07/06/2026
Ang Tunay na Presensya ni Kristo sa Banal na Eukaristiya
⁃ Ang katawan ni Kristo ay ang simbahan at hindi ang Ostia. “
⁃ Paano magiging katawan ni Kristo ang kaunting harina at hinaluan ng kaunting tubig?”
⁃ “Kung ang kinakain nyo ay katawan ni Kristo kayo pala ay mga cannibal.”
⁃ “Walang kakayahan ang pari na gawing katawan at dugo ni Kristo ang alak at kapirasong tinapay”.
Ilan lamang ang mga katagang iyan sa mga argumento ng mga taong hindi naniniwalang ang Katawan ni Kristo na nasa anyong tinapay ang tinatanggap ng mga mananampalatayang Katoliko sa kanilang pagdalo sa Banal na Pagdiriwang ng Eukaristiya.
Ano nga ba ang Katuruan ng Simbahan Patungkol sa Eukaristiya?
⁃ Tinatawag ng Simbahan ang Eukaristiya na pinagmulan at rurok ng buhay Kristiyano, ang kabuuan at ang buod ng ating pananampalataya. (CCC 1324 and 1327)
⁃ Sa loob ng halos 2000 taon, ang Simbahang Katolika ay nangangaral na tunay ang presensya ni Kristo sa Eukaristiya na nasa anyong tinapay at alak, katawan, kalululuwa at pagkadiyos.
⁃ Si Jesus ay tunay na naroroon nang buo at buo sa bawat isa sa mga elemento ng Eukaristiya (o uri) gayundin sa bawat bahagi nito. Ang pinakamaliit na hiwa ng konsagradong hostia o ang pinakamaliit na patak mula sa kalis ay nagtataglay ang buong Kristo.
⁃ Dahil si Hesus ay tunay na naroroon, sinasamba natin ang Eukaristiya bilang Diyos. Iyan ang dahilan kung bakit tayo yumuyukod sa harap ng tabernakulo.
Kailan Nangyayari ang Pagdating ng Tunay na Presensya Ni Kristo?
⁃ Ang Eukaristikong presensya ni Kristo ay nagsisimula sa sandali ng pagtatalaga at tumatagal hangga't ang Eukaristikong sangkap ay nananatili.
⁃ Sa sandaling inuulit ng pari ang mga salita ng pagtatalaga ni Kristo-“Ito ang aking katawan” at “Ito ang aking dugo”- Ang Diyos ay mahimalang binago ang ordinaryong tinapay at alak sa banal na katawan at dugo ni Kristo.
Ang Transubstantation
⁃ Ang lahat ng panlabas na anyo at natural na katangian ng tinapay at alak ay nananatili ngunit ang sangkap ay binago sa pagiging sangkap ng buhay na katawan at dugo ni Kristo, ang tinapay at alak ay pinalitan ng tunay na presensya ni Kristo, habang ang natitira na lamang ay ang panlabas na anyo ng tinapay at alak.
Homoousios/Homoousion
⁃ mula sa mga salitang Griyego na omos at ousia na ang kahulugan ay isang sangkap o esensya.
⁃ ginagamit ng mga manunulat ng pilosopiko upang ipahiwatig ang “pagkakapareho o pagkakatulad ng sangkap.
⁃ Ginamit Ito una, sa paging isa at pagkakatulad ng esensya ng Diyos Ama at Diyos Anak, at sa huli, ay ang pagkakatulad ng esensya ng katawan ni Kristo na inialay at nabayubay sa Krus sa tinapay at alak na iniaalay sa Banal na Eukaristiya. Magkatulad na esensya at sangkap bagama’t magkaiba sa panlabas na anyo.
Ano ang Kahalagahan ng Presensya Ni Kristo sa Eukaristiya Kung Ang Kanyang Presensya ay Naroroon Saan Mang Dako?
⁃ Para sagutin itong karaniwang pagtutol, dapat nating malaman ang tatlong magkakaibang paraan kung paano naroroon ang presensya ni Jesus:
1. Si Jesus ay naroroon sa lahat ng dako bilang Diyos sa pamamagitan ng Kanyang kaalaman, kapangyarihan at kakanyahan. (Ito ay tinatawag na natural na presensya ng Diyos.)
2. Ang espirituwal na presensya ni Kristo ay naroroon sa mga taong nasa biyaya at pagpapala ng Diyos.
3. Si Hesus ay naroroon sa Kanyang laman at dugo, kaluluwa at pagka-Diyos, sa Eukaristiya.
⁃ Sa Kanyang maluwalhating katawan, si Hesus ay naroroon lamang sa dalawang lugar: sa kanan ng Amang nasa langit, at sa banal na Eukaristiya sa lupa. Ang presensya ng katawan at dugo na ito ay nagbibigay sa atin ng kakaibang kalakasan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.
Bakit Kailangang Manampalataya sa Tunay na Presensya ni Kristo sa Eukaristiya?
⁃ Ang pangunahing dahilan kung bakit dapat nating paniwalaan ang Tunay na Presensya ni Kristo sa Eukaristiya ay ang walang pagkakamaling kapangyarihan ng Simbahang Katoliko bilang tagapagturo ng Katotohanan tungkol sa pananampalataya, na nagpapahayag ng katotohanang ito nang halos 2000 taon. Naniniwala ang mga Katoliko, at patunay ang kasaysayan, na ang Simbahang Katoliko ay ang nagiisa at tunay na Simbahang itinatag ni Hesus Kristo upang ipagpatuloy ang Kanyang gawain ng pagtuturo at pagpapabanal sa mundo.
⁃ Hinirang ni Hesus ang mga Apostol, kasama si Pedro bilang ulo, upang mangasiwa sa Kanyang Simbahan. Ipinagkatiwala niya sa kanila ang kabuuan ng katotohanan at ang kapunuan ng mga paraan ng kaligtasan.
a. Binigyan ni KRISTO ANG mga alagad ng kapangyarihang magturo.
Mateo 28:20
Turuan ninyo slang sumunod sa lahat ng iniuutos ko.
Juan 20:21
Kung paanong isinugo ako ng Ama, isinusugo ko din kayo.
Lucas 10:16
Ang nakikinig sa inyo ay nakikinig sa Akin, ang nagtatakwil sa Inyo ay nagtatakwil sa Akin, at ang nagtatakwil sa Akin ay nagtatakwil sa nagsugo sa Akin.
b. Nangako Siyang magiging kasa-kasama hanggang sa katapusan ng panahon.
Mateo 18:20
Tandaan ninyo, aka’y laging kasama ninyo hanggang sa katapusan ng panahon.
c. Higit sa lahat, Si Kristo ay nagpahayag na isusugo niya ang Banal na Espiritu upang maging tagapagbantay sa mga aral ni Kristo.
Juan 14:16
Dadalangin ako sa Ama, upang kayo'y bigyan niya ng isa pang Tagapagtanggol na magiging kasama ninyo magpakailanman.
Juan 14:26
Ngunit ang Tagapagtanggol, ang Espiritu Santo na isusugo ng Ama sa pangalan ko, ang siyang magtuturo sa inyo ng lahat ng bagay at magpapaalala ng lahat ng sinabi ko sa inyo.
⁃ Ang mga alagad ay nagtalaga ng kanilang mga kahalili, na tinawag na mga Obispo, upang magpatuloy ng gawain ni Kristo na magturo, magpabanal at mangalaga sa kawan ng Diyos. Sa tulong ng Banal na Espiritu, ang walang patid na linyang ito ng mga obispo ay patuloy na gumagamit ng awtoridad na ibinigay ni Kristo upang bantayan, bigyang-kahulugan, at ipahayag ang ebanghelyo ni Kristo hanggang sa kasalukuyan.
Ang Batayan sa Biblia ng Tunay na Presensya ni Kristo sa Eukaristiya.
⁃ Ang doktrina ng Tunay na Presensya ni Kristo sa Eukaristiya ay isa sa pinakamadaling ipakita mula sa Kasulatan. Una, ang pagsusuri kung paanong ang mga larawan ng Eukaristiya na inilarawan sa Lumang Tipan ay kahanga-hangang naisakatuparan sa Bagong Tipan. Pagkatapos, makikita natin kung paano ipinangako ni Kristo ang Tunay na Presensya sa Juan 6 at tinutupad ang pangakong iyon sa Huling Hapunan. Sa hula, tunghayan natin kung paano naunawaan ng mga pinakaunang Kristiyano ang Eukaristiya sa pamamagitan ng pagsusuri sa Mga pahayag ni San Pablo sa Kanyang unang sulat sa mga taga-Corinto.
Ang Eukaristiya sa Paglalarawan ng Lumang Tipan
1. Punong-pari
Genesis 14:18
⁃ Ang tinapay at alak na iniaalay ng punong-paring si Melquisedec ay paglalarawan sa tinapay at alak na iaalay ng walang hanggang punong-pari, ang Panginoong Hesukristo sa Huling Hapunan.
Mga Hebreo 6:20
⁃ Si Jesus ay binabanggit billing Pinakapunong Pari magpakailanman, ayon sa pagkapari ni Melquisedec.
2. Korderong Pang-paskwa
Exodo 12:1-20
⁃ Ang korderong inialay upang iligtas ang mga panganay ng mga Israelita ay siya ring pagkaing iniutos kainin upang magbigay ng kalakasan sa kanilang paglalakbay sa luang pangako.
1 Corinto 5:7
⁃ Alisin ninyo ang lumang pampaalsa, ang kasalanan, upang kayo'y maging malinis. Sa gayon, matutulad kayo sa isang bagong masa na walang pampaalsa, at talaga namang ganyan kayo. Sapagkat naihandog na ang ating Korderong Pampaskwa na walang iba kundi si Cristo.
⁃ Ito ay paglalarawan sa Eukaristiya kung saan ang katawan ni Kristong inialay sa Kris upang tubusin ang sangkatauhan sa kamatayan ay siya ring katawang iniaalay bilang pagkaing nagbibigay kalakasan sa ating paglalakbay tungo sa pangakong buhay s piling ng Ama, sa langit.
3. Ang Manna
Exodo 16:35
⁃ ang manna mula sa langit ang naghatid ng buhay sa mga Israelita sa kanilang paglalakbay sa ilang na huminto sa pagbagsak mula sa langit sa sandaling narating nila ang lupang pangako.
Juan 6:32-51
⁃ ipinahayag ni Kristo na siya ang tinapay na bumaba mula sa langit.
⁃ katulad ng manna, ang Eukaristiya ang nagbibigay sa atin ng kalakasan sa ating paglalakbay hanggang sa ating makamit ang pangako ng Diyos-buhay sa langit na Kanyang kaharian.
4. Ang Kaban ng Tipan.
⁃ Ang pinakabanal na lalagyan na ito sa Lumang Tipan ay nagsasalarawan ng mga tabernakulo sa ating mga Simbahang Katoliko dahil naglalaman ito ng tatlong bagay, na ang bawat isa ay naglalarawan sa Eukaristiya:
a. Exodo 25:16
Ang nasusulat na salita ng Diyos sa mga tapyas ng bato na naglalarawan kay Kristo bilang Verbo na nagkatawang tao at nakapaloob sa Eukaristiya.
Juan 1:14
Ang Salita ay naging tao at nanirahan sa piling namin. Nakita namin ang kaluwalhatiang tunay na kanya bilang kaisa-isang Anak ng Ama. Siya ay puspos ng kagandahang-loob at ng katotohanan.
b. Exodo 16:33-34
⁃ Isang banga ng manna.
⁃ Ang ordinaryong tinapay na ito mula sa langit ay naglalarawan sa Eukaristiya kung saan- Si Jesus ang tinapay na buhay na bumaba mula sa langit” (Juan 6:51) ay tinatanggap natin sa kaanyuan ng tinapay.
c. ) Bilang 17:25
⁃ Ang tungkod ni Aaron na namumulaklak at nanganak ng hinog mga almendras bilang a tanda ng tunay na pagiging-pari ng Lumang Tipan. Pagkapari ni Aaron ay pagsasalarawan ng mataas na pagkapari ni Hesukristo sa Bagong Tipan.
⁃ Ang tungkod ni Aaron, ang tanda ng kanyang pagkapari, inilarawan nito na ang katawan ni Kristo ang tanda ng Kanyang pagkapari.
Ang Eukaristiya sa Kanyang Katuparan sa Bagong Tipan
Ipinangako ang Eukaristiya sa Juan 6
⁃ Ang pinakamalinaw na pagpapahayag ng doktrina ng Tunay na Presensya ay matatagpuan sa ikaanim kabanata ng ebanghelyo ni San Juan. Ito ay lubhang mahalagang tandaan na ang Juan 6 ay may dalawang pangunahing, magkakaugnay na mga tema:
1. Ang pagpapahayag ng Panginoong Hesus patungkol sa Eukaristiya.
2. Pagtalakay ni Hesus tungkol sa pananampalataya-ang kakaiba at natatanging pananampalataya na kinakailangan upang tanggapin ang Kanyang mahirap na paghahayag tungkol sa Banal na Eukaristiya.
⁃ noong si Kristo ay nagkatawang tao, kinailangan ang mataas pananampalataya upang manalig na Siya ay Diyos dahil ang kanyang pagkaDiyos ay naikubli ng Kanyang pagiging tao.
⁃ Higit na kinakailangan ng natatanging pananalig upang manampalataya sa tunay na presensya ni Kristo sa Eukaristiya dahil ikinubli nito hindi lamang ang pagkaDiyos ni Kristo kundi pati ang Kanyang pagiging tao.
⁃ Kung ating susuriin, bago pa ang pagtalakay ni Kristo paghahayag ng Eukaristiya, si Hesus ay gumawa ng dalawa sa Kanyang pinakatanyag na mga himala, na parehong nagbibigay-diin sa aral tungkol sa pananampalataya:
1. Ang pagpaparami ng mga tinapay at ang pagpapakain sa limamlibo, kung saan sinubok Niya ang pananampalataya ni Felipe (Juan 6:6).
2. Ang pagpapatahimik ng bagyo sa dagat, kung saan pinagsabihan ni Hesus si Pedro dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya (Mateo 14:31).
Ano ang Ipinahayag ng Panginoong Hesukristo Tungkol sa Eukaristiya?
Juan 6:51
Ako nga ang tinapay na nagbibigay-buhay na bumabâ mula sa langit. Mabubuhay magpakailanman ang sinumang kumain ng tinapay na ito. At ang tinapay ay ang aking katawan na ibibigay ko upang mabuhay ang sangkatauhan.”
Juan 6:53
Sinabi ni Jesus, “Pakatandaan ninyo: malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang kanyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay.
Juan 6:55
Sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay tunay na inumin.
Ang Pahayag bang ito ni Kristo ay isang Paglalarawan lang at Hindi Literal na Kahulugan?
⁃ may limang dahilan kung bakit ang pahayag ng Panginoon ay literal ang kahulugan at hindi paglalarawan lamang.
1. Ang paghahayag ito ay naganap pagkatapos lamang ng himala ng pagpaparami ng mga tinapay. Ginawa ni Hesus na ang limang tinapay at ilang piraso ng isda na isang tila hindi mauubos na pagdaloy ng pagkain: sapat na upang pakainin ang libu-libong tao at mapuno pa rin ang labindalawang bakol ng mga natira!
⁃ Ang himalang ito ay naglalarawan sa hindi mauubos na kaloob ng sariling laman at dugo ni Kristo, na kayang tanggapin ng milyun-milyon nang hindi nahahati o nababawasan. Sinabi ni Hesus na ang himalang ito ng ordinaryong tinapay ay walang halaga kung ihahambing sa himalang ibibigay Niya sa atin kasama ng pambihirang tinapay ng KANYANG sariling laman.
2. Inaangkin ni Jesus ang kahigitan ng Kanyang tinapay kaysa sa manna na ibinigay sa mga Israelita. “Ako ang tinapay ng buhay. Ang inyong mga ninuno ay kumain ng manna sa ilang, at sila'y namatay. Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit upang ang tao ay makakain nito at hindi mamatay" (Juan 6: 48-50).
⁃ Sinabi ni Hesus na Siya ay gagawa ng isang mas higit na himala kaysa sa manna. Ngunit ang ordinaryong tinapay lamang na nagsisilbing simbolo ni Kristo ay paanong mas hihigit sa makalangit, at dulot ng Diyos na manna. Ang tinapay na ibinibigay sa atin ni Kristo ay dapat na mas totoo at mas nakahihigit sa mahimalang sa manna.
3. Lahat ng nakarinig kay Hesus ay naunawaan Siya na nagsasalita literal patungkol sa Kanyang pahayag ng pagpapakain ng sariling katawan at dugo. Kaya ang mga tao ay nagkagulo at nagtanong: ”Paanong maibibigay sa atin ng taong ito ang kanyang laman upang makain natin? (Juan 6:52) Ang ilan pa ay nagwika ng: “Mabigat na pananalita ito; sino ang makakaunawa nito?” (Juan 6:60)
4. Imbes na ipaliwanag ni Kristo sa Kanyang mga tagapakinig ang kanilang hindi pagkakaunawaan sa Kanyang winika, na Siya ay nagsasalita lamang matalinhaga, si Hesus-gamit ang pinakamalakas na posibleng wika, mariin Nyiang inulit ang pagiging literal ng pahayag na ito, anim na uli sa anim na mga talata (Juan 6:53-58)! "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyo" (talata 53). *Sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay tunay na inumin'" (talata 55). Hindi ito ang wika ng simbolismo o paghahalintulad!
5. Marami sa mga tagasunod ni Kristo ay hindi matanggap ang pagiging literal ng Kanyang pahayag kaya sila ay nagsipagtalikod sa Kanya (talata 66). Ngunit ang mga ito ay hindi Niya pinigilan o pinabalik upang ipaliwanag na hindi literal na ipakakain Niya ang Kanyang katawan. Sa halip, ay hinamon pa Niya ang labindalawang alagad kung sila rin ba ay magsisitalikod, na tinugon ni Pedro: “Panginoon, kanino pa po kami pupunta? Nasa inyo ang mga salitang nagbibigay ng buhay na walang hanggan. (Juan 6:68)
Paano ba natin Malalaman Kung ang Pananalita ng Panginoon ay Dapat Tanggapin sa Literal na Kahulugan?
1. Kung mali ang pang-unawa ng mga nakikinig sa literal na pakahulugan ng pananalita, ito ay Kanyang itinatama at ipinapaliwanag.
Halimbawa:
a. Pagpapaliwanag tungkol sa muling pagsilang. (Juan 3:3-5)
b. Ang pagtatama sa pagaakalang si Lazaro ay natutulog lamang. (Juan 11:11-14)
c. Pagpapaliwanag kung sino ang maliligtas. (Mateo 19:24-26)
d. Ang paghahayag kung saan nagmula si Kristo at ilan pang haka-haka. (Juan 8:21-23)
e. Ang pagpapaliwanag sa kahulugan ng paglaya. (Juan 8:31-36)
f. Ang pagpahahayag tungkol sa pagkaing bumaba sa langit.
2. Kung tama ang pagunawa ng nakikinig sa literal na pakahulugan ng pananalita, ito ay Kanyang inuulit upang pagtibayin:
Halimbawa:
a. Ang pagpapahayag ng kapangyarihan ni Ktistong magpatawad ng kasalanan. (Mateo 9:2-6)
b. Pahayag ng kagalakan ni Abraham. (Juan 8:56-59)
c. Pagbibigay diin sa pahayag na pagkaing bumaba sa langit. (Juan 6:42-51)
Kung Literal na Sinabi ni Kristo na ang Tinapay at Alak ay Kanyang Katawan at Dugo, sa Pagkakasabi Niyang Siya din ay Pintuan at Puno, ito ba ay Dapat ding Unawain sa Literal na Kahulugan?
⁃ Hindi. Nang binanggit ni Hesus na Siya ang puno o ang pinto, ang konteksto ay malinaw na nagpapakita na Siya ay nagsasalita ng patalinghaga.
⁃ Ang Juan 10:6 ay malinaw na tinatawag na ilustrasyon na ang pinto ay talinhaga."
⁃ Higit pa rito, ang mga talinghaga o paghahalintulad na ito ay napaka-tapat: Si Jesus ay tulad ng isang puno na nagbibigay ng espirituwal na buhay sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga sanga. Si Jesus ay tulad ng isang pintuan kung saan dapat dumaan ang lahat ng tao na naghahanap ng kaligtasan.
⁃ Sa kabilang banda, ang lahat ng paghahayag na binanggit ni Kristo sa Huling Hapunan ay tumutukoy sa literal na kahulugan: (a) Makailang ulit niyang binanggit sa Juan 6 na ang Kanyang katawan at dugo at tunay na pagkain at inumin; (b) ang kataimtiman ng okasyon, ang tuwirang pananalita, at ang kawalan ng patalinhagang paghahambing sa pagitan ng tinapay at alak at ng katawan at dugo ni Jesus. Higit pa rito, binanggit ni Kristo na Niya ang katawan at dugo na ibinigay sa Huling Hapunan ay siya ring katawan at dugo na iaalay sa Kalbaryo. (Mateo 26:28; Marcos 12:24)
Kung ang kinain ng mga Apostol ay ang tunay na katawan at dugo ni Hesus, hindi ba ito ay isang uri ng kanibalismo. Higit pa rito, hindi ba nilalabag nito ang pagbabawal ng Bibliya laban sa pag-inom ng dugo?
⁃ Hindi. Ito mismo ang hindi tamang pagkaunawa ang nagbunsod sa mga hindi sumasampalataya na mga Hudyo at mga disipulo sa Juan 6 upang talikuran si Jesus nang sabihin Niyang dapat nilang kainin ang Kanyang katawan at inumin ang Kanyang dugo. Inisip nila na inuutusan sila ni Jesus na ubusin Siya sa isang madugo at kanibalismong paraan.
⁃ Sa sakramento ng Eukaristiya, ang katawan at dugo ni Kristo ay tunay na naroroon, ngunit hindi kasama ng kanilang normal na pisikal na katangian. Ang katawan ni Jesus ay hindi nakalatag sa hapag; ang normal na kalagayan nito ay nakatago sa ilalim ng anyo ng tinapay at alak.
⁃ Bagama’t ang mga Apostol ay kumain ng tunay na katawan at dugo ni Kristo, hindi ito kanibalismo, dahil ang katawang ito ay wala sa kanyang natural na kalagayan. Hindi sila kumagat ng mga piraso mula sa laman ni Kristo, halimbawa, o lunukin ang patak ng Kanyang dugo; sa halip ay tinanggap nila si Kristo nang buo at buong- katawan, dugo, kaluluwa, at pagka-Diyos na nasa anyo ng tinapay at alak. Ang pagtanggap ng tunay, ngunit sakramental na presensya ni Kristo sa Eukaristiya ay walang kinalaman sa kanibalismo o pag-inom ng dugo.
Paano maibibigay ni Kristo ang Kanyang katawan at dugo sa Kanyang mga alagad at manatiling naroon pa rin sa silid? Hindi ba imposible na ang katawan at dugo ni Hesus ay nasa dalawang lugar nang sabay?
⁃ Nakakapagtaka, oo, ngunit hindi imposible. Si Kristo ay naroroon sa Huling Hapunan sa dalawang paraan:
1. sa hapag kasama ang Kanyang mga disipulo sa natural na paraan; at
2. sa anyo ng tinapay at alak sa paraang sakramento.
⁃ kung tayo ay naniniwala sa misteryo ng Banal na Santatlo, omnipresence, pagkakatawang tao, yan ay mga misteryo na katotohanang ipinahayag na hindi natin lubos maunawan pero tayo ay sumasampalataya.
⁃ Kung tayo ay lubusang sumasampalataya sa misteryo ng pagkaDiyos ni Kristo, hindi mahirap para sa atin na tanggapin ang Kanyang tunay na presensya sa Eukaristiya na nasa anyong tinapay.
⁃ Walang imposible sa Diyos. Kung nagawa niyang paramihin ang tinapay at isda upang mapakain ang limanlibong tao, hindi rin mahirap paramihin ang presensya ng Kanyang katawan.
Nanampalataya ba ang mga unang Kristiyano na ang pinasasaluhan nila ay tunay at literal na katawan at dugo ni Kristo sa Eukaristiya?
⁃ Oo. Ang pagtanggap sa tinapay at alak ay pakikilahok sa katawan at dugo ni Kristo
1 Corinto 10:16
Hindi ba't ang pag-inom natin sa kopa ng pagpapala na ating ipinagpapasalamat ay pakikibahagi sa dugo ni Cristo? At ang pagkain natin ng tinapay na ating pinipira-piraso ay pakikibahagi naman sa kanyang katawan?
⁃ ang pagtanggap ng tinapay at alak na hindi karapat-dapat at isang paglapastangan sa katawan at dugo ni Kristo.
1 Corinto 11:27
Ang sinumang kumakain ng tinapay at umiinom sa kopa ng Panginoon sa paraang di nararapat ay nagkakasala sa katawan at dugo ng Panginoon.
⁃ kung kaya, kinakailangan ang matamang paguusisa ng konsensya kung nararapat ba ang isang Kristyano sa pagtanggap ng Eukaristiya.
1 Corinto 11:28-29
Kaya't dapat siyasatin ng tao ang kanyang sarili bago siya kumain ng tinapay at uminom sa kopa.
Sapagkat ang sinumang kumakain at umiinom nang hindi kinikilala ang kahalagahan ng katawan ng Panginoon ay kumakain at umiinom ng kahatulan laban sa kanyang sarili.
Sino ngayon ang paniniwalaan natin? Si Kristo na nagwika: “Ito ang aking katawan”! (Mateo 26:26) o ang mga Protestante na nagsasabing “hindi yan katawan ni Kristo”?
Ang Batayan Ayon sa Kasaysayan
⁃ ang unang dapat isaalang-alang ay ang mga Kristiyano ayon sa kasaysayan ay hindi mga Protestante.
⁃ Ang pagiging malalim sa kasaysayan ay ang pagtigil sa pagiging isang protestante.
San Ignacio ng Antioquia
⁃ Sa kanyang liham sa mga taga-Roma, isinulat ni San Ignacio: Wala akong panlasa sa pagkaing nasisira o sa kasiyahan sa buhay na ito. Ninanasa ko ang Tinapay ng Diyos, na siyang laman ni Jesu-Cristo, na mula sa binhi ni David; at para inumin, ninanais ko ang Kanyang Dugo, na pag-ibig na walang kasiraan.!"
⁃ Pansinin ang mga may heterodox na opinyon sa biyaya ni Jesu-Cristo na dumating sa atin, at tingnan kung gaano kabaligtaran ang kanilang mga opinyon sa pag-iisip ng Diyos....
⁃ At ang winika niya tungkol sa mga heretiko: “Umiiwas sila sa Eukaristiya at sa pananalangin, sapagkat hindi nila ipinapahayag na ang Eukaristiya ay ang Katawang-tao ng ating Tagapagligtas na si Hesus Si Kristo, Katawang nagdusa para sa ating mga kasalanan at ang Ama, sa Kanyang kabutihan, ay muling binuhay.”
San Justino ang Martir
⁃ isinilang noong ang huling Apostol na si San Juan ay namatay sa Efeso. Si Justino ay nagbalik-loob sa Efeso bandang AD 130, kung saan siya ay walang alinlangan na tinuruan ng mga alagad ni San Juan. Siya ay itinuturing na pinakadakilang Kristiyanong apolohista noong ikalawang siglo.
⁃ Sa pagitan ng AD 150, sa kanyang tanyag na Pagtatanggol sa harap ng Emperador sa Roma, isinulat ni St. Justin:
“Tinatawag namin itong pagkain na Eukaristiya; at walang sinuman ang pinahihintulutang makibahagi rito, maliban sa isang naniniwalang totoo ang ating pagtuturo.... Sapagka't hindi tulad ng karaniwang tinapay o karaniwang inumin ang tinatanggap namin; ngunit dahil si HesuKristo na ating Tagapagligtas ay nagkatawang-tao sa pamamagitan ng salita ng Diyos at nagkaroon ng parehong laman at dugo para sa ating kaligtasan, gayundin, tulad ng itinuro sa atin, ang pagkaing ginawa sa Eukaristiya sa pamamagitan ng panalanging pang-Eukaristiya na itinakda Niya. , at sa pamamagitan ng pagbabago kung saan ang ating dugo at laman ay pinalalakas, ay kapwa ang Laman at ang Dugo ng nagkatawang-tao na si Hesus.
San Ireneo
⁃ Si St. Irenaeus ay isa pang napakahalagang maagang Ama ng simbahan. Siya ay obispo ng Lyons at nabuhay mula AD 140-202. Nag-aral si San Ireneo sa patnubay ni San Policarpio, na isang alagad ni San Juan Apostol. Si San Ireneo ay itinuturing na pinakadakilang teologo ng post-apostolic na panahon. Ang kanyang obra maestra, Laban sa Heresies ay ganap na giniba ang mga heretikong pananaw na nagbabanta sa apostolikong Simbahan.
⁃ Sa pagitan ng AD 195, isinulat niya:
Siya [Jesus] ay nagpahayag na ang saro, isang bahagi ng sangnilikha, ay Kanyang sariling Dugo, kung saan Kanyang pinadaloy ang ating dugo; at ang tinapay,
isang bahagi ng sangnilikha, Kanyang inihayag bilang Kanyang Sariling Katawan, kung saan Ito ay nagpapalago sa ating mga katawan.
San Cirilo ng Jerusalem,
⁃ sa isang pagtuturong kateketikal na ibinigay noong AD 350, ay nagsabi:
“Siya [Hesus] mismo, samakatuwid, nang ipahayag at sinabi tungkol sa Tinapay, "Ito ay Aking Katawan," sino pa ba ang maglalakas-loob na magdududa? At kapag Siya Mismo ay pinagtibay at sinabing, “Ito ang Aking Dugo,” sino ang maaaring mag-alinlangan pa
at sasabihing hindi ito ang Kanyang Dugo?
Kung gayon, huwag mong ituring ang tinapay at alak na ganoon lamang, sapagkat sila, ayon sa pahayag ng Panginoon, ang Katawan at Dugo ni Kristo. Kahit na ang mga pandama ay nagmumungkahi sa iyo sa iba, hayaan ang pananampalataya na patatagin ka. Huwag husgahan ang bagay na ito sa pamamagitan ng panlasa, ngunit maging ganap na panatag sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi nag-aalinlangan na ikaw ay itinuring na karapat-dapat sa Katawan at Dugo ni Kristo.”
Matin Luther
⁃ Si Martin Luther mismo nagpapatunay na ang sinaunang mga Ama ng Simbahan nagkakaisang itinuro ang Tunay na Presensya: "ang lahat ng ama, kasing dami ng bilang maaari mong pangalanan, hindi ni isa man ay nagsalita na tungkol sa sakramento tulad ng ginagawa ng mga panatiko na ito. Wala ni isa man sa kanila ang gumagamit ng gayong pananalitang gaya ng, "Ito ay simpleng tinapay at alak,' o wala ang presensya ng katawan at dugo ni Kristo.' Gayunpaman, ang paksang ito ay napakadalas nilang talakayin, imposibleng mapalampas nila ang pananalitang gaya ng, 'Ito ay tinapay lamang,' o 'Hindi dahil ang katawan ni Kristo ay pisikal na naroroon,' o ang tulad ng, dahil sila ay lubhang nag-aalala na magdulot ng pagkalito sa mga tao; ang katotohanan, nagpapatuloy lang sila magsalita na parang walang nag-alinlangan na ang katawan at dugo ni Kristo ay naroroon. Tiyak na sa napakaraming Ama at napakaraming mga sulatin ang isang negatibong argumento ay dapat na lumitaw kahit isang beses, gaya ng nangyayari sa ibang mga artikulo; ngunit sa totoo lang, lahat sila ay nakatayong pare-pareho at pare-pareho sa panig ng sang-ayon.” (Mga Gawa ni Luther, St. Louis, MI: Concordia Publishing 1961, Vol 37, 54)
⁃ Halos lahat ng mga Kristiyano ay tinanggap ang doktrina ng Tunay na Presensya hanggang sa Repormasyon. Ang lahat ng mga Simbahang humiwalay sa Simbahang Katoliko bago ang Repormasyon ay naniniwala pa rin sa Tunay na Presensya ni Kristo sa Eukaristiya. Ang mga Nestorian at Eutychian (na humiwalay sa Simbahang Katoliko noong ika-5 siglo), gayundin sa Coptic (ika-5 siglo), Armenian (ika-5 siglo), at Ang mga Simbahang Ortthodox (1|th century)-wala sa mga ito ay nakaugnay sa Roma mula noon- ay naniniwala pa rin sa Tunay na Presensya. Ito ay nagpapakita na ang doktrina ay bahagi ng Kristiyanong lagak ng pananampalatayang Kristiyano kahit pa noong ika-5 siglo, bago nangyari ang mga paghihiwalay na ito.
Katibayan Mula sa Himala ng Eukaristiya
⁃ Sa paglipas ng mga panahon, ang Diyos ay gumawa ng mga himala upang patunayan ang Kanyang Tunay na Presensya sa Eukaristiya. Sa simula, ang mga Kristiyano ay nag-ulat ng mga kamangha-manghang pangyayari patungkol sa Eukaristiya: kabilang ang mga hostia na lumutang, dumudugo, o naging matigas na parang bato kapag tinanggap ng isang tao sa mortal na Kasalanan; at mga taong nabuhay nang maraming taon sa Eukaristiya lamang.
⁃ Sa palgitan ng AD 700, isang pari sa isang monasteryo sa Lanciano ay nagkaroon ng malubhang pagaalinlangan tungkol sa Tunay na Presensya ni Kristo sa Eukaristiya. Isang umaga sa misa, nang matapos niyang bigkasin ang mga salita ng konsagrasyon, bigla nagbago ang hostia at naging bilog ng laman at ang alak ay naging dugo. Ang nagtatakang pari ay napagtanto na kapansin-pansing sinagot ng Diyos ang kanyang mga pagdududa. Ang mga tao sa Simbahan ay namangha, at hindi naglaon ang buong bayan ay nagulantang sa balita ng isang himala. Ang host at dugo ay nilagyan ng permanenteng lagakan upang itanghal at iladlad sa simbahan.
⁃ Maraming tao ang nabuhay na walang ibang pagkain kundi ang Eukaristiya sa iba't ibang haba ng panahon. Si St. Catherine ng Siena, St. Joseph ng Cupertino, at St. Rose ng Lima ay ilan sa mga kilalang santo na namuhay ng walang ibang pagkain maliban sa Banal na Komunyon.
⁃ Isang babaeng Aleman, na nagngangalang Therese Neumann (1898-1962), nabuhay ang huling 36 taon ng kanyang buhay na wala anumang pagkain o tubig maliban sa Banal na Komunyon. Noong 1922, sa edad na 24,Tinanggihan ang katawan ni Therese anumang pagkain maliban sa Eukaristiya. Sa utos ng kanyang espirituwal na tagapayo, uminom siya ng tubig upang matulungan siyang matunaw ang hostia. Noong 1926, maging ang tubig ay napatunayang hindi na kailangan.
⁃ Ang pagtanggap ng Banal na Komunyon ay nagbigay sa kanya ng kakaibang lakas, upang masigla niyang magawa ang trabaho sa sakahan at bahay. Hindi siya nangangailangan ng tulog, at madalas na pumunta sa lokal na simbahan sa gabi kung saan siya nanalangin, naglilinis ng santuwaryo, at nag-aayos ng bulaklak ng altar:
⁃ Ang hostia ang nagbibigay sa kanya ng lakas ng halos isang buong araw. Sa pagtatapos ng bawat 24 na oras na paggawa ay nararamdaman niya ang paghihina. Ang muling pagtanggap ng Eukaristiya ay nagpanumbalik ng kanyang lakas. Ilang beses sa paglipas ng mga taon, masusing sinuri ng mga opisyal ng diyosesis, doktor, at siyentipiko ang buhay ni Therese. Ang kanilang sapantaha ay ang tanging bagay na nagpapanatili sa kanyang buhay ay ang Banal na Komunyon.
⁃ Ang mga himalang ito ay nagpapakita ng nakakagulat na katotohanan ng Tunay na Presensya. Binibigyang-diin din nila ang napakalaking espirituwal na pagpapakain na makukuha sa Banal na Komunyon.
Sino ngayon ang paniniwalaan natin? Si Kristo na nagwika: “Ito ang aking katawan”! (Mateo 26:26) o ang mga Protestante na nagsasabing “hindi yan katawan ni Kristo”?
Bro. Glenn
CFD DIOCESE OF MALOLOS
ANAWIM OF THE LORD
