07/08/2026
خطبة الجمعة
الجمعة 7/8/2026م الموافق 24 صفر 1448هـ
ورد عن النبي ﷺ أنه قال:
> «لا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ؛ فإنَّ كثرةَ الضحكِ تميتُ القلبَ».
الضحك يميت القلب، ويذهب بنور الوجه.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
> «مَنْ كَثُرَ ضَحِكُهُ قَلَّتْ هَيْبَتُهُ، وَمَنْ مَزَحَ اسْتُخِفَّ بِهِ».
إياك والمشي في غير أَرَب، والضحك من غير سبب.
الأَرَب: هو الحاجة أو الغاية، والمقصود تجنب الحركة والذهاب بلا هدفٍ مفيد.
والضحك من غير سبب: الضحك الكثير من غير مقتضٍ يدل على خفة الرأي وغياب التفكير السليم.
نظرة العلماء والأدباء: حثَّ الإسلام على التوسط والاتزان في الحركة والقول والفعل، وذمَّ الحكماء العبث والفضول في أفعال الإنسان؛ ليبقى دائم الحضور والرزانة.
قال بعض الحكماء:
> «إياك والمشي في غير أَرَب، والضحك من غير سبب».
وقال بعض الشعراء:
> الكِبْرُ ذُلٌّ والتواضعُ رِفعةٌ
والمزحُ والضحكُ الكثيرُ سقوطُ
والحرصُ فقرٌ والقناعةُ عِزَّةٌ
واليأسُ من صُنعِ الإلهِ قنوطُ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
> «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا».
وفي بعض الروايات:
> «وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله».
«لوددت أني شجرة تعضد» هي مقولة مشهورة وردت عن الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، وتعني: تمني أن يكون شجرةً تُقطع وتُستأصل وتفنى، فلا تحمل ثقلًا للحساب ولا تكليفًا، وذلك شدةً من خشية الله تعالى ورهبةً من عظمته وحساب يوم القيامة.
كان الإمام الحسن البصري رحمه الله ممن غلب عليهم الخوف والحزن من الله تعالى، فكان يقل ضحكه جدًا.
وكان محمد بن سيرين يضحك أحيانًا، ويحتج على الحسن بقوله تعالى:
> ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾
وكان الصحابة رضوان الله عليهم يضحكون.
ومعنى الآية: أن الله سبحانه وتعالى هو خالق أسباب الضحك والبكاء، وهو الذي يقدر الفرح والحزن في قلوب عباده.
وقد كان النبي ﷺ وأصحابه الكرام يضحكون ويمزحون في حدود الأدب والشرع، ولم يكن الضحك ممنوعًا في حياتهم.
البكاء من خشية الله
في الإسلام يكون البكاء من خشية الله محمودًا وله فضائل، وهو البكاء الذي ينتج عن خوف الله، وخوف عقابه، والخوف من مآل تراكم الذنوب، والشوق إلى لقاء الله، والرغبة فيما عنده من نعيم، والرهبة مما عنده من عذاب.
وردت هذه العبارة في حديث يُنسب إلى النبي ﷺ برواية:
> «ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا».
ورويت أيضًا بلفظ:
> «إن هذا القرآن نزل بحزن، فإذا قرأتموه فابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا».
قال تعالى:
> ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾
(سورة النجم: 43).
ذكر الإمام القرطبي في تفسيره من لطائف الأقوال أن الله سبحانه وتعالى خص الإنسان بالقدرة على الجمع بين الضحك والبكاء عن شعور وإدراك، وقيل: إن القرد يضحك، وقيل: إن الإبل تبكي.
أخي المسلم
الضحك المعتدل بلسَمٌ للروح، ودواءٌ للنفس.
ورد في وصف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان إذا خلا في بيته مع أهله ألين الناس وأكرم الناس، وكان ضحاكًا بسامًا، يعين أهله ويخالطهم بالبشاشة واللطف.
وروى الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، قال:
> «ما حجبني النبي ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي».
أخي المسلم
> «تبسمك في وجه أخيك صدقة».
قال الله تعالى:
> ﴿أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا﴾
هذا الحديث: القرآن الكريم.
تعجبون: تكذيبًا واستنكارًا.
تضحكون: سخريةً واستهزاءً.
ولا تبكون: ترك البكاء خوفًا من وعيد الله وعذابه.
سامدون: لاهون غافلون، أو غانون معرضون.
الآية الكريمة عاتب الله فيها المشركين لأنهم كانوا يستهزئون بالقرآن الكريم ويضحكون سخريةً منه، بدل أن يبكوا خوفًا من وعيد الله وعذابه.
ولما سمع أصحاب النبي ﷺ، وأهل الصفة، هذه الآيات تأثروا بها وبكوا حتى جرت دموعهم على خدودهم.
وأما النبي ﷺ فقد التزم بالخشوع والتبسم، ولم يبالغ في الضحك بعد هذا العتاب الرباني الشديد لاستهزاء الكفار بالقرآن.
الإنسان يحاسب وحده يوم القيامة، وكل نفس بما كسبت رهينة؛ لذا فإن العاقل يجعل مزاحه وضحكه في حدود المعقول، دون إفراط أو إسراف.
أهمية الاعتدال في الضحك:
يمنع قسوة القلب التي تنتج عن كثرة القهقهة والمزاح الدائم.
يحفظ وقار المسلم وأخلاقه وسمته الحسن بين الناس.
يوجه طاقات الإنسان إلى ما ينفعه في آخرته ودنياه.
يترك مساحةً للخشوع والتفكر في مصيره وحسابه.
الضوابط الشرعية للمزاح:
الصدق، وعدم الكذب في الضحك أو إضحاك الآخرين.
عدم الاستهزاء بالآخرين أو تسميتهم بما يكرهون.
خلوه من تخويف الناس أو إفزاعهم بلا مبرر.
ألا يكون في أوقات الجد والعبادة أو مواطن الخشوع.
الشيخ / عبد المنعم مصطفى
