STEMI Malaysia 唐崇荣国际布道团（马来西亚）

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奉献 Offerings:
Sheng Tu Evangelistic Mission Int. Bhd. PBB 3194 8455 32

唐崇荣牧师博士简介：

著名华人布道家和基督教思想家，同时也是作曲和指挥家。创办唐崇荣国际布道团（STEMI）、印尼归正福音教会及美国华府归正学院。
自1957年迄今，向全球超过三千万人次讲道，足迹遍及亚、欧、美及大洋洲。唐牧师思想横贯中西、鉴古知今，每以独到洞见精辟阐释上帝启示之真理。是各地青年、知识份子爱戴的教师，普世教会敬重的牧者。为表彰他长期宣扬正统基督教信仰所树立的典范，神学重镇美国费城西敏神学院特于2008年颁予其荣誉博士学位。

唐牧师以福音及文化双重使命致力于归正福音运动之实践。作为牧师，他还精研音乐、哲学、历史、美术和建筑。他作曲、指挥，创办雅加达神剧会社。他设计监造归正千禧建筑群，其中有弥赛亚大教堂，是世界最大椭圆顶基督教堂之一；雅加达交响音乐厅，音响效果极佳的国际级音乐厅；智爱艺术中心（博物馆）；国际归正福音神学院及加尔文学校。近年来他也创办了加尔文理科学院及撒玛利亚人诊所等。

他无数篇布道、神学、护教等专题讲章，已经影响了数千万计的华人教会牧者和信徒，并继续不断的以挑战时代改变历史的动力，为基督教信仰的传播注入惊人的生命力。成为时代的典范，东西方归正教会领袖敬重的牧者。

关于唐崇荣牧师更详尽的介绍，请参见维基百科英文版Stephen Tong条目：https://en.wikipedia.org/wiki/Stephen_Tong

05/09/2026

＃怎樣的人，得知真道以後，還故意犯罪❓〈來10:26〉如何強調了救恩的獨一性❓（希伯來書要理問答 第1183問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9580

（承上則）〈來10:26〉的第二種解釋：你從起初只把上帝的道停在對真理的理性認知，從來沒有與真理發生關係，真理的效用與你無關，所以，你既使知道真理還是故意犯罪；你犯罪的生活，是與你的真理知識分道揚鑣的。這樣的人他聽過道，他明白真理，但他重生嗎？沒有；他生命改變嗎？沒有；他有沒有照著上帝的道和他所明白的真理去過生活呢？沒有。這樣的話，這人的生活和他的真理知識是脫節的。雖然你知道只有這一個祭、只有這一個救恩，但你現在卻故意繼續不斷犯罪，違背你所知道的真理；那麼，你就不能盼望還有另外一個祭物、另外一個救贖的功能，可以解決你犯罪的問題，因為沒有別的救贖、沒有別的祭。

〈來10:26〉「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」這話是這樣解釋：你知道嗎？贖罪祭的道理已經傳給你、救贖赦罪的恩典你已經明白了；你所明白的是眾多贖罪方法裡的一個嗎？你看輕這個，你以為還有別的嗎？我告訴，你沒有的！真正的贖罪祭就是在這裡，只有這一個，你聽了而不敬重，當作開玩笑，你聽了又故意犯罪，除此以外沒有贖罪祭了！〈來10:26〉強調了救恩的獨一、絕對、完整、有效；除這個救恩，沒有別的救主、沒有別的贖罪祭、沒有別的獻祭贖罪的辦法、沒有別的救贖恩典可以行在你的身上；你知這真道，你就要尊重，就應當照著這真道的教訓，活在這救贖之功應當有的聖潔生活裡。所以，我們得知真道以後若犯罪，你應當要知道，不在別的地方，贖罪祭就在你所聽的這道裡面。（待續）

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04/09/2026

＃為何基督徒不是用善行來維持得救的地位❓（希伯來書要理問答 第1182問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9579

（承上則）〈來10:26〉「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」這話有兩種解釋。第一種解釋：你曾經得救，有分於贖罪祭，這祭功在你身上運行，但是因為你繼續犯罪，所以這獻祭的功勞在你身上就停止運行，贖罪祭在你身上就沒有效用了，你就沒有機會再悔改、再有贖罪的可能。這就是說，得救的人故意犯罪，他的得救就失效，就不再是得救的人；也就是基督徒得救以後還有滅亡的可能；若是這樣，基督徒是繼續不斷用善行來維持得救的地位。

這樣的解釋如果是可以接受的，你一定要重新解釋許多有關於我們不是靠行為、不是靠自己來持守救恩的聖經教義；因為，連我們的保守、堅忍，都是因為神的恩典在我們身上繼續不斷運行的果效。（參 弗2:8-10）所以這段〈來10:26〉就應當有第二種解釋法。（待續）

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03/09/2026

＃人得知真道卻不行道、不悔改，還傲慢自恃，如何成為自己的咒詛❓（希伯來書要理問答 第1181問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9578

上週提到，我們信徒應當要堅忍，應當在基督耶穌所開通到至聖所的道路中過聖潔的生活；〈來10:25〉「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」這預備了《希伯來書》中的第四大警戒〈來10:26-31〉；這警戒論到，那些得知真道而繼續在罪中生活的人要怎樣受審判。今天不是沒有這樣的人；有些人把上帝的道當作不過是一種可有可無的話，聽聽想想卻不真心力行，這是很危險！如果人把上帝的真理當作認知性的、思想性的知識來探討，卻不當作生命的一部分的話，這些人就會越聽道越假冒為善、越剛硬著心、越把上帝的道當作平常。

猶太人最誇耀的就是他們有別於其他民族，他們有上帝賜給他們的活潑聖言、君尊的律法，他們有天使所傳下來的一切的律例、典章、教訓、神的規條；他們不但不因此而戰兢悔改，卻藉此看自己比萬民更優越而更驕傲，所以他們對真理就停止在認知又加上傲慢；他們得知了上帝的道，就把這當作特權，去輕看那些沒有上帝道的民族；這樣，他們的認知、得知真道就變成他們的咒詛！這就是他們領受審判的憑據。上帝對那些沒有聽道的人，不用道的原則審判他們犯罪的行為；但是對那些得知真道而繼續在罪中的人，上帝就用他們聽過的道，作為審判他們犯罪行為的根據；（參 約12:48）這是好像得到福分卻忘記責任的人，很可怕的結局！（待續）

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02/09/2026

＃滿有永恆之美與喜樂的事奉，你曾經有過嗎❓既知道主的日子臨近，我們就更當如何呢❓（希伯來書要理問答 第1180問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9577

（承上則）主的引導真是奇妙！這種美、這種喜樂是錢買不到的！你事奉主有過這樣的喜樂嗎？你有沒有在人最需要的時候出現呢？你有沒有在神引導的時候，成為別人一生的幫助呢？你有沒有在那一去不返人生的道路中，曾經作神永遠的差使，做了一件永恆有價值的工作呢？

親愛的弟兄姐妹，我們常常以為聚會不重要，只要熱熱鬧鬧就可以；那些真正使我們長進的好聚會是很寶貴的！求主幫助我們，不可停止聚會，像那些停止慣了的人。〈來10:25b〉「……倒要彼此勸勉……」我們要彼此勉勵；那些真正建立信仰、勉勵我們靈性成長、使我們用愛心講誠實話、彼此對照、彼此建立的交通團契，是很寶貴的聚會；這樣的彼此造就，使我們繼續不斷長進看到自己的缺點，看到自己應當改正的地方。

〈來10:25c〉「……既知道那日子臨近，就更當如此。」《希伯來書》有很多的特點，之一就是很少提到「耶穌的再來」；〈來10:25c〉提到一次，卻沒有提什麼日子；以後在〈來10章〉結尾時還會再出現這一類的意思。「既知道那日子臨近，就更當如此。」更當：彼此相顧、激發愛心、勉勵行善、常常聚會、彼此勸勉、彼此建立。（參 來10:24-25）願上帝賜福給我們，給我們作一個這樣的基督徒。

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01/09/2026

＃上帝引導唐牧師用哪一首詩歌服事一位36年沒有聚會，且將臨終的人❓（希伯來書要理問答 第1179問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9576

（承上則）有一次我結束在印尼雅加達的佈道，第二天我要往飛機場去，有人說，「你到飛機場會經過某一間醫院；能不能有10分鐘為一位快要死的人禱告？」我說，「好；我那天可以早一點去，我沒有別的事。」他們就把我帶去。到了醫院，看到一位差不多60多歲，病重、快死的人；我看著她，就傳福音給她，為她講解《聖經》的道；然後我問，「妳願意不願意我為妳禱告？」她點頭願意。我就先唱一首詩歌；我平常為病人禱告總是唱〈靠近十架〉或〈真有能力〉，但那天不知怎麼了，我不是唱那兩首；我唱，「我雖然忘記主，我雖然忘記主，我雖然忘記主，主永不忘記我。」

我那時不明白為什麼會唱那首詩歌，後來我就明白了。那天我唱完了，她就一直流淚；我感到奇怪，「我的聲音不好聽，怎麼這樣感動人呢？」我就問她，「妳為什麼難過呢？」她說，「你唱的歌讓我很難過。」我唱的歌害人很難過；這人病了，再讓她難過，我的罪很大了！我問，「為什麼呢？」她說，「這首歌是我從前唱過的。」「妳在哪裡唱過？」「在興化的時候。」「多久以前？」「36年前。」她20幾歲離開興化坐船到南洋的前一天，參加奮興佈道會，宋尚節博士（1901-1944）講道，宋博士就領唱這首詩歌，「我雖然忘記主，主永不忘記我。」她也會唱。

她說接著說，「……後來，36年沒再唱過這詩歌；今天聽你唱，我就哭，我就想起自己年輕時曾經到過教會，那一天聽過宋尚節講道、唱過這首詩歌；但是，第二天就搭上船，到了印尼就嫁給一個不信主的人，就這樣36年沒有聚會、沒有做禮拜、不信主、不禱告，因為我丈夫不是基督徒。到今天，我病重了，上帝派你來告訴我，『我雖然忘記祂，祂沒有忘記我。』」我聽她這樣講，我也流眼淚。

有時神引導我們到一個地方，不一定是我們要去的，卻是有祂的美意；有時就是那地方有人有這需要；這是在永恆中多麼美的一件事。過不久，她離開世界到天上去了，她見到主耶穌，見到保羅，也見到宋尚節，然後他們就在講，「奇妙！我雖然忘記主，主永不忘記我。」主耶穌說，「我永不忘記妳。」保羅說，「是的，本來祂不忘記。」〈來13:5〉說，「祂永不撇下妳。」宋尚節說，「我對妳唱過那首歌。」主耶穌說，「後來我派唐崇榮，對妳再唱過一次。」她歡喜快樂；感謝上帝。（待續）

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31/08/2026

＃停止聚會慣了的人是怎樣的人❓怎樣能保持熱心❓不可停止聚會，是建議還是命令❓（希伯來書要理問答 第1178問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9575

（承上則）除了〈來10:22-24〉提及信望愛生活，接著〈來10:25〉提到「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人……」停止慣了的人感到沒有聚會很舒服，不感到聚會是必要的，不感到停止聚會有什麼缺乏、虧損。但是，如果你不像這樣的人，你就經常不斷在聚會中得著長進、造就，你會越來越愛惜那些有價值的聚會。「你們不可停止聚會，像那些停止慣了的人！」

宋尚節博士（1901-1944）有人問他，「怎樣才能保持熱心？」他說，「你像一塊火炭；火炭不要自己在旁邊燒，一下子就冷了，你要跟大家一起燒，就越燒越熱。」他就是這樣解釋。不要自己一意孤行，與人分開；你要過肢體的生活，常常聚會，聖徒相通，彼此勸勉；在聚會中能夠產生真正的肢體生活，所以不可停止聚會，像那些停止慣了的人。〈來10:25〉是全本《聖經》惟一提到聚會不可停止的教訓；基督徒是每個禮拜參加聚會，不但有崇拜會、禱告會、查經會的團體；感謝上帝。

「你們不可停止聚會！」不是最好不要停止，這是命令式的 Imperative，所以每個基督徒要尋找好的教會，每個禮拜要參加聚會；你一定要不可停止聚會，一定要跟聖徒一直在一起。不可停止聚會；主日崇拜是一定不可缺少，一定要每週有一天敬拜上帝；當然查經聚會不像主日崇拜那樣重要，主日崇拜是聖徒每一週聚集一起敬拜上帝的聚會。〈來10:25〉說：「不可停止聚會，不要像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道這日子臨近，你就更應當是如此。」（待續）

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30/08/2026

＃在勉勵行善的事上，華人文化是怎樣貧窮❓在教會裡，當怎樣學習勉勵行善❓（希伯來書要理問答 第1177問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9574

（承上則）林望傑博士用印尼護照去以色列參加魯賓斯坦（Rubinstein）鋼琴大賽榮獲銅牌；那時印尼與以色列沒有邦交，所以沒有外交的感情，你若沒料，就不可能得到獎的，所以他是真材實料得到這份殊榮。賽後，他與另一位獲獎的猶太人從以色列回到美國紐約；猶太人說，「我們這個年輕人拿到大獎！」馬上送他一架九呎的Steinway Concerto Grand Piano；華人說，「林望傑，華裔拿到獎了，給他登報紙……」報社說，「叫他自己出錢囉。」兩種文化很不同。不能欣賞人、不能鼓勵人，這是一定要改掉的！

在教會也是一樣；對那些早一個鐘頭來排椅子、放詩歌本的人，你謝謝過他們嗎？你總是遲到的人，坐到第一排，還質問說，「為什麼我這裡沒有詩歌本？」你謝謝過他們嗎？那些默默地更換燈具、清潔場地、常常探訪的人，你謝謝過他嗎？你只知道說，「牧師兩個月沒有來看我了。」牧師如果回答說，「你三年都沒有來看我了。」你還講什麼？我們應當學習勉勵人行善，對小孩子也是一樣，雖然是微不足道的事，但是他做了，盡了他一點棉力，你還是說，「謝謝你。」你的孩子以後一定變成很好的人。勉勵人行善是很重要的事，學習尊重人，學習欣賞人，對人好一點！從今天開始不要像過去那樣，要對人好一點；不只有一點，你要好五點也可以的；人家有進步勉勵他、稱讚他。

〈來10:24〉提到三件事：「彼此照顧、激發愛心、勉勵行善」，那這世界就更美了！你照顧別人，他學了樣子，以後他也會照顧別人；你激發愛心，他受激發，他也有愛心；你勉勵行善，他一定行得更多。教會應當是社會的榜樣；在這三件事情上，我們是基督身體上同為肢體的弟兄姐妹，我們互相照顧、激發愛心、勉勵行善。（待續）

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29/08/2026

＃為何適時合理的讚賞是最大的造就❓有哪些勉勵行善的文化，是我們應當學習的❓（希伯來書要理問答 第1176問）

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https://stemitv.org/Home/qanda/9573

（承上則）許多夫妻感情不好，因為對方做了許多勞苦的事，自己卻忘記表達感謝，就是這樣簡單。其實這些話語是一本萬利的，你懂得在應當稱讚、應當感謝、應當尊敬的時候，講一兩句應當講的話，那造就性是大得不得的！但是不應當稱讚時，你稱讚，這就給魔鬼留地步！所以適時合理的讚賞是最大的造就。許多人不是要你的禮物、財寶，當你真正瞭解他、欣賞他，你能講一句合宜的話，明白他的痛苦、肯定他任勞任怨的精神，他就很滿足了；當孩子懂得媽媽的辛苦，講一兩句「媽媽，謝謝妳，這樣辛苦。」媽媽就心滿意足了。

要勉勵行善是什麼意思？當有人行善的時候，你要勉勵他、稱許他，應當對他講一兩句感謝的話；這是很簡單的事，我們卻常常忽略。我們華人對於欣賞人、讚許人、稱頌人是很吝嗇的，應當稱讚的時候不稱讚；但是我們批判人是比火箭更快，巴不得一看到什麼毛病馬上批判、責備、攻擊。我想，外國有些文化是我們要學習的；我如果帶人去聽音樂會，音樂結束了，外國人鼓掌不停，但中國人就是這樣拍三下；我問，「為什麼你鼓掌不多一點？」他說，「拍太多，他驕傲怎麼辦？」這是很不同的文化。外國人見到有錢人，他們會稱讚的，因為在他們的制度中，有錢人要付很多的稅；「他有錢是他的事，他付稅也是他的責任；他有錢，我稱讚他，以後輪到我有錢，別人也稱讚我。」東方不是這樣；看到有錢人，綁票他、嫉妒他、打死他！最近馬尼拉，一個月超過30件華人被綁票的案件，平均每一天就有人被綁票。最近有兩個華人被綁票，綁匪以為華人都是有錢人，贖金開價很高；這兩個華人都因為家裡沒有那麼多錢，過了期限兩個都被殺了。（待續）

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28/08/2026

＃「求諸己先於求諸人」的捨己榜樣，如何激發愛心❓為何別人有進步時，不要忘記稱讚他❓（希伯來書要理問答 第1175問）

📝詳文、🎬影片，請點：
https://stemitv.org/Home/qanda/9572

（承上則）怎麼激發愛心呢？第二，求諸己先於求諸人。（參 論語 衛靈公）要激發愛心，當知道「因為神先愛我，我才效法主怎麼樣去愛」，從神的愛作激發愛心的起源，以「求諸己，先於求諸人」來對付自己，以愛的捨己犧牲為榜樣，進而激發別人；若輕看靈性的示範作用，只把激發當作言語的訓令、看重發號司令的威風，這是很不對的事情。父母對兒女的教育失敗，許多時候是因為父母以為教育就是所講的話語，卻沒有示範的榜樣，結果所要教的都教不成，不要教的都自動教成；所以言教不如身教。

激發愛心，要從神作為愛的源頭而效法我們的主；激發愛心，是從我們自己求諸自己，作為基礎與示範；激發愛心，是從捨己犧牲的精神來感動別人；這些都是比用言語刺激人，用言語訓勉人更基本、更長久，更有價值的。

〈來10:24〉提到三件事：一，你們要彼此相顧；二，要激發愛心；三，要勉勵行善。我們要學習，當別人有進步時，不要忘記稱讚他。你說，「稱讚人不是奪取上帝的榮耀？」不！你要懂得在合宜的時候，稱讚應當受稱讚的人，因為這是對別人最有造就的時刻；應當稱讚的人，你忘記稱讚他，你就失去了造就他的機會。（待續）

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27/08/2026

＃為何激發愛心很難，激發仇恨很容易❓為何激發愛心，要先抓住先後次序❓（希伯來書要理問答 第1174問）

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（承上則）〈來10:24b〉接著提到「……激發愛心……」激發愛心很難，激發仇恨很容易！今天（2001年10月）賓‧拉登（Usamah bin Ladin, 1957－2011）正在激發全世界的仇恨。（參 2001年911事件）激發愛心很難，激發仇恨很容易！因為人在恨的事情上常常是過於主動的，在愛的事情上常常是過於被動的；人對你很好，結果你不但不受感動，你說，「一定有別的動機。」你聽過這樣的話嗎？「我這個人就是這樣，如果對我好，我就對你好；如果你對我不好，我就加倍奉還！」你不但聽過，你講過；當你講這種話，就不打自招地承認你的愛是被動的，你的恨是主動的。

所以，〈來10:24b〉告訴我們要激發愛心。愛心怎麼激發呢？單單用這四個字寫一篇講章，你可以講得頭頭是道，把《聖經》裡很多原理提出來了，其中一條是關於「先後」。孔子（551-479 BC）說，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」（參 大學）愛，《聖經》很嚴肅的提到先後次序，「我們愛，因為上帝先愛我們；不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們；不是我們尋找祂，是祂尋找我們；不是我們揀選了祂，是祂揀選了我們。」（約一4:19, 4:10, 路19:10, 約15:16）所以激發愛心，要先抓住先後的次序。（待續）

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