Orden Martinista Autonoma de Observancia Rusa - 1912

07/06/2026

16/05/2026

As above, so below

14/05/2026

"¿Tú sabías que los judíos no rezamos?

Entonces, ¿Para qué vamos a la sinagoga?

Rezar significa dirigir una oración hacia Di-s por el simple hecho de contemplarlo en toda su divinidad y todo su esplendor. Pero los judíos no creemos en un Di-s que necesite ser alabado todo el tiempo. Di-s no necesita palabras, no necesita oraciones ni rezos. Di-s no nos necesita y punto (tal cual como dice un ritual de primer grado, “Tu, que estas por sobre las alabanzas…”).

Pero lo que sí hacemos los judíos es TEFILA que viene de la palabra LEITPALEL que significa Auto Juzgarse porque el propósito de la TEFILA es transformarse a uno mismo

Es decir que nuestra oración no va dirigida a Di-s para pedirle que cambie algo del mundo o que nos cambie a nosotros (que interceda frente a un problema). La TEFILA tiene que ver con la autotransformación. Generar en nosotros algo que nos interpele, en otras palabras, el propósito de la TEFILA es generar que nosotros seamos cada día mejores persona.

Y para eso no necesitas a Di-s"

14/05/2026

💫🌿
La masonería ético-filosófica cumple una función civilizatoria clara: forma el carácter, afina el juicio moral, construye ciudadanía iniciática. Su valor es visible y articulable.

La masonería mística-esotérica —la de Adoum, Wirth, Boucher, y en su fondo más hondo, la Martinista— cumple una función completamente distinta: opera sobre el ser, no sobre el comportamiento.

Su utilidad específica es esta:
Proporciona un método de transmutación interior.

No se trata de aprender que la plomada representa la rectitud, sino de usar la plomada como instrumento de trabajo psíquico real, de alineamiento del eje vertical del ser. El símbolo no se estudia: se habita.

Restituye la dimensión vertical de la existencia. La masonería ética puede, en su límite, producir un hombre bueno y reflexivo. La mística apunta a algo que Martínez de Pasqually llamaba la réintégration: la recuperación de una condición original, de una naturaleza más amplia que la personalidad formada.

El hombre de deseo de Saint-Martin no es mejor hombre — es un hombre que recuerda lo que es.

Activa el símbolo como umbral, no como ilustración. Para Wirth o Boucher, el ritual no conmemora ni ilustra una verdad moral — abre un espacio donde algo puede ocurrir en el interior del operador.

Esto es exactamente lo que distingue la teurgia de la pedagogía.

Conecta la Masonería con su linaje real. Los Rosa-Cruz, los Élus-Coëns, los Caballeros Kadosh auténticos no eran filósofos con delantal — eran operativos en el sentido más preciso: trabajaban sobre materia viva, que era ellos mismos.

La objeción habitual es que esto es “indemostrable” o “subjetivo.” Pero esa objeción solo tiene peso desde el paradigma que precisamente esta corriente viene a cuestionar.

La Desde adentro, la utilidad es perfectamente concreta: produce estados de conciencia, percepciones, reorientaciones del ser que ninguna lectura filosófica, por brillante que sea, puede producir.

12/05/2026

𝗤𝗨𝗘 𝗡𝗢 𝗘𝗦 𝗨𝗡 𝗛𝗢𝗠𝗕𝗥𝗘 𝗗𝗘 𝗗𝗘𝗦𝗘𝗢

La diferencia entre ser 𝐮𝐧 𝐡𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐞𝐧𝐨, 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐨 𝐮𝐧𝐚 𝐛𝐮𝐞𝐧𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚, 𝐲 𝐬𝐞𝐫 𝐮𝐧 𝐇𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐞𝐬𝐞𝐨 (en el sentido Martinista o esotérico profundo), es la dirección, profundidad y naturaleza del fuego interior que mueve a la persona.

🔹 1. El hombre bueno / buena persona

• Es alguien que vive conforme a valores éticos básicos: respeto, amabilidad, justicia, empatía.
• Procura no dañar, ayuda cuando puede, respeta las normas, es confiable y honesto.
• Su vida está guiada por la bondad práctica hacia los demás y por cierto equilibrio interior.

Esto es muy valioso, pero no necesariamente indica un anhelo espiritual profundo o una búsqueda activa del origen divino.

Puede hacer el bien… pero sin preguntarse qué es el Bien en sí, ni de dónde venimos, ni cuál es el propósito último del alma.

🔹 2. El hombre benevolente

• Es aún más activo: no solo “no hace daño”, sino que procura el bien de los demás.
• Tiene compasión, perdona, sirve, y puede vivir incluso una vida de entrega.
• A menudo es generoso, paciente, y constructivo socialmente.

Sin embargo, la benevolencia puede seguir siendo horizontal: útil y luminosa, pero sin necesariamente orientarse hacia lo Absoluto.

Puede que su motivación sea ética, humanitaria o religiosa, pero no siempre metafísica o iniciática.

🔥 3. El Hombre de Deseo

• Es todo lo anterior, y más. Es una criatura movida por el fuego interior del anhelo de Dios, del Origen, del Misterio.
• No se conforma con la ética, la bondad o la acción social: quiere conocer y vivir la Verdad.
• Tiene conciencia de que el alma está caída o dormida, y trabaja en silencio para reintegrarse, para volver a la Luz, para redimir lo disperso.
• *Puede ser bueno o no tan bueno* en lo externo, pero su vida interior es ardiente, constante, orientada hacia lo Alto.

Es un sacerdote del silencio, un guerrero del alma, un peregrino del Absoluto.

📜 Saint-Martin decía:

“El Hombre de Deseo no es el que sueña con el cielo, sino el que lo invoca con lágrimas, con obras y con fuego.”

Un Hombre de Deseo puede parecer invisible entre los demás. No siempre es el más carismático ni el más sonriente. Pero su alma está encendida. Y en la noche del mundo, eso es lo que lo distingue.

12/05/2026

CARACTERISTICAS DEL 𝗛𝗢𝗠𝗕𝗥𝗘 𝗗𝗘 𝗗𝗘𝗦𝗘𝗢

• Arde en su interior el anhelo de Dios, 'pero sin fanatismo".

• Saben que el mundo está caído, y no se conforma con lo aparente. Tratan de cambiar lo que está a su alcance.

• Viven en el mundo, pero no son de este mundo.

• Transmutan su sufrimiento en sabiduría.

• Son sacerdotes interioriores, incluso si no pertenece a ninguna religión.

No es un ideal abstracto:

El Hombre de Deseo es una etapa concreta del camino espiritual. En la tradición martinista, todos los iniciados están llamados a convertirse en hombres (o mujeres) de deseo, es decir, en almas que no solo comprenden lo divino, sino que lo viven y lo buscan activamente, con humildad, perseverancia, amor y benevolencia. En el Martinismo, el término Hombre de Deseo (en francés, l’Homme de Désir) tiene un significado central y profundamente esotérico. No se refiere a un hombre dominado por pasiones comunes, sino a aquel ser humano movido por un anhelo ardiente de retornar al Origen Divino, a su estado primordial de unión con Dios.

"Martin Luther King Jr." puede considerarse un Hombre de Deseo en el sentido martinista —aunque no haya pertenecido a esta tradición esotérica— porque encarnó muchos de sus principios esenciales: el anhelo profundo de justicia, la aspiración a una humanidad reconciliada, y una vida guiada por la fe interior y la transformación espiritual.

"Desmond Tutu" también puede ser considerado un Hombre de Deseo en sentido martinista, aunque, al igual que Martin Luther King, no perteneciera formalmente a dicha tradición. Su vida y obra expresan de forma clara el anhelo profundo de reconciliación, justicia y dignidad espiritual, que caracteriza a esta figura arquetípica.

"Nelson Mandel” (1918–2013)
Aunque se lo ve como figura política, su camino interior —reforzado por 27 años de prisión— lo llevó a un nivel de transmutación personal que pocos alcanzan. Supo convertir el rencor en perdón, y la lucha en construcción. Su deseo profundo no era el poder, sino la dignidad y la libertad del alma humana.

"Etty Hillesum" (1914–1943)
Joven judía holandesa asesinada en Auschwitz. Sus diarios muestran un camino interior tan intenso que la convierte en uno de los más puros ejemplos de Hombre de Deseo femenino. Vivió el horror con una profundidad espiritual extraordinaria, transformando su sufrimiento en luz interior.

“Hay en mí un pozo muy profundo. Y en ese pozo hay Dios.”

"Leonard Cohen" (1934–2016)
Cantautor, poeta y buscador espiritual. Su obra está impregnada de misticismo, dolor, deseo de redención y anhelo divino. Fue monje zen durante varios años y exploró la Cábala. Su música toca la vibración del alma que desea volver al origen.

(Recomiendo escuchar a Leonard Cohen)

“There is a crack in everything, that’s how the light gets in.”

“Dom Hélder Câmara” (1909–1999) – Brasil
Arzobispo de Recife, figura clave de la Iglesia de los Pobres y de la teología mística de la no violencia. Su vida fue una constante lucha espiritual por la justicia, pero sin odio: un verdadero Hombre de Deseo del pueblo y del Espíritu.

“Cuando doy pan a los pobres me llaman santo. Cuando pregunto por qué los pobres no tienen pan, me llaman comunista.”
Vivía con una profunda conexión interior con Dios, y predicaba desde la compasión radical

“Rigoberta Menchú" (n. 1959) – Guatemala

Líder indígena y Premio Nobel de la Paz. Aunque su lucha es política y social, está profundamente motivada por una cosmovisión espiritual, que busca restituir la armonía entre el ser humano, la comunidad y la tierra. En su visión maya, todo está interrelacionado, y el alma busca su equilibrio con el cosmos.
Una Mujer de Deseo en el sentido profundo de la palabra.

Sor Juana Inés de la Cruz (1648–1695) – México
“Yo no estudio para saber más, sino para ignorar menos.”

Y así, a modo de comentario: en Latinoamérica, los Hombres de Deseo han surgido principalmente en contextos de fe y compromiso espiritual. En otras latitudes, los encontramos también en ámbitos filosóficos, artísticos, científicos o incluso sociales, donde el anhelo por lo divino y lo justo se expresa de múltiples formas.

Mis queridos hermanos, sería hermoso que entre nosotros también se despierte ese deseo silencioso de ser auténticos Hombres de Deseo, por vocación interior. Que trabajemos con humildad y constancia, sin ruido, por construir un mundo más luminoso, más justo, más fraterno.

Porque en el fondo, no hay deseo más alto que el de volver al origen… y hacer, desde aquí, un poco de cielo en la tierra.

27/07/2025

La diferencia entre ser *un hombre bueno,* benevolente o una buena persona, y ser un *Hombre de Deseo* (en el sentido martinista o esotérico profundo), es la dirección, profundidad y naturaleza del fuego interior que mueve a la persona.

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🔹 1. El hombre bueno / buena persona

• Es alguien que vive conforme a valores éticos básicos: respeto, amabilidad, justicia, empatía.
• Procura no dañar, ayuda cuando puede, respeta las normas, es confiable y honesto.
• Su vida está guiada por la bondad práctica hacia los demás y por cierto equilibrio interior.

Esto es muy valioso, pero no necesariamente indica un anhelo espiritual profundo o una búsqueda activa del origen divino.

Puede hacer el bien… pero sin preguntarse qué es el Bien en sí, ni de dónde venimos, ni cuál es el propósito último del alma.

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🔹 2. El hombre benevolente

• Es aún más activo: no solo “no hace daño”, sino que procura el bien de los demás.
• Tiene compasión, perdona, sirve, y puede vivir incluso una vida de entrega.
• A menudo es generoso, paciente, y constructivo socialmente.

Sin embargo, la benevolencia puede seguir siendo horizontal: útil y luminosa, pero sin necesariamente orientarse hacia lo Absoluto.

Puede que su motivación sea ética, humanitaria o religiosa, pero no siempre metafísica o iniciática.

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🔥 3. El Hombre de Deseo

• Es todo lo anterior, y más. Es una criatura movida por el fuego interior del anhelo de Dios, del Origen, del Misterio.
• No se conforma con la ética, la bondad o la acción social: quiere conocer y vivir la Verdad.
• Tiene conciencia de que el alma está caída o dormida, y trabaja en silencio para reintegrarse, para volver a la Luz, para redimir lo disperso.
• *Puede ser bueno o no tan bueno* en lo externo, pero su vida interior es ardiente, constante, orientada hacia lo Alto.

Es un sacerdote del silencio, un guerrero del alma, un peregrino del Absoluto.

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📜 Saint-Martin decía:

“El Hombre de Deseo no es el que sueña con el cielo, sino el que lo invoca con lágrimas, con obras y con fuego.”

Un Hombre de Deseo puede parecer invisible entre los demás. No siempre es el más carismático ni el más sonriente. Pero su alma está encendida. Y en la noche del mundo, eso es lo que lo distingue.