09/02/2024
UN GRAN RECONOCIMIENTO PARA LA
SANTERA (IYALOSHA, MADRE DE SANTO)
EL GRAN PILAR DENTRO DE NUESTRA
RELIGION YORUBA LUKUMI Y ARARA.
OSHA é IFÁ.
“NUESTRA ALAGBA PILAR FRESNEDA.”
Si de pilares religiosos hay que
hablar y difundir su gran legado
hablaremos de:
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🟪⬛PILAR FRESNEDA-ASOSIPERAKO🟪⬛
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En Guanabacoa el estatus de cabildos
pertenece a Pilar Fresneda.
Luego en el interior de Cuba tres
sociedades Lukumís y una sociedad
de Congo continúa la función en el
presente en la ciudad de Palmira,
Cienfuegos.
Se enfoca mucho énfasis basado en
los cabildos como instituciones
principales para el nacimiento de las
religiones afro cubanas.
Basado en lo anterior es como surgen
las casas de Ifá y Osha, lo cual da
nacimiento a las correspondientes
ramas.
P.D. en la historia también era conocida
como oshun yemi
**SIGLO XIX - Ña’ Pilar Fresneda
Rama: PERFECTA JUSTIZ
o
ALOCHORME
La Diabla.
Vivió 80 y pico de años. Nace en
Ciudad de la Habana, El Cotorro
– Fallece en Centro Habana, 1959.
ORISHA: BABALÚ AYÉ (AFIMAYÉ)
Nombre de osha:
“Asosiperako Nanubepese.”
Madrina: Perfecta Justi
(Omó Babalú Ayé)
/Ma Filomena
(Alochorme,Omó Babalú Ayé)
o Romualda
(Donepó, hija de Afrá)
Asiento: Se asienta en Matanzas.
El culto a Babalú Ayé se robustece en
La Habana a partir de los aportes de
Ña Pilar Fresneda, descendiente de los
ararás de Matanzas.
En la Habana no se asentaba
directamente, si no que a sus hijos le
hacían Yemayá y luego se le entregaba
al Iyawó Babalú Ayé, una fórmula muy
parecida a la de Changó con oro para
Agayú.
Todavía se recuerda a Margot Ponce
Urgate, la que en 1905 hace Yemayá
y fue Babalú Ayé quién se presentó en el
asiento para exigir una cabeza que era
suya.
Hubo que salir a buscar a la única
persona capaz de resolver el conflicto:
“ Ña Pilar Fresneda, ” la que se ocupó
debidamente y puso al Orisha de las
enfermedades donde tocaba. A partir
de aquel hecho ella fue la madrina y a
su ahijada la conoceríamos por :
Margot San Lázaro.
Babalú Ayé es uno de los orishas que
avalado por el sincretismo con “ San
Lázaro, ” goza de una devoción
particularísima en el pueblo cubano.
Es el protagonista de una de las
procesiones más auténticas y patéticas
de las que se dan en Cuba.
En la mitología, los yorubas lo expulsaron
de su territorio y prohibieron interpretar
el oddun métanla, donde él habla.
Elegguá, Oshún y Changó lo ayudaron,
pero por consejo de este último llegó
donde los arará, allí encontró
comprensión y estos lo proclamaron su
indiscutible rey.
En Cuba, entre los practicantes de la
Osha y los arará, siempre este Orisha
suscita polémica. Los primeros al no
poseer todas las herramientas de un
Orisha cuyo culto se abandonó en
África, encontraron en Cuba la fórmula,
ya antes explicada, para asentarlo a
través de Obbatalá, Yemayá y Oshún.
Pero sin discusión, son los arará, que lo
asientan directamente, los que atesoran
una mayor cantidad de ritos, ceremonias
y cantos de este Orisha.
Es así que muchos Oloshas lo tienen en
la versión arará y en la versión lucumí.
Estos últimos lo han comenzado a asentar
directamente, lo que se ha convertido en
fuente de mayor polémica, toda vez que
son los arará, los que se reconocen con
derecho a consagrar lo de esa forma.
De procedencia arará, a Ña Pilar
Se asientan en Matanzas, aunque
recientes investigaciones de la doctora;
Luisa Martínez O’ Farril dan fe que nació
en lo que hoy se conoce como El Cotorro,
en la Ciudad de La Habana.
En aquella provincia tuvo un cabildo
Arará en Matanzas y allí aprendió de
notables africanas
Ña Filomena Alochorwé
y Romualda Donepó,
que eran hijas de Afrá, (Elegguá para
los Lucumí), también de su madre
Ña Francisca Eleguasi Pesejigue.
Cuando asentaba a Babalú Ayé no hacía
itá, si no que ese día bajaba el Orisha por
alguno de sus caballos y estos hacían los
vaticinios.
En las ceremonias del igbodú el oriaté
lucumí participaba hasta un punto, luego
salía y Ña Pilar y sus ahijados continuaban
con las celosamente preservadas
ceremonias, hasta hoy.
** “Años después, y aquí reaparece otra
adaptación a partir de obbara, fue la
propia Pilar quién introdujo la presencia
de los awoses en el itá, cuando sus hijos
Bartolo primero, Víctor después, se hacen
babalawos. Esta modificación quedó
establecida hasta hoy.” **
Los habaneros consagrados en la Regla
Arará debían presentarse ante los
tambores homónimos que están en
Matanzas.
Esto se volvió muy complicado por la
distancia y Pilar mandó a construir un
juego de tambores los que juramentó
en Matanzas y luego los trajo para La
Habana.
He visto ese juego de tambores en
Pogolotti, en casa de Ofelia Bonilla,
Oló Oshún, nieta religiosa de Pilar.
Ella los custodia con profundo amor y
respeto. Los otros dos únicos juegos
están; uno en la ciudad de Matanzas
y el otro en Perico, que fueron de la
africana Florentina Zulueta.
En la rama de Pilar hay que hacer ebbó
del año, algo ya en desuso, de lo contrario
no se puede consagrar a nadie.
Fue muy coherente en la realización del
culto a su adorado Orisha.
Con sus ahijados recorría hospitales para
socorrer a los que necesitaban ayuda.
“Si hubo Iyalosha en La Habana que fue
una autoridad en el conocimiento de
este Orisha, esa fue Ña Pilar Fresneda.”
Meritos: Extendió en la Habana el culto
Arará, actualmente concentrado
en el barrio de Pogolotti. Antes
tuvo un cabildo Arará en Matanzas.
Cuando asentaba a Babalú Ayé, no
hacían itá, si no que ese día bajaba
el orisha por alguno de sus Caballos
y hacía vaticinios.
En las ceremonias del igbodú el
Oriaté Lucumí participaba hasta un
punto, luego salía y era Pilar y sus
ahijados quienes proseguían con
las celosamente preservadas
ceremonias, hasta hoy.
La propia Pilar fue quién introdujo
la presencia de los Awoses en el itá,
años después, cuando su hijo
Bartolo (su Babalú Ayé se llamaba
Alimbo) se hace Awó de Orunmila,
manteniéndose esa práctica hasta
hoy.
En la rama que estableció se hace
ebbó del año, de lo contrario no
puede consagrarse a nadie.
Pilar nació en Santa Amelia, en el ingenio
“Merceditas”, hoy pertenece al municipio
Cotorro.
**“Fresneda era el apellido del dueño del
central.”**
Su madre, Ña Francisca Eleguasi Pesejigue
de procedencia arará junto a otras
con notadas africanas como Ña Filomena
Alochorwé y Romualda Donepó, eran hijas
de Afrá, Elegguá para los Lucumí.
Ña Pilar y sus ahijados hacían misiones
en hospitales ayudando a personas
necesitadas. Vivió en Benjumeda 117,
allí tenía fotos (hoy desaparecidas) de
muchas lukumises. Tuvo otro hijo que se
llamó Víctor, Awó igualmente.
ITUTO: Sus restos reposan en el
cementerio de Colón.
**Fuente: Libro Los Alagbas
Att: Oluwo Siwayu Ifa Imale Olofista
Omo Oddun Otura Meyi
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