限制書院的發展，民國2011年元月，元亨書院於台中重新設立講堂，奠定長久發展的基業。除了延續舉辦常態性學術講習活動以聯絡師友、廣傳道藝，並規劃經典講座、新六藝等相關活動，逐步彰顯書院的教化功能。2014年元月，台南薪園講堂掛牌成立，結合楊家老架太極武藝，藉由經典及技藝的傳習，讓文化傳統更容易進入現代人的生活世界。
元亨書院形式上屬於財團法人的公益組織，實質上則是師友共許的道義團體，以從事文化教養活動為主要任務。目前書院總部設立於台中，在台南也有固定講堂，皆融入社區民居中。台北、花蓮的場地隨活動而施設。大致上，在肯定傳統文化的連續性的基礎上，以靈活的操作形式、自由的講學內容、簡易的資源運作，結合學術與教化活動，深入民間社區，持續不斷地耕耘著文化土壤。
因緣際會，林教授於2021年1月參訪「獅象山文化園區」，與張經魁董事長，鍾家麟教授及「規矩園文化教育園區」王添泉理事長等人相談甚歡，遂決定於獅象山增設「元亨書院三教經典研究中心」，矢志傳承及發揚儒釋道三教經典智慧。除了依據經典深入詮釋三教異同與融通，更將結合宗教性與人文精神，落實聖賢的教化理想。靈山巍峨，滄水濯溉，元亨書院，寓於其中。立斯天地，迎向世界。願共同護持諸聖道場，宏揚華夏文明之生生不息

元亨書院開院導師 林安梧教授簡介

台灣台中人。著名哲學家、宗教學家。台灣大學第一位哲學博士。
先後擔任：台灣清華大學教授暨通識教育中心主任、台灣師範大學教授，南華大學創校委員暨哲學研究所創所所長、慈濟大學宗教與人文研究所所長、元亨書院院長、台灣慈濟大學人文社會學院院長、山東大學儒家文明協同創新中心傑出海外訪問學者及儒學高等研究院客座教授，山東大學易學及中國古代哲學研究中心特聘教授。

主要著作有：《王船山人性史哲學之研究》、《存有、意識與實踐：熊十力體用哲學之詮釋與重建》、《中國近現代思想觀念史論》、《當代新儒家哲學史論》、《契約、自由與歷史性思惟》、《中國宗教與意義治療》、《儒學與中國傳統社會之哲學省察》、《儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度》、《教育哲學講論》、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》、《道的錯置﹕中國政治哲學的根本困結》、《兩岸哲學對話﹕廿一世紀的中國哲學》、《儒家倫理與社會正義》）、《儒學轉向：從“新儒學”到“後新儒學”的過渡》、《新道家與治療學：老子的生命智慧》、《儒學革命》、《牟宗三前後：當代新儒家哲學思想史論》、《血緣性縱貫軸：解開帝制•重建儒學》、《林安梧訪談錄：後新儒家的焦思與苦索》、《儒道佛三家思想與二十一世紀人類文明》等，近三十餘部，專業學術論文二百餘篇。

林安梧教授關注儒釋道文化的繼承與發展。師從牟宗三先生，是當代新儒學第三代中極具創造力的思想家，在牟宗三先生「兩層存有論」的基礎上提出「存有三態論」，認爲「儒道同源而互補」，主張融通三教，面對廿一世紀文明的新挑戰，展開對話與交談。方法論上，以船山學、熊十力哲學爲基礎，提出「道、意、象、構、言」五層詮釋的中國詮釋方法論。林安梧尤爲關注儒學的現代適應性問題，近年來更深研哲學治療學之可能，曾以普通話及閩南語開講《四書》、《金剛經》、《易經》、《道德經》等，推動民間書院講學之風不遺餘力！

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