虎尾龍善寺

虎尾龍善寺 開悟見性不用追求 當下息心便是

融亨法師開示：以感恩心看待世間，我們會快樂。以比較心面對世間，我們會痛苦每天以感恩的心情 ，寫下今天的所見所遇内心生出柔軟、歡喜、深自欣慶••••心態進入好的循環無盡的感恩 ，無盡的歡喜，光明盈溢。每天想着令人不悦的人事物，覺得這個世界糟透...
25/07/2026

融亨法師開示：

以感恩心看待世間，我們會快樂。
以比較心面對世間，我們會痛苦

每天以感恩的心情 ，寫下今天的所見所遇
内心生出柔軟、歡喜、深自欣慶••••
心態進入好的循環
無盡的感恩 ，無盡的歡喜，光明盈溢。

每天想着令人不悦的人事物，覺得這個世界糟透了 ，怨怪、自憐自艾，憎厭....，從心底生起。

生活毫無快樂，感覺別人虧負自己好多，
心情態度進入惡循環模式。

你(妳)願意做哪一種人呢 ?

常常感恩，神經放鬆，心靈穩定，人際良好，生活幸福。

把別人付出視為理所當然的厚顏者，自我感覺良好，人生路卻愈走愈窄。

詩人泰戈爾說：
『蜜蜂從花中啜蜜，離開時盈盈道謝，浮誇的蝴蝶卻相信, 花是應該向牠道謝的。』

多麼不同啊！

本寺例年盂蘭盆勝會(國曆8/31、9/1)農曆7/19 下午4點引魂農曆7/20 擧辦盂蘭盆勝會誦經禮懺，上供諸佛，下施眾生，施放瑜伽焰口。願為生者祈福，為亡者超薦，祈願正法久住，眾生安樂。敬請各位大德駕臨同參法會 福德無量欲參加點地藏燈及...
22/07/2026

本寺例年盂蘭盆勝會(國曆8/31、9/1)

農曆7/19 下午4點引魂
農曆7/20 擧辦盂蘭盆勝會

誦經禮懺，上供諸佛，下施眾生，施放瑜伽焰口。
願為生者祈福，為亡者超薦，祈願正法久住，眾生安樂。

敬請各位大德駕臨同參法會 福德無量

欲參加點地藏燈及超薦者 請提早登記

阿彌陀佛!

融亨法師開示: 7月份［諸法無行經］上課之一，重點分享一、我們上課一向在學修「心地法門」，這就是「教宗般若」；而「持聖觀音咒」，可以說是「行在彌陀」。這門課程是禪淨雙修二、持聖觀音咒的好處：1.拔除業障2.易於入定3.顯發覺性4.獲得加持5...
22/07/2026

融亨法師開示: 7月份［諸法無行經］上課之一，重點分享

一、我們上課一向在學修「心地法門」，這就是「教宗般若」；而「持聖觀音咒」，可以說是「行在彌陀」。

這門課程是禪淨雙修

二、持聖觀音咒的好處：
1.拔除業障
2.易於入定
3.顯發覺性
4.獲得加持
5.往生因緣

三、真唸佛人，心無所著---凡所有相，皆是虛妄

四、「有為法」即有漏法。簡單講，就是有念生念滅。


凡一起念，念中便有「我」，這是我相。

相繼還會出現：我要的、我以為、我覺得••這種種想法的出現，是屬人相

緊接著會有以我為中心，我想要的內容和目標，便是眾生相。

這些想法、目標，存在的時間長短，便是壽者相。

凡一起念，四相具足，有漏法成。

學會觀心，才看得到心念生起，才可能停息上述有為法造作。

五、凡夫常見的習氣：1.探知(攀緣)心
2.評論（分別）心，

許多人喜歡探聽別人的事情，然後生起我意評判斷，自以為是，其實這是自己在攬事成相，污染自心。

六、若能顯覺性，見相心不動，種種眾生相，能化為修行的養分。


若不顯覺性，五濁眾生相，常使心憂忿，成為傷害你的利刃。

七、心靜自顯慧。

八、念起：「我不應執著］、「連不應執著，也不應該想」

實則，這些非想、非非想•••，也都是妄念。

融亨法師開示: 如何供養三寶?第一、自己做到身語意的清淨，就是供養三寶。身語意的清淨也不是簡單的；身行要端正，心念常寂默，口慎言，不僅是不妄語，而且要以正念來觀照控管自己的口業。再來，要想做到心清淨，定然不可少的是：練習見相心不動。這東西很...
19/07/2026

融亨法師開示: 如何供養三寶?
第一、
自己做到身語意的清淨，就是供養三寶。身語意的清淨也不是簡單的；身行要端正，心念常寂默，口慎言，不僅是不妄語，而且要以正念來觀照控管自己的口業。

再來，要想做到心清淨，定然不可少的是：練習見相心不動。

這東西很奇妙，你若能做到少念想，見到相，止於目而心不動，則脾氣與個性，它會不改自改，自己慢慢消薄。

身語意的清淨如法，將學到的佛理應用在生活上，待人接物誠懇慈悲，常常觀照內心有沒有少貪嗔癡？內心保持正念，心定寂然，見自本性，這是第一、無上的供養。

第二、供養三寶，不一定要非常富有，捐獻很多。

可以在事相上，隨份隨力，多少添油香，不定時小額的捐獻，或者做四事供養、或十供養。

常住的油香款，是用來置辦佛前香花燈塗•••種種的開銷，佛弟子隨緣護持，讓三寶能常住世間。

第三、發心志工、義工。

道場需要外護，而作外護是我們培植福報資糧，廣結好緣，淨化業力的好機會。

在道場作外護，道場裡的諸佛菩薩慧眼明見，對你會不會多一份認識、了解和護念呢？肯定也是會的！

善作義工者，福報就如種子深耕於田地，發芽成長在不知不覺間。護持大眾修行，是點點滴滴道心、道格的培成，福德善緣的積累建立，這份為善自得，將來碩果纍纍，指日可待。

同時，在道場中少不了人事接待，應對進退的學習，這是歷事練心的動中禪，在裡頭磨練人我相對心，放下自我中心的主觀想法，學習耐心、仁慈，處事的圓融度。

佛門裡，有很多跟世俗不一樣的地方，有時候付出一分，學習十分；像如何化有為法，成無為法？如何轉煩惱為菩提？這都可在做義工的時候，請教法師善侶，體會佛法真諦，成長道心、道業。

淺談供養三寶，大眾可以深自體會，善加發起廣大心，增上心；供養、護持真修行者，是第一福田也。

融亨法師開示：如何念佛持咒更紮實念佛與持咒都是很好的修行法門。在台灣，念佛比其他的修行方法更加 盛行 。人人都想到阿彌陀佛的極樂淨土去 ，但是很多時候，我們並不知道如何正確的念佛、紮實的念佛。 通常我們知道要一句一句的念著南無阿彌陀佛 ，阿...
12/07/2026

融亨法師開示：如何念佛持咒更紮實

念佛與持咒都是很好的修行法門。

在台灣，念佛比其他的修行方法更加 盛行 。

人人都想到阿彌陀佛的極樂淨土去 ，但是很多時候，我們並不知道如何正確的念佛、紮實的念佛。

通常我們知道要一句一句的念著南無阿彌陀佛 ，阿彌陀佛，阿彌陀佛••• 但這還是不夠的。

為什麼不夠呢？

因為通盤看來，這念心還是無法常常保持穩定。

雖然念佛的人一時依靠佛號攝住了妄想，但是二十四小時內不可能時時刻刻都念佛，在沒有念佛的時候，心念很可能隨意飄盪， 雜念不消停，我見貪愛、人我是非、對立僵硬•••種種習氣常跑出來，等察覺到的時候，往往煩惱已經熾然，影響身語意好久了。

這念心的不能穩定，善惡念頭交雜不斷，可以說是正念力與覺察力不足所造成的。

正念力若不足，有時雖然手撥動念珠，可是心力鬆散不專，或有時嘴吧在念佛，念頭卻在無意間悄悄出外旅行。

變成有心念佛但是效果不彰，佛號咒語虛浮無力，內心也不踏實，所以念佛要想唸的好，需兼修覺察的正念力。

正念力就是分明清楚內心及外境發生的種種，但不批判。

正念力就是覺察力，就是對無分別心、清淨心的訓練。

試試看覺察自己，當我們在工作時，當我們在念佛時，有否心波在動，念頭在想？

如果有的話，你發現了，便把它輕輕的帶回來，安住在平靜的覺知上，或者安住在佛號上。

這是很實際的鍛鍊心意穩定，清淨明朗的用功法。

如果我們的覺察力、正念力很夠，那麼所持的念佛咒語就會很紮實，並且有力量。

所以說念佛也要配合經教的了解，正念力的訓練 。時時刻刻訓練它，一段時日之後，我們的覺知就會很敏銳，妄心一起，馬上覺知、迴心清淨。

所以，去覺知每個時候生起的貪愛心、瞋心 、懶惰心、比較心、好窺知他人私事心•••••吧！每一個時候生起什麼心意，都要知道。

這些心念的生起，屬於習氣，也代表內心的無明煩惑狀態，能夠覺察到它們，就是開始步入經典上說的：向於明，向於覺，向於解脫。

以正念力，覺察每個當下，契機引證，發現心念一跑，馬上帶回，又發現心念一跑，馬上帶回••••帶回清淨的靈明上、佛號上安住，這樣子來訓練自己，不僅佛號唸的好，心靈敏，智慧力也越來越顯明。

像以前的人，生活不便利，在日用三餐的準備，以及瑣事的處理上，花的時間很多，現在數位科技發達，社會分工精細上花在三餐瑣事的時間大大減少，但是各種誘惑與生活壓力好像更大。

比較起來，現在的人更需要有心靜的空間和時間，以舒緩壓力帶來的神經緊繃，所以我們在念佛持咒之餘，研習經教，學習正念、覺察力，讓自己在沒有念佛的時候也能夠安攝靜意，非常重要。

訓練心靜，有正念，少分別，不但破除嘴巴唸阿彌陀佛，心裏卻妄想紛馳的狀況，而且訓練久了，心緒會穩定，脾氣會變少，個性得到修改，辦事或與人交談也愈有定性。

這就是透過修行在改變性格、改變業力、消除業障，改變個性命運了。

融亨法師開示：觀照與改變 做一個修道人，沒有什麼腰桿直挺挺彎不下來的。不能、不敢、不好意思承認錯誤的人，心過於驕傲，而我見與慢心愈重者，愚癡也越重，這在修道上都不是好的表現。傲心重者無法低頭，也無法看到「對立、堅持，絕不妥協」...
05/07/2026

融亨法師開示：觀照與改變

做一個修道人，沒有什麼腰桿直挺挺彎不下來的。
不能、不敢、不好意思承認錯誤的人，心過於驕傲，而我見與慢心愈重者，愚癡也越重，這在修道上都不是好的表現。

傲心重者無法低頭，也無法看到「對立、堅持，絕不妥協」這意念本身，便是一種煩惱。

即使在世俗法上，他當下的這份堅持是對的，但是“ 我見我慢，凌壓他人 ”，這仍然是很強的煩惱業習。這種性格者，身邊週遭的親友，也會覺得與之互動僵硬、日子過得壓抑、痛苦。

我們人，溫和好溝通的，人人喜歡。急躁、強硬，凡事獨斷，自己最大的人，走到哪裡，大家都頭疼。

話又說回，一個人的習性，除非透過修行，否則很難改變。像夫妻之間，別企圖改變你的配偶；包容轉彎會是比較好的方式。否則家庭可能會變成兩個人硝煙彌漫、攻城掠地的戰場。

我們要想遠些，既然學佛，該改變的是我們自己。
比方生活在同一屋簷下，偶有口角、爭執都是難免的，但是爭執完結，還要再圓融回來，否則就不像是一個家了。

能夠主動圓融回來的人，在EQ上，就比對方來得高。
這份圓融，除了是為彼此間的繼續相處之外，最重要的，也是在訓練自己的柔軟善巧。

要練就柔軟的善巧，首先需放下「我是對的」傲心，「我不原諒你」的瞋心，學習柔和寬宏，得饒人之處，不妨稍稍一眼睜，一眼閉。

在大乘經上說：『貪欲是涅槃，恚痴亦如是，於是三事中，有無量佛道。』
以這放在我們生活中的修養上，是很有意思，很適切的。

像我們大家剛學佛，都有許多的缺點習氣，貢高我執、比較忌妒、敏感多疑…這些，都很正常。
我們可先學習：讓心靜下來，然後以寂靜的正念心，發現自己的毛病，人要自己先看得到本身的問題，慚愧改革才得以進行。

現在了解：「貪欲是涅槃」為何貪欲是涅槃呢？
若能透過正念的觀照，法門的修習，看見並且放下我執貪欲，放下種種分別，轉貪欲心為清淨心，這才能成為清涼涅槃。

貪欲本身，不是固定性的東西，那是一時之間的無明，能夠看到、能夠放下、能夠轉化、那即是化煩惱為菩提，貪欲轉成為清淨涅槃了！恚癡兩者，也是同樣的道理。

佛法講的涅槃，不是指某一個安息不再來的地方，而是：寂靜自在，妄念不生、清涼無執、無四相，無煩惱的心境。
而這無煩惱的，自在不動的的心境能長相保持，永無變異，才稱為：涅槃。
這樣的心境，並非在於死後。透過修行努力，在現生現世，我們也可以少分達證呦！

身為初學者，五戒是必須遵守的，因為那是做人的基本。
之後，時時刻刻培育正念的觀照。

正念指的是：以清楚的覺知觀照身心內外種種，而不加以批判。
我們可以先從日常的照見身心動作開始。
學照到身體現在的姿勢如何，正在做什麼？
有沒有以安靜的心在做眼前的事？
有沒有不耐煩、貪急、貪快？
有沒有覺得為什麼別人都不來幫我，累、氣？

觀身，常常也能夠看得到心。
等到觀身熟練了，就可以直接觀心，每個當下心裡在想什麼，都要知道 。
人們有太多的分別妄心，是以前認為理所當然的：
比如 「今天為什麼這麼吵？」 「那個人講話好大聲 」「這東西我喜歡， 得多吃點~~」 「為何這件事偏偏發生在我身上？不公平！」「我喜歡涼爽，不喜歡這麼熱。」 「她很漂亮！」
「做人要表現得好，才不會被人瞧不起。」

像這些念頭，其實都是受煩惱驅動而出現的，裡面都有你我他、我見，四相，但以前的我們都覺得這很平常，不算什麼。

但是要注意，千萬要注意這些微細的念啊！別不把它們當回事，它就是我們煩惱與輪迴的根源。

像目前，也許你活到現在，生活週遭已經有了好幾個很討厭的人。這些人為什麼出現在你生命中，讓你討厭？
以前，你八成認為是他們個人言行太過偏頗，讓人受不住，造成你的煩惱厭惡。

但從現在開始，如果能夠以正念覺察自己一段時間，就會發現：討厭或對立某人，都是自己一點一滴，日積月累形成的。

任何一件事，從一而無量…如果沒有從小事著眼，及時柔軟圓融，那麼小小的瞋意不快，日後就會滾雪球，變成大大的禍害。

若是能夠從微細處，注意到念頭，注意到行為，注意到自己講話的態度、口氣，乃至注意到自己的眼神，與幽微的內心動機…那麼自身的業力，就會從眼下開始改變。

即如常年人際間，針鋒相對、勢如水火的關係也可以緩和下來。如果互看不順眼的兩個人，其中有一個人心柔軟下來，改變態度，那麼化恩怨為和諧，甚至互成不錯的朋友，也並不是不可能的事情。

就算朋友當不成，對方非常剛硬，自己的柔軟也讓內心好過，不受業力所苦。
能這樣觀照、改變自己，就是走在正道上，在正確的佛道上踏實前進。
只要你（妳）願意，正念覺照，一切都可以改變。

南無阿彌陀佛。

融亨法師開示:認識覺性 佛者，覺也。學佛就是在學習時刻顯 現本淨的覺性。覺性是什麼？ 就是我們的靈明覺知。像大家聽講，聽得懂，知道我聽得懂；聽不懂，知道自己聽不懂，那個「知」就是。這樣的描述，大家可能稍微了解，但是要注意的是：現...
01/07/2026

融亨法師開示:認識覺性

佛者，覺也。

學佛就是在學習時刻顯 現本淨的覺性。

覺性是什麼？ 就是我們的靈明覺知。

像大家聽講，聽得懂，知道我聽得懂；聽不懂，知道自己聽不懂，那個「知」就是。

這樣的描述，大家可能稍微了解，但是要注意的是：現下你所體認到的那個「知」，還是帶有染汙的。何以故？

因為還帶有一個“ 我的知 ”、“ 我 ” 知道 ”，或我知道什麼什麼•••。

還夾雜著一個「我」「我的」，或我所知道的事相，那就不純粹了，不是純粹的靈明覺知。

乃至夾雜有少許的意動，夾雜少許的“ 概念 ”都不算純粹。

「知」是先天本然存在的，「我」是後天添上去的概念。

掌握了靈明覺知，眼看、耳聽，種種世間相在眼前來去、晃動，內心不會受影響。

如果受影響，也能很快靜下來，恢復本來面目。

當然我們現在是初學，功夫未到，所以還要運用奢摩他，持咒念佛，來保持心的安住寂靜靈明。

古來禪和子，所謂的：林下水邊，保任自性，講的就是這箇。

靈明覺知，是我們成佛的因子，是永不變異的佛性，是本來人、主人翁，是能感知一切卻不分別，永遠存在，不會變異的真心本性。

不知大家見到了嗎？ 若是用想的，就離它懸遠，看不見。

離開了想，顯現最平常的心，無所住，就看得到它了。

真心非善，非惡，只是純淨的覺知。

對於這個心性的善惡，古來大德有很多分岐。

孟子談性善；荀子言性惡；告子認為：善惡都是後天生下來之後，學習而得的。

就佛法來說，本來的心體的確不是善，也不是惡，是那個清楚明白的，乾乾淨淨的「知」，或者說「覺」。

那麼既然本性不可言善，不可言惡，應如告子所言：善性、惡性是人生下來後，後天學習而成的，是嗎？

也非如此！

因為還有累世積集的習氣種子，蘊藏儲存在阿賴耶識裡。

生命是無窮曠遠的，並不只有這一生一世。

所以，有的人一生下來三、四歲就會寫毛筆字，而且寫的極好；有的人四、五歲兒大，稍一點撥，就能彈得一手好鋼琴。

世人稱之為：神童，稱之為：天才！好像不太需要學習，稍稍講就會了。

而有的人是家教沒日沒夜的教，怎麼教也學不會，鈍得讓家長頭疼。

這些都是藏識裡的種子，發揮的功效作用。

前世沒薰習過，自然就沒有那些種子，從頭學起，當然就顯得鈍慢了！

但是，藏識種子豐富得很，一定會有幾幾個面向的東西，是孩子學得特別利快的。

這就是現代教育所講的：觀察孩子的性向，發揮潛能資質，極大化個人優勢，培養專長，贏在起跑點。

唐朝黃梅五祖教門下弟子，修作見性之偈。

神秀禪師說：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

六祖惠能也做了一首偈：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

六祖講的就是靈明真性的本來樣貌。

一物不可得，無所住，本來亮淨，毋需琢磨。

但是在修心的現實面，也不可忽略神秀禪師的法偈。

因為心地未明，見性未固的凡夫心中，是需要時時覺照，打點塵埃，持保潔淨的。

六祖講的是本體的清淨風光，神秀講的是日常的除垢護心。

稍有體會覺性的諸位，現下要做的工作，便是：善護念。

要像古人林下水邊，長養聖胎般，時時保持淨潔，刻刻顯現灼然真知。

這樣聽懂了嗎？

今天聽懂，又能行持的人有福了！

世尊四十五年說法，主旨在講這個，這就是三藏十二部經典，所依持建立的綱領。

融亨法師開示：財無常，道乃常世間錢財，人人都喜歡。但是世間錢財，只能在這一生使用而已，哪一天要走，一塊錢也帶不去。有的人孜孜營營，千方算計，萬方蓄積的，累積累了不少錢財，結果時間到，閻羅王派人來邀請，兩腿一伸，才發現這生窮辛苦，竹籃打水一場...
23/06/2026

融亨法師開示：財無常，道乃常

世間錢財，人人都喜歡。

但是世間錢財，只能在這一生使用而已，哪一天要走，一塊錢也帶不去。

有的人孜孜營營，千方算計，萬方蓄積的，累積累了不少錢財，結果時間到，閻羅王派人來邀請，兩腿一伸，才發現這生窮辛苦，竹籃打水一場空，那些全不是自己的。

心靈的修習就不同了，佛法是精神的資糧。法義的美善細膩，清淨寧和，直透心意識的盲點，讓我們驚覺行為的偏差，而能改正自己，成為更好的人。這種智慧的啓發是一落八識，便成種子，生生世世伴隨不失的。

簡單說，追求錢財，以正當的方式賺錢，是人生之必須，因為養家度日，三餐不可無，但是將一生的精力都投擲在這上面就不划算了！

人這一生，應該要規劃時間，生活資財與心靈的成長，都要同步進行。如果我們追求的僅是世間，就只能得到世間的種種，如果追求的是修行，就會成就修行的道業，解脫自在。把時間花在什麼地方，便成為什麼樣的人，我們甘心生生世世在這個穢濁的世間輪迴嗎？

另有一些人，已經知道要撥時間修行，但其心勾連世間，罣礙好多，雖然也常誦經持咒，可是心未清，時不時還會疑惑抱怨：我已修行了很久，怎麼還未見法開悟呢 ?

這樣的人沒仔細看到：修行需要時間之外，耐心、細心、往内瞧自己的煩惱習氣的心，這些更是不可少的。修行不能貪快，急有所成，是一種貪心，反而成就不了。

所以大家除了把握時間，薰修佛法外，還要下心觀修，常自審查內心善不善的意向，改革自我。若只是抱着體驗看看的隨意心，或是不深不淺的了解一些佛法名相，那是不會有結果的。

如果能夠常常觀察自心，潔淨意念，經過一段時間，人格、道念必然會有所進步，趨近於聖心。

融亨法師開示:爐香讚的意義(下) 【諸佛海會悉遙聞】字面上，是諸佛菩薩受香供養，明識法會啟建，並且蒞臨之義。內在的意涵是指：我們這些進入佛門的人，當時時刻刻維護清淨心，顯現覺性。佛者，覺也。諸佛海會的隱喻不在外，而在內心。時時刻刻照護心...
16/06/2026

融亨法師開示:爐香讚的意義(下)

【諸佛海會悉遙聞】字面上，是諸佛菩薩受香供養，明識法會啟建，並且蒞臨之義。

內在的意涵是指：我們這些進入佛門的人，當時時刻刻維護清淨心，顯現覺性。

佛者，覺也。諸佛海會的隱喻不在外，而在內心。時時刻刻照護心地的乾淨，身口意的和諧、淳善，讓清明的覺性、佛性顯現，這才相應「諸佛」二字。

「諸佛」，不是指外頭的佛菩薩，是指內在的光明覺性發顯，應於時時處處啊。

「海」字本身，有深廣的意思。修行人時刻學習顯現清淨覺。愈顯現，愈能體會本身的「覺」「知」之力，遍知一切事相，無黏無碍，心能清、能靜，智慧力會越來越深廣，甚至還能知其他法界之事。

「悉遙聞」呢？
比方現在在唱爐香讚，心跑出去想東想西，覺照一發現，馬上「悉遙聞」，拉回到當下來，安住好心意。

所以是誰在悉遙聞呢？是佛菩薩在悉遙聞嗎？應該是自己需要悉遙聞，才能在時時刻刻的見聞覺知上，顯現清寧光明之心，對嗎？

【隨處結祥雲】字面上，是香上達天庭，其煙結成一朵朵吉祥莊嚴的雲朵，飄到十方賢聖那裏，去供養諸佛菩薩了。

【誠意方殷，諸佛現全身】呢？
字表的意思是，諸佛感受到大眾的心意，而現身降臨。

那麼，照心性的道理，應是怎樣的呢？
依照心性看這世間，世上什麼是最吉祥的？世上最吉祥的莫過於一個人能夠顯現佛心，如來自性；時時刻刻明心見性，永斷諸漏煩惱，超越三界，不受三塗業道之苦了！

如果修到這念心，超越欲貪雜染，放下諸般分別，無有生滅動搖，自性光明自在圓顯，那是最吉祥的了！

這樣絕塵的心，才是以法供養諸佛菩薩。
【南無香雲蓋菩薩摩訶薩】是香讚的最後一句。
南無在佛經裡，用得很廣，是禮敬、皈敬、皈命、皈投、皈依的意思。

香雲蓋菩薩摩訶薩，字面義是吉祥香雲集結，形成寶蓋，莊嚴供養諸大菩薩。

然而，就心性言之，香雲蓋菩薩摩訶薩，是自能顯現身行、言語、意念的善美清淨，善德如花香、如沉香，令人喜愛。心無分別，無比較、計較，執著罣礙，平等普慈，愛護自他，在這當下，（自己）就是覺有情菩薩啊！

我們若能做到這般心明慧穩，無為而為，為而無為，不起我相我見，以覺性應行於世間，當下便是活脫脫的【香雲蓋菩薩】在人間了！

這南無香雲蓋菩薩摩訶薩，一式三唱；重點還真不是在禮敬外面的佛菩薩，而是在叫我們自己要這樣做出來呦。

以上便是爐香讚全部的內在涵義。

事實上佛經中處處都是譬喻，踏實修行者，便能知曉意會，這是很有趣的，也是很具啟發性的。
大家多努力。

融亨法師開示:爐香讚的意義(上) 每逢法會開啟，我們要先唱誦爐香讚，這是應用最廣的一首讚偈了，今天我們就來瞭解，將爐香讚運用在修行觀照上。【爐香乍爇】表面上是禮請諸佛菩薩來降臨。但真義是在開顯自性的心香。什麼叫做心香呢？香的作用...
16/06/2026

融亨法師開示:爐香讚的意義(上)

每逢法會開啟，我們要先唱誦爐香讚，這是應用最廣的一首讚偈了，今天我們就來瞭解，將爐香讚運用在修行觀照上。

【爐香乍爇】表面上是禮請諸佛菩薩來降臨。但真義是在開顯自性的心香。

什麼叫做心香呢？香的作用又是什麼？
香的作用是向十法界傳遞訊息，心香，就是一念清淨之心，真誠虔敬之心，法會一瓣心香然起，現象實物的沈香、檀香也燃起，啟稟佛菩薩，也啟告十方法界，這裡做法會，即將開始了。

來參加法會的人，各個有不同的家庭環境，工作問題，也有各自不同的心事遭遇。個人的心聲在法會中，多多少少會流露出來，這些佛菩薩都一目瞭然。法會前敬香，禮請佛菩薩及十方賢聖降臨。佛菩薩的降臨壇場，目的是來救度各位的難處，幫助大眾的。

比方你來參加法會，當你入到壇場時，背後可能祖先以及冤親債主也都跟隨著，這些自己是不知道的，但是佛菩薩皆知，諸佛菩薩蒞臨會中，以慈悲心，對冤親債主說法，對祖先說法，化解執著心意，淨化他們的業力，這是凡夫肉眼所看不出的。
所以這個香，又名「佛使」，藉著線香傳遞訊息，敬迎諸佛菩薩。

佛菩薩參與勝會，有緣度化的，祂默默度化，有時也會給病痛者無形的加持，為運途不順者化解障難。所以上香，是啟稟十方，迎請諸佛菩薩光臨道場，利濟眾生之意。

【法界蒙薰】字面上的意思：十方的法界都感受到，聞到了香。但更深的一層意涵,是在我們的內心起觀照：此刻我們有顯現心香嗎？當下自己的心在哪一個法界?清楚嗎?

一瓣心香既啟，內心的善淨應顯，一念精專，虔敬無雜，這才叫心香。在這當下心的乾淨度如何？心在哪一個法界？自己清楚嗎？有沒有顯現人天以上的法界呢？清淨、慈和、柔軟、友善、隨喜，有呈現嗎？還是在人天以下的法界呢？

比如來到寺裡，開始要參加法會，本來是帶著清淨之心來的，但是為了某事，比方看到心中很討厭的人也來了，就很不舒服，請問這當下的心又跑到哪個法界去了？是否執著破壞了心裡的快樂、寧靜與虔誠？

這就是我們要修的地方。

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