Kamaliyyat TV

Call Contact the place of worship

Kamaliyyat TV Assalamu alaykum! I'm Kamaldeen Murithadhor Sulyman (Eleshinla), founder of Kamaliyyat TV.

Sharing Islamic knowledge, inspiration & history to foster spiritual growth & understanding."

03/10/2026


THIS IS WHAT 100 YEARS OF ARABIC SCHOLARSHIP SOUNDS LIKE! 🎙️📜🔥
A powerful moment from the Poetry Competition held as part of the Centenary Celebration of Az-Zumratul Adabiyyatul Kamaliyyah School of Arabic & Islamic Studies, Ilorin.
Watch till the end and listen to the confidence, eloquence and beauty of Arabic poetry. ❤️
Can you understand the poem? What do you think about the performance? 👇
Share this with someone who loves Arabic, poetry and Islamic scholarship.
Kamaliyyat TV | Preserving Knowledge • Promoting Arabic • Connecting Generations

📚 ARABIC MINI QUIZ | اختبر لغتك العربيةLet's test your Arabic knowledge! 🎯What is the Arabic word for BOOK?A. قَلَمٌB. ك...
28/09/2026

📚 ARABIC MINI QUIZ | اختبر لغتك العربية

Let's test your Arabic knowledge! 🎯

What is the Arabic word for BOOK?

A. قَلَمٌ
B. كِتَابٌ
C. بَابٌ
D. مَدْرَسَةٌ

🤔 Think carefully before choosing!

Drop your answer in the comments: A, B, C, or D.

Let's see how many of us can get it right! 👇

Follow Kamaliyyat TV for more Arabic lessons, Islamic knowledge, and educational content.

كَمَالِيَّات | Learn • Live • Lead
#ɢᴏᴠɪʀᴀʟ

27/09/2026
📚 ARABIC WORD OF THE DAYأَمَانَةٌAmānah — Trust / TrustworthinessMeaning in Yoruba: Ìgbẹ́kẹ̀lé; jíjẹ́ ẹni tí a lè fi ohu...
27/09/2026

📚 ARABIC WORD OF THE DAY

أَمَانَةٌ
Amānah — Trust / Trustworthiness

Meaning in Yoruba: Ìgbẹ́kẹ̀lé; jíjẹ́ ẹni tí a lè fi ohun sí lọ́wọ́.

Example:
الْأَمَانَةُ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِ.
Trustworthiness is one of the qualities of a believer.

Your turn: What is the Arabic word for honesty or trustworthiness? Have you heard this word before?

Share your answer in the comments.

— Kamaliyyat TV | كماليّات

📚 THE ROOTS OF ARABIC & ISLAMIC EDUCATION IN YORUBALAND — EPISODE 3Shaykh Ṣāliḥ al-ʿĀlimī: When Ilorin Entered a New Sch...
01/09/2026

📚 THE ROOTS OF ARABIC & ISLAMIC EDUCATION IN YORUBALAND — EPISODE 3

Shaykh Ṣāliḥ al-ʿĀlimī: When Ilorin Entered a New Scholarly Era

In our previous episode, we travelled back to Oke-Sunnah and the early Muslim scholars who helped establish the foundations of Islamic learning in Ilorin.

Now we meet one of the most important figures of the next stage:

Shaykh Ṣāliḥ ibn Janta al-ʿĀlimī.

Historical studies identify Ṣāliḥ al-ʿĀlimī as one of the most prominent scholars associated with early Ilorin, particularly in the period before the establishment of the Ilorin Emirate.

But there is an important lesson here:

Ṣāliḥ al-ʿĀlimī did not begin Islamic education in Ilorin.

Muslim teachers and scholarly communities already existed.

His importance lies in what happened through his scholarly network.

He helped strengthen Muslim communities, connect scholars and learners, and create an environment in which Islamic scholarship could grow and spread.

Around this developing scholarly environment were other teachers and students who contributed to Qur'anic learning, teaching, preaching and the transmission of knowledge.

This reminds us of something that is often forgotten when history is reduced to a list of famous names:

Great scholarship is rarely the work of one person.

A scholar teaches a student.

The student becomes a teacher.

That teacher travels.

A new learning circle is established.

Students gather.

Books are transmitted.

And another generation emerges.

This is how knowledge becomes a tradition.

And this is why we must be careful when describing the history of Islamic education in Yorubaland.

We should not say:

“Everything began with Ṣāliḥ al-ʿĀlimī.”

Nor should we ignore his enormous contribution.

We should give every generation its rightful place.

The earlier scholars laid foundations.
The next generation strengthened them.
Those who came later built upon them.

That is the history we are trying to recover.

And our journey has only just begun.

Next episode: The generation that came after Ṣāliḥ al-ʿĀlimī — the scholars who turned Ilorin's growing scholarly environment into a lasting intellectual tradition.

📚 References

• Ādam ʿAbdullāh al-Ilūrī, Lamhāt al-Balūrī fī Mashāhīr ʿUlamāʾ Īlūrīn.
• Sakariyau Alabi Aliyu, Transmission of Learning in Modern Ilorin: A History of Islamic Education 1897–2012, PhD Thesis, Leiden University, 2015.
• Stefan Reichmuth, Islamische Bildung und soziale Integration in Ilorin (Nigeria) seit ca. 1800, 1998.
• U.M.M. Kannike & Y.O. Ayinla, research on the early ʿulamāʾ and development of Islamic scholarship in Ilorin.

📚 جذور التعليم العربي والإسلامي في بلاد يوربا — الحلقة الثانيةأوكِه-سُنّة: حين كانت إلورن تحمل ذاكرةً علميةً مبكرةفي الح...
01/09/2026

📚 جذور التعليم العربي والإسلامي في بلاد يوربا — الحلقة الثانية

أوكِه-سُنّة: حين كانت إلورن تحمل ذاكرةً علميةً مبكرة

في الحلقة الأولى قلنا إن تاريخ التعليم الإسلامي في بلاد يوربا لم يبدأ بأسماء المشاهير.

فأين نبحث عن تلك البدايات؟

من الأماكن التي تستحق الوقوف عندها: أوكِه-سُنّة (Oke-Sunnah) في إلورن.

تشير المصادر التاريخية إلى وجود مجتمع من المسلمين والعلماء في إيلورن قبل قيام إمارة إيلورن، وتصف بعض الدراسات علماء أوكِه-سُنّة بأنهم من أوائل المعلّمين المسلمين في المدينة، بل وتصف أوكِه-سُنّة بأنها من أقدم مراكز العلم الإسلامي في المنطقة.

ومن الأسماء التي تذكرها المصادر في هذا السياق علماء ارتبطوا ببيئات علمية مختلفة، من بينها برنو وبلاد البربر وبلاد الهوسا، مثل:

الشيخ الطاهر سولاغبرو
الشيخ تسنسايني
الشيخ محمد يوناباو
الشيخ سنوسي
وغيرهم.

وهذا يكشف لنا شيئًا مهمًا:

التعليم الإسلامي في إلورن لم يكن مشروع شخص واحد ولا جماعة واحدة.

لقد تشكّل من خلال المعلّمين، والطلاب، والمساجد، وحلقات العلم، وحركة العلماء بين المناطق.

كما أن تنوع أصول بعض العلماء الذين تذكرهم المصادر يدل على أن إلورن كانت تتصل منذ وقت مبكر بشبكات علمية أوسع من حدودها المحلية.

لكن علينا أن نكون أمناء مع التاريخ.

فليست كل تفاصيل هذه المرحلة المبكرة متساوية في درجة التوثيق؛ فبعضها يعتمد على مصادر تراجم متأخرة وروايات تاريخية تحتاج إلى المقارنة والنقد.

ولهذا لن نُحوّل كل رواية إلى حقيقة قطعية.

سنبحث، ونقارن، ثم نحكم.

فالهدف ليس أن نثبت أن شخصًا واحدًا كان "الأول"، وإنما أن نعيد بناء الصورة كما كانت:

جيلٌ يعلّم،
وجيلٌ يتعلّم،
وجيلٌ يحمل العلم إلى من بعده.

وهكذا تبدأ قصة التعليم العربي والإسلامي في بلاد يوربا.

وفي الحلقة القادمة: الشيخ صالح العليمي… وكيف بدأت مرحلة جديدة في تاريخ إيلورن العلمي.

📚 المراجع | References

• آدم عبد الله الإلوري، لمحات البلوري في مشاهير علماء إيلورن.
• Sakariyau Alabi Aliyu, Transmission of Learning in Modern Ilorin: A History of Islamic Education 1897–2012, PhD Thesis, Leiden University, 2015.
• Stefan Reichmuth, Islamische Bildung und soziale Integration in Ilorin (Nigeria) seit ca. 1800, 1998.
• U.M.M. Kannike & Y.O. Ayinla, studies on the ʿulamāʾ of Ilorin and the development of Islamic scholarship in the city.

📚 جذور التعليم العربي والإسلامي في بلاد يوربا — الحلقة الأولىقبل أن نذكر المشاهير… من أين بدأ التعليم؟عندما نتحدث عن تار...
31/08/2026

📚 جذور التعليم العربي والإسلامي في بلاد يوربا — الحلقة الأولى

قبل أن نذكر المشاهير… من أين بدأ التعليم؟

عندما نتحدث عن تاريخ التعليم الإسلامي والعربي في بلاد يوربا، كثيرًا ما نقفز مباشرة إلى أسماء مشهورة مثل تاج الأدب، والشيخ محمد كمال الدين الأدبي، والشيخ آدم عبد الله الإلوري.

لكن التاريخ أقدم من ذلك بكثير.

قبل المدارس النظامية الحديثة، وقبل الفصول الدراسية والسبورات والامتحانات، كان هناك المعلّم، والمسجد، وحلقة العلم، والكتّاب، وبيت العالم.

كان القرآن يُعلَّم، وكانت مبادئ الدين تُنقل، وكان الطلاب يتلقون العلم بالملازمة والتلقي والتكرار والحفظ على أيدي العلماء.

وفي إيلورن تحديدًا، تشير المصادر التاريخية إلى وجود علماء ومسلمين قبل قيام الإمارة، ومن أبرز البيئات العلمية المبكرة أوكِه-سُنّة (Oke-Sunnah)، التي تصفها بعض الدراسات بأنها من أقدم مراكز التعليم الإسلامي في المنطقة.

وهنا يجب أن نتوقف.

فإنصاف التاريخ يعني ألا نبدأ القصة من أكثر العلماء شهرة، وننسى الذين سبقوهم.

The story did not begin with the famous reformers.

Long before organized modern Arabic schools, Islamic learning in Yorubaland was already being transmitted through mosques, Qur'anic schools, study circles, scholarly households, teachers and students.

In Ilorin, historical evidence points to Muslim scholars and learning communities existing before the establishment of the Emirate. The early scholarly community associated with Oke-Sunnah deserves particular attention in reconstructing this foundation.

This does not mean that every early claim about dates, origins or individual scholars has been conclusively established. Some parts of the early history depend on later biographical sources and traditions and require careful comparison.

That is why this series will not be built around legends.

We will follow the evidence—generation by generation.

Because no great scholar stands alone.

Every generation inherits something, preserves something, and adds something.

And before we celebrate the reformers who came later, we must first remember those who laid the foundations.

📚 المراجع | References

• Ādam ʿAbdullāh al-Ilūrī, Lamhāt al-Balūrī fī Mashāhīr ʿUlamāʾ Īlūrīn.
• Sakariyau Alabi Aliyu, Transmission of Learning in Modern Ilorin: A History of Islamic Education 1897–2012, PhD Thesis, Leiden University, 2015.
• Stefan Reichmuth, Islamische Bildung und soziale Integration in Ilorin (Nigeria) seit ca. 1800, 1998.
• W.O.A. Nasiru, Islamic Learning Among the Yoruba 1896–1963, PhD Thesis, University of Ibadan, 1977.

25/08/2026

الحلقة الثالثة | علامات الاسم 📚

كيف نميّز الاسم عن الفعل والحرف؟

في منظومة النحوية لشيخ محمد الجامع اللبيب تاج الأدب، ذكر الناظم علاماتٍ يُعرَف بها الاسم:

🔹 الجر
🔹 التنوين
🔹 دخول (أل)
🔹 الإضافة
🔹 النداء
🔹 الإسناد إليه

📌 احفظ هذه العلامات جيدًا؛ فهي من أساسيات علم النحو.

💬 سؤال الحلقة:
ما علامة الاسم في كلمة «الطالبُ»؟

اكتب إجابتك في التعليقات 👇

تابع سلسلة 100 قاعدة نحوية مع Kamaliyyat TV، لنواصل رحلة تعلّم النحو العربي خطوةً خطوةً، بإذن الله.

#النحو

🌙 تزكية | AQEEDAHTawḥīd al-ʿIbādah — Worship Allah Aloneالعبادة حقٌّ لله وحدهWhat is Tawḥīd al-ʿIbādah?It means:«إِفْرَا...
25/08/2026

🌙 تزكية | AQEEDAH

Tawḥīd al-ʿIbādah — Worship Allah Alone

العبادة حقٌّ لله وحده

What is Tawḥīd al-ʿIbādah?

It means:

«إِفْرَادُ اللهِ بِالْعِبَادَةِ»

Singling Allah out exclusively in worship.

Allah says:

«إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ»

“You alone we worship and You alone we ask for help.”

📖 Al-Fātiḥah 1:5

The wording إِيَّاكَ نَعْبُدُ places You alone before we worship, emphasizing exclusive worship.

And Allah says:

«أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»

“Worship Allah and shun false gods.”

📖 Al-Naḥl 16:36

This was the message of the messengers: worship Allah and do not direct worship to others besides Him.

The Prophet ﷺ said:

«فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»

“Allah’s right upon His servants is that they worship Him and do not associate anything with Him.”

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2856; Ṣaḥīḥ Muslim 30

What counts as worship?

Worship is not limited to ṣalāh. It includes acts such as:

الدعاء — supplication
الصلاة — prayer
الصيام — fasting
الزكاة — zakāh
الحج — pilgrimage
and other acts of devotion directed to Allah.

This does not mean that every request for ordinary human assistance is worship. The key question is whether the act itself is an act of worship.

💭 Reflect

Don't only ask:

“What am I doing?”

Ask:

«“For whom am I worshipping?”»

اقرأ → تأمل → تعلّم → اعمل

May Allah make us people who worship Him sincerely and alone. آمين.

#تزكية #التوحيد #العقيدة

المولد النبوي ﷺ: ماذا قال العلماء؟Mawlid al-Nabiyy ﷺ: What Do the Scholars Say?يختلف العلماء في حكم الاحتفال بالمولد الن...
25/08/2026

المولد النبوي ﷺ: ماذا قال العلماء؟

Mawlid al-Nabiyy ﷺ: What Do the Scholars Say?

يختلف العلماء في حكم الاحتفال بالمولد النبوي ﷺ، وليس من الدقة أن نقول إنهم أجمعوا على إباحته أو تحريمه.

أولاً: ماذا ثبت عن النبي ﷺ؟

سُئل النبي ﷺ عن صيام يوم الاثنين فقال:

««ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ»»

“That is the day on which I was born.”
— Ṣaḥīḥ Muslim

فالحديث صحيح، ويثبت أن النبي ﷺ ذكر يوم مولده في سياق عبادةٍ هي صيام يوم الاثنين.

لكن العلماء اختلفوا في كيفية تطبيق هذا المعنى على الاحتفال السنوي بالمولد.

ثانياً: لماذا اختلف العلماء؟

🔹 من أجاز صورةً من صور المولد

علماء مثل الإمام السيوطي، ونُقل عن ابن حجر العسقلاني، أجازوا صورةً من الاجتماع إذا اشتملت على أعمال مشروعة، مثل تلاوة القرآن، وإطعام الطعام، والصدقة، وذكر سيرة النبي ﷺ، مع اجتناب المحرمات.

🔹 ومن منع تخصيصه بالاحتفال

علماء مثل ابن تيمية والشاطبي، ومن بعدهم ابن باز، رأوا أن تخصيص مولد النبي ﷺ باحتفال ديني متكرر لم يكن من عمل النبي ﷺ ولا الصحابة ولا القرون الأولى، واستدلوا بأحاديث النهي عن إحداث ما ليس من الدين.

ومن ذلك قول النبي ﷺ:

««مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»»

“Whoever introduces into this matter of ours that which is not from it, it is rejected.”
— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim

إذن، أين نتفق؟

نتفق جميعاً على أن محبة النبي ﷺ وتعظيمه واتباع سنته من أعظم واجبات المسلم.

والخلاف ليس في محبة رسول الله ﷺ، وإنما في حكم تخصيص مناسبة مولده باحتفال ديني سنوي.

لذلك:

❌ لا يصح أن نقول: أجمع العلماء على جواز المولد.

❌ ولا يصح أن نقول: أجمع العلماء على تحريمه.

❌ ولا يجوز أن نجعل كل من شارك في صورة من صور المولد مشركاً.

بل نقول بأمانة:

«اختلف العلماء في حكم الاحتفال بالمولد النبوي ﷺ، ولكل فريق أدلته وطريقته في الاستدلال.»

وفي مثل هذه المسائل الخلافية، نحتاج إلى العلم، والإنصاف، والأدب.

فمحبة النبي ﷺ ليست شعاراً في يوم واحد؛ بل هي اتباعٌ لسنته طوال العام.

What is one Sunnah of the Prophet ﷺ that you want to strengthen in your life?

#الهوية

Address

Omoda
Ilorin
063-9178178

Telephone

+2348064714375

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Kamaliyyat TV posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Kamaliyyat TV:

Shortcuts

Share