معهد المدينة للعلوم الشرعية

09/07/2025

🕌 معهد المدينة للعلوم الشرعية 📚

📗 شرح المقدِّمة الآجرومِّية 📗
في علم النحـو

🎙️ د. عمر حسن سيد أحمد
عميد مركز التأصيل بجامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم

⚠️ طريقة الدراسة في المعهد:
◀️ الانضمام لمجموعة الواتساب أو لقناة التيليجرام
🎧 الاستماع لكل الدروس الصوتية
✅ النجاح في الاختبار الإلكتروني
🪪 الحصول على شهادة موقعة من الشيخ ومن إدارة المعهد

مجموعة الواتساب 1️⃣
https://chat.whatsapp.com/IylMWLhycGRBdIl5wSGyAc?mode=ac_c

مجموعة الواتساب 2️⃣
https://chat.whatsapp.com/CUEm5eIVm8BCYzNtHqaBB3?mode=ac_c

🌐 قناة التيليجرام
https://t.me/madina_aca

👍🏼 صفحة الفيسبوك
https://www.facebook.com/madina.aca

06/04/2025

06/04/2025

👌🏼

28/02/2025

دَرْسٌ] (بَابُ ذَكَرَ فِيهِ حُكْمَ الصِّيَامِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ) ، وَهُوَ لُغَةً الْإِمْسَاكُ عَنْ الشَّيْءِ وَشَرْعًا إمْسَاكٌ عَنْ شَهْوَتَيْ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ فِي جَمِيعِ النَّهَارِ بِنِيَّةٍ فَلَهُ رُكْنَانِ وَافْتَتَحَهُ بِمَا يَثْبُتُ بِهِ رَمَضَانُ بِقَوْلِهِ (يَثْبُتُ رَمَضَانُ) أَيْ يَتَحَقَّق فِي الْخَارِجِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ خُصُوصَ الثُّبُوتِ عِنْدَ الْحَاكِمِ بِأَحَدِ أُمُورٍ ثَلَاثَةٍ إمَّا (بِكَمَالِ شَعْبَانَ) ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَكَذَا مَا قَبْلَهُ إنْ غُمَّ وَلَوْ شُهُورًا لَا بِحِسَابِ نَجْمٍ وَسَيْرِ قَمَرٍ عَلَى الْمَشْهُورِ؛ لِأَنَّ الشَّارِعَ أَنَاطَ الْحُكْمَ بِالرُّؤْيَةِ أَوْ بِإِكْمَالِ الثَّلَاثِينَ فَقَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «الشَّهْرُ تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ» وَفِي رِوَايَةٍ «فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ» ، وَهِيَ مُفَسِّرَةٌ لِمَا قَبْلَهَا قَالَ مَالِكٌ إذَا تَوَالَى الْغَيْمُ شُهُورًا يُكْمِلُونَ عِدَّةَ الْجَمِيعِ حَتَّى يَظْهَرَ خِلَافُهُ اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ وَيَقْضُونَ إنْ تَبَيَّنَ لَهُمْ مَا هُمْ عَلَيْهِ انْتَهَى (أَوْ بِرُؤْيَةِ عَدْلَيْنِ) الْهِلَالَ الْمُرَادُ بِهِمَا مَا قَابَلَ الْمُسْتَفِيضَةَ فَيَصْدُقُ بِالْأَكْثَرِ فَكُلُّ مَنْ أَخْبَرَهُ عَدْلَانِ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ أَوْ سَمِعَهُمَا يُخْبِرَانِ غَيْرَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ الصَّوْمُ لَا بِعَدْلٍ وَلَا بِهِ وَبِامْرَأَةٍ وَلَا بِهِ وَبِامْرَأَتَيْنِ عَلَى الْمَشْهُورِ فِي الْكُلِّ أَيْ فَلَا يَجِبُ عَلَى مَنْ سَمِعَ الْعَدْلَ أَوْ هُوَ وَالْمَرْأَةَ الصَّوْمُ، وَأَمَّا الرَّائِي فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ قَطْعًا فَقَوْلُهُ بِكَمَالِ شَعْبَانَ أَيْ وَيَعُمُّ قَوْلُهُ أَوْ بِرُؤْيَةِ عَدْلَيْنِ أَيْ وَلَا يَعُمُّ إلَّا إذَا نُقِلَ بِهِمَا عَنْهُمَا كَمَا سَيَأْتِي وَيَثْبُتُ بِرُؤْيَةِ الْعَدْلَيْنِ

الشرح الكبير علي مختصر خليل ص510

06/02/2025

🕌 معهد المدينة للعلوم الشرعية 📚

📗 شرح نظم البَيقونيَّة 📗
في مصطلح الحديث

🎙️ د. جمال الدين تبيدي
أستاذ مشارك بكلية أصول الدين
جامعة أمدرمان الإسلامية

⚠️ طريقة الدراسة في المعهد:
◀️ الانضمام لمجموعة الواتساب أو لقناة التيليجرام
🔊 الاستماع لكل الدروس الصوتية
✅ النجاح في الاختبار الإلكتروني
🪪 الحصول على شهادة موقعة من الشيخ ومن إدارة المعهد

مجموعة الواتساب 1️⃣
https://chat.whatsapp.com/IylMWLhycGRBdIl5wSGyAc

مجموعة الواتساب 2️⃣
https://chat.whatsapp.com/CUEm5eIVm8BCYzNtHqaBB3

🌐 قناة التيليجرام
https://t.me/madina_aca

👍🏼 صفحة الفيسبوك
https://www.facebook.com/madina.aca

03/02/2025

03/02/2025

شرح نظم أسهل المسالك- الدرس 13: (ما يجوز الانتفاع به وما يحرم)
قال الناظم رحمه الله:
وَحَـرَّموا اسْتِعْمَـالَ نَقْدٍ كَالإِنَـا وَلَوْ لِاُنْثَى وَاغْتِلاَلاً وَاقْتِنَا
وَحِلْيَةَ الرِّجَــــالِ بِالنَّقْدَيـــنِ لاَ خَاتـمَ الْفِضَّةِ دِرْهَمَيْــنِ
مُتَّحِدًا أَوْ مُصْحَفًـا أَوْ سَيْفَـا وَرَبْـطَ سِنٍّ مُطْلَقًـا أَوْ أَنْفَا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح: بعد الحديث عن الأعيان الطاهرة والنجسة شرع الناظم رحمه الله يتحدث عمَّا يجوز الانتفاع به وما يحرم:
- ثالثا: ما يجوز الانتفاع به وما يحرم:
1) يحرم اتخاذ الأواني المصنوعة من الذهب أو الفضة انتفاعا أو اقتناءً لئلا يكون ذريعة إلى استعمالها.
* الدليل: دليل ذلك ما جاء عن حذيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة ) [ البخاري (5110) ومسلم(2067) ]
وهذا عام يشمل الرجال والنساء على حد سواء.
2) يحرم على الرجل التحلي بالذهب والفضة كأسورة أو منطقة أو سرج أو لجام أو نحو ذلك.
* الدليل: جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليـه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه، وقال: ( يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده)، فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك، انتفع به، فقال: لا، والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رســـــول الله صلى الله عليـــه وسلم) [ مسلم (2090) ].
ويستثنى من عموم النهي عن التحلي بالذهب والفضة للرجل التحلي بخاتم الفضة، بشرط ألأَّ يزيد عن الدرهين وألاَّ يكون متعددا، فإنه مندوب إذا قصد به الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. والدرهم يساوي 2.975 غرام.
الدليل: عن أنس بن مالك رضي الله عنه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه - محمد رسول الله - ) [ مسلم (2092) ].
- ما يجوز للرجل من النقدين:
يستثنى من عموم النهي عن التحلي بأحد النقدين ما يلي:
1- تحلية قبضة السيف أو جفيره إن كان يستعمله في جهاد وإلا منع.
* الدليل: عن هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه قال: " كان سيف الزبير رضي الله عنه محلى بفضة، قال هشام: وكان سيف عروة محلى بفضة " [ البخاري ( 3755) ].
وهذا السيف كان عند الزبير رضي الله عنه في غزواته مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه، فكان ذلك إقرارا منه له، فدل على جواز تحلية قبضة السيف بأحد النقدين.
2- ربط سن أو غرسها: يجـوز ربط سـن إذا تخللت أو غرسهـا إذا قلعت بالذهب أو الفضة لفعل السلف ذلك دون نكير منهم.
فعن حماد بن أبي سليمان الكوفي قال: " رأيت المغيرة بن عبد الله رضي الله عنه قد شدَّ أسنانه بالذهب، فذكرت مثل ذلك لإبراهيم، فقال: لا بأس به"[ مسند أحمد(20276 )، ومصنف ابن أبي شيبة (25263)، ومجمع الزوائد لابن حجر الهتمي(8716 )، قال ابن حجر الهتمي: رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح ].
وعن محمد بن سعدان بن عبد الله عن أبيه قال: " رأيت أنس بن مالك رضي الله عنه يطوف به بنوه على سواعدهم وقد شدت أسنانه بذهب " [ السنن الكبرى للبيهقي (4225 )، والمعجم الكبير للطبراني (667 ) ].
3- جعل أنف من ذهب أو فضة إذا قطعت: مما يرخص في اتخاذه من الذهب والفضة جعل أنف من أحدهما بدل أنف قُطعت.
*- الدليل:
عن عرفجة بن أسعد قال: أصيب أنفي يوم الكُلاب في الجاهلية فأخذت أنفا من وَرِق فأنتن علي فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اتخذ أنفا مـن ذهب " [ أخرجه الترمذي ( 1770)، وقال: هذا حديث حسن، وقد روى غير واحد من أهل العلم أنهم شدوا أسنانهم بالذهب، وفي هذا الحديث حجة لهم ].
كتبه الفقير إلى عفو ربه: العيد معطي.

24/01/2025

قال الإمام القرافي في بيان فضل معرفة القواعد الأصولية:

((و بقدر الإحاطة بها يعظم قدر الفقيه ،و يشرف و يظهر رونق الفقه و يعرف ،و تتضح مناهح الفتاوى و تكشف فيها تنافس العلماء ،و تفاضل الفضلاء ،و برز القارح على الجذع ، و حاز قصب السبق من فيها برع ،و من جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزئية دون القواعد الكلية ،تناقضت عليه الفروع واختلفت ،و تزلزلت فيها خواطره و اضطربت)). انتهى