Malaysia Grand Tripitaka -Kangyur- Recitations 马来西亚大藏经庄严诵经法会

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湛布贝玛多杰仁波切于2008年与多波祖古仁波切共同创立了多波祖古慈善基金会(Dolpo Tulku Charitable Foundation,简称 DTCF),并于2010年正式获得尼泊尔政府认可,注册为慈善机构。湛布贝玛多杰于1971年...
02/02/2026

湛布贝玛多杰仁波切于2008年与多波祖古仁波切共同创立了多波祖古慈善基金会(Dolpo Tulku Charitable Foundation,简称 DTCF),并于2010年正式获得尼泊尔政府认可,注册为慈善机构。

湛布贝玛多杰于1971年出生于尼泊尔多波地区。六岁时进入多波的雪日寺(Shelri Monastery)出家修行,依止雪日确珠仁波切受皈依,并获赐法名“贝玛多杰”。

十八岁时,他前往南印度,在法王貝諾仁波切(H.H. Penor Rinpoche)的指导下,进入 南卓林寺(Namdroling Monastery)所属的宁玛派显密佛学院——宁玛续部学院(Ngagyur Nyingma Institute)深造,系统研习显教与密教经典。在此期间,他与同为佛学院学僧的多波祖古仁波切携手合作,致力于帮助家乡多波地区的发展。

2017年,湛布贝玛多杰从竹旺桑给念巴仁波切处,获得整部大藏经的口传。从央塘仁波切处,获得宁玛噶玛(宁玛派教典传承)以及南却(天法)的灌顶与口传。

此外,他亦从第三世敦珠法王处,获得新伏藏(特萨)的灌顶与口传;并从尊贵的嘉华谢钦绕迥仁波切处,圆满获得龙钦宁体的完整灌顶与口传。

湛布贝玛多杰的弘法与利生事业:

一、弘扬佛法
2003年,湛布贝玛多杰在南卓林寺晋升为多波地区第一位湛布。
2007年,应台湾玛贡仁波切弟子之邀请,于 善天林中心(Samten Ling Centre)弘法,并持续在台湾教授佛法。
2010年起,他来到马来西亚,在波罗蜜佛学会(Paramita Buddhist Society)等处为马来西亚学众开示佛法。迄今为止,他仍然在本区域及其他国家持续弘扬佛法。

二、家乡多波地区的慈善与建设事业
自DTCF成立以来,湛布主持修复与重建多座古老寺院,设立佛学教育设施,并兴建一所小学。同时,他也为基金会的其他项目(如医疗与健康计划)广泛筹集资源与支持。

湛布贝玛多杰仁波切诚挚欢迎十方善信、法友联系他,参与佛法学习,并共同投入其持续推动的各项弘法与慈善事业。

Khenpo Pema Dorje Rinpoche started the Dolpo Tulku Charitable Foundation (DTCF) together with Dolpo Tulku Rinpoche in 2008, which was recognized as a charitable organization by the Nepalese government in 2010.

He was born in Dolpo, Nepal, in 1971. At the age of six years he joined Shelri Monastery in Dolpo, receiving refuge and his Dharma name ‘Pema Dorje’ from Shelri Choktrul Rinpoche.

At the age of 18 he joined the Ngagyur Nyingma Institute in South India, part of Namdroling Monastery, under the auspices of H.H. Penor Rinpoche, where he studied a wide range of Sutra and Ta**ra scriptures . There he started to join forces with Dolpo Tulku Rinpoche, also a student of the monastic university, to help their home region.

In the year 2017, Khenpo Pema Dorje received the oral transmission of the whole Tripitaka from Drubwang Sangay Nyenpa Rinpoche. From Yangthang Rinpoche, he received both the initiation and oral transmission of Nyingma K**a, the Canonical Scriptures of the Nyingma tradition and Nam-Chö (sky dharma).

Both, the initiation and oral transmission of Tersar (the new treasures/ newly discovered termas) from the third H.H. Dudjom Rinpoche, and from H.H. Kyabje Gyalwa Sechen Rabjam Rinpoche Khenpo Pema Dorje received the whole initiation and oral transmission of Longchen Nyingthig.

Khenpo Pema Dorje’s life tasks:

Spreading Buddhist teachings:
He was enthroned as the first Khenpo from the Dolpo area in 2003 at Namdroling Monastery. In the year 2007, he was invited to Taiwan by the disciples of Margon Rinpoche at Samten Ling Centre to teach there and he has been teaching there about Buddhism. In 2010, he came to Malaysia to teach Buddhism to Malaysian students at Paramita Buddhist Society among other places. So far, he has been teaching Buddhism throughout the region as well as in other countries.

Charitable projects in Khenpo’s native region Dolpo:
Since the start of the DTCF Khenpo has rebuilt and renovated old monasteries; set up a teaching facility and constructed a primary school. In addition, he gathers support for all the other projects of the DTCF like health projects.

Khenpo welcomes all Dharma brothers and sisters to contact him for Buddhist teachings and to join him in his efforts to implement his ongoing projects.

📣 法讯 ANNOUNCEMENT2026 第2屆 马來西亞大藏经(甘珠爾)庄严诵经大法会The 2nd Malaysia Grand Tripitaka (Kangyur) Recital📅 2026年7月11日 – 19日 | 11th...
20/01/2026

📣 法讯 ANNOUNCEMENT
2026 第2屆 马來西亞大藏经(甘珠爾)庄严诵经大法会
The 2nd Malaysia Grand Tripitaka (Kangyur) Recital

📅 2026年7月11日 – 19日 | 11th – 19th July 2026
🕊️ 连续九天由虔心完整诵读整部甘珠爾
🕊️ 9 Days of Continuous Sacred Recitation

主法 | Presiding Master
堪布贝玛仁波切 率领 40 位金刚乘僧伽
Ven. Khenpo Pema Rinpoche, together with 40 members of the Vajrayana Sangha.

谨此庄严宣布 第2届马来西亚大藏经(甘珠尔)庄严诵经大法会,此法会将如法如律,完整诵读记载佛陀亲说教法的《甘珠尔》,殊胜难得。
With great reverence, we announce the 2nd Malaysia Grand Tripitaka (Kangyur) Recital, a sacred Buddhist event dedicated to the complete and solemn recitation of the Kangyur, the Buddha’s spoken teachings.

🙏 欢迎随喜参与 | OPEN TO ALL
欢迎大众随喜参与、护持与回向此殊胜法会,共同成就无量功德。
All are welcome to participate, support, or rejoice in this rare and auspicious Dharma event, creating immeasurable merits together.

師君三尊* 蓮花生大士蓮花生大士於釋迦牟尼佛入涅盤後八年,阿彌陀佛放光射入古印度鄔金國達那郭嘯湖中,一朵蓮花中化生的,現八歲童子相。蓮師是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身,為利益末法時期之眾生而受生於人間。蓮師的出世,釋迦...
10/02/2025

師君三尊
* 蓮花生大士
蓮花生大士於釋迦牟尼佛入涅盤後八年,阿彌陀佛放光射入古印度鄔金國達那郭嘯湖中,一朵蓮花中化生的,現八歲童子相。蓮師是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身,為利益末法時期之眾生而受生於人間。蓮師的出世,釋迦牟尼佛早有授記。在古印度德切澤巴佛塔,他從文殊友、龍樹、吽噶日阿、布瑪莫扎、扎巴哈德、達那桑智達、絨布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部壇城的灌頂和竅訣。從佛密處得到了《秘密藏續》,從文殊友得到大圓滿特別是寧提法門傳承。在楚舉嚓屍林,他又遇熙日桑哈隨學了竅訣部密續和《空行寧提》共25年,證得了無死金剛身和大遷轉虹身。公元八世紀,應藏王赤松德贊迎請入藏弘法,建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經,從印度迎請布瑪莫扎(無垢友)等大德入藏,將重要顯密經論譯成藏文,創建顯密經院及密宗道場,發展在家、出家兩種僧團制,奠定了西藏佛教的基礎。因此,蓮花生大士被認為是藏傳佛教的始祖、寧瑪巴(漢譯寧瑪派/紅教/「前譯」)創教祖師。蓮師在印度和尼泊爾等地傳法利生,歷九百餘年,智悲雙運,威德普聞,沐蓮師法雨證道者無數。蓮師住藏55年半,其中48年是藏王赤松德贊住世(21~69歲),國中政教如日中天,康藏佛教至今不衰,為世崇仰。864年(木猴年),在藏王穆赤贊布面前,騰空而去前往化身剎土桑東巴瑞(銅色吉祥山)羅剎國度眾。並在眾前曰:“我無來去,惟信我者,即現前而為說法,每月初十,我自來探視諸弟子”。因此後世弟子每月藏歷十號聚集,修“上師相應法”及“會供”。 蓮師預知藏王後代欲毀佛法,並且末法眾生德薄障重,為免金剛乘教法破滅衰退,或為世智參雜走樣,並為保留加持力,利樂後代有情,故將經續、儀軌等教法埋藏在山間岩中及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情,發願轉世為取藏者弘此教法。在一千多年前,偉大的蓮師就曾預言:當鐵鳥升空鐵馬走路的時候,金剛密法的光芒將傳遍世界。

*偉大藏王赤松德贊
八世紀時的西藏國王。又作吃雙提贊、乞黎蘇籠臘贊、赤松帶贊。十三歲(755年)即位。他不僅奠定了吐蕃全盛時代的基礎,也鞏固了佛教在西藏的勢力。西藏史籍常將他與松贊干布、徠巴瞻並稱為‘三大法王’。
赤松德贊即位之初,宰相仲巴結(Ma-shan%)等乘其年幼,企圖撲滅松贊干布以來的佛教勢力,他們借口歷代藏王的短壽、國家的兵連禍結都是源於弘揚佛法,於是流放學僧、燒毀佛典、廢大昭寺為屠宰場,並將寺中的釋尊像埋毀於地下。赤松德贊年長後,了解先代對佛教所作的努力,決心致力於佛法的弘揚。他曾先後派遣桑希(San%-shi)及賽曩(Sbagsal-snan%)至中國及印度求法;更派人至印度迎請學僧寂護(S/a^ntiraksita)及蓮華生(Padmasambhava)前往西藏講經說法。
菩提薩埵(又名靜命論師/寂護論師)與蓮華生到西藏後的第一件事,就是為印度佛教建立根據地──興建西藏第一座剃度僧人出家的桑耶寺(Bsam-yas)。由於為俗人剃度出家必須有十位受戒十年以上的僧人在場,赤松德贊乃特地派人到印度請十二位‘說一切有部’的僧人,協助寂護完成為‘七覺士’(西藏第一批出家眾)授戒的儀式。
赤松德贊為了興隆佛法,不斷召集西藏內外學僧從事經典的翻譯、研究,更於各地設立僧院,造就譯經人才。印度諸大論師靜命、無垢友、佛密、靜藏、清凈師子等,都是在這段時期進入西藏,協助譯經工作。此外,赤松德贊也邀請密宗大德法稱,傳授瑜伽部金剛界大曼荼羅等灌頂;請迦濕彌羅國的勝友、施戒等,傳授戒法;請漢僧傳授參禪修定,使西藏佛教在大小、顯密、禪教、講修上,兼容並蓄,盛極一時。根據《布頓佛教史》的記載,西元788年,赤松德贊更在桑耶寺的登噶爾(Pho-bran% ldan-dkar)宮殿請諸學僧編纂已譯經典的目錄《登噶爾目錄》。這也是西藏第一部有組織的大藏經目錄。總之,西藏佛教在赤松德贊時代有了嶄新的發展,其盛況連後來的印度’學僧阿底峽都贊嘆說?“爾時佛法興盛,雖印度似亦所未有。”
赤松德贊晚年,以中國禪僧摩訶衍為首的漢地佛教在西藏逐漸取得勢力,並與印度佛教引起紛爭。為了解決愈演愈烈的爭論,赤松德贊乃召集兩派僧人在桑耶寺進行辯論,並按照印度的習慣,在辯論者中間放置花環,規定最後由失敗者為對方獻上花環,然後離開西藏。據說這場辯論斷斷續續進行了三年之久(792~794),摩訶衍一派曾一度占上風,但最後還是敗給寂護的弟子蓮華戒(K**alas/I^la)而返回內地。從此,漢地佛教頓門派(西藏佛教史籍的稱法;稱印度佛教為漸門派)的教法遭西藏否定。赤松德贊更下令禁止漢地佛教經典的流通,以及禪宗教法的修習。但禪宗的教法並未因此而在西藏斷絕,後期西藏佛教的教義及修行方法仍多少受其影響。
赤松德贊在印度佛教戰勝苯教和漢地佛教之後,為了進一步平息印度佛教內部的宗派斗爭,規定傳持‘說一切有部’的戒律,禁止翻譯其它宗派的律典,同時宣布龍樹所傳的中觀論是佛法的准則。此外,在拉薩、山南建札葉巴寺及欽浦寺,培養僧人;下令西藏王朝轄區內一律崇信佛教,以防止苯教復興;並率全體大臣發誓,尊崇佛教,永不動搖等,這些舉措都使印度佛教在西藏取得優勢,樹立鞏固的地位。

*大堪布菩提薩埵
大堪布菩提薩埵(靜命/寂護),誕生於印度東方邦嘎拉地方,乃薩霍爾國王之子。於吉祥那爛陀寺,根本一切有部戒律傳承阿闍黎益西釀波前出家,法名為菩提薩埵。後於那爛陀寺任堪布。尊者精通五明,催伏諸多外道邪諍,乃印度中觀瑜伽行上自續派大論師,著述了《中觀庄嚴論》等多部論典,於印度長時廣弘聖教。尊者證悟精深,獲得本尊殊勝、共同悉地。後應藏王赤松德贊迎請,入藏弘法。遂廣傳了五戒、十善、十二緣起、十八界等顯宗法門。引度七位藏人現僧伽相,奠定了聖教根本,乃雪域別解脫戒根本傳承上師。以講聞抉擇了諸多經論見解。曾調伏邪惡苯波。吉祥桑耶寺開光時,藏王現見尊者為文殊童子。尊者獲證壽自在果位,四百餘年間,於印藏等地弘揚聖教。化緣盡後,作諸授記,於雪域顯示圓寂,趨入法界。

28/07/2024

Blessings from all the sangha at closing ceremony

28/07/2024

Attendees at the closing ceremony had the rare opportunity to witness the sacred Vajra dance.

27/07/2024

Today’s session ended with blessings for all attendees.

Tsok offerings…
27/07/2024

Tsok offerings…

27/07/2024
27/07/2024

Just started… last session of this highly auspicious event 🙏

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