1950年代(庾寅年),太保爷降临到马来西亚吉双,并降临到一位林龙先生身上, 并适他为乩童, 为当时华裔居民扶佐安宁,求神医药, 救济万民,。
大家都感激太保爷的庇佑,后来林龙先生发起筹建太保爷庙宇,在这过程中沥尽心血, 艰辛万分,奔波劳碌,抱着不到黄河心不死的精神撑下去。
终于吉双永寿宫(太保爷)成功动土兴建,动土仪式由林龙先生主持,在1950年(庾寅年)的秋天竣工。
完成建庙计划后,眼见庙务蒸蒸日上,本庙也不忘扶弱济贫的社会责任让香火一直传承下去, 弘扬济世精神,延续传统宗教文化。 太保爷简介
在晋江深沪镇颜厝村一座名为 “ 蔡王府 ” 的古庙中,有一尊奇特的木雕红漆神像,两个攀肩嬉闹的孩童,身披龙袍,长得几乎一模一样,在市区几处地方也有类似的神像,这两个孩童是谁？为什么会身披龙袍，被供奉于庙中？
其实,这对 “ 相伴舍人 ” 就是南宋幼帝塑像 .
这尊神像也被称誉为 “ 孩童佛 ”,传说中两个孩子是亲兄弟,后来做了天子.
传统民间也叫这尊神像为 “ 太保爷 ”,据说是刘邦和项羽死后成仙,下凡变成一对孩童,但仍经常扭打一起,民间就把他们当作孩童的守护神,也有信徒认为,这两人是 “ 红关公 ” 及 “ 白刘备 ”.
此外,也有信众将这尊神称为 “ 相伴舍人 ” ( “ 伴 ” 在闽南语中有手攀肩头之意 ),这尊神像到底什么来历？神像看起来又像两兄弟, 手脚均戴着金镯, 身穿龙袍, 头戴皇冠,一些太保神坛的墙壁上还挂着 “ 端宗御容 ”、“ 末帝御容 ” 的两幅绘像.
事实上,这尊 “ 相伴舍人 ”, 又称 “ 日月太保 ”,其真实身份为南宋末年曾来泉州避难的端宗赵昰, 末帝赵昺,中国福建泉州曾是帝昺的封疆属地.
史料记载,1276年元军攻占南宋都城临安 (今杭州),南宋朝廷由浙江,福建沿海败退,景炎元年 (1276), 宋端宗赵昰在福州登基,赵昺被封为卫王,是年11月南宋流亡政权从泉州转厦门进入潮州,后来,10 岁的端宗在逃亡途中病逝,陆秀夫,文天祥等人遂拥年仅 8 岁的卫王继位.1279年3月,崖山海战失败, 陆秀夫背负刚满 8 岁的赵昺跳海而死.
泉州曾是帝昺的封疆属地,根据史籍,1276年冬天,数万宋军将士由福州撤往泉州,但泉州招讨使蒲寿庚却按兵不动,闭城不纳,两位幼帝只得率军驻扎在现东海法石村外,景炎二年 (1277), 宋将张世杰讨伐蒲寿庚,泉州百姓摆设五果六斋和饭菜犒劳王师,自此,农历六月初六犒劳王师就成为习俗沿传至今.
泉州方志委的有关专家经多方考证,可初步判断,日月太保宫始建于元初元贞年间(1295-1297),以二帝神帏为祭祀对象的 “日月太保” 秘密信仰起源于元代初年,在元朝的残暴统治下,泉州的老百姓怀念前朝,于是就将帝昰帝昺塑像建宫加以祭祀,这位专家说,由于担心元朝统治者发现惹来杀身之祸,对外就将这尊神像称为保护儿童的神灵. “ 日月太保 ” 的神讳和真实身份以口头形式流传,经营山木的德化帮和竹排的永春帮帮众把这一秘密信仰带回了家,传到永春,德化等地.
此外,泉州赵宋南外宗正司研究会会长,宋太祖32世后裔赵世通也证实了 “ 日月太保 ” 为帝昰帝昺的说法.
据介绍,由于蒲寿庚杀尽泉州南外赵氏宗子,赵氏皇室后裔在泉州几乎灭绝.根据《 南外天源赵氏族谱 》记载,迁居南安柳城路水头的赵氏皇室后裔均系宋太祖赵匡胤之后,由泉州甲第巷分支而衍生,当年担任监税官的与蕃公由于做官在外,故而未遭剿杀,才有路水头赵氏这一支皇室余脉.
赵世通继说,由于历史久了，现在知道“日月太保”就是帝昰帝昺的人已经不多.
