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從「慈悲寬仁」到「天主是愛」——天主聖三節 (五月三十一日)今天我們慶祝天主聖三節。細讀今天彌撒的讀經(出34:4-6,8-9;達3:52-56;格後13:11-13;若3:16-18),讓我深深體會到「天主是愛」這個最核心的真理。第一篇讀...
30/05/2026

從「慈悲寬仁」到「天主是愛」——天主聖三節 (五月三十一日)

今天我們慶祝天主聖三節。細讀今天彌撒的讀經(出34:4-6,8-9;達3:52-56;格後13:11-13;若3:16-18),讓我深深體會到「天主是愛」這個最核心的真理。
第一篇讀經記載,當以色列民鑄造金牛偶像,背棄了盟約,梅瑟卻上西乃山為他們求情。上主從梅瑟面前經過,宣告:「上主,上主是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛信實。」(出34:6)天主讓梅瑟知道,即使人犯了罪,祂仍然願意寬恕。答唱詠選自達尼爾先知書第三章,三青年在烈火窯中仍全心讚美上主:「上主,我們祖先的天主,你當受讚美……」(達3:52)在最深的困境中,信德使人看見天主的榮耀。讀經二裡,聖保祿宗徒以一句簡潔的祝福總結了信仰的核心:「願主耶穌基督的恩寵,和天主的愛情,以及聖神的相通,常與你們眾人同在。」(格後13:13)短短一句,聖父、聖子、聖神同時出現——我們信的不是三位神,而是一位天主,祂以三個位格向我們施予愛。福音中,耶穌所愛的門徒聖若望寫到:「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信衪的人不至喪亡,反而獲得永生。」(若3:16)這個「竟」字,說明了這份愛是無條件的、超乎想像的。

作為一個平信徒,這幾篇讀經讓我想起自己生活中的許多片段。先說讀經一——我曾經總是戰戰兢兢,擔心自己不會被天主接納。但出谷紀告訴我,天主本來就是「慈悲寬仁,緩於發怒」的。這份慈悲,不是因為我表現好才給我,而是祂的本性。
再說到讀經二的聖三祝福,感受到天主的慈愛包圍著我,好像耶穌在邀請我把重擔交給祂,聖神則用「無可言喻的歎息」陪伴着我。那一刻,我明白了「三位一體」不是一個冰冷的教義,而是一份溫馨的臨在。

福音的「天主竟這樣愛了世界」更是直接打進我的心坎。我曾經問自己:天主真的愛我這個普通、有缺點、常常跌倒的人嗎?若望福音給了我答案:「竟」——沒有理由地,祂就是愛了。我在堂區裡見過很多教友,有的熱心服務,有的冷淡疏離,有的對教理一竅不通,但天主從未收回祂的愛。這讓我在對待身邊的人時,也學會少一點判斷,多一點接納。

最後,我想用《天主教教理》第234號的一句話來提醒自己:「至聖三位一體的奧跡是信仰和基督徒生活的核心奧跡」。以前我總覺得「三位一體」太深奧,與日常生活無關。但現在我明白,每天早晨醒來劃十字聖號:「因父、及子、及聖神之名」——這就是把一整天交託在聖三的愛中。願我們在這個節日,放下對奧跡的畏懼,以孩子般的信賴,投入天父的懷抱、跟隨耶穌的腳步、聆聽聖神的引導。

2026年5月24日  聖神降臨節宗2:1-11;格前12:3-7,12-13;若20:19-23今天我們歡慶聖神降臨節,這是教會的生日,也是我們每個基督徒生命被聖神點燃的日子。在《宗徒大事錄》(宗2:1-11)聖神降臨的記載中,聖神伴隨著...
23/05/2026

2026年5月24日 聖神降臨節
宗2:1-11;格前12:3-7,12-13;若20:19-23
今天我們歡慶聖神降臨節,這是教會的生日,也是我們每個基督徒生命被聖神點燃的日子。在《宗徒大事錄》(宗2:1-11)聖神降臨的記載中,聖神伴隨著強風和火舌。想像一下,那群原本因為害怕而躲在閣樓、門窗緊閉的宗徒們,在那一刻心門被徹底吹開了,聖神成為了一種「動力」推動宗徒走出去,勇敢作證。
我們生活中是否也有這樣的「閣樓時刻」?有時候我們因為害怕別人的眼光、因為懶惰、或者因為對未來的迷惘,把自己關在舒適圈裡,生活變得沉悶而沒有生氣?聖神就像那陣風,要吹散我們心頭的苦悶,點燃我們對生活的熱情。聖神降臨最奇妙的地方在於:大家雖然說不同的語言,卻能彼此聽懂。這並不是說大家都變得一模一樣,而是聖神讓我們在「差異」中找到了「共鳴」。就如書信(格前12:3-7)中所說的:「神恩雖有區別,卻是同一位聖神所賜。」在教會或家庭中,我們不需要每個人都擅長同樣的事,有人帶領祈禱,有人服務,有人聆聽。聖神就像一位最高明的指揮家,讓不同的樂器交織出和諧的交響樂。我是否常羨慕別人的才華,卻忽略了天主放在我身上的那份獨特的神恩?當我們願意放下比較,珍惜自己的「不一樣」,並為團體的益處而使用它時,聖神就在我們內工作了。
在今天的福音(若20:19-23)中,復活的耶穌顯現給門徒,第一句話就是:「願你們平安!」隨即向他們吹了一口氣說:「你們領受聖神罷!」這口氣,象徵著更新的生命,耶穌賦予門徒寬恕罪過的權柄。這提醒我們,聖神降臨最真實的果實,就是「和解」。在一個充滿爭吵、憤怒和衝突的世界裡,聖神給了我們力量,去原諒那個傷害過我們的人,也去接納那個並不完美的自己。
天主聖神,求祢降臨!像強風一樣,吹走我心中的恐懼與懶散;像火焰一樣,點燃我對人、對生活的愛德。求祢賜我智慧,看見並發揮自己的神恩,也賜我勇氣,成為傳遞寬恕與平安的使者。讓我的生命,能結出仁愛、喜樂與和平的果實。亞孟。

2026年5月17日    耶穌升天節若望福音17:1-11每到耶穌升天節,我腦海中總會浮現宗徒們仰望天空、依依不捨的畫面。但這一天並不是一個充滿離愁的「告別式」,而是一個「派遣禮」。在今天的福音(若17:1-11)中,我們讀到了耶穌在受難...
17/05/2026

2026年5月17日 耶穌升天節

若望福音17:1-11
每到耶穌升天節,我腦海中總會浮現宗徒們仰望天空、依依不捨的畫面。但這一天並不是一個充滿離愁的「告別式」,而是一個「派遣禮」。
在今天的福音(若17:1-11)中,我們讀到了耶穌在受難前夕對天父的祈禱。祂說:「我不再在世上,他們卻在世上。」這句話聽起來像是一位即將遠行的父親,對留下來的孩子們最深情的掛慮與祝福。耶穌向天父祈求,要保全我們,使我們合而為一。耶穌說我們「在世上」,而今天的「世界」已經不再只是物理上的街道、社區和國家,還延伸到了數位空間。前教宗方濟各曾多次提到有關「人工智慧」與「媒體福傳」的言論,他特別提醒我們:傳播的重點不在於技術的高低,而在於「心」。在資訊爆炸、假消息滿天飛的年代,教宗鼓勵我們善用媒體,不是去爭論或炫耀,而是要成為「真理與和平的傳播者」。
我們每天在 WhatsApp 群組轉發、在社交媒體點讚的內容,是讓人感受到溫暖與希望,還是帶來混亂與焦慮?除了用腳走向近人,也許我們也可以用「指尖」和「鍵盤」,繼續向他人傳遞愛。例如:在轉發訊息前,先問問自己:這則訊息能鼓勵人嗎?還是會造成誤解?試著在朋友圈分享一句觸動你的聖言,或是給久未聯絡的朋友發一個溫暖的問候。如果在網路討論中看到激烈的對立,我們能否在分歧中保持溫柔?在批評前先試著理解不同的立場?最後也常常提醒自己別讓手機取代了面對面的關懷,因為福傳的起點,永遠是我們身邊那個真實的人。
「我與你們天天在一起,直到今世的終結。」這是主耶穌給予我們的承諾,當我們為正義發聲、為和平祈禱、為愛而分享時,主必與我們結伴同行。

主耶穌,祢回到天父身邊,卻留給我們傳揚福音的使命。求祢幫助我們善用現代的工具與平台,勇敢地在網絡世界中為祢作證,讓更多人認識祢。亞孟。

2026年5月13日   花地瑪聖母瞻禮今天,我們一起慶祝花地瑪聖母瞻禮。回溯到1917年的葡萄牙花地瑪,聖母顯現給三位簡樸的小牧童,這件事本身就帶給我們很大的安慰,因為聖母並沒有選擇在高大的聖殿或顯赫的權貴前現身,而是走進了平凡的山野間,...
12/05/2026

2026年5月13日 花地瑪聖母瞻禮

今天,我們一起慶祝花地瑪聖母瞻禮。回溯到1917年的葡萄牙花地瑪,聖母顯現給三位簡樸的小牧童,這件事本身就帶給我們很大的安慰,因為聖母並沒有選擇在高大的聖殿或顯赫的權貴前現身,而是走進了平凡的山野間,走進了孩子們單純的生活中。這提醒著我們:天主的愛從不遙遠,祂總是在我們最平凡、最日常的時刻,透過聖母的溫柔眷護著我們。

聖母當時帶來的訊息,直到百多年後的今天仍然充滿力量,她邀請我們為世界和平而祈禱,為罪人的悔改做補贖,今天的世界仍然是充斥著戰爭與罪惡,她那慈愛的目光,始終注視著這個世界,她像是一盞明燈,看見孩子迷失方向時,給予我們溫暖的叮嚀。

在今天的福音中(路11:27-28),耶穌說:「那聽天主的話而遵行的人,更是有福的。」這話並非在否定聖母,反而是在更深層次上肯定聖母的聽命。聖母瑪利亞之所以被稱為「有福的」,並不單純因為她是耶穌的母親,更因為她是一位「完美的聆聽者」,從天使報喜那句「願照你的話成就於我」開始,她就將自己的一生完全向天主開放。在貧寒的馬槽中、在驚恐的走難中、甚至在錐心之痛的十字架下,她始終在聆聽、在默想、在跟隨。

在今天這個特別的日子,我們可以試著放下忙碌的腳步,學習聖母的芳表:覺察身邊人的需要並伸出援手。聖母在花地瑪看見了世人的痛苦,在加納婚宴看見了新人的困難,在得悉表姊老年懷孕的艱難,她立即有所行動。我們也可以試著把這份覺察的「眼光」帶回平凡的生活中,或許是看見伴侶疲憊的身影,或是察覺到同事沉默背後的壓力,一聲主動的慰問、一個理解的微笑。當看著新聞中關於烏克蘭、聖地以及各地衝突的報導,我們常感到無力。但聖母告訴我們,祈禱是有力量的。每天多花十分鐘,靜下心來唸一段玫瑰經,讓和平的種子先在我們心中萌芽,再擴散到世界。

聖母瑪利亞是溫柔而堅定的,她用生命告訴我們如何全心依靠天主,願我們在慶祝花地瑪聖母瞻禮的今天,都能重新拾起那份對天主的信靠,仿傚聖母瑪利亞對人的關懷。讓我們在生活中成為身邊人的和平使者。

花地瑪聖母,為我等祈!

2026年5月6日  聖多明我沙維豪(宗15-1-6;若15:1-8)今天與大家分享一位小聖人——聖多明我沙維豪(Dominic Savio)的故事。他去世時還不到15歲,但他卻用短暫的一生詮釋了什麼是「真正的勇敢」。有一個著名的故事:兩名...
07/05/2026

2026年5月6日 聖多明我沙維豪
(宗15-1-6;若15:1-8)

今天與大家分享一位小聖人——聖多明我沙維豪(Dominic Savio)的故事。他去世時還不到15歲,但他卻用短暫的一生詮釋了什麼是「真正的勇敢」。
有一個著名的故事:兩名同學發生了嚴重的爭執,甚至相約要用石頭互毆「決鬥」。多明我勸阻不了他們,於是,在決鬥當天,他站在兩人中間,高舉起一個小十字架,對他們說:「在投擲石頭前,請先看著這個十字架,並說:『耶穌雖然無罪,但卻寬恕了殺祂的人;而我這個罪人,卻要存心報復傷害人。』」這份來自少年的純真與堅定,瞬間融化了兩人的怒火,化解了一場悲劇。
這種「在衝突中尋求共識」的精神,其實在教會初期就已經存在。在今天讀經一(宗15:1-6)中,我們看到初期教會面臨了一個大挑戰:外邦人受洗跟隨基督後是否必須遵守割損禮?當時教會內部的意見非常分歧,甚至有激烈的辯論,但宗徒們並沒有因此分裂,他們選擇聚集在耶路撒冷,共同祈禱、商討、聆聽聖神的帶領。這段聖經告訴我們:衝突並不可怕,可怕的是我們失去了「對話」與「共融」的心。就像多明我沙維豪化解同學紛爭,正是這種「耶路撒冷會議」精神的縮小版——在衝突面前,我們不選擇靠向那一邊,而是把耶穌請到中間。
聖多明我之所以能在年輕時就擁有如此的智慧,可能就在今天的福音(若15:1-8)中找到答案。耶穌說:「我是葡萄樹,你們是枝條……離了我,你們什麼也不能做。」聖多明我曾立下一個著名的志向:「我的朋友是耶穌與瑪利亞。」他深深知道自己必須緊緊連接著耶穌這棵葡萄樹。他每天勤領聖體、辦告解,這就是他在汲取生命之源---耶穌基督。
當我們像聖多明我一樣,把生活紮根在主身上時,我們所結出的果實就不再是憤怒或自私,而是合一與平安。
讓我們一起反思:我是一根什麼樣的枝條?在日常生活中,我們難免會遇到與他人意見不合的時候,可能是家庭瑣事,也可能是職場分歧。我們可以學習聖多明我的德行:在爭執即將爆發前,先在心中默想十字架,想一想,如果耶穌站在我們中間,祂會怎麼說呢?耶穌說天父會修剪枝條,我們是否願意讓天父修剪掉我們心中的好勝與偏見?有時候,放下「我才是對的」這種執著,和平就會到來。又或者每天給自己一段靜默的時間,讓心靈與葡萄樹(主耶穌)連接,沒有這份內在的平安,我們很難在混亂的世界中保持溫柔。
主耶穌,感謝祢將聖多明我沙維豪賜給我們作為榜樣。求祢賜給我們智慧,學會在分歧中尋求合一,在憤怒中選擇寬恕。請將我們連結在祢這棵生命之樹上,修剪我們心中的自私與傲慢,讓我們能結出仁愛與和平的果實。亞孟。

2026年4月29日  星期三  聖女加大利納瑟納 St Catherine of Siena澳門真好!雖是一個小小的城市,卻有多位主保聖人,而聖女加大利納瑟納是其中一位。聖女的生平頗為傳奇:她是在十四世紀出生(公元1347),7歲便發願守...
29/04/2026

2026年4月29日 星期三 聖女加大利納瑟納 St Catherine of Siena

澳門真好!雖是一個小小的城市,卻有多位主保聖人,而聖女加大利納瑟納是其中一位。

聖女的生平頗為傳奇:她是在十四世紀出生(公元1347),7歲便發願守貞;15歲剪髮拒婚;18歲穿上道明會第三會會衣。她更獨居苦修3年;在家小室祈禱、禁食、苦行,與主親密交談並獻身於主。後來聖女走出隱修,服務人群;她不怕傳染病,照顧瘟疫、饑荒中的病人及窮人,並宣講悔改、簡樸、愛主愛人,吸引門徒跟隨。

雖然加大利納只是一位女性,但她卻扮演了一位教會與政治重要角色:她曾寫信給教宗、君王(約300多封書信、祈禱文),力促教會改革、和平、合一,並奔走調解城邦戰爭、支持正統教宗、反對分裂。但最後她因長期禁食、痛苦神修,她病逝於羅馬,當時只有33歲。聖女的遺體安葬在羅馬聖母大殿,頭與拇指則保存在瑟納。

聖女的德行與靈修精神,是我們基督徒追隨的好榜樣。她全心愛主,以祈禱為生命,強調「與天主合一」;她放棄舒適,簡樸的生活,順服天主旨意;她常主動照顧最髒、最危急的病人,不求回報;最令人感動的是她不怕權威,直言勸誡教宗、君王,堅持真理與教會改革,反對分裂與仇恨。

我們身為基督徒,如何能跟隨她的芳表?
• 我們不妨也學習聖女以祈禱為根基,每天固定靜默祈禱、讀經、默想,追求與主親密交談,培養時時祈禱的習慣。
• 讓我們渡克己與簡樸的生活,節制飲食、娛樂、不濫用淘寶,不浪費,不追求奢華;在生活中,常行愛德服務,主動關心家人、同事,尤其是病人、老人、窮人、被邊緣化的人。
• 看看我們能否勇敢見證,堅持真理,堅定信仰,不隨波逐流,為教會合一、改革、聖潔祈禱,並付諸行動。

我覺得聖女加大利納有幾句名言,可給我們基督徒常作默想,有助我們生活:
•「愛天主,愛人如己;這是一切的總綱。」
•「沒有十字架,就沒有冠冕;沒有痛苦,就沒有愛德的成熟。」
•「祈禱是靈魂的呼吸;沒有祈禱,靈魂就會死亡。」

當我們遇到困難時,讓我們呼求聖女加大利納瑟納代禱,學習她的信德與勇氣,把生命完全交托給上主。

2026年4月25日  星期六  聖馬爾谷 St Mark我們所熟悉的馬爾谷是四位聖史之一,是第二部福音的作者。保祿與巴爾納伯曾在第一次的傳教旅程中帶著馬爾谷隨行,但因為某些原因,馬爾谷獨自返回耶路撒冷。因此,保祿拒絕讓他在第二次的傳教旅程...
25/04/2026

2026年4月25日 星期六 聖馬爾谷 St Mark

我們所熟悉的馬爾谷是四位聖史之一,是第二部福音的作者。保祿與巴爾納伯曾在第一次的傳教旅程中帶著馬爾谷隨行,但因為某些原因,馬爾谷獨自返回耶路撒冷。因此,保祿拒絕讓他在第二次的傳教旅程中同行。但後來,保祿也有請求馬爾谷前來獄中探望他。

在當時的社會中,馬爾谷應該是首先皈依基督的幾個家庭之一。儘管聖經中並未提及馬爾谷父親的名字,但其母親瑪利亞對耶穌卻至為虔敬,且將自己的房屋轉作為傳播新信仰的聚集地,慷慨地歡迎了所有的來訪者;據說,那房舍就是門徒在主耶穌升天後,宗徒們在五旬節時領受聖神的地方(宗2:1 )。

聖史馬爾谷的標記是一隻帶有翅膀的獅子,該圖像取自於馬爾谷福音對洗者若翰的描述。馬爾谷福音形容他是「在曠野中一位呼號者的聲音」(谷1:3),因此藝術家將馬爾谷比做咆哮的獅子;而獅子上的翅膀部份,則是厄則克耳先知有關「四活物神視」(則1:8)的應用。因為神視中的四活物都帶有翅膀,因此後人便將此四活物應用在四位聖史的身上。按傳統來說,馬爾谷福音資料的主要來源應是來自伯多祿的口述,而伯多祿曾稱他為「我的兒子」(伯前5:13);其他少數部分則可能來自耶路撒冷教會與安提約教會的宣講內容。

在天主教傳統中,聖史馬爾谷的一生,為我們信徒樹立了多方面的榜樣:
- 他長期擔任伯多祿、保祿的助手與翻譯,是默默耕耘的「幕後英雄」。我們身為基督徒,也應甘心服務,用自己的才能默默支援團體,忠誠盡責地服務教會。
- 他曾隨保祿、巴爾納伯首次傳教,但中途退縮返回耶路撒冷。保祿因此在第二次旅行時拒絕帶他,但馬爾谷並未氣餒,轉而與巴爾納伯同行。這反影在我們信仰生活中,難免軟弱、失敗,但我們不應因此放棄。要勇於悔改、重新出發,堅持為主作見證。
- 他放下富裕的家庭背景(耶路撒冷有大宅),長期跟隨宗徒在外漂泊、艱苦傳教;後來前往埃及亞歷山大,建立教會並成為首任主教;據傳他在埃及傳教時,因勸化民眾放棄偶像崇拜而遭殘酷殺害,最終為主殉道。我們也該學習聖史,回應天主的召叫,不計個人得失,保持信德勇氣,為了真理與信仰,敢於為基督作證,將傳播福音視為人生首要使命。
- 馬爾谷福音的特色是強調「耶穌是僕人」,甘願受苦、替人服務;我們也要做「行動的基督徒」,不僅聆聽,更要行動,以愛德、服務與苦難中的忍耐,活出福音精神。

總結來說,馬爾谷聖史教導我們:無論出身、天賦、曾有多少軟弱,只要謙卑悔改、順服主命、忠心服務、勇敢見證,就能成為天主手中合用的器皿。

2026年4月13日  星期一  聖瑪爾定一世 St Martin I聖瑪爾定一世出生於意大利之多第城。未任教宗前,他的才能與德行在羅馬已受到人們的注意。他於公元649年7月當選繼任。同年10月,他在拉特朗舉行教務會議,宣佈「基督一意論」為...
13/04/2026

2026年4月13日 星期一 聖瑪爾定一世 St Martin I

聖瑪爾定一世出生於意大利之多第城。未任教宗前,他的才能與德行在羅馬已受到人們的注意。他於公元649年7月當選繼任。同年10月,他在拉特朗舉行教務會議,宣佈「基督一意論」為異端。及後君士坦丁二世皇帝知道了拉特朗會議的決議案,大為震怒,派人到羅馬用武力將教宗劫持,用船將他解往君士坦丁堡。

海上航行,費了很長的時間,教宗瑪爾定一世患痢疾痛苦不堪。653年秋季到了君士坦丁堡,在監獄裡被幽禁了三個月。他在獄中寫信給教友時提到他已經沒有力氣了,而監獄裡的狀況惡劣不堪,但他在信中仍然告訴教友:「我希望將來死了以後,天主賞賜迫害我的人悔罪改過 ……… 我求天主賞賜大家堅守信德;我個人的生命,算不了什麼。」

從聖瑪爾定一世的生命裡,我們體現了即使在惡勢力壓迫下,仍不妥協、不隨波逐流,更堅持宣講真理,展現信仰的堅定。在遭受不公待遇時,仍透過饒恕展現信仰的力量。使我們記起聖保祿向羅馬人強調:「迫害你們的要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛」。(羅12:14) 這是一種逆向思維,拒絕仇恨的循環,用善良化解惡意。這不是展現了基督的活見證嗎? 耶穌在十字架上,也為迫害祂的人祈求:「父啊,寬赦他們罷,因為他們不知道他們做的是什麽。」(路23:34) 聖瑪爾定一世的行為,就是信仰見證的最高典範。

就在上月底,位於東耶路撒冷的聖墓教堂,以色列警方在聖枝主日封鎖區域,禁止包括最高教會領袖在內的天主教徒前往聖墓教堂參與彌撒。但神職人員與信徒在緊閉的鐵門前祈禱,手持棕櫚枝抗議,拒絕放棄重要節日的信仰儀式。當國際社會與西方國家隨即表達強烈譴責,認為此舉侵犯宗教自由時,面對輿論壓力,以色列總理内塔尼亞胡隨後下令恢復進入聖墓教堂的通行權。

在面對惡勢力時,忠實的信仰見證不是以惡報惡,而是堅持以善勝惡,選擇祝福、饒恕與堅守真理。聖經教導我們在迫害中仍要活出美善,讓人看見信仰的真正力量。

2026年  復活節八日敬禮 《白衣週》這不是普通的一週,而是如同一個漫長的「星期日」! 原來復活節八日慶期(Octave of Easter)是指從復活節主日起的連續八天,在天主教禮儀中被視為「同一個日子」,即主復活日的延續。其核心意義在...
06/04/2026

2026年 復活節八日敬禮 《白衣週》

這不是普通的一週,而是如同一個漫長的「星期日」!

原來復活節八日慶期(Octave of Easter)是指從復活節主日起的連續八天,在天主教禮儀中被視為「同一個日子」,即主復活日的延續。其核心意義在於隆重慶祝耶穌戰勝死亡、光榮復活,象徵耶穌復活帶來的無限喜樂與救恩,超越了時間的限制;並在八天內深化信友對救贖奧蹟的體驗,特別強調新教友的洗禮重生、重溫信仰,並延續逾越的喜樂。

這八天也稱為「白衣週」。早期教會傳統中(始自第四世紀),復活前夕領洗的新教友會在這八天內穿著象徵純潔的白衣參加彌撒,象徵脫胎換骨,故稱為「白衣週」。他們在聖洗池旁重溫領洗時之情景,為他們講授奧蹟(聖事)的要理,這種要理稱為「釋奧性」的要理,即為新教友闡釋所領受的聖事的奧義。到了第八天,即復活主日的下一主日,是八天中最重要的一天,也是八日慶期的結束。在這一天,新教友脫去白衣,與其他教友一起參加彌撒,象徵新教友正式融入教會團體,不再有所區別。因此這個主日又稱為「卸白衣主日」。有不少教父,如聖安博、聖奧斯定等的要理或講道都提到這些日子的意義。

這八天没有特別慶祝任何聖人,但這幾天比任何日子還要聖,是天主教最高峰的慶典延續,讓信友在連續的慶祝中,充分消化耶穌復活對個人及人類的深刻意義。 這幾天的彌撒經文都與聖洗奧蹟有密切的關係。

在領受聖洗聖事時,主禮神父請代父、母為新教友穿上白衣時,使我想起授予白衣,是象徵脫去舊人、罪惡的生活,穿上基督,成為天主的子女,有着脫胎換骨的意義。它不只是一件衣服,更是內在靈修狀態的外在標記。「你們凡是領了洗歸於基督的,就是穿上了基督。」(迦3:27) 。穿上基督,成為新人是洗禮的標記;在靈修意義中,是提醒我們不斷成聖、遠離罪惡;「他們在羔羊的血中洗淨自己的衣裳,使衣裳雪白。」(默7:14) ;保持白衣潔白,心靈則會活在天主的恩寵中,預許永生。

當我們省察我的「白衣」是否潔白,就是問問自己我的思想、言語、行為,有沒有玷污這件白衣?很多時,我們與人交往就不知不覺地流露驕傲、嫉妒、憤怒、冷漠……等行為,忘記了聖神賜給我們新生命的果實:仁愛、喜樂、忍耐、良善、信實、溫柔、節制(迦5:22-23)。若「白衣」真的被玷污時,就要靠耶穌寶血洗淨(默7:14)。透過告解聖事重新獲得潔淨,恢復靈魂的潔白。我們做代父、母的,自己也要小心省察,給代子、代女們作好榜樣;互相提點,互相勉勵,携手同行成聖之路。

復活八日敬禮,不是紀念一件過去的事,而是讓天主告訴我們八次:「我給你全新的生命、永恆的盼望、無條件的愛。過去的已過去,從今以後,你是新造的人。」

2026年4月2日  聖週四  《主的晚餐》 逾越節三日慶典是普世教會禮儀的高峰,以《主的晚餐》為序。在《主的晚餐》中,耶穌的兩個行動——為門徒洗腳和建立聖體聖事——彼此緊密相連,共同揭示了祂使命的核心:以自我給予的愛來拯救人類,並邀請人進...
02/04/2026

2026年4月2日 聖週四 《主的晚餐》



逾越節三日慶典是普世教會禮儀的高峰,以《主的晚餐》為序。

在《主的晚餐》中,耶穌的兩個行動——為門徒洗腳和建立聖體聖事——彼此緊密相連,共同揭示了祂使命的核心:以自我給予的愛來拯救人類,並邀請人進入與祂共融的生命。

每年在這禮儀中,看見主禮神父為堂區教友洗腳的那一刻,頓時有一股異常感動的情懷滲入心靈深處,並記起耶穌與伯多祿的那段對話:「不,你永遠不可給我洗腳!」,「若我不洗你,你就與我無分。」 (若13:8)。當伯多祿一聽見「你就與我無分」,害怕得要死,連忙要求耶穌給他由頭洗至腳。耶穌被稱為「師」為「主」,尚且紆尊降貴,為門徒洗腳,充份為我們示範謙卑服務的榜樣。在這權力鬥爭的社會,耶穌這行動,切底顛覆世俗的權力觀,要我們明白我們中間為大的,倒要像幼小的;為首的,倒要像服侍人的;展示了真正的權威在於服務,而非統治。而洗腳這行動,也顯示我們要持續悔改、不斷成聖,靠聖神除去生活中的污穢,心靈的淨化,接受主的潔淨,才能與主相交,參與祂的救恩。

耶穌將餅與酒祝聖,說:「這是我的身體」、「這是我的血,為眾人流出來,以赦免罪過」。餅是象徵耶穌的身體,為世人捨命;酒是象徵耶穌的寶血,洗淨罪污。耶穌以自己的犧牲,取代舊約獻祭,與人類訂立救恩的盟約,開啟人與主和好的道路。我們領了洗的教友,每次接受基督的體血時,有否領悟到我們在靈性上與基督真實的結合,成為祂的肢體,領受靈性生命的滋養?我們現代人常感心靈空虛、焦慮、疲累,聖體作為「生命之糧」,能使我們有力量對抗這些逆境。領受聖體或默念聖體的臨在時,提醒我們在工作中、在學習中、在任何環境中,我們並非孤軍作戰,而是有主與我們同在。現代社會有着不同的分裂、冷漠,聖體是共融的聖事、團結的標記,我們領受基督的奧體時,有否感覺到基督在期待着我們彼此在愛內合一的情懷?

簡言之,耶穌透過洗腳示範了如何活出愛,又透過聖體聖事賜予了活出這愛所需的生命與恩寵。讓我們也跟隨這信仰生活的核心:在謙卑服務中彰顯愛,在領受聖事中與愛之根源基督共融合一。

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