27/09/2026
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Arzobispo de Florencia: Escuchen a las personas LGBTQ para discernir lo que Dios está haciendo.
Nota del editor: Estas palabras fueron pronunciadas por el arzobispo Gherardo Gambelli, arzobispo de la diócesis de Florencia, en la primera conferencia nacional para agentes pastorales, «Buenas prácticas en la pastoral con personas del mismo s**o y personas transgénero», celebrada en Roma, en la Curia General de la Compañía de Jesús, el 4 de septiembre de 2026. Estas palabras fueron publicadas originalmente en italiano con el título «Progetto Gionatta».
El capítulo 11 de los Hechos de los Apóstoles nos presenta el relato ordenado de Pedro en Jerusalén, ante los creyentes circuncidados, sobre el llamado Pentecostés de los gentiles en Cesarea. La vigilia de oración de 2025 para superar la homofobia y la transfobia se inspiró en este pasaje de los Hechos. Considero que vale la pena reflexionar sobre su conclusión. Pedro dice:
Entonces recordé lo que el Señor había dicho: «Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo». Si Dios les concedió a ellos el mismo don que nos concedió a nosotros que creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para oponerme a Dios? Al oír esto, se calmaron y glorificaron a Dios, diciendo: «¡Así que Dios también ha concedido a los gentiles el arrepentimiento que lleva a la vida!» (Hechos 11,16-18).
El reproche inicial —«Entrasteis en casa de hombres incircuncisos y comisteis con ellos»— da paso a: «Ellos se calmaron y glorificaron a Dios».
Muchas de las buenas prácticas que involucran a personas en relaciones del mismo s**o y personas transgénero en nuestra Diócesis de Florencia están estrechamente ligadas al camino sinodal. Son fruto del discernimiento comunitario que hemos aprendido y redescubierto en los últimos años, comenzando con el discurso del Papa Francisco en Florencia en 2015.
Durante la fase de escucha del camino sinodal de las Iglesias en Italia, algunos miembros del grupo Kairos (un grupo cristiano LGBTQ+) pudieron compartir sus testimonios, lo que gradualmente ayudó a derribar muchos prejuicios, miedos, reservas y estereotipos.
Practicamos el discernimiento comunitario a través de los cinco «filtros» que el profesor Vito Mignozzi ha identificado claramente a partir de una lectura de Hechos 15 (V. Mignozzi, Discernere comunitariamente, Queriniana, 2025).
El primer criterio es el de la realidad: el discernimiento comunitario implica buscar soluciones reales a problemas reales que perturban la vida de la Iglesia. La realidad es más importante que las ideas (Evangelii Gaudium, 231).
El segundo filtro es el narrativo. Hechos 15:12 dice: «Toda la asamblea guardó silencio y escuchó a Bernabé y a Pablo». Esto implica ponerse en el lugar de las víctimas, como recuerda el Papa León XIII en Magnifica Humanitas, n.º 216.
El tercer filtro es la referencia a la Escritura: «Las palabras de los profetas concuerdan con esto» (Hechos 15:15). Aquí, el texto de Hechos 10, pero también Hechos 6 y muchos otros pasajes, nos han ayudado a sostener una fe puesta a prueba cuando alguien es acusado por haber vivido con fidelidad al Evangelio, a Jesús como signo de contradicción. El n.º 85 del Documento Final del Sínodo dice al respecto: «Para que el discernimiento sea genuinamente eclesial, es necesario utilizar los medios apropiados, incluyendo una exégesis adecuada de los textos bíblicos que ayude a interpretarlos y comprenderlos, evitando enfoques parciales o fundamentalistas».
El cuarto filtro es la búsqueda de lo esencial. Este criterio se expresa en la carta enviada por la Iglesia de Jerusalén: «Le pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros…» (Hechos 15:28).
El camino a seguir —y aquí es donde a veces encontramos la mayor dificultad— es el de un progreso gradual, como se destaca en el n.º 30 de las Directrices para la Primera Asamblea Sinodal:
Somos conscientes de que, para pasar de la lógica excluyente de dentro/fuera a una de participación y reconocimiento, en algunos casos y sobre ciertos temas aún se necesitan más estudios, diálogo y discernimiento compartido, para que podamos llegar gradualmente a decisiones comunes. In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas: En lo necesario, unidad; en lo dudoso, libertad; en todo, caridad.
El quinto filtro es la experiencia de la alegría. Esto significa que la bondad de un proceso de discernimiento se juzga también por sus resultados —no abstractos ni meramente cuantitativos, sino, podríamos decir, cualitativos— que se manifiestan en el espíritu del pueblo de Dios llamado a recibir decisiones o propuestas (cf. Mignozzi, p. 58).
Los encuentros diocesanos, y en particular las asambleas diocesanas que celebramos regularmente dos veces al año desde 2024, son oportunidades para continuar el camino sinodal. En estos encuentros se comparten buenas prácticas para el acompañamiento e integración de personas del mismo s**o y personas transgénero a nivel parroquial.
Quisiera compartir algunas experiencias de alegría que han surgido como fruto de un proceso de discernimiento en el que el consenso se construye a través de aquello que nos llena de anhelo.
Una persona que participó en una reunión de formación organizada por la oficina de coordinación diocesana para el ministerio de inclusión describió su proceso de conversión en términos similares a los de Pedro en casa de Cornelio: «Comienzo a comprender que Dios no hace acepción de personas, sino que acoge a todo aquel que le teme y obra con justicia, sin importar su nacionalidad» (Hechos 10:34-35).
Sacerdotes, diáconos, seminaristas, religiosos y religiosas también han participado en estas reuniones de formación, dirigidas con gran competencia por expertos en la materia, donde recibieron respuestas completas a sus preguntas e inquietudes.
Los padres que participan en reuniones con otras parejas que tienen hijos en relaciones del mismo s**o o transgénero sienten alivio al descubrir que no son padres de personas excomulgadas o declaradas herejes.
Pienso en particular en dos mujeres que demuestran una extraordinaria compasión por los demás y una fiel adhesión al Evangelio capaz de inspirar admiración en quienes las conocen. El cristianismo —y las buenas prácticas— crecen por atracción.
Fuente: Outreach
