Siṃsapā Vihāra 申恕居

21/08/2026

15/08/2026

發現很多學佛的人以為「四梵住」
慈、悲、喜、捨
是透過原地觀想
獻出祈禱祝福文
「願你、我無敵意、無危險...」
「...無身心的痛苦...」
「...願大家都保持快樂。」
就可以治療身心百病
達致淨化自他的過失
或者輔助某某往生善趣
…
依然未能探索心的真相
唯有心被打壓
再度深受情勒
繼續輾轉苦輪

另外
也有些人將四梵住了解成：
慈 · 我對你好
悲 · 你苦，我也跟著苦
喜 · 我開心
捨 · 我什麼都給予
…
同樣的
依然未能探索心的真相
唯有心被綁架
再度深受情勒
繼續輾轉苦輪

實際上
佛陀不是這麼教導
佛陀提倡的是行動
即如實觀照當下事
再引用正確的方法
先使心安住於當下
並且還能培育覺性
為將來遠離不善法
· 現世安樂（因）
· 來日離苦（果）

具備正確的觀念處世待人
大致上可以這麼分析：
慈
不因自他的過失而生起敵意
擁有同理心但不感情用事
悲
見自他人的苦惱
仍以維護生命選擇讓心回家
喜
當下安住於身心
自他兩利而隨喜
捨
面對喜惡之時心仍保持中立

再者
這裡要特別提醒和強調
四梵住之「捨 upekkhā」
和施「捨cāga」不同
這裡指的是中立中捨的心
純粹覺知、行動而不偏激
例如
面對喜歡的
知道喜歡
面對不喜歡的
知道不喜歡
不因喜歡而迎取
不因討厭而拒絕
總之不偏亦不倚
如實知見身和心
看見面對苦時的反應
看見面對他人好時的心
也看見自己如何在喜惡之間起伏
從看見開始
慢慢孕育
慈愛、悲憫、等喜、平捨
且有助於增長平常心
（看待世間人事物）
明瞭因緣生起滅沒的法則
以此
心就不被一時的喜惡牽著走

總結
「四梵住」
是種崇高的精神與心靈品質
—— 苦滅之果
「四念住」是栽培崇高的精神
與心靈品質的唯一道路
—— 苦滅之因
哪一刻有覺知的心
四梵住就在那圓滿具足

9/8 一日修｜散發慈悲喜捨
@ 雪州 · 濱海佛學會

14/08/2026

「冤親債主」
「冤家路窄」
這些話
我們總愛掛在嘴邊
卻不知道
一句隨口說出的話
也可能悄悄影響著
人與人之間的關係
更不知道
真正影響關係的
往往不是人、事、物本身
而是我們對事情的見解

當我們遇到不喜歡的事情
心便開始抗拒
開始製造故事
最後把故事當成了「事實」

所以尊者叮嚀我們
當瞋心生起的時候
要學會冷靜
立馬發現那燃燒著的心
無可奈何快要逼瘋的心
身體在飆汗和不斷顫抖
或咬牙切齒試著說服自己
不妨試問自己一下
「誰不想要被看見與被肯定？」
有沒有發現
自己已落入五蘊的深淵
「這是我的
這是我
這是我的自我」？

當我們能看見
自己的「想要」未滿足
就能看見自己的心有貪
不休不息地造作
一直解讀眼前的人、事、物
只要我們持續地觀照下去
心在不受干預的情況下
就會慢慢地識破
眼前所發生的事
不再因執著身心而折磨
心也冷靜下來了

如此練習
我們會發現
所謂「家家有本難唸的經」
並不是那本「家之經」
而是我們寫進去的故事
即心，不由自主
所演繹出來的種種角色
當故事不再蓋過事情
想要抽離躲開真實
或是厭惡歷史重演
所以才不敢去面對
覺得很難挺身而出
若我們平時訓練捕抓心
每當心跑掉、陷入、迷失時
及時把它帶回到這個身體
藉由這個身體安住己心
讓心自行回到當下崗位上
待安穩和回歸中立後
就能如實看見事情的本來面目
這便是八支聖道所說的「正見」
在家出家都好
皆同精進覺知

現在就去讀自己的「心經」吧！

8/8 四念住禪修日營
法饗｜與苦同在III·家家有本難唸的經？
@ 吉隆坡·十五碑大佛寺

12/08/2026

佛陀教導我們
透過平日的生活作息
觀察自己的真實身心
依真實情況認識身心
當有了如實認識之後
自然就會放下執著
身心的苦也隨之離去
—— 就是如此而已

3/7 莊嚴道場
@ 砂州·古晉 覺華舍

11/08/2026

【 正⾒轉經會暨供袈裟法聚 】

30/10 ～ 1/11

SAMMĀDIṬṬHI 正見
• 正確的觀念與見解。
• 八支聖道之首要前導。
• 明白業果法則以及
苦、集、滅、道
四聖諦。

正見，緣於明與智而生。
「見」將會衍生到個人
思惟、觀念、定力，
來維持他的生命而活。
「見」是一切的前導。
無明無智導致邪見產生，
歪曲一個人的生活觀念及
對自然法則生顛倒想。

《正見法本》結集：
為符合依佛律與法之契理、
啟建轉經法聚之契機，
慧光尊者將佛陀的經教 ，
—— 上座部四部經藏選章，
按照四諦法義整理，
再以次第學習過程，
彙編成十卷【正見十會】，
共學者 ——
轉誦佛陀諸聖教，
繫念三寶之義要，
省察作意並覺照，
遵習勤行八正道。

慧光尊者 Bhante Paññājoti 主法 （ 中文）

30/10
08:00 ~ 08:25
報到
08:30 ~ 21:00
講解 • 乞授八戒 • 請天 • 轉經 1~4 會
禪修 • 法饗

31/10
05:20 ~ 20:00
禪修 • 轉經 5~8 會 • 禪修 • 法饗

1/11
05:20 ~ 17:00
禪修 • 轉經 9~10會 • 禪修
法饗 • 叮嚀 • 告假
10:00 ~ 11:30
Saṅghikadāna 供袈裟資具等

報名費 : 隨喜
報名並繳費後，若未參加，恕不退款。

報名截止日期 ：25/9 (五)
https://forms.gle/XZEm6bLsyCR1TEK28

【功德項目 】
袈裟 RM 100
供燈 隨喜
護舍 隨喜
護法 隨喜
護僧 隨喜

大眾銀行戶口 PBB Acc # : 3235914118
Persatuan Penganut Buddha Simsapa Vihara Malaysia
請備註 ZJ2026 以便識別
____________________
地點 :
巴生濱海佛學會
Lot 465, Km 2, Persiaran Tengku Ampuan Rahimah,
41200 Klang, Selangor.
https://maps.app.goo.gl/zHVTNhjceQAfATUk9

____________________
詢問處 :
Sis. Abhīta 016.262 8863

01/08/2026

四念住 ｜‎ 體證四聖諦の實踐路徑

佛教的法看似很消極
‎圍繞著生滅輪迴與苦
‎可是佛陀的慈悲心
‎不要眾生在無明和苦中打轉
才‎讓我們正視‎世間的真相
‎理清是什麼讓我們受苦
‎從中找到自己的離苦道路

回到兩千多年前的這個期間
佛陀成道兩個月後
透過天眼觀察到過去五位同伴
正在巴拉納西城郊外的鹿野苑
於是決定一步一腳印走去
展開史上弘法之旅
為五比庫說道
縱情欲樂是低劣的行為
無意義的苦行也非聖道
應該遠離這兩偏執極端
走向中道趣入正覺解脫
—— 八支聖道
以「正見」為首
即
如實知道身與心
本無常、苦、非我
了知執著身和心是我
才會驅動這生死輪迴
想要達到苦的終止
應以中道觀照身心
也就是修習四念住

‎
‎25~26/7 阿繅哈·三寶節｜三時繫念法會
‎@ 吉隆坡·文良港佛教會

30/07/2026

今日慧光尊者
於古晉覺華舍
立下決意，
正式進入一年一度為期三個月的
雨安居。

來自馬來西亞各地的賢友與代表，
透過實體及雲端方式同步參與今早
的法聚，
共同見證這殊勝的僧事，
並虔誠供養安居所需資具，
以實際行動護持尊者
安心安居、
精進修行。

願尊者
雨安居吉祥，
法體康健，
梵行增上。

願正法久住，
利益更多有情。

願所有護持者
同霑法益、
三學增上。

有意參與【安居護僧】者
請點擊以下連結登記報名
https://forms.gle/ghDTcYXpAbsZU9sB6

‎30/7 比庫僧入雨安居法聚
‎@ 砂州·古晉覺華舍

30/07/2026

佛陀由第一場法會
直至八十歲入滅前
都以四念住為核心
來教導四聖諦中道
因此
‎我們很慶幸遇見曙光
‎在無明中可看見希望
‎讓生活過得返璞歸真
‎透過覺照自身的身心
‎發掘實相及洞見真理
時常受訓又靈巧的心
‎就會懂得萬物生滅不息
了知取著身心是苦
不再貪戀於永恆
‎內心隨之自然地放下
‎離苦的希望也跟著現前

‎
‎24/7 法饗｜世間綻放曙光的那一天
‎@ 吉隆坡·文良港佛教會

28/07/2026

「諸比庫，
然而我於此四聖諦，
如是三轉十二行相之如實知見已達悉皆清淨故，
我於天、魔、梵世、沙門、婆羅門、人、
天眾生中，
稱之為『已證正覺於無上正自覺！』
又，
我智生與見，
我心解脫不動，
此為我最後之生，
再不受後有。」

世尊如是說示已，
五比庫歡喜信受於世尊之所說。
又說示此教時，
具壽袞丹雅生遠塵離垢之法眼：
「有集法者，悉皆滅法。」

《相應部56諦相應11轉法輪經》