牧師說

牧師說 聖經分享專區 "牧師說"專區的設立,當初只因教會讀啟示錄,弟兄姊妹的疑問一籮筐,牧師就開設這個專區,以解答大家讀啟示錄的疑難,沒想到啟示錄讀完後,這專區還繼續經營到現在.
如今"牧師說"已從問題解答專區,轉變為"聖經分享專區",與大家一同來發掘神話語中的無盡珍寶.

21/01/2026

像一棵樹栽在溪水旁的人

「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」詩篇1:1-3

有神的兒女習慣每天從網路前/透過卡片/或別人口中"尋求預言"，藉此探求神的旨意。

天父對你說：親愛的孩子，停止尋求預言！這樣很容易落入魔鬼的謊言裡。每一天我都會透過聖經對你說話！

只要「愛慕神的話→多讀神的話→默想神的話→遵行神的話」的人，就能明白神的旨意，也有祝福追隨著他：

「他要像一棵樹栽在溪水旁→按時候結果子→葉子也不枯乾→凡他所做的盡都順利。」

（這篇貼文在2015.6.6刊過一遍）

19/01/2026

《炎熱來到，並不懼怕》

「耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。」耶利米書17:5-6

意思是：「他必像沙漠中的灌木，福樂來到，他也必看不見，卻要住在曠野乾旱之地、無人居住的鹹地。」等於是說：「倚靠人卻不倚靠神」的人，不可能有幸福！

「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」耶利米書17:7-8

炎炎夏日尤其能體會這應許有多寶貴--『炎熱』就是「熱浪」，『乾旱』就是「旱災」，都象徵「惡劣的處境、艱困的逆境」；『像樹栽於水旁，在河邊扎根』靈意是「我住在主裡面、主的話也在我裡面(約翰福音15:7)」。

對於那些「倚靠神卻不倚靠人」的人，神應許–「逆境」可叫我們親身體驗「神的同在」：『不懼怕、毫無掛慮』--不因逆境而害怕/憂慮，並且『結果不止』--每一方面都看見應許成就。

（這篇貼文在2023.7.23刊過一遍）

23/08/2024

【感謝文】

我要先感謝我們的神。十幾年我創立一個粉絲專業頁叫「牧師說」，專門用來"講解神的話"，現在按過讚的粉絲人數已經超過1590人了，為此我要熱誠的感謝神。

我明明堅持「只傳神的話、不講人的話」，我不知道怎麼有這麼多人對神的話"執迷不悟"？我猜：可能是"主來的日子"近了，才會有越來越多人渴慕神的話。

常讀貼文的朋友，一定會發現「我的做法改變了」--每篇都只維持兩天，就會刪除貼文。總之，感謝各位粉絲的支持。（您們的支持，是我繼續寫下去的動力）

《甚麼是"復興"？》「復興」是大部份信耶穌的人夢寐以求的事，「復興」的到來確實不容易，現在只是稍微看見「復興」的"火種"，還需要更大的"復興之火"來挑旺。「耶穌說：以利亞固然先來復興萬事…我告訴你們，以利亞已經來了…」馬可福音9:12-13...
22/08/2024

《甚麼是"復興"？》

「復興」是大部份信耶穌的人夢寐以求的事，「復興」的到來確實不容易，現在只是稍微看見「復興」的"火種"，還需要更大的"復興之火"來挑旺。

「耶穌說：以利亞固然先來復興萬事…我告訴你們，以利亞已經來了…」馬可福音9:12-13

這是主耶穌為施洗約翰作的見證，明白指出「施洗約翰就是先知瑪拉基所預言的"以利亞"」。然而當猶太人問施洗約翰「你是以利亞嗎？」他卻回答「我不是！(約翰福音1:21)」這是因為：施洗約翰並非那一個先知以利亞重返人間，他乃是「擁有以利亞的靈與能力」的先知(路加福音1:17)。

甚麼是「以利亞的靈與能力」？是像以利亞一樣，能行許多神蹟嗎？應該不是！因為施洗約翰一件神蹟也沒有行過，但是他卻「使為父的心轉向兒女、兒女的心轉向父親，帶來屬靈的復興，為"主第一次來"預備道路。」

因此，牧師認為「以利亞的靈與能力」是指「為父的恩膏」--「能正確的活出父親形像，使人心轉向天父，為"主的再來"預備道路。」

我們所追求的「復興」，不但是「求聖靈動工到一的地步，使地區屬靈氛圍都改變，帶來個人/家庭/社會/國家的醫治/恢復/重建」，更是「兩代三代合一同行，一同進入復興的浪潮」。

還必須每一個神兒女「自卑、禱告、尋求主面、轉離我們惡行(歷代志下7:14)」，這才是神所應許"永不停止的復興"。

21/08/2024

《"應許"成就的關鍵》

「但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」歷代志上22:11-12

這是大衛勉勵兒子所羅門所說的話，可惜所羅門得了聰明智慧，卻失去神。因為這是「有條件的應許(註)」，既然棄絕神了，所以神的"應許"就不會實現於他。

『遵行耶和華你神的律法』『遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章』--你若遵行神的話，『就得亨通』『你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶』，這"應許"一定會成就在你身上。

※註："應許"分「有條件的應許」與「無條件的應許」。
「無條件的應許」就像：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」約3:16；是給所有的人。
可是「有條件的應許」是「你若…神必…」，這是專門給"信神的人"；所羅門自從不信神以後，這"應許"就與他隔絕了。

20/08/2024

《使徒性教會的特徵》

我是一個"使徒性"的傳道人，自然會以"教會的聖潔"為依歸（先知亦然）。如遇"犯罪不肯悔改"的人，到最後我會"壯士斷腕"，用屬靈的權柄發出使徒性的宣告，如同保羅在哥林多前書5:11-13和提摩太前書1:19-20所做的。

我發現：這聽在不少"牧師性"的耳中，會叫他們大吃一驚（「蛤蝦咪，這會破壞教會的合一！」）因為他們都想「竭力保守合而為一的心」--儘量把人"舒適的"留在教會裡、順應人心、不破壞人際關係。

不要認為「我不想保守教會的合一？」或「我比較不愛他？」我必須持守"教會的聖潔"為最後的依歸啊！（不難想像我和師母承受了多大"從人來的壓力"）

我也不知道"使徒性"和"牧師性"的性格哪一樣好，但我第一次發出"不平之鳴"，是因為很多人誤會我了。畢竟，神最了解我，有神足矣！

這就是"使徒性教會"與"一般教會"的不同--"使徒性教會"是被建造在使徒和先知的根基上：

「這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」以弗所書2:19-21

既然由我擔任教會的領袖，最後就由我決定該怎麼做（恕我不管你懂不懂我的心）。如果換了一個"牧師性"的傳道人作主任牧師，或許會改變吧。（不過這叫「世代交替」，不是「世代傳承」）

19/08/2024

《第一次用新牛車載運約櫃，結果烏撒被殺》

「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。大衛因耶和華擊殺烏撒，心裏愁煩(或譯心裡生氣)，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。」撒母耳記下6:6-8

神早已吩咐以色列人：若要移動約櫃，須由祭司或利未人扛抬(出埃及記25:10-15)。大衛用新造的牛車載運約櫃，本身就是個天大的錯誤。

我個人相信：大衛明白"神的話" (因為他是君王)，烏撒也知道(因為他屬利未支派)，只是他們認為："用新造的牛車載"比"祭司用肩扛抬"要風光許多。

神導正錯誤的方法，是讓牛車失控，讓約櫃從傾倒的牛車上掉落。不料，烏撒竟然伸手扶住約櫃，干犯神正在做的事，惹神發怒，就擊殺了烏撒。（大衛啊大衛，烏撒是被你害死的，你還生神的氣）

事後大衛一定後悔不已（喜事變成悲劇），他一定想「早知道就聽"神的話"！」所以決定再試一次，不過這次要由祭司或利未人用肩扛抬約櫃。

19/08/2024

《第二次用祭司扛抬約櫃，結果順利進入大衛城》

「對他們說：你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以他刑罰我們。於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。」歷代志上15:12-15

上一次大衛用新牛車載約櫃進大衛城，結果演變成一場悲劇--「神向烏撒發怒，他就死在約櫃旁」。大衛"痛定思痛"，仍決定將約櫃送入大衛城。

不過這一次他遵照〈出埃及記〉"神的話"--由祭司或利未人用肩扛抬約櫃，才得以順利進入大衛城：

「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半…也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環…要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。」出埃及記25:10-15

如果你也是「早知道就聽"神的話"？」牧師要告訴你：「"亡羊補牢，猶未遲也"！」

《比"是不是撒母耳"更重要》撒母耳記上28章記載：掃羅找交鬼的婦人(靈媒)行法術招撒母耳的亡靈上來。招上來的真是撒母耳的"靈"嗎？這是一段難解的經文，"是"與"不是"都有經文根據，也有解釋不通的地方：有的主張"是撒母耳"，指出撒上28:12...
19/08/2024

《比"是不是撒母耳"更重要》

撒母耳記上28章記載：掃羅找交鬼的婦人(靈媒)行法術招撒母耳的亡靈上來。招上來的真是撒母耳的"靈"嗎？

這是一段難解的經文，"是"與"不是"都有經文根據，也有解釋不通的地方：

有的主張"是撒母耳"，指出撒上28:12說『那婦人看見撒母耳，就大聲呼叫(驚呼)』，可見那靈的出現大出她的意料之外，所以應該真是撒母耳。此外，撒上28:16-19撒母耳的"靈"預言次日掃羅與眾子都會陣亡，後來果真應驗了。

有的主張"不是撒母耳"，他們認為人死後，靈魂就回到神那裡去了，不可能再重返人間；尤其撒母耳是屬神的人，更不可能被女巫用法術招上來。若真有"靈"聲稱自己是撒母耳，那肯定是邪靈的假冒。何況掃羅早已失去神的同在，次日與非利士人決戰，可說未戰之前結局已定，邪靈預知掃羅的死，也絕非不可能。

我認為：「這"不是撒母耳"，只是邪靈的假冒」。可是我已說過：「末世論」容許不同的見解，"是"與"不是"就不是最重要了，比此更重要的是「省察自己有沒有神的同在？」

因為遠離神、失去神同在的人，正一步一步走進死亡的深淵裡，若不及時悔改，結局真是可怕！

19/08/2024

《掃羅與大衛》

「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」歷代志上10:13-14

掃羅死了，『因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華』，所以『耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛』。

經文說「神使掃羅被人所殺，把國歸於大衛」。兩個王都是神所膏立的"受膏者"，為甚麼掃羅必須換成大衛呢？

「掃羅的心」是「他害怕人(fear people)，卻不敬畏神(fear God)；更可怕的是"他願意認罪，卻不願意悔改"。」

「大衛的心」是「神說他是"合神心意的人"，這不是指他不會犯罪（他犯了姦淫和謀殺的重罪），可是他的罪被先知指出後，他立刻俯伏認罪；從他之後的表現，也知他真的悔改了。」

我們這才明白：原來神說"合神心意的人"，不是指"不會犯罪的人"，而是犯罪之後，願意"真誠認罪悔改的人"。

兩相對照、聖俗立判，原來「把以色列國歸於大衛」是出於神。

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