啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会)

啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会) Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from 啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会), Religious organisation, Singapore.

敦珠佛学会由移喜泰贤及啤吗哈尊两位金刚上师于1998年成立,并于2006年1月出版「莲花海」双月刊及佛法精华DVD。由于内容配合科学,极其精彩,因而成为世界最具影响力的佛教团体之一。
啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会)提供丰富的内容,支持对题的实修训练,旨在让信众重新认识生命的价值与意义,并找到修学佛法的正确方向和重心,敬请关注。

31/05/2026
🔶佛陀的最後一餐及預言涅槃🔶🪷佛陀痊癒後,離開離車族(Licchavi),渡過干達河(Gandak),前往末羅國(Malla)的波婆城(Pava)。引致佛陀進入「涅槃」的因緣,就在波婆城內發生了。到達波婆城後,鐵匠之子淳陀(Cunda)招待...
30/05/2026

🔶佛陀的最後一餐及預言涅槃🔶
🪷佛陀痊癒後,離開離車族(Licchavi),渡過干達河(Gandak),前往末羅國(Malla)的波婆城(Pava)。引致佛陀進入「涅槃」的因緣,就在波婆城內發生了。到達波婆城後,鐵匠之子淳陀(Cunda)招待佛陀一行人到其「芒果園林」以作供養。淳陀很用心地準備好了餐點來供養佛陀及僧眾。其中一道「栴檀樹耳」(野生的磨菇) 相信出了問題,佛陀食用後覺得不對勁。佛陀要求淳陀不要將這些磨菇供養其他僧眾,剩下來的磨菇須埋藏於地下小洞裡,不要給別佛陀痊癒後,離開離車族(Licchavi),渡過干達河(Gandak),前往末羅國(Malla)的波婆城(Pava)。引致佛陀進入「涅槃」的因緣,就在波婆城內發生了。

🪷到達波婆城後,鐵匠之子淳陀(Cunda)招待佛陀一行人到其「芒果園林」以作供養。淳陀很用心地準備好了餐點來供養佛陀及僧眾。其中一道「栴檀樹耳」(野生的磨菇) 相信出了問題,佛陀食用後覺得不對勁。佛陀要求淳陀不要將這些磨菇供養其他僧眾,剩下來的磨菇須埋藏於地下小洞裡,不要給別 #佛教活動人使用。

🪷稍後,用完齋供的佛陀,感到腹部有劇烈痛楚,引發出嚴重的血痢,瀕臨死亡邊緣。此時,淳陀感到非常傷心、悲痛及極度內疚,不知所措及陷入自責。佛陀反而抖起精神來安慰淳陀:「淳陀,不要難過啊!你供養我的磨菇粥,和當初牧羊女蘇嘉塔(Sugata)供養我的乳糜一樣,都是出自至誠至善的真心,因此這都是無上尊貴的供養!」

🪷聽完佛陀的說話,淳陀對佛陀生起無比的崇敬心及信心。佛陀為他開演法要。聽了佛陀的教導後,淳陀大為折服,便歸依了「佛、法、僧」三寶,請求佛陀讓他成為在家的佛弟子(出自《增支部》第一○集第一七六經、及《雜阿含》第一○三九經)。這便是侍奉佛陀最後一餐的淳陀故事。而佛陀在他將入大般涅槃前,給了阿難一個特別的指示,要求阿難一定要去探望淳陀。並要向淳陀說明他並無過失,亦不用自責。相反地,他應該感到歡喜,因為他能供養佛陀的一餐是極為殊勝的,其功德已超越了其他供養佛陀的餐食。

🪷在《大般涅槃經》中便有如下的記載:『佛陀入大般涅槃時對阿難說﹕「可能有人會說﹕「淳陀!如來吃了你的供養食,進入涅槃,你沒有功德,沒有利益。」引起淳陀心生悔恨。你應該解除他的悔恨而說﹕「淳陀!如來吃了你的供養食,進入涅槃,你有功德,有利益。我聽世尊親口說過,有兩種供養食具有同樣的功德和果報,而且比其他的供養具有更大的功德和果報。一種供養食,如來吃後獲得“無上正等正覺”(成佛);另一種供養食,如來吃後進入“無餘涅槃”。鐵匠之子淳陀積累的的功德將會帶來長壽、種姓、幸福、名譽和淨土。你應該這樣做」由此可知,佛陀是何等的關愛眾生的啊!

🪷之後,佛陀與一眾人等前往上茅城(即拘尸那羅)。這時,阿難尊者聽到使他震驚的消息。一位名為均頭的沙彌跑到來,告訴他謂舍利弗尊者和目犍連尊者,在那爛陀村去世了;並將舍利弗尊者的缽和袈裟呈給佛陀。佛陀見到阿難悲痛不已,有點不高興的再對他重覆地說:「阿難!汝等當自為洲…當以法為洲,以法為歸依。」

🪷「當自為洲」意思是「以自己為根據地及最終支柱,努力修行,將自身的潛能引發,實行“自救”,而並非依賴他人。」但「自救」的方法是什麼呢?就是「以法為洲」。

🪷「以法為洲」意思是「以佛法作為實踐修行的方法」。佛法浩如煙海,具備八萬四千種法門,最終不離佛陀教授的根本要義,故此皆可依之作為實踐修行的方法,實行「自救」。為了避免眾生錯誤地選擇或過度依賴一些不徹底的救助及修行方法,佛陀作進一步的如下解說。

🪷《相應部第四二相應第六經》、《中阿含第一七伽彌尼經》。佛陀說:『想單靠祈禱等宗教儀式來投生「天界」,就像將石頭丟入水池中,然後在池邊誠心地合掌禱告,想著:「浮起來啊!石頭」,石頭怎會浮起來呢!」眾生喜愛依賴,希望皈依佛陀,無須努力,即可得救。單一的只皈依佛陀,一旦佛陀離開人世,眾生因此而陷入無依的崩潰,因此佛陀說:「以法為歸依」。

🪷「以法為歸依」意思是「以佛法作為最終的支柱、最終的依歸」。眾生有了「以法為歸依」的自主能力,就可以在任何情況下實行「自救」,不再因為佛陀的離去或者諸佛的尚未顯現而驚惶失措。佛陀不單不為他最親近的兩個弟子的死亡而感到傷感;相反地,對於他們的“般涅槃”—解脫「分段生死」—佛陀反而感到欣慰。也就是在這個時候,佛陀對阿難預言道:「不久之後,我將在娑羅雙林中涅槃。」

🪷有一天,佛陀與阿難尊者正前往毗舍離的達遮婆羅塔廟去。在途中,佛陀對阿難謂:「如果他願意的話,成究竟正覺的人可以住世,直至到這個歷史時期的結束。」(出自《大般涅槃經》:「阿難!若有人修四神足,反覆修行,如車如礎,確然而立,充分修積,切實修習者,隨意所欲,當得住於一劫或住一劫以上。」如此地,佛陀給了阿難這個暗示。若然當時阿難懇切地請佛住世,則佛陀因悲憫眾生的需求,便可以繼續住世一劫或以上的。

🪷很可惜,阿難尊者沒能理解佛陀這段說話的意思、及其中的涵義(另一說則謂:魔王波旬將阿難尊者的兩隻耳朵遮閉著,聽不到佛陀的說話),因而錯失了這個難得之「請佛住世」的機會。至此,佛陀知道自己與這個娑婆世界之緣份已盡,要準備步入「大般涅槃」,融入「法界」。於是佛陀正式對外宣佈:「是後三月,如來當般涅槃。」(出自《長部》十六及《增支部》八:十) 。在佛陀進入「大般涅槃」後,波婆城的末羅族要求分到佛陀的舍利,因得到婆羅門東那 (Brahmin Dona) 的協助,滿足了他們的要求。故此,末羅族人便在波婆城建立了一座佛塔,用以供奉他們 所分到佛陀的舍利。.....(待續)

~摘錄自《蓮花海》第19期「佛陀晚年步入涅盘之道路:波婆城」第32-33頁~

本會傳承 https://dudjomba.com/html/lineage_introduction.html
上師介绍 https://dudjomba.com/html/teachers_introduction.html
敦珠佛學會優酷視頻 https://www.youtube.com//videos

#敦珠佛學會 #啤嗎哈尊佛學基金會新加坡 #移喜泰賢金剛上師 #啤嗎哈尊金剛上師 #密宗 #佛法 #佛教 #藏傳佛教 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #慈悲心 #菩提心 #修心修行 #修行 #皈依 #佛法研習 #線上佛法 #佛教活動

🔶佛陀開示「當自為洲、以法為洲」🔶🪷佛陀年屆八十高齡,帶著大群的比丘,慢慢地行腳,經過摩揭陀國(Magadha)。先是那爛陀(Nalanda),然後到了波吒厘村 (Pataligrama,即現今之巴特那 Patna)。跟著到達毗舍離 (Va...
27/05/2026

🔶佛陀開示「當自為洲、以法為洲」🔶
🪷佛陀年屆八十高齡,帶著大群的比丘,慢慢地行腳,經過摩揭陀國(Magadha)。先是那爛陀(Nalanda),然後到了波吒厘村 (Pataligrama,即現今之巴特那 Patna)。跟著到達毗舍離 (Vaishali),住於該城名妓菴婆波梨 (Ambapali) 的「菴摩羅」(芒果) 園林內,並接受了菴婆波梨之供養。

🪷齋後,佛陀更開演無上清淨之法,令菴婆波梨心悅誠服地皈依佛陀,決定削髮為尼,加入僧團。並且將她的「菴摩羅」園林供養給佛陀及僧團,因而毗舍離便多了一座供給僧團安住的「芒果園精舍」。

🪷之後,佛陀離開毗舍離,與阿難尊者住在鄰近的竹林城 (Beluvagamaka,亦名白鹿瓦城) 度雨安居。自此以後,佛陀盡量迴避大城市,只到偏僻的小村落。佛陀的遠離群眾,擇僻而住,似乎已萌起離開此世界之徵兆了。在這期間,佛陀生了一場大病,突然患了痢疾而差點喪命。這使到阿難尊者驚惶失措,因為他第一次明白到他敬愛的偉大導師是會死去的。

🪷佛陀病癒後,有一天,當佛陀與阿難尊者坐在樹下休息時,阿難便道出當佛陀患病時的心聲:「世尊生病時,我唯一可以安慰自己的是:『世尊絕不會不留下遺言,便與世長辭的啊!』想到如此,我的心才稍為定了下來。」

🪷佛陀從阿難尊者的心底話裡,知道阿難尊者對自己仍然存在著依賴的心理。因此,佛陀便語重心長地說:「阿難!汝等當自為洲…當以法為洲,以法為歸依。」(出自巴利文之《長尼迦耶》“Digha Nikaya”第16《大般涅槃經》“Maha-Parinibbana Sutta”,記載佛陀最後一年的弘法活動)。佛陀的意思是「請眾生生起『自救』的心,所以要『當自為洲』,方法是『以法為洲,以法為歸依』」。

🪷亦即是說:「阿難!不論是現在,或是在我死後,作為我的弟子,要能以自己為大地…要能以法為大地,和以法為依止。…若他們能夠有心修行,將會得到最高的解脫」,其意思是要靠自身的努力,使自身得到解脫,而不是依靠別人,包括佛陀本身。而佛陀所教導的修行方法,就在於在「內」心深處發掘出活水源頭,而不是向「外」尋找「依止處」及真理;因而佛教又被稱為「內學」!

~摘錄自《蓮花海》第19期「佛陀晚年步入涅盘之道路:波婆城」第31頁~

本會傳承 https://dudjomba.com/html/lineage_introduction.html
上師介绍 https://dudjomba.com/html/teachers_introduction.html
敦珠佛學會優酷視頻 https://www.youtube.com//videos

#敦珠佛學會 #啤嗎哈尊佛學基金會新加坡 #移喜泰賢金剛上師 #啤嗎哈尊金剛上師 #密宗 #佛法 #佛教 #藏傳佛教 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #慈悲心 #菩提心 #修心修行 #修行 #皈依 #佛法研習 #線上佛法 #佛教活動

🔶啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会)🔶🔶诚邀您参加【显密实修课程】研習班🔶🔶28-6-2026 | 主题:「往生刹土」,「脱离轮迴」或者「成佛」捷径🔶.单靠菩提心能否成佛?.为什么在「三界」之内做任何事必有「因果」?.「三界」与...
24/05/2026

🔶啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会)🔶

🔶诚邀您参加【显密实修课程】研習班🔶

🔶28-6-2026 | 主题:「往生刹土」,「脱离轮迴」或者「成佛」捷径🔶

.单靠菩提心能否成佛?
.为什么在「三界」之内做任何事必有「因果」?
.「三界」与「法界」的差异是什么?一元状态与二元或以上状态的分别是什么?
.往生净土或脱离轮回或成佛的关键分三种层面,是那三种呢?每一种层面又分为三种程度,是那三种呢?

🪷 想要深入了解佛法,揭开生命意义的谜底吗?加入我们,一起学习佛法,揭开生命真正的意义

󠀠
🔶课程特色🔶
🪷如何把握临终「法身」重现的时机,融入法界成佛🪷
🪷往生刹土,脱离轮回,或者成佛的捷径🪷

**华语与粤语讲解**

📅每月一次 | 星期日 | 2PM-5PM
🪷28-6-2026 | 主题:「往生刹土」,「脱离轮迴」或者「成佛」捷径
🪷26-7-2026 | 主题:临终诀要与救度精华
🪷30-8-2026 | 主题:死后能量转变与万物起源的奥祕

🔶本会传承 https://dudjomba.com/html/lineage_introduction.html
🔶上师介绍 https://dudjomba.com/html/teachers_introduction.html

󠀠
🌐报名方法:
Eventbrite报名:
https://www.eventbrite.com/e/-2026628-tickets-1990271637043

Google Form报名:
https://forms.gle/7AMiWgognemeAmPL7

󠀠
🌐 参加形式:亲临现场 | 免费入场 | 录影回放
📍 课程地点:51 Cuppage Road, #03-03, Singapore 229469 (Valour Room)

📧 电邮:[email protected]
📞 查询电话:+65 3165 1509

🪷 期待您的参与!🙏 🙏 🙏

#敦珠佛學會 #啤嗎哈尊佛學基金會新加坡 #移喜泰賢金剛上師 #啤嗎哈尊金剛上師 #密宗 #佛法 #佛教 #藏傳佛教 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #慈悲心 #菩提心 #修心修行 #修行 #皈依 #佛法研習 #線上佛法 #佛教活動

🔶佛陀晚年事蹟🔶🪷佛陀成道後,經歷了四十九年的弘法願行,到處行腳化緣,不辭勞苦地講經說法、領導跟隨者實踐修行 (另一說則為四十五年)。直到晚年,分別發生了兩件很不愉快的事情:(一) 提婆達多嘗試謀殺佛陀及分裂僧團,企圖取代佛陀(詳情請參閱《...
24/05/2026

🔶佛陀晚年事蹟🔶
🪷佛陀成道後,經歷了四十九年的弘法願行,到處行腳化緣,不辭勞苦地講經說法、領導跟隨者實踐修行 (另一說則為四十五年)。直到晚年,分別發生了兩件很不愉快的事情:

(一) 提婆達多嘗試謀殺佛陀及分裂僧團,企圖取代佛陀(詳情請參閱《蓮花海》第六期之「王舍城之靈鷲山」一文);

(二) 釋迦滅族及迦毗羅衛國之滅亡(詳情請分別參閱《蓮花海》第十七期之「釋迦族之滅族:迦毗羅衛國(中)」一文,及第十八期之「佛陀運用空性之智慧:迦毗羅衛國(下)」一文)。

🪷這兩件極度不愉快的事情,對一般的凡夫或修行人來說,都是難以面對及接受的悲劇。但對一位已達究竟覺悟、了悟「因果業力」與宇宙定律之智慧聖者來說,則是一連串促請眾生盡快努力修行的鐵證。佛陀慨嘆眾生之愚昧無知,因種種的「貪、瞋、痴」,作出種種的惡因,不斷嘗到苦果,枉受輪回!

🪷佛陀在其四十九年之弘法生涯中,展示給人們的是一條嶄新的、人類及眾生等不同精神領域可賴以提升進化的新道路。佛陀所設計的修行方法,主重人性的啟發,開發他們本來已經擁有的自然力量及潛能。然而,佛陀亦清楚了知,這樣的「知見」是甚深的哲理,並不容易理解。況且,這樣的「知見」還須要身體力行來實踐,才可以達到成果的。但佛陀仍然抱著「知其不可為而為之」的精神,不斷提昇人類及眾生的進化歷程,繼續行走及實踐其偉大理想的道路,直至涅槃(入滅)。

~摘錄自《蓮花海》第19期「佛陀晚年步入涅盘之道路:波婆城」第30-31頁~

本會傳承 https://dudjomba.com/html/lineage_introduction.html
上師介绍 https://dudjomba.com/html/teachers_introduction.html
敦珠佛學會優酷視頻 https://www.youtube.com//videos

#敦珠佛學會 #啤嗎哈尊佛學基金會新加坡 #移喜泰賢金剛上師 #啤嗎哈尊金剛上師 #密宗 #佛法 #佛教 #藏傳佛教 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #慈悲心 #菩提心 #修心修行 #修行 #皈依 #佛法研習 #線上佛法 #佛教活動

🔶何謂正確的佛法 --《空性》之「非有非空」🔶🪷什麼是積極呢?就是凡事「盡力而為」,明知無法解決,仍然要盡力。這種「盡力」,不可以存有任何貪嗔痴的不擇手段。什麼是徹底開悟呢?就是知道所有的一切事物,都是「因緣和合」而生起的。所有的一切事物都...
22/05/2026

🔶何謂正確的佛法 --《空性》之「非有非空」🔶
🪷什麼是積極呢?就是凡事「盡力而為」,明知無法解決,仍然要盡力。這種「盡力」,不可以存有任何貪嗔痴的不擇手段。什麼是徹底開悟呢?就是知道所有的一切事物,都是「因緣和合」而生起的。所有的一切事物都是「因果業力」的循環不息。我們要明白,他們今天要承受這些結「果」,一定是有其原因的。

🪷即使你沒有神通,不知道是什麼原因,也應該要了解到「事出必有因」。不要因為看到這些不好的結果而退轉,不再修行。以為無論怎樣去修行,都不能改變結果,於是就放棄修行,這是很不明智的做法。也不要因為只看到片面的結果,而引至你走向迷執的方向。更不要因為不好的結果出現了,因而動搖你對修行的信心。能夠這樣便是徹悟了,因為你終於真正的了解和明白什麼是「因果業力」的道理了!釋迦牟尼佛的滅族個案,提供了幾個要點:

🪷第一個要點:佛法是十分積極的。佛法往往被人誤解,以為是消極的,這是一錯誤的看法。你看佛陀的行為就知道。他明確知道無法拯救伽毗羅衛國的釋迦族人,但是他仍然三次以自己的肉身去阻擋軍隊。這種行為顯示了積極及進取的一面。他並沒有因為知道結果而放棄積極的行動,仍然盡力而為,表現出「知其不可而為之」的高尚情操。

🪷第二個要點:佛法是「具智慧」的。怎樣才是有「智慧」的做法呢?看佛陀就知道。他不會號召弟子去參戰,他不會做其它的「惡因」去制止現在所發生的惡業。只是勸解雙方,希望能夠「化戰爭為和平」。這是一種具足智慧的做法。勸導不成功,佛陀就以自己的肉身去阻擋軍隊,這種以身體力行教育後世的方法,也是一種具足智慧的做法。所以佛法的第一個特點是積極,第二個特點是「智慧」。

🪷第三個要點:佛法是「不執著」的。很多人聽佛法、學佛法、講佛法,口中常說「不執著」。他們的所謂「不執著」,演變成什麼都不做,因而進一步演變成為了消極的心態。為什麼佛法會演變成消極呢?就是因為太多人錯誤地去理解「不執著」這三個字。真正的「不執著」,是當你「盡力而為」,「具智慧」地做了一個行為,仍然沒有辦法去改變最後的結果,因而也「不執著」這個後果,坦然地去面對及承擔後果。俗語所謂:「抬得起,放得下,乃大丈夫事」。真正的《空性》,是我們具智慧地「盡力而為」,永遠「不執著」其結果。這種「有」與「空」一齊運用的「不執著」,就是「非有非空」的《空性》最高智慧。

🪷譬如結果出來是好的,佛陀帶著一班弟子坐著三次抵擋軍隊,成功地阻止了開戰,佛陀贏得了萬分的威望,萬世敬仰。若然佛陀因為這些勝利與威望而感到高興,這本身就是一種「執著」。好的結果固然不可以執著,壞的結果同樣地也不要執著。像目犍連那樣,運用「神通」都不成功,所得的結果只是一砵血水。如果他覺得修行是沒有用的,修行所得的「神通」不能夠挽救那一班人,如果他有如此的想法,本身就是一種「執著」。

🪷什麼是「不執著」呢?就是「具智慧」地「盡力而為」,但永遠不計較結果。正是前人所說的「只問耕耘,不問收穫」。這三個要點,皆適用於我們所有的日常生活之中;若然我們能夠好好的去掌握及運用它,那麼我們便已經是修行「佛法」於日常生活當中了。

🪷無論你是受「業力」的折磨,抑或是修行受日常生活挫折的衝擊,若然不遵循這些要點,即使你已經「盡力而為」,但這並不是「具智慧」的去做,而只是一種推搪。如果你真的不懂得何謂「具智慧」的做法,那麼你就必須要用佛陀的「戒律」作為準繩去量度一切。

🪷好像佛陀那樣,已經證取《空性》,了知《空性》是「非有非空」,又怎會再做「惡業」呢?佛陀明知自己有能力去號召弟子參戰,而弟子們亦一定會依照佛陀的指令去辦事,但佛陀一定不會這樣做,因為這樣做只會添加一個新的「業因」,所以佛陀是不會做這種「惡業」的。在佛陀的境界中,只有「隨緣消舊業,再不作新因」!當我們用佛陀的「戒律」去量度自己所做的事情,若然是屬於「犯戒」的,便顯示出我們的行為及思想是「不具智慧」的。相反地,當我們用佛陀的「戒律」去量度自己所做的事情,若然是屬於「沒有犯戒」的,便顯示出我們的行為及思想是「具智慧」的。

~摘錄自《蓮花海》第18期「佛陀运用空性之智慧:迦毗罗卫国(下)」第32-33頁~
~移喜泰賢金剛上師撰寫~

本會傳承 https://dudjomba.com/html/lineage_introduction.html
上師介绍 https://dudjomba.com/html/teachers_introduction.html
敦珠佛學會優酷視頻 https://www.youtube.com//videos

#敦珠佛學會 #啤嗎哈尊佛學基金會新加坡 #移喜泰賢金剛上師 #啤嗎哈尊金剛上師 #密宗 #佛法 #佛教 #藏傳佛教 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #慈悲心 #菩提心 #修心修行 #修行 #皈依 #佛法研習 #線上佛法 #佛教活動

18/05/2026

【慈悲心87】(國語字幕) 平息「貪嗔癡」的方法 87慈悲心與菩提心的觀修方法 啤嗎哈尊金剛上師 敦珠佛學會生起「貪、嗔、痴」的 「...

17/05/2026

Compassion Series (44): Emergency Measures after Entering the Realm of Hungry Ghosts or Stuck in the Bardo Body after Death - Dudjom Buddhist Association (In...

🔶運用「空性」於日常生活中的具體個案🔶前文待續:🪷為什麼在這個故事里,佛陀拒絕施行「神通」,以《空性》作「加持」呢?這個故事的目的,就是要說明「因果業力」之間的微妙關係。究竟佛陀怎樣將真正的「佛法」,顯露於他的行為里呢?🪷佛陀作為當時一個十...
17/05/2026

🔶運用「空性」於日常生活中的具體個案🔶
前文待續:
🪷為什麼在這個故事里,佛陀拒絕施行「神通」,以《空性》作「加持」呢?這個故事的目的,就是要說明「因果業力」之間的微妙關係。究竟佛陀怎樣將真正的「佛法」,顯露於他的行為里呢?

🪷佛陀作為當時一個十分有號召力的人,倘若他不了解《空性》及何謂「因果」,他的做法便可能會有錯誤及偏差的。那麼,會如何錯呢?例如:當有人要殺你的族人時,你會生起「貪嗔痴」。為了保護你的族人,你會誤導自己,並告訴自己你沒有「貪嗔痴」,而只有「菩提心」的。為了救他們,你可能號召你的所有弟子一齊參戰。當參戰的時候,他們要去殺敵。而殺敵的時候,為了要保護自己,他們必須置
敵人於死地。那麼,他們的「心識」都將會被扭曲,而產生一系列「負能量」的「共業」洪流。

🪷如果佛陀不號召弟子參戰,什麼都不做。別人又會批評佛陀說:「你既是佛陀,應該有慈悲心。你現在看到你的族人與及親戚受著迫害,那些都是眾生,還要被別人趕盡殺絕,一個不留,那為什麼你全不理會呢?」

🪷究竟佛陀會怎樣做呢?怎樣做才是體現真正的「佛法」呢?佛陀既是講求《空性》的最高智慧者,他將會如何實踐自己所悟到的真理呢?究竟如何可以在行為上,既不是做給別人看,可以實際地解決問題,又合乎「佛法」中「非有非空」之最高《空性》智慧呢?在這個故事里面可以看到下列的一些端倪:

第一步:多番勸導 -- 佛陀曾經多番勸導雙方,希望改變他們的「心識」,拆解「共業」,但可惜失敗。這是因為眾生本身的「貪瞋痴」而導致的。

第二步:盡力而為 -- 佛陀三次以他自己的肉身去阻擋軍隊(另一說法則謂佛陀帶同他的弟子前往)。但根據佛陀的智慧,他已經知道這一次的「共業」是無法挽救的。他清楚知道三次攔路去阻擋大軍前進,只可以延遲「業力」的引發。他知道這樣做是無法拆解這段「共業」的。他明知解決不了,還是要去嘗試做,又是否做給別人看呢?答案當然「不是」。因為佛教的精神,是要盡力而為,要盡一己的本份,做好應該要做的事情。至於其結果是否成功,已經並不重要。最重要的就是我們一定要盡能力去做。

🪷佛陀覺得他一定要去保護眾生,不是因為他們是釋迦族,而是因為他們是眾生,所以要盡能力去幫助他們。明知無法幫助,但仍然要去做,這便是盡力而為的精粹。就算佛陀三次聯同弟子們坐著攔路,去阻擋大軍的前進,佛陀的弟子們並沒有帶同任何的武器,他們無須為著保護性命而去殺敵,因此他們的「心識」不會被扭曲而存有極強烈的貪瞋痴。但他們卻知道,佛陀自己以身作側地盡力去做,至於成功與否則並不重要。因而盡力而為便成為每一個修行人應該持有的一種做事態度。

🪷那麼,為甚麼做完三次之後,佛陀便不再繼續嘗試呢?因為佛陀知道再沒有辦法去拆解這一個解決不了的「共業」,那只好接受「果報」了。佛陀坐著攔路的這個做法,可以稱為「有」的一種行為。至於做完三次之後,卻什麼事情都不再做,這個做法可以稱為「無/空」的一種行為。雖然目犍連請求佛陀示現「神通」,用砵載著五百人升上天空去躲避;但佛陀卻不答應,因為他知道這是不會成功的。所以佛
陀本身的行為及做法,便是為眾生們,樹立了一個我們值得學習的榜樣及模範。

🪷「有」之中要不執著便是「無/空」。什麼是不執著結果的做法呢?我們修行的主要目的是「盡力而為」,不會為了要成功而執著,因此而種下「犯戒」的「因」。亦即是:佛陀不會執著於為了要挽救族人,於是號召弟子去參戰。因為號召弟子參戰,既含有貪嗔痴,亦種下殺生的「因」。所以佛陀不會執著於為了要成功而不擇手段。但是,他仍然要盡力而為,而之後的結果,他已經不會為此而有所牽掛,更加不會糾纏不斷,這便是《空性》的最高智慧。其中所包含的真正意義:就是「非有非空」了。

🪷當我們遇到「共業」洪流,或者遇到「業力」出現的時候,我們要坦然地去面對、接受及承擔它。必須盡我們當時的能力,去做好它。所做的一切行為及思念,不可以存在著貪嗔痴,不單不會抵觸「佛法」,而且更要合「戒律」。當盡力而為之後,我們不要再去計較結果,更不要為結果而去「執著」,這樣的做法才真正乎合《空性》的最高智慧。

🪷所以佛法的《空性》,可以套用在我們所有的日常生活之中。套用在「業力」出現的時候,我們可以運用它,這就是在日常生活之中體驗「佛法」的實踐方法。體驗了什麼才算是《空性》呢?佛陀用他的行為來顯示給我們知道,他是怎樣的不執著結果。

🪷當目犍連告訴他,國王發了一度命令:「一個不留」。請他一定要去拯救那些族人。當時目犍連已經決定了自己的拯救方式,但佛陀並不同意,因為他知道這樣做是沒有用的。這樣做只會添加新的「業因」,所以佛陀不願意這樣去做,而並不是見死不救。如果我們用這種心態去做「善」的行為,就是將《空性》的修行融會於日常生活及行為當中;這也是入世的實際修持,名為「非有非空」的做法。所以「佛法」是一種既積極、而又最徹底的開悟教法。

~摘錄自《蓮花海》第18期「佛陀运用空性之智慧:迦毗罗卫国(下)」第31-32頁~
~移喜泰賢金剛上師撰寫~

本會傳承 https://dudjomba.com/html/lineage_introduction.html
上師介绍 https://dudjomba.com/html/teachers_introduction.html
敦珠佛學會優酷視頻 https://www.youtube.com//videos

#敦珠佛學會 #啤嗎哈尊佛學基金會新加坡 #移喜泰賢金剛上師 #啤嗎哈尊金剛上師 #密宗 #佛法 #佛教 #藏傳佛教 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #慈悲心 #菩提心 #修心修行 #修行 #皈依 #佛法研習 #線上佛法 #佛教活動

🔶佛陀建立「僧團」的真正意義與目的🔶🪷佛陀之所以要建立「清淨及純潔的佛教團體」,世稱「僧(伽)團(體)」,以「六和敬法」的原則,建立起以肩負教化及弘播佛陀之教法與實踐為目標的「和合僧團」,包括有「四眾」及「七眾」之「出家」及「在家」眾),為...
11/05/2026

🔶佛陀建立「僧團」的真正意義與目的🔶
🪷佛陀之所以要建立「清淨及純潔的佛教團體」,世稱「僧(伽)團(體)」,以「六和敬法」的原則,建立起以肩負教化及弘播佛陀之教法與實踐為目標的「和合僧團」,包括有「四眾」及「七眾」之「出家」及「在家」眾),為的是要把那些已「轉化心識」為正面導向的志同道合者團結起來,凝聚出一股擁有「正能量」(菩提心及慈悲心)之清淨及純潔的「共業」洪流,以便抗衡俗世中擁有「負能量」(貪瞋痴) 污染的「共業」洪流。

🪷「清淨及純潔的佛教團體」便是反潮流(即是反世俗污染之「共業」洪流) 的一所堡壘及明亮燈塔,肩負起扭轉乾坤的神聖使命及偉大任務。世俗之「共業」洪流,乃擁有龐大「貪瞋痴」等「負能量」之「磁場」;若跟隨其「業力」潮流之牽引而行走,則只會導致生生世世之流轉生死苦海,枉受輪回!故此,佛陀曾謂他所教導的「佛法」是反潮流的:意思是說「佛法」要教化眾生,將那些世俗的「貪瞋痴」等「負能量」,轉化成為「菩提心」及「慈悲心」等「正能量」,才能夠有機會脫離輪回苦海,甚至於「成佛」!

🪷擁有大量嚴守「戒律」、修行有「證量」的修行人之「清淨及純潔的僧團」,便能夠扮演著凝聚龐大「正能量磁場」之角色,肩負起抗衡世俗「負能量磁場」之重大責任,並且擔當起指引迷津及維護正法的神聖使命。因而「僧團」內僧眾們之是否持戒清淨,便是量度「僧團」之純淨度的指標,猶如冶金時的「成色」及「純金度」一樣,更可以說是「僧團」擁有多少「正能量」之把握所在。

🪷若然「僧團」內的僧眾們經常「犯戒」,即表示該「僧團」的「雜質」(貪瞋痴的負能量) 愈來愈增多;相反地,其「純淨度」(「菩提心」及「慈悲心」等「正能量」) 卻愈來愈減少。那麼,這個「僧團」便將會漸漸地被世俗「負能量」(貪瞋痴) 污染的「共業」洪流所淹沒,而失去了它應有的作用及意義了!

🪷若然「僧團」內的僧眾們能經常嚴守戒律,並經常舉行「布薩」法會 (佛陀親自制訂的「誦戒、說戒」及「發露、懺悔、還淨」重要法會;而「犯戒者」能因應「感召」於法會上,當著僧眾們之面前發露懺悔,以便清除「業障」、加以還淨,則此等「僧團」的「純淨度」便不斷提高,將「正能量」不斷提昇及凝聚,進一步把「正能量磁場」鞏固成為一股清淨及純潔的「共業」洪流。若然「僧團」真的能如此將修行的功德累積成功,並推廣遍及社會大眾,便可以漸漸地將世俗那些污染之「共業」加以轉化,變成為清淨及純潔之「共業」。若真的如此,則「人間淨土」指日可待。這是唯一真正可以拆解世俗「共業」的方法,亦是佛陀教化眾生及建立「僧團」的本懷、與及真正的意義與目的!

🪷究竟有沒有足夠的時間、精神、人力、及物力去建立這種清淨的「共業」洪流呢?其作用顯著嗎?這要看當時的「因緣」。即使是佛陀親自成立的「清淨及純潔的佛教團體」,在當時的社會里,只能夠幫助某一部份的人士。在常隨佛陀之一千二百五十五名弟子當中,只有某一些可以脫離輪迴,證得阿羅漢果,其他的弟子都不成功。其他的普通人,有一些的「心識」轉化得比較好,但仍然不是徹底改變。因此,「清淨及純潔的佛教團體」的功能是盡力而為,並不一定能夠完全成功。畢竟,無始以來多生多世的眾生「共業」,是不容易化解的。否則,又何須「三世」(過去世、現在世、未來世) 之諸佛及菩薩們,不斷地示現於娑婆世界來救渡眾生呢?

移喜泰賢金剛上師
~摘錄自《蓮花海》第18期「佛陀运用空性之智慧:迦毗罗卫国(下)」第29-30頁~

本會傳承 https://dudjomba.com/html/lineage_introduction.html
上師介绍 https://dudjomba.com/html/teachers_introduction.html
敦珠佛學會優酷視頻 https://www.youtube.com//videos

#敦珠佛學會 #啤嗎哈尊佛學基金會新加坡 #移喜泰賢金剛上師 #啤嗎哈尊金剛上師 #密宗 #佛法 #佛教 #藏傳佛教 #釋迦牟尼佛 #蓮花生大師 #慈悲心 #菩提心 #修心修行 #修行 #皈依 #佛法研習 #線上佛法 #佛教活動

Address

Singapore

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when 啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会) posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to 啤吗哈尊佛学基金会新加坡(香港敦珠佛学会分会):

Share