Seminario Teológico Pentecostal Donald Gee, San Salvador, Salvador (2026)

18/06/2026

𝐃𝐈𝐏𝐋𝐎𝐌𝐀𝐃𝐎 𝐄𝐍 𝐓𝐄𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈𝐀 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐃𝐈𝐒𝐂𝐀𝐏𝐀𝐂𝐈𝐃𝐀𝐃 𝐘 𝐄𝐋 𝐒𝐔𝐅𝐑𝐈𝐌𝐈𝐄𝐍𝐓𝐎
El Seminario Teológico Pentecostal Donald Gee y Pensamiento Pentecostal Arminiano te invitan a formar parte del 𝑫𝒊𝒑𝒍𝒐𝒎𝒂𝒅𝒐 𝒆𝒏 𝑻𝒆𝒐𝒍𝒐𝒈𝜾́𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑫𝒊𝒔𝒄𝒂𝒑𝒂𝒄𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒚 𝒆𝒍 𝑺𝒖𝒇𝒓𝒊𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐. Dicho diplomado responde a una necesidad urgente: formar profesionales, pastores, agentes pastorales y líderes comunitarios con una perspectiva profesional sólida, arraigada en la teología de la cruz, comprometida con la justicia profética y capaz de construir comunidades eclesiales donde la inclusión y la interdependencia sean no solo ideales, sino realidades vividas.

𝗖𝗼𝗻𝘁𝗲𝗻𝗶𝗱𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗹 𝗣𝗿𝗼𝗴𝗿𝗮𝗺𝗮 (𝟭𝟮 𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲𝘀)

El diplomado se erige sobre cuatro pilares teóricos que articulan la reflexión académica con la praxis pastoral y social:

𝗣𝗜𝗟𝗔𝗥 𝗜: 𝗔𝗡𝗧𝗥𝗢𝗣𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗔 𝗧𝗘𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗖𝗔 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗜𝗡𝗧𝗘𝗥𝗗𝗘𝗣𝗘𝗡𝗗𝗘𝗡𝗖𝗜𝗔
● Imago Dei y la fragilidad humana
● Lectura exegética de textos clave
● Jesús y las personas con discapacidad en los Evangelios

𝗣𝗜𝗟𝗔𝗥 𝗜𝗜: 𝗖𝗥𝗜𝗦𝗧𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗔 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗞𝗘𝗡𝗢𝗦𝗜𝗦 𝗬 𝗧𝗘𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗔 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗨𝗭
● Teología de la cruz: fundamentos bíblicos y sistemáticos
● El sufrimiento en la tradición cristiana
● El Dios discapacitado: cristología desde la discapacidad

𝗣𝗜𝗟𝗔𝗥 𝗜𝗜𝗜: 𝗘𝗖𝗟𝗘𝗦𝗜𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗔 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗜𝗡𝗖𝗟𝗨𝗦𝗜𝗢𝗡 𝗬 𝗖𝗢𝗠𝗨𝗡𝗜𝗢𝗡
● Modelos históricos de atención a la discapacidad en la Iglesia
● Hacia una eclesiología de la pertenencia plena
● Liturgia sensorial y predicación accesible

𝗣𝗜𝗟𝗔𝗥 𝗜𝗩: 𝗝𝗨𝗦𝗧𝗜𝗖𝗜𝗔 𝗣𝗥𝗢𝗙𝗘́𝗧𝗜𝗖𝗔 𝗬 𝗣𝗘𝗥𝗦𝗣𝗘𝗖𝗧𝗜𝗩𝗔 𝗣𝗥𝗢𝗙𝗘𝗦𝗜𝗢𝗡𝗔𝗟
● Justicia profética: denuncia y anuncio
● Herramientas profesionales para la intervención
● Proyecto de intervención y cierre

𝗗𝘂𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻:
12 sesiones (módulos) / 48 horas académicas (distribuidas en teoría, talleres y micro-prédicas).

𝗙𝗲𝗰𝗵𝗮 𝗱𝗲 𝗜𝗻𝗶𝗰𝗶𝗼:
Martes 11 de agosto, 7:00 PM (19 horas, Centroamérica/21 horas, Chile)

𝗖𝗼𝘀𝘁𝗼:
USD$60 (sesenta dólares americanos, pago único / ó 3 cuotas mensuales de USD$20.00)

𝗠𝗼𝗱𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱:
Virtual / En línea (con plataforma de acompañamiento).

𝗣𝗲𝗿𝗳𝗶𝗹 𝗱𝗲 𝗲𝗴𝗿𝗲𝘀𝗼:
Al finalizar el diplomado, el graduando emerge como un agente pastoral integral que integra sólidos fundamentos bíblicos y teológicos con una comprensión crítica de los modelos históricos y las corrientes contemporáneas sobre discapacidad, lo que le permite aplicar herramientas exegéticas y principios de diseño universal para transformar la predicación, la catequesis y la liturgia en espacios inclusivos. Dotado de habilidades prácticas para el acompañamiento espiritual y el diseño de proyectos interdisciplinarios, este participante se distingue por una actitud profundamente transformada: asume la vulnerabilidad como condición ontológica compartida, ejerce una praxis profética contra el capacitismo, promueve la interdependencia como camino de santidad y actúa con sensibilidad intercultural, consolidándose como un líder capaz de edificar comunidades eclesiales más justas, acogedoras y fieles al evangelio.

𝐌𝐀𝐘𝐎𝐑 𝐈𝐍𝐅𝐎𝐑𝐌𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍:
¿Deseas inscribirte? Comunícate con nosotros al +50373149769, +50379652248 y+50360688002.

17/06/2026

𝐃𝐈𝐏𝐋𝐎𝐌𝐀𝐃𝐎 𝐄𝐍 𝐏𝐑𝐄𝐃𝐈𝐂𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍 𝐄𝐗𝐏𝐎𝐒𝐈𝐓𝐈𝐕𝐀 𝐘 𝐑𝐄𝐓𝐎𝐑𝐈𝐂𝐀 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐏𝐑𝐎𝐂𝐋𝐀𝐌𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍 𝐁𝐈𝐁𝐋𝐈𝐂𝐀
El 𝑫𝒊𝒑𝒍𝒐𝒎𝒂𝒅𝒐 𝒆𝒏 𝑷𝒓𝒆𝒅𝒊𝒄𝒂𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝑬𝒙𝒑𝒐𝒔𝒊𝒕𝒊𝒗𝒂 𝒚 𝑹𝒆𝒕𝒐́𝒓𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑷𝒓𝒐𝒄𝒍𝒂𝒎𝒂𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝑩𝜾́𝒃𝒍𝒊𝒄𝒂 es un programa de formación avanzada, de carácter académico-práctico, dirigido a pastores, líderes eclesiásticos, estudiantes de teología y comunicadores cristianos que anhelan fundamentar y perfeccionar su ministerio desde el púlpito. Estructurado sobre tres pilares interdependientes—𝑙𝑎 𝑒𝑥𝑒́𝑔𝑒𝑠𝑖𝑠 𝑟𝑖𝑔𝑢𝑟𝑜𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝑠𝑎𝑔𝑟𝑎𝑑𝑜 𝑒𝑛 𝑠𝑢 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑥𝑡𝑜 𝘩𝑖𝑠𝑡𝑜́𝑟𝑖𝑐𝑜 𝑦 𝑙𝑖𝑡𝑒𝑟𝑎𝑟𝑖𝑜, 𝑙𝑎 𝑎𝑟𝑞𝑢𝑖𝑡𝑒𝑐𝑡𝑢𝑟𝑎 𝘩𝑜𝑚𝑖𝑙𝑒́𝑡𝑖𝑐𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑜𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑧𝑎𝑟 𝑒𝑙 𝑚𝑒𝑛𝑠𝑎𝑗𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑜́𝑔𝑖𝑐𝑎, 𝑐𝑙𝑎𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑦 𝑝𝑜𝑑𝑒𝑟 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑑𝑜𝑟, 𝑦 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑡𝑜́𝑟𝑖𝑐𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑢𝑎𝑠𝑖𝑣𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑙𝑎𝑚𝑎𝑟𝑙𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑐𝑖𝑎, 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑦 𝑐𝑜𝑛𝑒𝑥𝑖𝑜́𝑛 𝑒𝑚𝑜𝑐𝑖𝑜𝑛𝑎l—, este diplomado ofrece un itinerario progresivo que va desde el estudio profundo de las Escrituras hasta la entrega dinámica frente a la asamblea contemporánea. Combinando sesiones magistrales con talleres intensivos de oratoria, análisis retórico y micro-prédicas evaluadas, el participante aprenderá a elaborar sermones expositivos que honren la intención original del autor inspirado, conecten con las profundas necesidades del oyente actual y culminen en un llamado claro a la transformación espiritual y ética, evitando tanto el academicismo estéril como el emocionalismo vacío.

𝗖𝗼𝗻𝘁𝗲𝗻𝗶𝗱𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗹 𝗣𝗿𝗼𝗴𝗿𝗮𝗺𝗮 (𝟴 𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲𝘀)

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟭. 𝗙𝘂𝗻𝗱𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼𝘀 𝗧𝗲𝗼𝗹𝗼́𝗴𝗶𝗰𝗼𝘀 𝘆 𝗙𝗶𝗹𝗼𝘀𝗼́𝗳𝗶𝗰𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗣𝗿𝗲𝗱𝗶𝗰𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗘𝘅𝗽𝗼𝘀𝗶𝘁𝗶𝘃𝗮 — Establece las bases bíblicas, la teología de la proclamación y la ética del predicador, defendiendo la centralidad de la Escritura frente a las corrientes posmodernas y definiendo la identidad del expositor fiel.

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟮. 𝗛𝗲𝗿𝗺𝗲𝗻𝗲́𝘂𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗔𝗽𝗹𝗶𝗰𝗮𝗱𝗮: 𝗗𝗲𝗹 𝗧𝗲𝘅𝘁𝗼 𝗮𝗹 𝗖𝗼𝗻𝘁𝗲𝘅𝘁𝗼 — Proporciona las herramientas gramaticales, históricas y culturales necesarias para cruzar el puente entre el mundo del autor bíblico y el oyente contemporáneo, enseñando a distinguir entre exégesis (extraer del texto) y eiségesis (introducir ideas ajenas al texto).

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟯. 𝗘𝘅𝗲́𝗴𝗲𝘀𝗶𝘀 𝗘𝘀𝘁𝗿𝘂𝗰𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹 𝘆 𝗔𝗻𝗮́𝗹𝗶𝘀𝗶𝘀 𝗥𝗲𝗱𝗮𝗰𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹 — Enseña a descomponer la unidad literaria del pasaje mediante la identificación de quiásmos, paralelismos, progresiones narrativas y conectores lógicos, utilizando la diagramación sintáctica y la observación inductiva detallada como herramientas fundamentales.

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟰. 𝗛𝗼𝗺𝗶𝗹𝗲́𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗜: 𝗙𝗼𝗿𝗺𝘂𝗹𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗼𝘀𝗶𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗖𝗲𝗻𝘁𝗿𝗮𝗹 (𝗕𝗶𝗴 𝗜𝗱𝗲𝗮) — Sintetiza el complejo análisis exegético en una oración fuerte, memorable y teológicamente precisa (la tesis del sermón), y enseña a transformar el bosquejo exegético en un bosquejo homilético efectivo con puntos resolutivos claros y progresivos.

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟱. 𝗥𝗲𝘁𝗼́𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗦𝗮𝗴𝗿𝗮𝗱𝗮 𝗜: 𝗘𝘁𝗵𝗼𝘀, 𝗣𝗮𝘁𝗵𝗼𝘀 𝘆 𝗟𝗼𝗴𝗼𝘀 𝗲𝗻 𝗲𝗹 𝗣𝘂́𝗹𝗽𝗶𝘁𝗼 — Aplica los tres pilares de la retórica aristotélica al discurso sagrado: la solidez argumental y teológica (Logos), la autoridad moral y credibilidad del predicador (Ethos), y la emoción controlada que mueve la voluntad del oyente hacia la acción y la decisión (Pathos).

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟲. 𝗥𝗲𝘁𝗼́𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗦𝗮𝗴𝗿𝗮𝗱𝗮 𝗜𝗜: 𝗢𝗿𝗮𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮, 𝗩𝗼𝘇 𝘆 𝗟𝗲𝗻𝗴𝘂𝗮𝗷𝗲 𝗡𝗼 𝗩𝗲𝗿𝗯𝗮𝗹 — Perfecciona la comunicación oral mediante técnicas de respiración diafragmática, proyección vocal, dicción precisa, pausas dramáticas, modulación tonal y manejo del ritmo, además del lenguaje corporal, contacto visual, manejo del atril y estrategias para controlar la ansiedad escénica.

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟳. 𝗘𝗹 𝗔𝗿𝘁𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗜𝗹𝘂𝘀𝘁𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻, 𝗹𝗮 𝗡𝗮𝗿𝗿𝗮𝘁𝗶𝘃𝗮 𝘆 𝗹𝗮 𝗔𝗽𝗹𝗶𝗰𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗣𝗲𝗿𝘀𝘂𝗮𝘀𝗶𝘃𝗮 — Construye puentes eficaces entre el texto antiguo y la vida moderna mediante el storytelling bíblico, la selección de ilustraciones pertinentes (anecdóticas, históricas y contemporáneas) y una aplicación escalonada que impacta al individuo, a la comunidad eclesial y al entorno social.

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗲 𝟴. 𝗣𝗿𝗲𝗱𝗶𝗰𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝗲𝗻 𝗖𝗼𝗻𝘁𝗲𝘅𝘁𝗼𝘀 𝗘𝘀𝗽𝗲𝗰𝗶𝗮𝗹𝗲𝘀 𝘆 𝗣𝗿𝗮́𝗰𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗛𝗼𝗺𝗶𝗹𝗲́𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗙𝗶𝗻𝗮𝗹 — Aborda la predicación en situaciones atípicas (funerales, bodas, evangelismo expositivo y momentos de crisis), y culmina con la exposición completa de un sermón expositivo de 20 a 25 minutos ante un tribunal académico, acompañado del dossier escrito que integra toda la exégesis, el bosquejo y el análisis retórico aplicado.

𝗗𝘂𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻:
8 sesiones (módulos) / 32 horas académicas (distribuidas en teoría, talleres y micro-prédicas).

𝗙𝗲𝗰𝗵𝗮 𝗱𝗲 𝗜𝗻𝗶𝗰𝗶𝗼:
Viernes 17 de julio, 7:00 PM (19 horas, Centroamérica/21 horas, Chile)

𝗠𝗼𝗱𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱:
Virtual / En línea (con plataforma de acompañamiento).

𝗣𝗲𝗿𝗳𝗶𝗹 𝗱𝗲 𝗲𝗴𝗿𝗲𝘀𝗼:
El participante será capaz de elaborar y proclamar sermones expositivos fundamentados exegéticamente, utilizando los principios de la retórica clásica y contemporánea para comunicar el mensaje bíblico con claridad, persuasión y unción, respetando la intención original del texto sagrado.

𝐌𝐀𝐘𝐎𝐑 𝐈𝐍𝐅𝐎𝐑𝐌𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍:
¿Deseas inscribirte? Comunícate con nosotros al +50373149769, +50379652248 y+50360688002.

13/06/2026

𝐒𝐄𝐌𝐈𝐍𝐀𝐑𝐈𝐎 𝐓𝐄𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈𝐂𝐎 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐀𝐋 𝐃𝐎𝐍𝐀𝐋𝐃 𝐆𝐄𝐄 | 𝑫𝒊𝒑𝒍𝒐𝒎𝒂𝒅𝒐 𝒆𝒏 𝑳𝒊𝒅𝒆𝒓𝒂𝒛𝒈𝒐 𝒚 𝑴𝒊𝒏𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒊𝒐 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒊𝒂𝒏𝒐
¡Estamos a punto de iniciar un nuevo módulo en nuestro 𝐷𝑖𝑝𝑙𝑜𝑚𝑎𝑑𝑜 𝑒𝑛 𝐿𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎𝑧𝑔𝑜 𝑦 𝑀𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑜! Este próximo jueves 18 de junio de 2026 iniciaremos con el módulo/curso "𝑫𝒊𝒔𝒄𝒊𝒑𝒖𝒍𝒂𝒅𝒐 𝒚 𝑴𝒆𝒏𝒕𝒐𝒓𝜾́𝒂 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒊𝒂𝒏𝒂 " (Módulo IV). Dicho módulo tiene una duración de 12 semanas (3 meses) y está diseñado para capacitar al estudiante en los fundamentos bíblicos y estrategias prácticas del discipulado y la mentoría, para implementar programas efectivos en la iglesia local que fomenten el crecimiento espiritual, la madurez ministerial y la multiplicación de líderes emergentes, bajo la dirección del Espíritu Santo y con un enfoque intergeneracional.

Al finalizar el curso, el estudiante:

● Identificará los principios bíblicos y teológicos del discipulado y la mentoría (Mateo 28:19-20; 2 Timoteo 2:2), reconociendo el rol del Espíritu Santo en la formación de discípulos y líderes según las Escrituras.

● Aplicará estrategias de discipulado personal y grupal, así como herramientas de mentoría (reuniones 1 a 1, planes de desarrollo, acompañamiento pastoral), para diseñar y ejecutar un programa de formación de líderes emergentes en su contexto eclesial.

● Valorará el discipulado como un estilo de vida y la mentoría como un acto de generosidad espiritual, demostrando humildad, compromiso, sensibilidad al Espíritu Santo y capacidad para confiar el ministerio a otros, a fin de edificar una iglesia que multiplique líderes con carácter y unción.

𝐌𝐄𝐓𝐎𝐃𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈𝐀:
Adaptación del curso a un entorno virtual con enfoque práctico, sincrónico y asincrónico, aprovechando herramientas digitales para fomentar la interacción, la sensibilidad al Espíritu Santo y la aplicación real en la iglesia local. La metodología combina clases sincrónicas en vivo con actividades asincrónicas, utilizando recursos digitales y caseros para fomentar la participación práctica.

𝐌𝐀𝐋𝐋𝐀 𝐂𝐔𝐑𝐑𝐈𝐂𝐔𝐋𝐀𝐑:
A continuación, se presentan los 12 temas que estructuran el contenido:

■ Fundamentos bíblicos del discipulado – La Gran Comisión (Mateo 28:19-20), el modelo de Jesús con los doce, discipulado en Hechos y las epístolas.

■ El discipulado en el Antiguo Testamento – El discípulo como aprendiz (Elí y Samuel, Moisés y Josué, Elías y Eliseo). Principios de sucesión espiritual.

■ El Espíritu Santo y el discipulado – El Paráclito como Guía y Maestro (Juan 14:26). Dependencia del Espíritu para formar discípulos. Cómo enseñar a otros a oír la voz de Dios.

■ Estrategias para el discipulado personal – Reuniones 1 a 1, materiales de estudio bíblico, seguimiento, rendición de cuentas y memorización de la Palabra.

■ Estrategias para el discipulado grupal – Grupos pequeños, células, escuelas de formación, aprendizaje colaborativo y estudio inductivo de la Biblia.

■ Principios de mentoría para líderes emergentes – Diferencias entre discipulado y mentoría. Modelo de Pablo y Timoteo (2 Timoteo 2:2; Filipenses 2:19-22). Etapas del mentoreo.

■ Habilidades del mentor cristiano – Escucha activa, preguntas poderosas, retroalimentación amorosa, establecimiento de metas espirituales y ministeriales.

■ Discipulado y mentoría intergeneracional – Integración de jóvenes, adultos y ancianos en el proceso formativo. Rompiendo barreras generacionales en la iglesia.

■ Diseño de un programa de discipulado en la iglesia local – Evaluación de necesidades, selección de líderes, currículo, rutas de crecimiento, métricas espirituales.

■ Evaluación del impacto del discipulado – Herramientas cualitativas y cuantitativas: entrevistas, encuestas de salud espiritual, observación de frutos (Gálatas 5:22-23).

■ Discipulado en contextos difíciles – Discipulado de personas con heridas, adicciones, dudas o crisis de fe. El rol del mentor como acompañante compasivo.

■ Proyecto final – Presentación de un plan de discipulado y mentoría adaptado a la iglesia o grupo del estudiante (incluye: objetivos, estrategias, cronograma, evaluación). Cierre y compromiso misional.

𝐌𝐀𝐘𝐎𝐑 𝐈𝐍𝐅𝐎𝐑𝐌𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍:
¿Deseas inscribirte? Comunícate con nosotros al +50373149769, +50379652248 y+50360688002.

10/06/2026

𝐒𝐄𝐌𝐈𝐍𝐀𝐑𝐈𝐎 𝐓𝐄𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈𝐂𝐎 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐀𝐋 𝐃𝐎𝐍𝐀𝐋𝐃 𝐆𝐄𝐄 | 𝑫𝒊𝒑𝒍𝒐𝒎𝒂𝒅𝒐 𝒆𝒏 𝑬𝒅𝒖𝒄𝒂𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒊𝒂𝒏𝒂
¡Estamos a punto de iniciar un nuevo módulo en nuestro 𝐷𝑖𝑝𝑙𝑜𝑚𝑎𝑑𝑜 𝑒𝑛 𝐸𝑑𝑢𝑐𝑎𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑎! Este próximo miércoles 24 de junio de 2026 iniciaremos con el módulo/curso "𝐅𝐨𝐫𝐦𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚 – 𝐏𝐞𝐝𝐚𝐠𝐨𝐠𝛊́𝐚 𝐈𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐢𝐥 (𝟎-𝟔 𝐚𝐧̃𝐨𝐬)". Dicho módulo tiene una duración de 12 semanas (3 meses) y está diseñado para capacitar a educadores cristianos, maestros de escuela dominical y padres en el discipulado intencional de niños pequeños desde una perspectiva pentecostal y evangélica. Su objetivo general es integrar principios bíblicos, desarrollo infantil y la acción del Espíritu Santo para promover una formación cognitiva, emocional y espiritual sólida en la primera infancia. A lo largo del curso, los estudiantes aprenden a identificar las etapas del desarrollo infantil (0-6 años), aplicar métodos creativos como narraciones interactivas, música de alabanza, juegos y oración sencilla, y reconocer el rol estratégico de la familia y la iglesia local como agentes de discipulado.

El módulo "𝐅𝐨𝐫𝐦𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚 – 𝐏𝐞𝐝𝐚𝐠𝐨𝐠𝛊́𝐚 𝐈𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐢𝐥 (𝟎-𝟔 𝐚𝐧̃𝐨𝐬)" es el primero de una serie de cuatro módulos diseñados (dentro del bloque de 15 cursos del Diplomado en Educación Cristiana) para capacitar a educadores cristianos en el discipulado por etapas de desarrollo. Este enfoque reconoce que cada grupo etario tiene necesidades pedagógicas, emocionales y espirituales distintas, por lo que se requiere una formación específica para cada uno. Así, este módulo inicial sienta las bases bíblicas, pentecostales y didácticas para trabajar con la primera infancia (0-6 años), haciendo énfasis en la acción del Espíritu Santo, la participación de la familia y métodos multisensoriales adaptados a los más pequeños.

Los tres módulos complementarios que continúan esta formación son:

● 𝐏𝐞𝐝𝐚𝐠𝐨𝐠𝛊́𝐚 𝐄𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚𝐫 (𝟔-𝟏𝟐 𝐚𝐧̃𝐨𝐬): enfocado en la enseñanza bíblica, la memorización de Escrituras, la oración grupal y el desarrollo de una fe personal en niños en edad escolar.

● 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐝𝐨 𝐉𝐮𝐯𝐞𝐧𝐢𝐥 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐨: Pedagogía para Adolescentes (12-18 años): aborda temas como identidad, apologética básica, liderazgo juvenil, dinámicas de grupo y el papel del Espíritu Santo en la transición a la adultez.

● 𝐅𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐏𝐚𝐬𝐭𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐉𝐮𝐯𝐞𝐧𝐢𝐥, 𝐀𝐧𝐝𝐫𝐚𝐠𝐨𝐠𝛊́𝐚 𝐲 𝐆𝐞𝐫𝐨𝐧𝐭𝐚𝐠𝐨𝐠𝛊́𝐚: 𝐅𝐨𝐫𝐦𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐀𝐝𝐮𝐥𝐭𝐨𝐬 𝐲 𝐓𝐞𝐫𝐜𝐞𝐫𝐚 𝐄𝐝𝐚𝐝: prepara a los estudiantes para el discipulado de adultos jóvenes, adultos en plenitud y personas mayores, utilizando principios de educación de adultos (andragogía) y educación para el envejecimiento activo (gerontagogía) desde una perspectiva cristiana.

De esta manera, el diplomado en Educación Cristiana ofrece una ruta completa para acompañar el crecimiento espiritual de todas las generaciones en la iglesia local, la escuela dominical y el hogar.

𝐌𝐄𝐓𝐎𝐃𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈𝐀:
La metodología combina clases sincrónicas en vivo con actividades asincrónicas, utilizando recursos digitales y caseros para fomentar la participación práctica. Los estudiantes desarrollan proyectos como la grabación de una lección bíblica para un niño real, ensayos reflexivos sobre los dones espirituales en la niñez y un examen teórico-práctico. El curso valora la niñez como un tiempo ungido para la formación espiritual, promoviendo actitudes de amor, paciencia y sensibilidad al Espíritu Santo.

𝐌𝐀𝐋𝐋𝐀 𝐂𝐔𝐑𝐑𝐈𝐂𝐔𝐋𝐀𝐑:
A continuación, se presentan los 12 temas que estructuran el contenido:

■ Fundamentos bíblicos y teológicos de la formación infantil
■ Desarrollo cognitivo, emocional y espiritual del niño de 0 a 6 años
■ El Espíritu Santo en la formación temprana
■ Métodos creativos para enseñar la Biblia
■ Narración de historias bíblicas adaptadas
■ Juegos y actividades lúdicas para el aprendizaje espiritual
■ Música y alabanza en la primera infancia
■ La oración con niños pequeños
■ Participación de la familia en el discipulado
La iglesia local y la comunidad de fe
■ Inclusión y adaptación para niños con necesidades especiales
■ Proyecto final: Diseño de una clase o sesión para niños de 0-6 años

¿Deseas inscribirte? Comunícate con nosotros al +50373149769, +50379652248 y+50360688002

05/06/2026

𝐋𝐎 𝐐𝐔𝐄 𝐒𝐄 𝐕𝐈𝐄𝐍𝐄...
Nos complace presentar dos proyectos editoriales que verán la luz este 2026 a través de Maranatha Books, brazo editorial de Pensamiento Pentecostal Arminiano y el Seminario Teológico Pentecostal Donald Gee. Ambos proyectos son el fruto de investigación continua en el diálogo entre la tradición pentecostal y las fuentes bíblico-sistemáticas (y por qué no decirlo, de años de estudio y trabajo investigativo).

🔽 𝐏𝐑𝐈𝐌𝐄𝐑 𝐏𝐑𝐎𝐘𝐄𝐂𝐓𝐎 (𝟑𝟏 𝐝𝐞 𝐣𝐮𝐥𝐢𝐨) – 𝐂𝐇𝐀𝐑𝐈𝐒𝐌𝐀𝐓𝐀: 𝐇𝐀𝐂𝐈𝐀 𝐔𝐍𝐀 𝐓𝐄𝐎𝐋𝐎𝐆Ɩ́𝐀 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐀𝐋 𝐃𝐄 𝐋𝐎𝐒 𝐃𝐎𝐍𝐄𝐒 𝐃𝐄𝐋 𝐄𝐒𝐏Ɩ́𝐑𝐈𝐓𝐔.
Esta obra posee un carácter pneumatológico y constituye la segunda parte o continuación directa del libro “𝐒𝐢𝐠𝐮𝐞 𝐬𝐢𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐃𝐢𝐨𝐬: 𝐔𝐧𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐬𝐦𝐨 𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐜𝐨𝐬𝐭𝐚𝐥”, escrito por el pastor y teólogo pentecostal Fernando Ernesto Alvarado, director de nuestro Seminario. En esta ocasión el autor se enfrasca en presentar nuestra doctrina pentecostal acerca de los dones espirituales o carismas: su clasificación, funcionamiento y ejercicio correcto. Además, aborda el espinoso debate sobre la continuidad o no de los cinco ministerios (Efesios 4) a la luz de la dinámica pneumatológica y la interdependencia de los dones. Se discuten allí la fundamentación bíblica de los carismas en el marco pentecostal, presentando una clasificación que integra las tres listas de dones dadas en el Nuevo Testamento (Romanos 12, 1 Corintios 12 y Efesios 4) en tres categorías: dones carismáticos propiamente dichos, dones de servicio y dones ministeriales o funciones carismáticas. También se aborda el ejercicio comunitario y ordenado según 1 Corintios 12–14, y la pregunta sobre si los ministerios apostólico-proféticos han cesado o se transforman bajo el liderazgo del Espíritu.

🔽 𝐒𝐄𝐆𝐔𝐍𝐃𝐎 𝐏𝐑𝐎𝐘𝐄𝐂𝐓𝐎 (𝟑𝟏 𝐝𝐞 𝐚𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨) – 𝐃𝐈𝐒𝐏𝐄𝐍𝐒𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍𝐀𝐋𝐈𝐒𝐌𝐎 𝐘 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐀𝐋𝐈𝐃𝐀𝐃: 𝐀𝐍𝐀𝐓𝐎𝐌Ɩ́𝐀 𝐃𝐄 𝐔𝐍𝐀 𝐔𝐍𝐈𝐎́𝐍 𝐅𝐎𝐑𝐙𝐀𝐃𝐀 𝐘 𝐀𝐍𝐓𝐈𝐍𝐀𝐓𝐔𝐑𝐀𝐋
Este libro se adentra en un análisis crítico del origen y enseñanzas del dispensacionalismo, su unión históricamente antinatural con el pentecostalismo y las razones que propiciaron dicha alianza (muchas de ellas pragmáticas, no teológicas). Examina los problemas que este sistema ha traído sobre la praxis pentecostal: desde puertas abiertas a herejías como el dualismo de pactos y la judaización de la fe cristiana, hasta una praxis distorsionada de la pentecostalidad que incluye un cesacionismo funcional encubierto, una lectura literalista de profecías y una separación radical entre Israel e Iglesia que debilita la eclesiología del Espíritu. También desmonta las falacias más comunes usadas para defender el dispensacionalismo en círculos pentecostales, ofrece críticas teológicas a doctrinas clave y presenta nuevas propuestas escatológicas y sistemas teológicos que encajan mejor con el ADN pentecostal: una escatología premilenarista histórica, amilenial o posmilenial orientada a la misión, una teología del pacto renovada desde la unción, y una hermenéutica histórico-redentora movida por el Espíritu.

Ambos volúmenes estarán disponibles en formato impreso y digital. El 31 de julio de 2026 llega Charismata; el 31 de agosto de 2026, Dispensacionalismo y pentecostalidad.

¡Gracias a todos aquellos que han expresado de forma personal, o a través de las redes sociales, su apoyo a estos proyectos y la necesidad de los mismos! Desde ya, gracias por su apoyo y oraciones.

02/06/2026

¡INICIAREMOS HOY! — 𝐷𝑖𝑝𝑙𝑜𝑚𝑎𝑑𝑜 𝑒𝑛 𝑇𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑎, 𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑦 𝐿𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑎 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑙
¡Esta noche daremos inicio a los nuevos módulos en el Diplomado en Teología, Historia y Liturgia Pentecostal! Cada módulo está conformado por 2 cursos de 4 semanas con 4 clases semanales de 90 minutos por curso (total de 6 horas por curso, 12 horas módulo en clases virtuales (sincrónicas o asincrónicas), más lecturas y material de estudio suplementario.

Las clases se impartirán los días martes (dos cursos simultáneos), en el siguiente horario:

• Curso V - 6:00 pm a 7:30 pm
• Curso VI - 8:00 pm a 9:30 pm

Nota: Hora de México y Centroamérica

𝐃𝐄𝐒𝐂𝐑𝐈𝐏𝐂𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐂𝐔𝐑𝐒𝐎𝐒
• 𝑳𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒂 𝒚 𝑨𝒅𝒐𝒓𝒂𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝑪𝒂𝒓𝒊𝒔𝒎𝒂́𝒕𝒊𝒄𝒂: Estudia las prácticas litúrgicas pentecostales, incluyendo la estructura de cultos, el rol de la profecía, sanidad, música y la evolución de la adoración en contextos multiculturales.

• 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒂𝒍𝒊𝒔𝒎𝒐𝒔 𝑳𝒂𝒕𝒊𝒏𝒐𝒂𝒎𝒆𝒓𝒊𝒄𝒂𝒏𝒐𝒔: Examina las expresiones pentecostales en América Latina, con énfasis en los movimientos criollos chilenos, brasileños y centroamericanos, su resistencia al colonialismo misionero y dinámicas como la teología de la prosperidad.

𝑴𝒆𝒕𝒐𝒅𝒐𝒍𝒐𝒈𝜾́𝒂: Clases magistrales (90 minutos semanales por módulo).

𝐌𝐎𝐃𝐀𝐋𝐈𝐃𝐀𝐃: Online por Zoom (sincrónica y asincrónica).

𝐈𝐍𝐅𝐎𝐑𝐌𝐀𝐂𝐈𝐎𝐍 𝐄𝐍 𝐈𝐍𝐒𝐂𝐑𝐈𝐏𝐂𝐈𝐎𝐍𝐄𝐒:
+503 7863 7315
+503 7965 2248
+569 4923 3860

¡No te quedes fuera!

21/05/2026

Junto al Reverendo José J. Ramírez, Decano Académico Asociado de MINTS, celebrando con alegría la firma de este convenio de cooperación académica entre el Seminario Teológico Pentecostal Donald Gee y el Miami International Seminary (MINTS). No dudamos que será de bendición para toda nuestra comunidad académica en Norte, Centro y Sudamérica, así como para nuestros hermanos en España, Nueva Zelanda y otras regiones del mundo donde se encuentran nuestros estudiantes. ¡Soli Deo Gloria!

19/05/2026

𝐄𝐋 𝐅𝐄𝐍𝐎𝐌𝐄𝐍𝐎 𝐃𝐄 𝐋𝐀𝐒 𝐂𝐑𝐄𝐃𝐄𝐍𝐂𝐈𝐀𝐋𝐄𝐒 𝐄𝐂𝐋𝐄𝐒𝐈𝐀́𝐒𝐓𝐈𝐂𝐀𝐒 𝐄𝐗𝐏𝐑𝐄𝐒 — 𝐿𝑎 𝑠𝑖𝑚𝑜𝑛𝑖𝑎 𝑎𝑐𝑎𝑑𝑒́𝑚𝑖𝑐𝑎 𝑦 𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑐𝑙𝑖𝑣𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑡𝑖𝑣𝑜 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑙𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎𝑧𝑔𝑜 𝑝𝑎𝑠𝑡𝑜𝑟𝑎𝑙 (𝑦 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑢𝑙𝑎𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑙) 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜𝑟𝑎́𝑛𝑒𝑜
En el entorno eclesiástico actual se observa una contradicción preocupante. Por un lado, la creciente complejidad de la sociedad demanda líderes pastorales con una sólida preparación en teología, hermenéutica y cuidado comunitario. Por el otro, asistimos a una devaluación de los títulos académicos dentro de ciertos sectores del clero evangélico, donde la búsqueda de acreditaciones parece responder más a una necesidad de estatus que a un verdadero proceso de aprendizaje.

Aunque el deseo de profundizar en el conocimiento de las Escrituras es una aspiración noble, con frecuencia este anhelo legítimo se ve desplazado por la urgencia de obtener reconocimiento social. Esta ambición ha propiciado la proliferación de instituciones que ofrecen títulos rápidos o "diplomas de papel", creando un mercado donde el esfuerzo intelectual se sustituye por una simple transacción comercial que termina por dañar la credibilidad del ministerio.

𝗟𝗔 𝗣𝗔𝗧𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗔 𝗗𝗘𝗟 𝗘𝗦𝗧𝗔𝗧𝗨𝗦: 𝗔𝗺𝗯𝗶𝗰𝗶𝗼́𝗻 𝘆 𝗲𝗹 𝗲𝘀𝗽𝗲𝗷𝗶𝘀𝗺𝗼 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝘁𝗶𝘁𝘂𝗹𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻

La búsqueda de atajos académicos —como licenciaturas de tres trimestres, maestrías de seis materias o doctorados sin una investigación rigurosa ni una tesis real— evidencia una crisis profunda en la identidad del servicio pastoral. Desde una perspectiva sociológica, este fenómeno revela la necesidad de acumular títulos para consolidar la autoridad frente a una comunidad, transformando el diploma en un objeto de prestigio en lugar de un reflejo de madurez intelectual y espiritual.

Cuando la prioridad es lucir el prefijo de "Doctor" o "Magíster" ante la congregación, se desvirtúa el principio del ministerio enfocado en el servicio y se adopta una estructura jerárquica artificial, sostenida únicamente por las apariencias.

𝗟𝗔 𝗦𝗜𝗠𝗕𝗜𝗢𝗦𝗜𝗦 𝗗𝗘𝗟 𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡̃𝗢: 𝗠𝗲𝗿𝗰𝗮𝗱𝗲𝗿𝗲𝘀 𝘆 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗿𝗮𝗱𝗼𝗿𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝗿𝗲𝗱𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮𝗹𝗲𝘀

Existe una tendencia común a victimizar al pastor, presentándolo como un incauto que ha caído en las trampas de organizaciones fraudulentas. Sin embargo, si analizamos la situación con más profundidad, descubriremos que nos encontramos ante una relación de beneficio mutuo, donde ambas partes actúan con plena conciencia de sus actos.

Por un lado operan quienes mercantilizan la educación teológica de forma descarada: entidades sin acreditación ni rigor pedagógico que venden grados académicos como si fueran bienes de consumo. Por el otro, se encuentra el ministro que decide pagar para evitar el camino largo y exigente que requiere años de lectura, disciplina y estudio constante.
Por lo tanto, es un error catalogar al pastor como una víctima inocente. Quien busca los honores de la academia sin asumir el sacrificio que conlleva, participa voluntariamente en un sistema de simulación.

Este comercio de títulos recuerda directamente a la simonía de la antigüedad, aquella práctica donde los cargos y privilegios de la iglesia se compraban con dinero. Aunque la teología cristiana siempre ha advertido de manera estricta contra quienes mercantilizan la fe y actúan bajo falsas pretensiones, la responsabilidad en este caso debe compartirse por igual.

Tanto el charlatán que degrada la enseñanza ofreciendo un producto educativo sin valor real, como el líder que financia ese mercado para inflar su reputación, comparten la misma gravedad moral en la erosión de la integridad de la Iglesia.

El facilismo de quien compra es lo que sostiene la avaricia de quien vende. Al validar este tipo de dinámicas, el liderazgo pierde la solvencia ética necesaria para exigir honestidad y verdad a sus comunidades, quedando atrapado en un fraude que ofende la seriedad del saber teológico.

¡𝗡𝗢 𝗦𝗘𝗔𝗠𝗢𝗦 𝗢𝗕𝗥𝗘𝗥𝗢𝗦 𝗙𝗥𝗔𝗨𝗗𝗨𝗟𝗘𝗡𝗧𝗢𝗦!

La obtención de títulos teológicos a cambio de dinero, eludiendo la formación real, representa una de las formas más sutiles de secularización y pérdida de valores dentro del liderazgo eclesiástico. Devolver la dignidad a la educación teológica requiere una postura firme de rechazo ante estos mecanismos de engaño. El verdadero ministerio no se respalda con paredes llenas de diplomas vacíos de contenido, sino con una vida de preparación constante donde el conocimiento y la integridad caminan juntos, honrando la responsabilidad de guiar al pueblo de Dios.

16/05/2026

Hay una tentación mundana que se ha colado hasta la cocina de la Iglesia y ha intoxicado a muchos de sus pensadores: esa obsesión por impresionar, por brillar bajo los reflectores, por construirse una reputación que aplaudan los de arriba. Se nos ha olvidado que el Maestro lavó pies, no que escribió tratados para ganarse aplausos. Y cuando esa lógica del espectáculo contamina la teología, pasa lo que pasa: la teología se aleja de su razón de ser. Porque la teología tiene que latir en el corazón del Pueblo de Dios, no solo en los salones cerrados de la academia. Si no conecta con la gente de a pie, si no habla su idioma y se vuelve un galimatías ininteligible, pierde su sentido más hondo y se divorcia de aquellos para quienes fue soñada. Porque, amigo, escribir para un círculo de arrogantes que se creen herederos de una "gnosis especial" que los coloca por encima de los demás, es una tarea vacía. Haz números: ¿qué porcentaje representan los teólogos de oficio frente a los millones de cristianos que llenan las iglesias, los barrios y los campos? Una fracción ridícula. Consagrar tu trabajo solo a esa élite es condenarlo a juntar polvo en un estante. El pueblo necesita conocer la teología, pero para eso tienes que oler a su vida, caminar a su paso y hablar sus palabras. Encarna la teología, bájate del pedestal y hazte pueblo, o seguirás hablándole solo al viento.

15/05/2026

¿𝐃𝐄 𝐃𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐏𝐑𝐎𝐕𝐈𝐄𝐍𝐄 𝐄𝐋 𝐓𝐄𝐑𝐌𝐈𝐍𝐎 "𝐂𝐀𝐏𝐄𝐋𝐋𝐀𝐍" 𝐘 𝐏𝐎𝐑 𝐐𝐔𝐄 𝐄𝐒 𝐔𝐍 𝐌𝐈𝐍𝐈𝐒𝐓𝐄𝐑𝐈𝐎 𝐍𝐄𝐂𝐄𝐒𝐀𝐑𝐈𝐎 𝐄𝐍 𝐋𝐀 𝐈𝐆𝐋𝐄𝐒𝐈𝐀 𝐃𝐄 𝐇𝐎𝐘?
Para entender de dónde proviene la palabra «capellán» y, sobre todo, el espíritu profundo de este ministerio, es necesario viajar al siglo IV, al corazón del Imperio Romano, y detenerse en una fría noche de invierno en la ciudad de Amiens, al norte de la Galia (hoy Francia).

𝑼𝒏 𝒋𝒐𝒗𝒆𝒏 𝒔𝒐𝒍𝒅𝒂𝒅𝒐 𝒆𝒏 𝒖𝒏 𝒊𝒎𝒑𝒆𝒓𝒊𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒎𝒑𝒆𝒛𝒂𝒃𝒂 𝒂 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒕𝒊𝒂𝒏𝒊𝒛𝒂𝒓𝒔𝒆

Martín nació alrededor del año 316 en Panonia (actual Hungría), en una familia pagana. Su padre era oficial del ejército romano, y cuando Martín alcanzó la edad requerida, fue obligado a enlistarse en la caballería imperial. Aunque todavía no se había bautizado, el joven soldado sentía una creciente atracción por la fe cristiana. Llevaba una vida disciplinada, pero su corazón ya estaba inclinado hacia el Dios de los cristianos, de quienes aprendía en secreto mientras servía en las tropas destinadas en las Galias.

𝑬𝒍 𝒆𝒏𝒄𝒖𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒍𝒐 𝒄𝒂𝒎𝒃𝒊𝒐́ 𝒕𝒐𝒅𝒐

Siendo aún catecúmeno (es decir, en fase de preparación para el bautismo), a los 18 años aproximadamente, Martín regresaba al cuartel en una jornada gélida. El viento helado castigaba las calles de Amiens y la nieve lo cubría todo. Vestía la pesada capa militar (cappa), una prenda amplia y abrigada de lana o piel, parte de su uniforme de soldado romano.

A la entrada de la ciudad, se encontró con un mendigo medio desnudo, tiritando de frío, con la piel marcada por la exposición al hielo. Los transeúntes pasaban de largo, ignorándolo. Martín no llevaba monedas ni alimentos; ya había gastado su dinero. Pero sintió una compasión profunda. Sin dudarlo, desenvainó la espada que llevaba al cinto y, con un solo tajo, partió su capa en dos mitades. Dio una mitad al mendigo para que se cubriera y conservó la otra para sí. Algunos compañeros se burlaron al verlo con una capa mutilada; otros guardaron silencio, desconcertados.

𝑬𝒍 𝒔𝒖𝒆𝒏̃𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒓𝒆𝒗𝒆𝒍𝒐́ 𝒆𝒍 𝒔𝒆𝒏𝒕𝒊𝒅𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝒈𝒆𝒔𝒕𝒐

Esa misma noche, mientras dormía en el cuartel, Martín tuvo una visión. Vio a Jesucristo vestido con la mitad de la capa que él había regalado. Jesús se dirigía a los ángeles que lo rodeaban y les decía: «Martín, que todavía no está bautizado, me ha cubierto con esta capa».

Al despertar, Martín entendió que aquel mendigo anónimo era el mismo Cristo que se había hecho presente en la forma de un pobre. Aquella experiencia selló su conversión. Poco después pidió el bautismo y, más tarde, solicitó abandonar el ejército. La tradición recoge que, cuando el emperador Juliano el Apóstata preparaba una batalla y ofrecía donativos a los soldados, Martín se negó a recibirlos, declarando: «Soy soldado de Cristo; no me es lícito combatir». Fue encarcelado brevemente y luego liberado. Dejó definitivamente la vida militar y se puso bajo la guía del obispo San Hilario de Poitiers.

Del soldado al obispo, y de la capa a la capilla

Martín se consagró al ministerio de la predicación y las obras de misericordia, se estableció en Ligugé, Galia, y, hacia el año 371, fue aclamado obispo de Tours, aunque él mismo no buscaba esa dignidad. Como pastor, mantuvo un estilo de vida sencillo, cercano a los pobres, los enfermos y los presos. Murió en el año 397, y su fama de santidad se extendió rápidamente.

Pero el legado más perdurable de aquella noche en Amiens está en la propia etimología del ministerio de capellanía. La mitad de la capa que Martín había conservado fue guardada por los cristianos como una reliquia preciosa. El pequeño recinto o cofre donde se custodiaba recibió el nombre de capella (diminutivo de cappa, «capa»). Con el tiempo, la palabra capella pasó a designar cualquier lugar de oración pequeño —especialmente los que estaban anexos a palacios, hospitales, cuarteles o barcos—, de donde proviene el término español «capilla». Y el sacerdote encargado de custodiar esa capella y atender espiritualmente a quienes acudían a ella fue llamado capellanus, es decir, «capellán».

𝑷𝒐𝒓 𝒒𝒖𝒆́ 𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒂𝒑𝒆𝒍𝒍𝒂𝒏𝜾́𝒂 𝒉𝒂𝒔𝒕𝒂 𝒉𝒐𝒚

El gesto de Martín no es una simple anécdota piadosa; es la matriz simbólica de todo el ministerio de capellanía. En primer lugar, porque la capellanía nace fuera del templo, en la calle, ante la necesidad urgente de un desconocido. Martín no esperó a que el mendigo entrara en una iglesia: él mismo fue iglesia itinerante allí donde el sufrimiento lo interpeló.

En segundo lugar, porque el capellán parte lo que tiene, incluso si es poco, incluso si queda expuesto a la burla o a la incomodidad. No ofreció una solución completa; compartió lo que poseía, aceptando que tanto él como el pobre quedaran cubiertos solo a medias. La capellanía genuina no exige tener todas las respuestas, sino estar dispuesto a compartir la propia humanidad con el que sufre.

En tercer lugar, porque Martín reconoció a Cristo en el rostro del vulnerable. No preguntó primero por la fe del mendigo ni puso condiciones. Sencillamente actuó con misericordia, y solo después comprendió que en ese acto había tocado lo sagrado. Esa es la piedra angular de la capellanía interdenominacional contemporánea: servir a cada persona sin discriminación, sabiendo que el amor divino se manifiesta precisamente cuando honramos la dignidad del otro sin imponerle nada.

Por eso, cuando hoy hablamos de formar capellanes en hospitales, prisiones, escuelas o zonas de desastre, seguimos escribiendo el mismo capítulo que aquel soldado romano inició hace diecisiete siglos. La capa sigue partida. Y cada capellán que se sienta junto a una cama de hospital, que acompaña a un preso en su soledad o que consuela a una familia en duelo está, como Martín, cubriendo con su mitad a Aquel que dijo: «Cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis».

¿𝑻𝒆 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒆𝒔𝒂 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂𝒓𝒕𝒆 𝒆𝒏 𝒆𝒍 𝒂́𝒓𝒆𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒂𝒑𝒆𝒍𝒍𝒂𝒏𝜾́𝒂.ᐣ
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