مسجد عبد الله الهوني

09/07/2026

20/06/2026

وَأَفْضَلُ الصَّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ، صِيَامُ شَهْرِ الله الْمُحَرَّمِ.

29/05/2026

قال الخليل بن أحمد - رحمه الله - : سمعتُ سفيان الثوري - رحمه الله - يقول:
.
[قدمتُ مكة فإذا أنا بجعفر بن محمد قد أناخ بالأبطح، فسألته:

لم جُعِلَ الموقف من وراء الحرم، ولم يُصَيَّرْ في المشعر الحرام؟
فقال:

"الكعبة: بيت الله، والحرم: حجابه، والموقف: بابه،
فلمَّا قصدوه أوقفهم بالباب يتضرَّعون،
فلمَّا أذِن لهم بالدخول، أدناهم من الباب الثاني، وهو المزدلفة،
فلمَّا نظر إلى كثرة تضرُّعهم وطول اجتهادهم رحِمَهم،
فلمَّا رحمهم أمرهم بتقريب قربانهم،
فلمَّا قرَّبوا قربانهم، وقضوا تَفَثَهم، وتطَّهروا من الذنوب، أمَرَهم بالزيارة لبيته.

قال له: فلم كُرِه الصوم أيام التشريق؟
قال: لأنهم في ضيافة الله، ولا يجب على الضَّيف أن يصوم عند مَنْ أضافه].

تاريخ الإسلام للذهبي (9-92)، شعب الإيمان للبيهقي (3-496)، تاريخ مدينة دمشق، (6-352)، تهذيب الكمال، (5-94).

26/05/2026

ليس أعظم في هذه الساعات مِن أن تجمع قلبك وفكرك على جوامع الدعاء، وخير الكلام وأجمعه للخير كله؛ ما جاء في كتاب الله عز وجل، وجرى به لسانُ نبيِّنا صلى الله عليه وسلم، فادع لنفسك، وللمقربين منك، ولعموم المسلمين، وصفِّ قلبك من الأدران والشوائب، واعلم أنَّك أسوأ الناس إن ظننت أنَّ لا يغفر لك!

اللهم أعتق رقابنا من النار، وفرج كرب المسلمين، ووحِّد شملهم على كلمة الحق، وأعلِ رايتهم.

26/05/2026

التكبير المطلق والمقيد ومتى وقته ؟

السؤال:
هذا يسأل عن التكبير المطلق، ويقول: ما هو التكبير المطلق، وما هو التكبير المقيد، ومتى وقته؟
الجواب:

الشيخ: التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق، والتكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق تكبير مطلق ومقيد، فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة بعد يوم العيد، والتكبير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - الشريط رقم [284]
الصلاة > صلاة العيدين

رابط المقطع الصوتي

24/05/2026

قال ابن عبدالبر في الاستذكار [230/5] «ضَحَّى رسول الله ﷺ طول عمره، ولم يأت عنه أنه ترك الأضحى، وندب إليها، فلا ينبغي لمؤمن موسر تركها».

كلام الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله تعالى- يدل على أن الأضحية ليست من السنن العارضة، بل هي من الشعائر الظاهرة التي لازمها النبي ﷺ وداوم عليها طوال حياته بعد الهجرة، مع حثِّه الأمة عليها وترغيبه فيها.

‏ومداومةُ النبي ﷺ على عبادةٍ مع قيام المقتضي لتركها أحيانًا من أقوى ما يدل على تأكد مشروعيتها، وعظيم منزلتها، ولهذا عدَّها جماهير أهل العلم من آكد السنن، وأعظم شعائر الإسلام الظاهرة.

19/05/2026

قال الحسن البصري:

" قُرَّاءُ الْقُرْآنِ ثَلاثَةُ أَصْنَافٍ : صِنْفٌ اتَّخَذُوهُ بِضَاعَةً يَأْكُلُونَ بِهِ ، وَصِنْفٌ أَقَامُوا حُرُوفَهُ ، وَضَيَّعُوا حُدُودَهُ ، وَاسْتَطَالُوا بِهِ عَلَى أَهْلِ بِلادِهِمْ ، وَاسْتَدَرُّوا بِهِ الْوُلاةَ كَثُرَ هَذَا الضَّرْبُ مِنْ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ ، لاكَثَّرَهُمُ اللَّهُ ، وَصِنْفٌ عَمَدُوا إِلَى دَوَاءِ الْقُرْآنِ فَوَضَعُوهُ عَلَى دَاءِ قُلُوبِهِمْ فَركَدُوا بِهِ فِي مَحَارِيبِهِمْ وَخنوا بِهِ فِي بَرَانِسِهِمْ ، وَاسْتَشْعَرُوا الْخَوْفَ ، وَارْتَدُوا الْحُزْنَ ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ يَسْقِي اللَّهُ بِهِمُ الْغَيْثَ ، وَيَنْصُرُ بِهِمْ عَلَى الأَعْدَاءِ ، وَاللَّهِ لَهَذَا الضَّرْبُ مِنْ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ أَعَزُّ مِنَ الْكَبْرِيتِ الأَحْمَرِ ".

فضائل القرآن للقاسم بن سلام.

18/05/2026

قال النبي ﷺ:

”ما مِنْ أيَّامٍ العمَلُ الصَّالِحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ مِن هذه الأيام يعني أيامَ العشر، قالوا: يا رسُولَ الله، ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال: ولا الجهادُ في سبيلِ الله، إلا رجلٌ خَرَجَ بنفسِه ومالِه فلم يَرْجِعْ من ذلك بشيءٍ“.

📓رواه البخاري وأبو داوود في سننه 2438.

قال الإمام الحافظ ابن القيم رحمه الله:

”والأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد، فهو أفضل من الجهاد غير المتعين“.

📓مدارج السالكين (89/1).

11/05/2026

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْف ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ".

صحيح مسلم.

قال النووي رحمه الله:

".... ‏فيه ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها ، ومعنى "لا يملأ جوفه إلا التراب" أنه لا يزال حريصاً على الدنيا حتى يموت ، ويمتلئ جوفه من تراب قبره..." اهـ.

19/04/2026

# # 🚨 المدارس العالمية.. تعليمٌ أم تغريب؟ 🚨

كثير من الآباء يهرعون للمدارس "الدولية" بحثاً عن اللغة و(البرستيج)، لكن هل تأملنا ما وراء الستار؟

# # # ⚠️ 1. الجذور التاريخية والأهداف الخفية

إنها ليست مجرد "مدارس لغات"، بل هي امتداد لتاريخ استعماري طويل (كما يثبته تاريخ هذه المدارس). هدفها الأساسي هو "استعمار العقول" وتشكيك الناشئة في دينهم وهويتهم تحت غطاء "التعليم الحديث".

# # # ⚠️ 2. الغزو المغلف (خطر المناهج والمعلمين)

تعتمد هذه المدارس برامج وإدارات وأساتذة يرسخون قيمًا تخالف عقيدتنا. إنها تمارس "التنصير غير المباشر" أو التغريب الثقافي، مستغلةً الفراغ العقلي لدى الأطفال
والمراهقين وقابليتهم العالية للتلقي.

# # # ⚠️ 3. فلذات أكبادنا في "شباك الناعِمين"

يقول العلماء: إن تقديم الأبناء لهذه المدارس في سن الطفولة هو منح فرصة ذهبية للمفسدين لتشكيل عقولهم. فالمواد الخاصة واللغات قد تكون وسيلة لـ:
* بث الشبهات حول العقيدة والشعائر.
* نشر الانحلال الأخلاقي وكسر حاجز الحياء.
* إضعاف الانتماء للأمة المسلمة.

# # # ⚠️ 4. مسؤوليتنا أمام الله

جاء في فتوى اللجنة الدائمة رقم (20096) بتاريخ 22-12-1418 هـ أن المسؤولية مشتركة بين الأفراد والحكومات. فلا يجوز أن نجعل "الحاجة للعلم" مبرراً لإلقاء أبنائنا في محاضن تغسل أدمغتهم.

# # # ✅ ماذا نفعل؟ (خطوات عملية)

1. التحصين الذاتي: غرس العقيدة الصحيحة في نفوس الأبناء قبل كل شيء.

2. البحث عن البدائل: دعم وتطوير المدارس التي تجمع بين جودة التعليم والحفاظ على الهوية الإسلامية.

3. اليقظة التربوية: مراقبة ما يتلقاه الأبناء بدقة، وعدم السفر لبلاد الكفار أو الالتحاق بمدارسهم إلا لضرورة قصوى مع وجود الحصانة الدينية.

ختاماً: لغتهم قد تفتح لهم "سوق العمل"، لكن دينهم وهويتهم هما ما يفتحان لهم "باب الجنة".

لا تبع آخرة ابنك بدنياه.