STEMI Malaysia 唐崇荣国际布道团（马来西亚）

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奉献 Offerings:
Sheng Tu Evangelistic Mission Int. Bhd. PBB 3194 8455 32

唐崇荣牧师博士简介：

著名华人布道家和基督教思想家，同时也是作曲和指挥家。创办唐崇荣国际布道团（STEMI）、印尼归正福音教会及美国华府归正学院。
自1957年迄今，向全球超过三千万人次讲道，足迹遍及亚、欧、美及大洋洲。唐牧师思想横贯中西、鉴古知今，每以独到洞见精辟阐释上帝启示之真理。是各地青年、知识份子爱戴的教师，普世教会敬重的牧者。为表彰他长期宣扬正统基督教信仰所树立的典范，神学重镇美国费城西敏神学院特于2008年颁予其荣誉博士学位。

唐牧师以福音及文化双重使命致力于归正福音运动之实践。作为牧师，他还精研音乐、哲学、历史、美术和建筑。他作曲、指挥，创办雅加达神剧会社。他设计监造归正千禧建筑群，其中有弥赛亚大教堂，是世界最大椭圆顶基督教堂之一；雅加达交响音乐厅，音响效果极佳的国际级音乐厅；智爱艺术中心（博物馆）；国际归正福音神学院及加尔文学校。近年来他也创办了加尔文理科学院及撒玛利亚

人诊所等。

他无数篇布道、神学、护教等专题讲章，已经影响了数千万计的华人教会牧者和信徒，并继续不断的以挑战时代改变历史的动力，为基督教信仰的传播注入惊人的生命力。成为时代的典范，东西方归正教会领袖敬重的牧者。

关于唐崇荣牧师更详尽的介绍，请参见维基百科英文版Stephen Tong条目：https://en.wikipedia.org/wiki/Stephen_Tong

03/06/2026

＃為何舊約牛羊的祭是微不足道的❓耶穌基督為何是獨一的救主❓（希伯來書要理問答 第1089問）

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（承上則）祭司所獻的羔羊是比人更低的受造物，而耶穌所獻上的乃是神獨生子道成肉身的身體。請注意，耶穌基督是神嗎？是；神可以死嗎？不；耶穌基督是神的身分到世上來作人；為什麼呢？因為人才能死。（參 提前6:16, 來7:16）這是全本《聖經》不能分離的總原則。上帝在肉身顯現；道成了肉身，親自住在我們中間；祂與弟兄同樣有血有肉，親自成了血肉的身體，特要藉著死，打敗掌死權的魔鬼；祂披戴了肉身的形狀，受了各樣的試探，卻在罪身中完全沒有罪；這一位道成肉身聖潔的耶穌基督，就是神無窮生命大能在肉身顯現的那一位，祂以無瑕無疵人子的身分，藉著祂身體的獻祭，來代表我們，為我們死在十字架上。（參 提前3:16, 約1:14, 來2:17, 14, 4:15, 腓2:6-8, 羅8:3, 來7:16, 徒2:24, 3:15, 彼前2:24）

這樣看來，舊約牛羊的祭是微不足道了，因為牠們不是真正神的羔羊，牠們不過是每年使人想起罪來；牠們是更低層次的受造物，沒有永恆性的存在，沒有道德的功能，沒有代替我們的可能；牠們為什麼死，牠們也不知道；牠們是祭司所獻上的，而那些祭司不是起誓立的，乃是按照肉體的條例並且有死的阻隔，他們是在贖人罪之先要為自己求赦罪的普通人。貫通了這些原則，你就明白了耶穌基督為什麼是獨一的救主。我要你背〈來9:14〉，要你一生一世注意這一節。（待續）

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02/06/2026

＃彼拉多與加略人猶大如何見證耶穌的無罪❓主耶穌提出甚麼問題，成為歷史上最偉大的道德挑戰❓（希伯來書要理問答 第1088問）

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（承上則）在耶穌上十字架以前，上帝藉著審判耶穌的彼拉多與出賣耶穌的猶大，見證祂真是無罪的。彼拉多說：「我查不出他有甚麼罪來。」所以彼拉多就在猶太眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。」而出賣耶穌的猶大在祭司長與長老面前說：「我賣了無辜之人的血是有罪了！」就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。這是上帝藉著仇敵來顯明祂自己的榮耀，這是神的作為。（參 約18:38, 19:4, 6; 太27:24; 太27:4）如果上帝是用約翰、彼得、雅各這些門徒來證明耶穌無罪，人家會說，「這是學生高舉自己的老師，有作弊的可能。」所以上帝就在仇敵的口中建立祂自己的榮耀，就讓彼拉多與加略人猶大親口證明耶穌是無罪的，然後才讓他們去洗手、去自殺。基督本身是真是無瑕疵的；《聖經》給我們看見歷史上最偉大的道德挑戰，就是耶穌親口所說的：「你們中間誰能指證我有罪呢？」（約8:46a）直到今天，沒有人可以回答這個問題！耶穌基督以無瑕疵的羔羊身分把自己獻給上帝。（待續）

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01/06/2026

＃無瑕疵、無殘疾、頭生、一歲的公牛羊為贖罪祭，是如何預表基督將自己獻給上帝而蒙悅納❓（希伯來書要理問答 第1087問）

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（承上則）「祭司代替要受贖罪的人獻上贖罪祭」與「耶穌基督的獻祭」有什麼的關連？祭司代替要受贖罪的人獻上贖罪祭，這是照著神的吩咐，有贖罪祭的條例，是在律法的祭祀制度中被命定的；（參 利4, 5, 16章）並且所獻的牛羊一定是無瑕疵、無殘疾、是完整的、是健康的，而且是一歲的、公的、頭生的；這是神的要求。（參 利4章, 22:20-24, 申17:1, 出12:5, 民28:3, 利9:2, 出13:1-2, 34:19-20, 民18:17）

這表示獻在祭壇上的一定要是完美的、無罪的才可以，這都是為了預表耶穌基督是完全、聖潔、無玷污、無瑕疵、最尊貴、最健壯的把自己獻上；所以，不是牛羊本身一無瑕疵就蒙神悅納，牛羊的無瑕疵是為了要預表耶穌基督是聖潔無罪，絕對蒙上帝悅納的那一位羔羊，阿們！（參 彼前1:18-19, 林前5:7）因此〈來9:14〉告訴我們，基督就把無罪的自己無瑕無疵獻給上帝：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼？」（待續）

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31/05/2026

＃為何牛羊的血絕對不能洗淨我們的罪，只能在我們身體上作為潔淨的記號❓（希伯來書要理問答 第1086問）

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（承上則）這樣，〈來9:14〉就非常重要了：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼？」這一節聖經，你要一生一世背起來，因為其中有很多很要點，是別的經文沒有提到的。〈來9:9〉說，「就著良心說，牛羊的血不能叫禮拜的人得以完全。」〈來9:14〉說，「基督的血洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉那永生的上帝。」這是非常清楚的對比，被造比人生命層次更低的牛羊，牠的血不能洗淨我們罪。牛羊被造在暫時界，沒有道德的可能、功德、成就與永恆性本質，是比人的被造層次更低的受造物，怎能用牛羊的血洗淨更高層次的、有永恆性、有道德功能的人，靈魂裡的敗壞污穢呢？這是不可能的！

《希伯來書》作者要要解釋、要對比的是很深奧的：一，牛羊被造的層次，是低於人的；二，牛羊是沒有永恆性的牲畜；三，牛羊被造是只活在暫時現今的活物，死後就不存在。但，我們犯罪，是與永恆發生關係，是得罪了永遠的上帝，是我們心靈深處對神的背叛，不是現世暫時罪惡的行為而已。所以，絕對不能用牛羊的血來洗淨我們的罪，牛羊的血只能在我們身體上作為潔淨的記號，對我們的良心是絕對沒有功用的。所以〈來9:9〉〈來9:14〉相對照說到，「這現今的一個表樣，也就是在所獻的禮物、牛羊的血等祭物，就良心方面來說，從來不能叫禮拜的人得到完全；但耶穌基督祂自己，如同無瑕無疵的羔羊，祂獻上自己為祭，是藉著永遠的靈，把自己的身體獻上，所以祂就能洗淨我們天良的虧欠，除去我們的死行，使我們事奉永生的上帝。」（待續）

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30/05/2026

＃到了振興的日子，律法中什麼必須廢去❓什麼不能廢去❓（希伯來書要理問答 第1085問）

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（承上則）所以〈來9:13〉所指的是在律法中的獻祭。請注意，律法的行為要求，所表達的上帝三大本性「聖潔、公義、良善」是從來沒有廢去的；所以耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）那麼，律法中有廢去的嗎？有，因為《聖經》說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了……既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（來7:18, 8:13）

〈來7:12〉「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。」這是指律法祭祀制度的赦罪辦法，和律法產生人稱義的信仰，根本不是上帝的旨意；律法彰顯上帝本性的功用不能廢去，而律法制度的赦罪信仰一定要廢去，因為沒有人可以靠律法得救。你要把這兩要點分別清楚，你才不會錯誤解經。許多人接受了新約，就完全推翻、輕看、淘汰、踐踏舊約；還有些人因為新舊約都不可以放棄，他把舊約跟新約完全等量齊觀，就不能看出「新約的價值是為了成全舊約的預言」；所以，我們要從《希伯來書》清楚分別出來。

我再講，律法的功用，可以分成消極的、積極的、本身的、在律法之外的。凡是律法中有關行為的吩咐，是為了彰顯上帝道德本性的三層次：聖潔、公義、良善；上帝是聖潔的、是公義的、是良善的，律法彰顯這層面的功用是從來不能廢去的。但律法中的祭祀制度所產生「藉著牛羊的血，人可以得著赦罪」的信仰，這一定要廢去，因為這根本不是上帝的旨意；上帝不是藉著牛羊的血來洗淨我們並稱我們為義，也不是藉著母牛犢的灰來使我們真的悔改，因為這是不可能的事情，牛羊的血斷不能除罪，也在〈來10:4〉告訴我們了；所以不是用牛羊的血，乃是用耶穌基督自己，好像無瑕無疵上帝羔羊的血，來使我們潔淨。（參 來9:14, 彼前1:19）（待續）

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29/05/2026

＃山羊和公牛的血、母牛犢的灰灑在人身上，人就完全潔淨了嗎❓為何完全的潔淨是耶穌基督所成就的❓（希伯來書要理問答 第1084問）

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（承上則）我們讀〈來9:11-13〉「11但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」接著「13若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨……」（參 利16章, 民19章）

山羊和公牛的血、母牛犢的灰灑在人身上，人身體就潔淨了嗎？「灰，灑在人身上」《聖經》的意思是叫人藉此表示「自己深切痛悔」；約伯說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢；因此我厭惡自己（自己或作：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（伯42:5-6）人把灰灑在身上，表示自己痛恨罪惡；人把血灑在身上，表示神立約要洗淨他的罪；所以山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，就叫人成聖，身體潔淨；但是對於他們的心靈有功用嗎？〈來9:9〉「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」是沒有功用的，因為在外表身體上好像潔淨，但是如果完全的話，為什麼明年要再一次贖罪呢？

沒有人因為牛羊的血得著赦免，沒有人因為母牛的灰得著潔淨，沒有人用自己的悔改可以換來救恩，沒有一個人靠自己的行為可以得著上帝的赦免，這些不過是預表、表樣，是將來美事的影兒，「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」（來9:9）作樣子罷了；有灰灑在身上，表示你是痛恨罪惡、悔改的人；有血灑在身上，表示有牛羊為你死了，預表有一天那真正的逾越節羔羊來到，就是那振興的日子，就是如今來到世上的基督耶穌，祂已經作了將來美事的大祭司，祂進到天上那不是人手所造的帳幕，祂是一次獻上自己身體為祭就成全了永遠贖罪的事情。（待續）

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28/05/2026

＃神起誓立的並照無窮之生命大能作永遠大祭司的耶穌基督，祂獻祭的功效，如何超越所有肉體條例的大祭司❓（希伯來書要理問答 第1083問）

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（承上則）如此明白了〈來9:10-12〉之後，再回頭比較麥基洗德與所有大祭司，就更加清楚知道，所有祭司不是上帝起誓所立的，而是按照肉體血統的條例而被按立的，有死的阻隔所以不能長久；他們所獻的也不能成為永遠的祭；而耶穌基督是按照麥基洗德的等次，為上帝起誓立的，成為永遠的大祭司。耶穌基督為大祭司絕對不是按照肉體的條例，因為耶穌是猶大支派，猶大支派只能出君王，不能出大祭司；耶穌基督是大衛的子孫，大衛的子孫只能坐寶座，不能獻祭；因為作祭司要按肉體的條例，是從利未支派的亞倫後代，這是神在舊約定的；（出28:1, 43）所以前面的〈來7:13-16〉說，「論到猶大支派衛的子孫，從來沒有人作過祭司；但耶穌基督成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。」既然祂是照著無窮之生命的大能作祭司，獻祭赦免人罪的功效，就大過那些按照肉體條例，從亞倫後代被選立的大祭司；感謝上帝。（待續）

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27/05/2026

＃〈來9:11-12〉如何說到基督所成就的救贖是 Once is Forever，與其他祭司所做的截然不同❓（希伯來書要理問答 第1082問）

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（承上則）律法等候未來振興的日子來到，而基督現在已經來了，現在就是振興日子的來到，所以 Future is Now。基督所成全的，不只是在地上聖殿這裡的祭祀，祂是進到天上那裡的帳幕，所以 Here is There。第三點，更重要的就是〈來9:12〉「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」Once is Forever，一次是永遠的成全。

我再把這三點提出來：一，Future is Now，將來，就是現在；二，Here is There，這裡就是那裡；這裡所成全的，就是那裡所成全的；三，Once is Forever，一次，是為了永永遠遠的成全。這是〈來9:11-12〉最重要的三大突破。「猶太人啊，以色列人啊，希伯來民族啊，你們還盼望什麼呢？你們所等候的將來已經來了，就是耶穌，祂已經來了；祂在這裡成全的，就是在天上帳幕那裡所成全的；你們多次獻牛羊的血，耶穌只一次獻上自己的血，就成全救贖直到永永遠遠。」〈來9:12〉「……只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」「成了 ευράμενος, euramenos」原文希臘文時態是過去式 Aorist；〈來9:12〉所表達的是已經完成的，並且永遠有功效；是已經成就，而且繼續不斷產生果效的。《希伯來書》這些話偉大的經文，告訴我們耶穌基督所成就的，跟那些祭司所成就的是截然不同的。（待續）

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26/05/2026

＃為何地上這裡的基督救恩，就天上那裡上帝的永恆旨意❓舊約獻祭贖罪為何是叫人想起自己的罪❓（希伯來書要理問答 第1081問）

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（承上則）So, what have been accomplished by Jesus Christ here is already accomplished there，這裡成全的就是那邊；耶穌基督不是進到這裡的帳幕，祂是進到那邊的帳幕；所以，這裡就是那裡，你們在這裡可以享受基督死而復活所成全的救恩，就是享受那在天上上帝所定的一切永恆旨意；這是非常吸引人的關連。〈來8:5〉說到：「摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」地上的尺寸、擺設不過是照著那天上的本體而做的影子；在地上那舊約律法制度裡的祭祀、救贖的觀念，不過是那天上，神永恆旨意中已經定的、不改變的計劃。

如果這是神在天上不改變且神自己要成全的永恆旨意，那這地上的祭祀工作就不過是影子、預表、象徵；藉著這些，人就被提醒；提醒赦罪嗎？不是，提醒人是有罪的；舊約每年獻祭，不是使人感覺到蒙赦罪，是使人想起自己的罪來。（參 來10:1-3）你一定要清楚這觀念；舊約每年7月10日大祭司進入至聖所，不是告訴人，你現在一年的罪赦免了，明年還有一次，再赦免了……還有一次，再赦免；不是的。如果你已經沒有罪了，為什麼明年還要再赦免呢？如果明年還需要赦免，就表示你的罪還在啊；所以藉著大祭司每年進到至聖所，不是在提醒人自己蒙赦罪，而是要人想起自己的罪。律法制度的祭祀所獻的祭，不是為了真正赦罪，因為律法是外添的；律法是為人犯罪需要約束而賜下來的，律法的本身就不是永遠神在旨意中間所定下贖罪的本體，真正的本體是在那邊。（參 羅5:20, 加3:19, 提前1:8-11）（待續）

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25/05/2026

＃〈來9:11-12〉如何說到基督的來到，就是 Future is Now，就是 Here is There❓（希伯來書要理問答 第1080問）

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（承上則）〈來9:11-12〉奠定了三個很重要的轉捩點：第一，Future is Now 將來是現在；過去所盼望的未來，就是現在的成全。第二，Here is There 這裡是那裡；基督在這裡（地上）所成全的，就是在那裡（天上）被悅納的。〈來9:11〉「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的。」那個帳幕在哪裡？那是天上的世界。

其實《希伯來書》作者從〈第1章、第2章、第4章〉多次提到了那世界、那帳幕、那天上所成全的……像我們有這樣一位聖潔的、無瑕疵的祭司，祂升入高天，坐在父上帝的右邊……」直到這〈第9章〉最清楚地說，「你所盼望的將來，就是現今！耶穌基督現今已經來了；來做什麼呢？祂成了你們所盼望的將來那美事的大祭司；祂成全了那美事，已經進到那個帳幕；那個帳幕在哪裡？是地上這裡的帳幕嗎？不是；是哪裡的帳幕呢？是那裡的帳幕，祂已經進到天上的帳幕。」（待續）

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