Kerigma MQS

Kerigma MQS Medio de Comunicación que difunde la actividad de la Iglesia Católica en México

12/01/2026

El Papa León XIV se reunió este lunes 12 en el Vaticano con la dirigente opositora venezolana María Corina Machado, en una audiencia que no figuraba inicialmente en el programa oficial del día.

El encuentro fue añadido a la agenda del Pontífice en el boletín informativo de la Santa Sede de las 12horas. Por el momento, el Vaticano no ha difundido detalles sobre el contenido de la conversación, como es habitual en este tipo de audiencias de carácter reservado.

Machado, una de las principales figuras de la oposición venezolana, ha sido una voz destacada en la denuncia de la crisis institucional, económica y humanitaria que atraviesa el país.

Sin embargo, tras la captura de Nicolás Maduro en la madrugada del sábado 3 de enero por parte de Estados Unidos, el presidente Donald Trump calibró sus opciones y por el momento ha dejado a María Corina Machado fuera del futuro político del país.

Está previsto que esta semana la política venezolana que recibió el Nobel de la Paz en diciembre, mantenga una reunión personal con el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, según ha confirmado la Casa Blanca.

11/01/2026

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“De pie a tu derecha está la reina” (Sal 45,10)Discernimiento:Sal 45,7-8.10 (salmo real-mesiánico): “Tu trono, oh Dios, ...
16/12/2025

“De pie a tu derecha está la reina”

(Sal 45,10)

Discernimiento:

Sal 45,7-8.10 (salmo real-mesiánico): “Tu trono, oh Dios, permanece para siempre… De pie a tu derecha está la reina, vestida con oro de Ofir.”

Lc 1,32-33: Jesús recibe “el trono de David”.

1 Re 2,19 (contexto davídico): la reina-madre a la derecha del rey.

Argumento:

El Salmo 45 canta al Rey mesiánico (trono eterno).

A su derecha aparece la reina. En la dinastía davídica la reina no es la esposa, sino la madre del rey.

Si Jesús es el Rey Hijo de David, la reina a su derecha es su Madre: María.

Estar “a la derecha” indica honor y dignidad; honrar a la Madre del Rey es bíblico, no idolátrico.

El Salmo 45 anticipa el trono del Mesías y la dignidad real de su Madre. Honrar a María es reconocer la realeza de Cristo que la exalta.

La reliquia de San Judas Tadeo regresa a Roma tras año y medio en MéxicoLa reliquia del brazo de San Judas Tadeo, que du...
16/12/2025

La reliquia de San Judas Tadeo regresa a Roma tras año y medio en México

La reliquia del brazo de San Judas Tadeo, que durante año y medio peregrinó por México, fue recibida con alegría y en medio de una celebración de la Misa el sábado 13 de diciembre, a su regreso al Santuario de San Salvatore in Lauro en Roma (Italia).

El encargado de entregar la reliquia al santuario fue el sacerdote mexicano Hugo Valdemar, canónigo de la Catedral Metropolitana de la Arquidiócesis Primada de México.

El P. Valdemar destacó que “fue para mí una gracia y un honor muy grande poder regresar la reliquia de San Judas Tadeo a su lugar de origen”.

Al llevar la reliquia de regreso a Roma, compartió: “pude constatar la fe viva de muchas personas incluso durante el viaje, y fue un momento profundo de oración y recogimiento, consciente de que se trataba de un apóstol, uno de los Doce, columna de la Iglesia”.

“La acogida en Roma fue muy cálida y profundamente eclesial. Es una gracia que agradezco profundamente a Dios”, expresó, destacando que “el recibimiento en San Salvatore in Lauro fue muy solemne y emotivo”.

Con respecto a la devoción a San Judas Tadeo, que mueve multitudes en México el día 28 de cada mes —especialmente el 28 de octubre, día de su fiesta—, el P. Valdemar señaló que “se percibe una devoción más discreta en Roma, pero igualmente sincera. Cambian las expresiones, pero es la misma fe”.

“Esta experiencia permitió vivir de manera muy concreta la catolicidad de la Iglesia”, resaltó.

De acuerdo con los organizadores de la peregrinación, la reliquia de San Judas Tadeo fue venerada por alrededor de 22 millones de personas a su paso por 85 de las 98 diócesis que existen en México, desde el 24 de julio de 2024 hasta el 11 de septiembre de 2025.

Para el P. Valdemar, la oportunidad que tuvo México de recibir temporalmente la reliquia del brazo de San Judas Tadeo “fue un verdadero evento de gracia”, y aseguró que “Dios se hizo presente en nuestro país a través de la intercesión de San Judas Tadeo”.

“No me cabe duda de que México es, en el mundo, el país donde existe la mayor devoción a este apóstol, y por eso su presencia tuvo un significado profundamente especial”, aseguró.

Se estiman en cerca de 100.000 los devotos que acuden a la iglesia de San Hipólito en el centro de Ciudad de México el 28 de octubre de cada año, convirtiendo ese templo católico en uno de los referentes de la devoción a San Judas Tadeo. En noviembre de este año, la Arquidiócesis Primada de México erigió formalmente un santuario dedicado al santo apóstol al sur de la capital mexicana.

El P. Valdemar destacó que al paso de las reliquias por México “muchas personas acudieron buscando su intercesión, pidiendo su favor, presentando sus dolores, sus luchas y sus esperanzas. Y lo que se percibió claramente fue que se sintieron animados, consolados y escuchados”.

Tras recordar que “a San Judas Tadeo se le reconoce tradicionalmente como el santo que intercede en las causas difíciles, o como dice el pueblo, en las causas ‘imposibles’”, el sacerdote mexicano señaló que “nuestro país vive hoy un desgarramiento social que ha dañado gravemente el tejido comunitario y familiar: pobreza, desigualdad, marginación y múltiples formas de exclusión”.

“No es casual que quienes más se acercaron a pedir la intercesión y el favor de san Judas hayan sido precisamente las personas más sencillas, las más pobres y las más golpeadas por estos flagelos. En ellas se manifiesta una fe que nace de la necesidad, del dolor y también de la esperanza”, dijo.

El canónigo de la Catedral Metropolitana advirtió que en torno a la figura del santo apóstol hay un riesgo de “que la devoción se deforme y se vuelva supersticiosa o mágica, olvidando que no es San Judas quien concede las gracias, sino Dios por su intercesión”.

“Esto puede llevar a una fe mal entendida, incluso incompatible con la vida cristiana, como ocurre cuando personas vinculadas al crimen organizado se declaran devotas sin conversión”, señaló.

Al mismo tiempo, destacó que “la gran riqueza, en cambio, es que San Judas es visto como un intercesor cercano. Para muchos fieles sencillos, esta devoción es una puerta para acercarse a Dios, confiar en Él y pedir su ayuda”.

“Es una expresión auténtica de la religiosidad popular cuando está bien orientada”, subrayó.

El P. Valdemar destacó luego que, aunque la reliquia haya regresado a su santuario en Roma, “la presencia de San Judas es ante todo espiritual”.

“La reliquia es un signo, pero lo esencial es la fe y la confianza en Dios. San Judas sigue intercediendo, aunque la reliquia no esté físicamente presente”, aseguró.

“Su visita fue algo excepcional y no sabemos si o cuándo podría repetirse. Pero la presencia de Dios nunca falta cuando se le invoca con fe. Como dice el Señor: ‘donde dos o tres se reúnen en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos’”, expresó.

La Nunciatura Apostólica, a través de la Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano, comunica que Su S...
16/12/2025

La Nunciatura Apostólica, a través de la Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano, comunica que Su Santidad el Papa León XIV, con el Decreto Prot. N. 638/2025 dado en Roma el 06 de diciembre del presente año, por medio del Dicasterio para los Obispos, se ha dignado nombrar a Mons. Pedro Pablo Elizondo Cárdenas, L.C., Administrador Apostólico de la “sede vacante” de la Diócesis de Cancún-Chetumal, hasta que el Obispo electo tome posesión canónica de la Sede.

Que en paz descanse
16/12/2025

Que en paz descanse

🎄✨ ¿Sabías que el árbol de Navidad es una tradición reciente en el Vaticano? ✨🎄Durante siglos, el gran signo navideño en...
15/12/2025

🎄✨ ¿Sabías que el árbol de Navidad es una tradición reciente en el Vaticano? ✨🎄

Durante siglos, el gran signo navideño en la Plaza de San Pedro fue únicamente el Nacimiento del Señor: el pesebre, centro absoluto del misterio de la Encarnación 🙏👶. No había abetos iluminados ni grandes decoraciones arbóreas frente a la Basílica.

🕊️ Todo cambió en 1982, durante el pontificado de san Juan Pablo II. Fue entonces cuando, por primera vez, se colocó un árbol de Navidad en la Plaza de San Pedro, inaugurando una tradición que hoy nos parece tan natural, pero que es relativamente joven en la historia del Vaticano.

🌲 El árbol de Navidad no nació en el corazón del catolicismo romano, sino en las regiones germánicas de Europa, especialmente en la Alemania de tradición luterana, donde el abeto siempre verde se convirtió en símbolo de la vida, de la esperanza y de la luz que vence a las tinieblas ✨🌟. Con el paso del tiempo, este signo fue acogido también por otras confesiones cristianas y por muchas familias católicas.

🤍 Juan Pablo II, profundamente marcado por la espiritualidad y las tradiciones de Europa Central, supo integrar este símbolo en la celebración navideña del Vaticano, sin restar protagonismo al pesebre, sino acompañándolo. Así, el árbol pasó a ser un signo complementario, que apunta a Cristo, la Vida que no se apaga.

🌍 Desde entonces, cada año un país o región —principalmente europea— dona el gran abeto que se eleva en la Plaza de San Pedro, como gesto de fraternidad, fe compartida y comunión entre los pueblos.

✨ Hoy, el árbol y el pesebre conviven como dos signos que se iluminan mutuamente:
👉 el pesebre, que nos muestra a Dios hecho Niño;
👉 el árbol, siempre verde, que anuncia que la vida ha vencido y que la luz brilla en medio del mundo.

🎄💫 Una tradición reciente… pero llena de sentido.

✨💗 Tres Papas, un mismo ornamento 💗✨En este Domingo de Gaudete, en pleno tiempo de Adviento, la Iglesia se reviste de ro...
14/12/2025

✨💗 Tres Papas, un mismo ornamento 💗✨

En este Domingo de Gaudete, en pleno tiempo de Adviento, la Iglesia se reviste de rosa para anunciar que la espera ya se ilumina de alegría. Hoy, tres Papas —en distintos momentos de la historia— han portado el mismo ornamento litúrgico, recordándonos que la esperanza atraviesa los pontificados y permanece viva en la Iglesia.

El color rosado rompe la sobriedad penitencial del Adviento para proclamar una certeza: el Señor está cerca. No es una alegría superficial, sino una alegría que nace de la fe, de la promesa cumplida y del Dios que viene al encuentro de su pueblo.

Más allá del tiempo y de los nombres, el mensaje es el mismo: esperar con confianza, caminar con esperanza y alegrarse porque Dios ya está obrando. El Adviento no es solo espera, es una espera habitada por la alegría.

¿Por qué los sacerdotes visten de rosa este domingo?La primera ocasión es el tercer Domingo de Adviento o Domingo de Gau...
14/12/2025

¿Por qué los sacerdotes visten de rosa este domingo?

La primera ocasión es el tercer Domingo de Adviento o Domingo de Gaudete, palabra en latín que aparece en la Biblia y que significa “regocijo” o alegría. Este vocablo se utiliza en la antífona de entrada de la Misa que dice: “Regocíjense en el Señor siempre. Y otra vez les digo, ¡regocíjense! Que la gentileza de ustedes sea conocida por todos los hombres. El Señor está cerca”.

Este día también se llama Domingo de la Alegría, porque ya se ha recorrido la mayor parte del Adviento, tiempo de conversión y preparación para la Navidad, que celebra el nacimiento del Niño Jesús.

Si bien el sacerdote puede usar la casulla rosa, su uso no es obligatorio, por lo que tiene permitido vestir la habitual casulla morada del tiempo de Adviento.

La segunda ocasión en la que los sacerdotes pueden vestir la casulla rosa es el IV Domingo de Cuaresma, conocido también como Domingo de Laetare o Domingo de la Alegría.

Se le denomina así por las primeras palabras del Introito de la Misa: “Laetare Jerusalem”, que quiere decir “Alégrate, oh, Jerusalén”.

La Enciclopedia Católica (EC) explica que el Introito o Introitus de la Misa es el fragmento de un salmo con su antífona que se canta mientras el celebrante y los ministros entran a la iglesia y se acercan al altar.

En estricto, el jueves anterior al Domingo de Laetare es el que marca la mitad de la Cuaresma, que se transfiere a este día con una serie de signos que buscan alentar a los fieles en este tiempo penitencial, marcado por la oración, el ayuno y la limosna.

Otros signos de la alegría son las flores en el altar y la posibilidad de usar el órgano en Misa.

Esto, explica la EC, resalta “el contraste entre los demás domingos y el Domingo de Laetare, el cual es emblemático de las alegrías de esta vida, alegría comedida mezclada con un cierto rezago de tristeza”.

La Enciclopedia Católica recuerda que este día también se conoce como “Domingo de Rosa”, porque en esta fecha se acostumbraba bendecir en Roma la rosa dorada o de oro que el Papa enviaba a los reyes católicos.

Una fecha más para la casulla rosa

En el Perú, otra fecha en la que los sacerdotes pueden usar la casulla rosa o rosada es el 30 de agosto, fiesta de Santa Rosa de Lima, la primera santa de América.

En este país, ese día es feriado o festivo, se puede ganar indulgencias en el santuario de Santa Rosa y se debe ir a Misa como si fuera domingo.

Hay dos episodios que, mirados con lupa y sin propaganda, vuelven más punzante la pregunta por la conservación de la til...
13/12/2025

Hay dos episodios que, mirados con lupa y sin propaganda, vuelven más punzante la pregunta por la conservación de la tilma, porque no hablan de “mística”, hablan de golpes concretos contra un soporte orgánico.

El primero está fechado con precisión y conviene corregirlo. El atentado con explosivo fue el 14 de noviembre de 1921, alrededor de las 10:30 de la mañana, en la antigua Basílica, cuando una carga de dinamita fue ocultada en un arreglo floral a los pies del altar. La explosión destrozó elementos del entorno, y aun así la imagen en el ayate no presentó daños según los relatos y documentos que se citan hoy al narrar el suceso; incluso se conserva la memoria del crucifijo de bronce que quedó deformado y que el pueblo conoce como el “Cristo del atentado”. 

El segundo no encaja en 1975 como suele repetirse en redes. La referencia que aparece en notas recientes basadas en material informativo de la Basílica y entrevistas con el Pbro. Eduardo Chávez lo ubica en 1791, y lo describe como un derrame accidental de ácido nítrico sobre una parte del ayate, en el lado derecho, dejando una mancha ligera visible hasta hoy. Aquí vale una precisión de lenguaje que ayuda a “hacer ciencia” sin perder la devoción. En español, “aguafuerte” muchas veces nombra justamente el ácido usado para grabado, y por eso el relato se entiende mejor como un contacto con un corrosivo real, no como un simple limpiador doméstico. 

Ahora, la creencia y la ciencia caminan juntas si yo no exagero. Una explosión cerca de un textil y un contacto con un ácido en un material lignocelulósico deberían, por pura expectativa física y química, dejar señales serias o irreversibles; cuando la tradición afirma que el daño fue mínimo, eso se vuelve un punto de choque entre lo esperado y lo narrado, y por eso el caso se ha prestado a análisis, debate y también a correcciones necesarias para no convertirlo en mito barato. 

No es un rostro europeo ni puramente indígena. Tiene piel morena suave, rasgos mestizos, ojos ligeramente rasgados pero ...
13/12/2025

No es un rostro europeo ni puramente indígena. Tiene piel morena suave, rasgos mestizos, ojos ligeramente rasgados pero no exagerados, nariz fina, labios discretos. Mira hacia abajo, no de frente: no domina, no invade, se inclina. La cabeza está ligeramente ladeada, como quien escucha y se pone del lado del que sufre. No hay sonrisa de estampita ni gesto duro; hay una serenidad profunda, casi de mamá que ya lloró con sus hijos y ahora los sostiene.

Para un español del siglo XVI, aquello era extraño: la Virgen no aparece rubia ni blanca, sino morena. Para un indígena, tampoco es exactamente “una de las suyas”, porque se ve distinta, vestida como Señora, pero cercana. Ahí está el primer mensaje: no viene a tomar partido por una raza contra otra; se pone en medio, como puente. Su rostro mestizo anticipa un pueblo nuevo, no solo mezcla de sangre, sino de fe y de cultura.

Los ojos, semicerrados, dicen mucho. No miran al obispo, ni al poder, ni al que manda; miran un poco hacia abajo, como quien sabe que, a sus pies, habrá gente de rodillas, enfermos, pobres, cansados. No es la mirada del juez que examina, sino la de la madre que acompaña. Y, si aceptamos la lectura piadosa de las “figuras reflejadas” en sus pupilas, el símbolo se vuelve todavía más fuerte: en sus ojos caben los que están delante, el pequeño, el siervo, el obispo, todos reflejados en la misma mirada. Teológicamente es impecable: María no mira cosas, mira personas.

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