พุทธวจน-เชียงแสน

พุทธวจน-เชียงแสน สถานที่ศึกษาด้านพระพุทธศาสนาและหล?

๔๓ “สิ่งนั้น” หาพบในกายนี้ -บาลี จตุกฺก. อํ. ๒๑/๖๐/๔๕.   “แน่ะเธอ !  ที่สุดโลกแห่งใด  อันสัตว์ไม่เกิด  ไม่แก่  ไม่ตาย  ไ...
24/05/2026

๔๓ “สิ่งนั้น” หาพบในกายนี้

-บาลี จตุกฺก. อํ. ๒๑/๖๐/๔๕.

“แน่ะเธอ ! ที่สุดโลกแห่งใด อันสัตว์ไม่เกิด ไม่แก่ ไม่ตาย ไม่จุติ ไม่อุบัติ; เราไม่กล่าวว่า ใครๆ อาจรู้ อาจเห็น อาจถึงที่สุดแห่งโลกนั้น ได้ด้วยการไป.
“แน่ะเธอ ! ในร่างกายที่ยาวประมาณวาหนึ่ง ที่ยังประกอบด้วยสัญญาและใจนี้เอง, เราได้บัญญัติโลก, เหตุให้เกิดโลก, ความดับสนิทไม่เหลือของโลก, และทางดำเนินให้ถึงความดับสนิทไม่เหลือของโลกไว้” ดังนี้แล.

24/05/2026

63 ความเป็นทุกข์สามลักษณะ
-บาลี มหาวาร. สํ. ๑๙/๘๕/๓๑๙.

ภิกษุทั้งหลาย.ความเป็นทุกข์ ๓ อย่างนี้ ๓ อย่างเป็นอย่างไร คือ
(๑) ความเป็นทุกข์ เพราะทนได้ยาก (ทุกฺขทุกฺขตา)
(๒) ความเป็นทุกข์ เพราะเป็นของปรุงแต่ง (สงฺขารทุกฺขตา)
(๓) ความเป็นทุกข์ เพราะมีความแปรปรวน เปลี่ยนไปเป็นประการอื่น (วิปริณามทุกฺขตา)

ภิกษุทั้งหลาย.เหล่านี้แลความเป็นทุกข์ ๓ อย่าง

๕๐ ความดับสนิทไม่เหลือของโลก หาพบในกายนี้-บาลี จตุกฺก. อํ. ๒๑/๖๓/๔๖. ภิกษุทั้งหลาย เราได้กล่าวกะโรหิตัสสเทวบุตรนั้นว่า อ...
16/05/2026

๕๐ ความดับสนิทไม่เหลือของโลก หาพบในกายนี้
-บาลี จตุกฺก. อํ. ๒๑/๖๓/๔๖.

ภิกษุทั้งหลาย เราได้กล่าวกะโรหิตัสสเทวบุตรนั้นว่า
อาวุโส ที่สุดโลกแห่งใด อันสัตว์ไม่เกิด ไม่แก่ ไม่ตาย ไม่จุติ ไม่อุบัติ เราไม่กล่าวการรู้ การเห็น การถึงที่สุดโลกนั้น เพราะการไป.
อาวุโส เมื่อยังไม่ถึงที่สุดแห่งโลกแล้ว เราย่อมไม่กล่าวซึ่งการกระทำที่สุดแห่งทุกข์.
อาวุโส ในร่างกายที่ยาวประมาณวาหนึ่งนี้ ที่ยังประกอบด้วยสัญญาและใจนี่เอง เราได้บัญญัติโลก เหตุให้เกิดโลก ความดับสนิทไม่เหลือของโลก และทางดำเนินให้ถึงความดับสนิทไม่เหลือของโลกไว้ ดังนี้.

วันที่ 9 พฤษภาคม 2569•                 พุทธวจน อริยสัจจากพระโอษฐ์ ๒ - ๗๔๙•  #การปรินิพพานในทิฏฐธรรม   "ข้าแต่พระองค์ผู้เ...
09/05/2026

วันที่ 9 พฤษภาคม 2569• พุทธวจน อริยสัจจากพระโอษฐ์ ๒ - ๗๔๙•

#การปรินิพพานในทิฏฐธรรม

"ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ! อะไรหนอเป็นเหตุ
อะไรเป็นปัจจัย ที่ทําให้สัตว์บางพวกในโลกนี้
ปรินิพพานในทิฏฐธรรมนี้ พระเจ้าข้า"

"ท่านผู้จอมเทพ !
~รูป ทั้งหลาย ที่รู้แจ้งด้วยตาก็ดี,
~เสียง ทั้งหลาย ที่รู้แจ้งด้วยหูก็ดี,
~กลิ่น ทั้งหลาย ที่รู้แจ้งจมูกก็ดี,
~รส ทั้งหลาย ที่รู้แจ้งด้วยรสก็ดี,
~โผฏฐัพพะ ทั้งหลาย ที่รู้แจ้งด้วยผิวกายก็ดี,
~ธรรมมารมณ์ ทั้งหลาย ที่รู้แจ้งด้วยใจก็ดี,

"อันเป็นสิ่งที่น่าปรารถนา น่ารักใคร่ น่าพอใจที่ยั่วยวนใจให้รัก เป็นที่เข้าไปตั้งอาศัยอยู่แห่งความใคร่ เป็นที่ตั้งแห่งความกําหนัดย้อมใจมีอยู่,

"และภิกษุก็ไม่เป็นผู้เพลิดเพลิน ไม่พร่ำสรรเสริญ ไม่เมาหมกอยู่ ซึ่งอารมณ์มีรูปเป็นต้นนั้น,

"เมื่อไม่เพลิดเพลิน ไม่พร่ำสรรเสริญ ไม่เมาหมกอยู่ซึ่งอารมณ์มีรูปเป็นต้นนั้น วิญญาณนัั้นอันตัณหาในอารมณ์ มีรูปเป็นต้นอาศัยแล้วย่อมไม่มีแก่เธอนั้น วิญญาณที่จะเป็นอุปาทานย่อมไม่มี,

"ท่านผู้จอมเทพ ! ภิกษุผู้ไม่มีอุปาทาน
ย่อมปรินิพพาน,

"ท่านผู้จอมเทพ ! นี้แล เป็นเหตุ นี้เป็นปัจจัย ที่ทําให้สัตว์ บางพวกในโลกนี้
ปรินิพพานในทิฏฐธรรมนี้, ดังนี้แล.

"สฬ. สํ. ๑๘/๑๒๘/๑๗๙"

08/05/2026

๕ ผู้ไม่หลงเอาสิ่งอื่นมาเป็นแก่น
-บาลี มู. ม. ๑๒/๓๗๓/๓๕๒. ภิกษุทั้งหลาย ! พรหมจรรย์นี้ มิใช่มีลาภสักการะและเสียงเยินยอเป็นอานิสงส์, พรหมจรรย์นี้ มิใช่มีความถึงพร้อมด้วยศีลเป็นอานิสงส์, พรหมจรรย์นี้ มิใช่มีความถึงพร้อมด้วยสมาธิเป็นอานิสงส์, พรหมจรรย์นี้ มิใช่มีความถึงพร้อมด้วยญาณทัสสนะเป็นอานิสงส์. ภิกษุทั้งหลาย ! ก็เจโตวิมุตติ {๑} ที่ไม่กำเริบอันใดมีอยู่, พรหมจรรย์นี้มี สิ่งนั้น นั่นแหละเป็นประโยชน์ที่มุ่งหมาย เป็นแก่นสาร เป็นผลสุดท้ายของพรหมจรรย์แล. ๑. เจโตวิมุตติ คือ การบรรลุอรหัตตผลโดยมีน้ำหนักของการทำสมาธิมากกว่าการกระทำด้านอื่นๆ. แบบของการหลุดพ้นยังมีอย่างอื่นอีก เช่น สัทธาวิมุตติ, ปัญญาวิมุตติ เป็นต้น. ภิกษุทั้งหลาย ! เปรียบเหมือนบุรุษผู้ต้องการด้วยแก่นไม้ เสาะหาแก่นไม้ เที่ยวค้นหาแก่นไม้ จนถึงต้นไม้ใหญ่มีแก่นแล้ว ตัดเอาแก่นถือไปด้วยมั่นใจว่า ‘นี่เป็นแก่นแท้’ ดังนี้. บุรุษมีตาดี เห็นคนนั้นเข้าแล้ว ก็กล่าวว่า “ผู้เจริญคนนี้ ช่างรู้จักแก่น, รู้จักกระพี้, รู้จักเปลือกสด, รู้จักสะเก็ดแห้งตามผิวเปลือก, รู้จักใบอ่อนที่ปลายกิ่ง. จริงดังว่า ผู้เจริญคนนี้ ต้องการแก่นไม้ เสาะหาแก่นไม้ เที่ยวค้นหาแก่นไม้ จนถึงต้นไม้ใหญ่มีแก่นแล้ว ก็ตัดเอาแก่นแท้ถือไปด้วยมั่นใจว่า ‘นี่ เป็นแก่นแท้’ ดังนี้. สิ่งที่เขาจะต้องทำด้วยแก่นไม้ จักสำเร็จประโยชน์เป็นแท้” ดังนี้.

ลักษณะการเกี่ยวข้องกับนักบวชเข้าสู่สกุลเป็นผู้ประสบบุญเป็นอันมากภิกษุทั้งหลาย ! นักบวชผู้มีศีล เข้าไปสู่สกุลใดมนุษย์ทั้ง...
08/05/2026

ลักษณะการเกี่ยวข้องกับนักบวชเข้าสู่สกุล
เป็นผู้ประสบบุญเป็นอันมาก
ภิกษุทั้งหลาย ! นักบวชผู้มีศีล เข้าไปสู่สกุลใดมนุษย์ทั้งหลายในสกุลนั้น ย่อมประสบบุญเป็นอันมาก ด้วยฐานะ ๕ อย่าง ฐานะ ๕ อย่างเป็นอย่างไร คือ

(1) ในสมัยใด จิตของมนุษย์ทั้งหลาย ย่อมเลื่อมใสเพราะได้เห็นนักบวชผู้มีศีล ซึ่งเข้าไปสู่สกุล ในสมัยนั้น สกุลนั้น ชื่อว่า ปฏิบัติข้อปฏิบัติที่เป็นไปเพื่อสวรรค์

(2) ในสมัยใด มนุษย์ทั้งหลายพากันต้อนรับ กราบไหว้ ให้อาสนะแก่นักบวชผู้มีศีล ซึ่งเข้าไปสู่สกุล ในสมัยนั้น สกุลนั้น ชื่อว่า ปฏิบัติข้อปฏิบัติที่เป็นไป เพื่อการเกิด ในสกุลสูง

(3) ในสมัยใด มนุษย์ทั้งหลาย กำจัดมลทินคือความตระหนี่เสียได้ในนักบวชผู้มีศีล ซึ่งเข้าไปสู่สกุล ในสมัยนั้น สกุลนั้น ชื่อว่า ปฏิบัติข้อปฏิบัติที่เป็นไปเพื่อการได้ เกียรติศักดิ์อันใหญ่

(4) ในสมัยใด มนุษย์ทั้งหลาย ย่อมแจกจ่ายทานตามสติ ตามกำลังในนักบวชผู้มีศีล ซึ่งเข้าไปสู่สกุล ในสมัยนั้น สกุลนั้น ชื่อว่า ปฏิบัติข้อปฏิบัติที่เป็นไปเพื่อการได้ โภคทรัพย์ใหญ่

(5) ในสมัยใด มนุษย์ทั้งหลาย ย่อมไต่ถาม สอบสวนย่อมฟังธรรมในนักบวชผู้มีศีล ซึ่งเข้าไปสู่สกุล ในสมัยนั้นสกุล นั้น ชื่อว่า ปฏิบัติข้อปฏิบัติที่เป็นไปเพื่อการได้ ปัญญาใหญ่

ภิกษุทั้งหลาย ! นักบวชผู้มีศีล เข้าไปสู่สกุลใดมนุษย์ ทั้งหลายในสกุลนั้น ย่อมประสบบุญเป็นอันมาก ด้วยฐานะ ๕ อย่างเหล่านี้แล.

-บาลี ปญฺจก. อํ. ๒๒/๒๗๑/๒๙๙

๔๙ ข้อดีของมนุษย์เทียบกับ เทวดาชั้นดาวดึงส์ -บาลี สตฺตก. อํ. ๒๓/๔๐๘/๒๒๕. ภิกษุทั้งหลาย !  มนุษย์ชาวอุตรกุรุทวีป ประเสริฐ...
08/05/2026

๔๙ ข้อดีของมนุษย์เทียบกับ เทวดาชั้นดาวดึงส์

-บาลี สตฺตก. อํ. ๒๓/๔๐๘/๒๒๕.

ภิกษุทั้งหลาย ! มนุษย์ชาวอุตรกุรุทวีป ประเสริฐกว่าพวกเทวดาชั้นดาวดึงส์ และพวกมนุษย์ชาวชมพูทวีป ด้วยฐานะ ๓ ประการ. ๓ ประการ อย่างไรเล่า ? คือ :- (๑) ไม่มีทุกข์ (๒) ไม่มีความหวงแหน (๓) มีอายุแน่นอน
ภิกษุทั้งหลาย ! มนุษย์ชาวอุตรกุรุทวีป ประเสริฐกว่าพวกเทวดาชั้นดาวดึงส์ และพวกมนุษย์ชาวชมพูทวีปด้วยฐานะ ๓ ประการนี้แล.
ภิกษุทั้งหลาย ! มนุษย์ชาวชมพูทวีป ประเสริฐกว่าพวกมนุษย์ชาวอุตรกุรุทวีป และพวกเทวดาชั้นดาวดึงส์ ด้วยฐานะ ๓ ประการ. ๓ ประการ อย่างไรเล่า ? คือ :- (๑) เป็นผู้กล้า (๒) เป็นผู้มีสติ (๓) เป็นผู้อยู่ประพฤติพรหมจรรย์อันเยี่ยม
ภิกษุทั้งหลาย ! มนุษย์ชาวชมพูทวีป ประเสริฐกว่าพวกมนุษย์ชาวอุตรกุรุทวีป และพวกเทวดาชั้นดาวดึงส์ ด้วยฐานะ ๓ ประการนี้แล.

ชีวิตของมนุษย์ทั้งหลาย เปรียบเหมือนหยาดน้ำค้าง ฉันนั้น เหมือนกัน นิดหน่อย รวดเร็ว มีทุกข์มาก มีความคับแค้นมาก จะพึงถูกต้...
06/05/2026

ชีวิตของมนุษย์ทั้งหลาย เปรียบเหมือนหยาดน้ำค้าง ฉันนั้น เหมือนกัน นิดหน่อย รวดเร็ว มีทุกข์มาก มีความคับแค้นมาก จะพึงถูกต้องได้ด้วยปัญญา ควรกระทำกุศล ควรประพฤติพรหมจรรย์ เพราะสัตว์ที่เกิดแล้วจะไม่ตายไม่มี ฯ

- ไทย(ฉบับหลวง) ๒๓/๑๐๗/๗๑

๑๐เหตุให้มีการเกิด -บาลี สฬา. สํ. ๑๘/๔๘๕/๘๐๐. วัจฉะ !  เราย่อมบัญญัติความบังเกิดขึ้น สำหรับสัตว์ผู้ที่ยังมีอุปาทาน (เชื้...
05/05/2026

๑๐เหตุให้มีการเกิด

-บาลี สฬา. สํ. ๑๘/๔๘๕/๘๐๐.

วัจฉะ ! เราย่อมบัญญัติความบังเกิดขึ้น สำหรับสัตว์ผู้ที่ยังมีอุปาทาน (เชื้อ) อยู่ ไม่ใช่สำหรับสัตว์ผู้ที่ไม่มีอุปาทาน.
วัจฉะ ! เปรียบเหมือนไฟที่มีเชื้อ ย่อมโพลงขึ้นได้ ที่ไม่มีเชื้อ ก็โพลงขึ้นไม่ได้ อุปมานี้ฉันใด อุปไมยก็ฉันนั้น.
วัจฉะ ! เราย่อมบัญญัติความบังเกิดขึ้น สำหรับสัตว์ผู้ที่ยังมีอุปาทานอยู่ ไม่ใช่สำหรับสัตว์ผู้ที่ไม่มีอุปาทาน.
พระโคดมผู้เจริญ ! ถ้าสมัยใด เปลวไฟ ถูกลมพัดหลุดปลิวไปไกล สมัยนั้น พระโคดมย่อมบัญญัติซึ่งอะไรว่าเป็นเชื้อแก่เปลวไฟนั้น ถ้าถือว่ามันยังมีเชื้ออยู่ ?
วัจฉะ ! สมัยใด เปลวไฟ ถูกลมพัดหลุดปลิวไปไกล เราย่อมบัญญัติเปลวไฟนั้น ว่า มีลมนั่นแหละเป็นเชื้อ เพราะว่า สมัยนั้นลมย่อมเป็นเชื้อของเปลวไฟนั้น.
พระโคดมผู้เจริญ ! ถ้าสมัยใด สัตว์ทอดทิ้งกายนี้ และยังไม่บังเกิดขึ้นด้วยกายอื่น สมัยนั้น พระโคดมย่อมบัญญัติซึ่งอะไรว่าเป็นเชื้อแก่สัตว์นั้น ถ้าถือว่ามันยังมีเชื้ออยู่ ? วัจฉะ ! สมัยใด สัตว์ทอดทิ้งกายนี้ และยังไม่บังเกิดขึ้นด้วยกายอื่น เรากล่าวสัตว์นี้ว่า มีตัณหานั่นแหละเป็นเชื้อ เพราะว่าสมัยนั้น ตัณหาย่อมเป็นเชื้อของสัตว์นั้น.

 #พุทธวจนธรรมวินัยจากพุทธโอษฐ์ #อานิสงส์แห่งการให้ทาน-บาลี ปญจก. ริ. ๒๒/๔๓/๒๕ภิกษุทั้งหลาย ! อานิสงส์แห่งการให้ทาน ๕ ประ...
04/05/2026

#พุทธวจน
ธรรมวินัยจากพุทธโอษฐ์

#อานิสงส์แห่งการให้ทาน
-บาลี ปญจก. ริ. ๒๒/๔๓/๒๕
ภิกษุทั้งหลาย ! อานิสงส์แห่งการให้ทาน ๕ ประกาวนี้มีอยู่ ๕ ประการเป็นอย่างไร คือ
(๑) ผู้ให้ทานย่อมเป็นที่รักที่ชอบใจของชนเป็นอันมาก
(๒) สัปบุรุษผู้สงบย่อมคบหาผู้ให้ทาน
(๓) กิตติศัพท์อันงามของผู้ให้ทานย่อมชจรทั่วไป
(๔) ผู้ให้ทานย่อมไม่เหินห่างจากธรรมของคฤหัสถ์
(๕) ผู้ให้ทานเมื่อตายไปย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์
ภิกษุทั้งหลาย ! นี้แล อานิสงส์แห่งการให้ทาน ๕ ประการ
ผู้ให้ทานย่อมเป็นที่รักของชนเป็นอันมาก ชื่อว่า ดำเนินตามธรรมของสัปบุรุษ
สัปบุรุษผู้สงบ ผู้สำรวมอินทรีย์ ประกอบพรหมจรรย์ ย่อมคบหาผู้ให้ทานทุกเมื่อ สัปบุรุษ เหล่านั้น ย่อมแสดงธรรมเป็นที่บรรเทาทุกข์ทั้งปวงแก่เขา
เขาได้ทราบชัดแล้ว ย่อมเป็นผู้หาอาสวะมิได้ ปรินิพพาน ในโลกนี้

ที่อยู่

ซอยภูเวียงรีสอร์ท ตำบล ป่าสักหางเวียง อำเภอ เชียงแสน จังหวัด เชียงราย
เชียงราย
57150

เบอร์โทรศัพท์

+66613259648

เว็บไซต์

แจ้งเตือน

รับทราบข่าวสารและโปรโมชั่นของ พุทธวจน-เชียงแสนผ่านทางอีเมล์ของคุณ เราจะเก็บข้อมูลของคุณเป็นความลับ คุณสามารถกดยกเลิกการติดตามได้ตลอดเวลา

แชร์

ประเภท