مسجد البيان حي التسليح طبرق

مسجد البيان حي التسليح طبرق مسجد

01/04/2026

السادة اللجان الإدارية بالمساجد
السادة قيمي المساجد
السادة أئمة المساجد ..

بناء على تعليمات قسم شؤون المساجد بالمكتب
ونظرا لاستمرار تقلب الجو وعدم وضوح الرؤية وحفاظا على سلامة المصلين يطلب منكم إبلاغ المصلين بأن صلاتي #المغرب والعشاء سوف تكون في الرحال أيضا وعلى المؤذنين الإعلان عن ذلك في الأذان ..

نسأل الله السلامة للجميع ..

20/03/2026

تنويه
تقام صلاة العيد على تمام الساعة 7:05
تقبل الله طاعاتكم
وكل عام وأنتم بخير

18/03/2026

حكمُ صلاةِ الجُمعة
على مَن صلى العيدَ
إذا اجتمع العيدانِ
(بحثٌ فقهيٌّ مختصرٌ)

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد :

فإن من الفرائض التي فرضها الله في كتابه : صلاةَ الجمعة ؛ يقول سبحانه وتعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) (1)

غير أن العلماءَ مختلفون فيما لو وافق يومُ العيد يومَ جُمعةٍ وصلى المسلمُ صلاة العيد :

هل تبقى الجمعةُ واجبةً في حقه ، أو لا فيصليها ظهرًا ،
أو لا تجب عليه حينئذ الجمعةُ ولا الظهرُ ! .

وفيما يلي عرضُ الأقوالِ وأدلتِها مع المناقشةِ والترجيحِ .



القولُ الأولُ : أن صلاةَ الجمعة فرضٌ لا يسقط بصلاةِ العيد ، فيجب عليه أن يصلي الجمعةَ ، وإلى هذا القول ذهب : الحنفية والمالكية (2) ، ونصره ابنُ حزم في المحلى (3)

القولُ الثاني : أن الجمعةَ تسقطُ على من صلى العيدَ من أهل القرى الذين لا يوجد فيهم عدد تنعقد بهم الجمعةُ ، ويسمعون الأذان من البلد الذي تقام فيه الجمعة ، وإلى هذا القول : ذهب الشافعيةُ (4) .

القول الثالث : أن الجمعة تسقط على من صلى العيد فيصليها ظهرا ، إلا الإمام فيجب عليه أن يصلي بالناس الجمعة ، وإلى هذا القول : ذهب الحنابلة .(5)

القول الرابع : أن الجمعة والظهر يسقطان على من صلى العيد ، فلا يجب عليه جمعة ولا ظهر ! وبه قال بعض أهل العلم ، وممن نصره الشوكاني - رحمه الله - . (6) .

*********************

أدلةُ القولِ الأولِ ومناقشتُها :
احتج أصحاب القول الأول
وهو (أن صلاةَ الجمعة فرضٌ لا يسقط بصلاةِ العيد) بأدلةٍ منها :

1) عمومُ قوله تعالى (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) ، ونُوقش :
بأن هذا العمومَ مخصوصٌ بما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأهُ عن الجمعة ، وإنَّا مُجمّعونَ) .(7)

2)
استدلَّ بعضُ أصحاب هذا القول بأن صلاةَ العيد سنةٌ وصلاةُ الجمعة فرضٌ
فكيف يَسقطُ الفرضُ بالسنة ! (8)

ونوقش بأن صلاةَ العيد مختلفٌ في وجوبها وسنيتها ، فالاحتجاجُ السابقُ احتجاجٌ بالمختلف على المختلف وهو غير جائز عند الأصوليين (9)

فكيف إذا علمنا أن بعضَ من أسقط الجمعةَ بصلاة العيد بنى ذلك على فرضية صلاة العيد وقال (وما ليس بواجب لا يُسقِط واجبًا) ! (10)

*********************

أدلة القول الثاني ومناقشتها :

ذهب الشافعية - كما سبق ذكره - إلى أن الجمعةَ تسقطُ على من صلى العيدَ من أهل القرى الذين لا يوجد فيهم عدد تنعقد بهم الجمعةُ ، ويسمعون الأذان من البلد الذي تقام فيه الجمعة .

فأوجب الشافعيةُ شهودَ الجمعة على أهل الأمصار دون أهل القرى ، وأدلةُ إيجابهم الجمعةَ على أهل الأمصار كأدلة أصحاب القول الأول ، والجواب عنها واحدٌ ، وأما عدمُ إيجابهم صلاة الجمعة على أهل القرى :
فلحديث عثمان - رضي الله عنه - أنه قال (إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن أحبَّ من أهل العالية أن ينتظر الجمعةَ فلينتظرها ، ومن أحب أن يرجع فقد أذنتُ له) (11)

ونُوقش بأن إذنَ عثمان - رضي الله عنه - لأهل العوالي بعدم حضور الجمعة لا يُلغي إذنَ النبي - صلى الله عليه وسلم لكل من حضر من أهل العوالي وغيرهم بقوله (فمن شاء أجزأه عن الجمعة) ، وقد يكون في تنصيصِ عثمان
على أهل العوالي اهتمامٌ بأبعدِ الحاضرين مكانًا ، وأشدِّهم عُذرا ، دون منع غيرهم من الرخصة التي رخصها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن حضر صلاة العيد أن يتخلف عن الجمعة .

*********************


أدلة القول الثالث ومناقشتها :
ذهب الحنابلة - كما سبق - إلى أن الجمعة تسقط على من صلى العيد فيصليها ظهرا ، إلا الإمام فيجب عليه أن يصلي بالناس الجمعة .
واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم (قد اجتمع عيدان في يومكم هذا ، فمن شاء أجزأهُ من الجمعة ، وإنَّا مُجمّعونَ إن شاء الله) (12)

ونُوقش : بأنه من رواية بقية بن الوليد عن شعبة بن الحجاج ، ومعلوم ما في رواية بقية من كلام ، حتى قال أبو مسهر الغساني (أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية) (13) ، وقد بلغ من شهرة تدليس بقية أن لقَّبَهُ الإمام ابنُ القيم ب(إمام المدلسين) ! (14)

كما أن في إسناده المغيرةَ بن مقسم الضبي وهو يدلس أيضا !

والجواب عنه :- كما ذكر الشيخُ الألبانيُّ رحمه الله - أن بقيةَ يُخشى منه إذا عنعن ؛ لأنه مدلس وقد صرح بالتحديث فزالت شبهةُ تدليسه ، وبقيتْ عنعنةُ المغيرة إلا أن للحديث شواهدَ يصح بها (15) .

وقد ذكر محققو المسند جل هذه الشواهد فانظرها هنالك (16)

فتلخص من هذا صحةُ الحديث السابق ، وهو صريح في الترخيص بترك صلاة الجمعة لمن شهد العيد ، ولكنه يصلي الظهر بينما يلتزم الأئمة بصلاة الجمعة - كما سيأتي بيانه - .

**********************

أدلة القول الرابع ومناقشتها :
سبق أن بعض أهل العلم أسقطوا الجمعة والظهر على من صلى العيد ، فلا يجب عليه جمعة ولا ظهر !

واستند هؤلاء إلى ما رواه عطاء قال : صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ، ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا فصلينا وحدانا .(17)

والحقيقةُ أن الاستدلالَ بهذا الأثر على سقوط الجمعة والظهر ليس استدلالاً واضحاً .

يقول الإمام الصنعاني - رحمه الله - (الجزم بأن مذهب ابن الزبير سقوط صلاة الظهر في يوم الجمعة يكون عيدا على من صلى صلاة العيد : غيرُ صحيح) (18) .

وقد أجاب العلماءُ عن أثر ابن الزبير بعدة أجوبة ، أذكر منها اثنين :

الأول : أنه يحتمل أن ابن الزبير صلى الظهر في منزله ، بل في قول عطاء : إنهم صلوا وحدانا - أي الظهر - ما يُشعر بأنه لا قائل بسقوطه ، كما قال ابن عبد البر والصنعاني - رحمه الله - (19)


الثاني : أنه يحتمل أن ابن الزبير خرج لصلاة العيد ونوى بها الجمعة ، يقول الإمام الخطابي -رحمه الله - (وأما صنيع ابن الزبير فلا يجوز عندي أن يحمل إلا على مذهب من يرى تقديم صلاة الجمعة قبل الزوال) (20)

ويقويه ما رواه النسائي عن وهب بن كيسان قال : (اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخّر الخروج حتى تعالى النهارُ ، ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصل للناس يومثذ الجمعة ) (21)

وكذلك ما رواه أبو داود عن عطاء قال : اجتمع يومُ جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير فقال (عيدان اجتمعا في يوم واحد)
فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة ، لم يزد عليهما حتى صلى العصر . (22)

وما دامت الاحتمالات متطرقة - كما رأيتَ - لأثر ابن الزبير : فلا ينهض للاستدلال به على سقوط صلاة الظهر !
وقد تقرر أن (حكايةَ الحال إذا تطرق إليها الاحتمال سقط بها الاستدلال) (23)

، بل إن العلماء قد حكموا على القول بسقوط الظهر بالشذوذ .


يقول الحافظُ ابنُ عبد البر - رحمه الله - (وأما القولُ بأن الجمعةَ تسقطُ بالعيد ولا تُصلَّى ظُهرًا ولا جمعةً فقولٌ بيّنُ الفساد وظاهرُ الخطأ متروكٌ مهجورٌ لا يُعرَّجُ عليه) (24)

ويقول الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله - (الأدلة الشرعية العامة والأصول المتبعة والإجماع القائم على وجوب صلاة الظهر على من لم يصل الجمعة من المكلفين :
كل ذلك مُقدَّمٌ على ما فعله ابن الزبير رضي الله عنه) (25)

وتقول اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ (القولُ بأنَّ من حضرَ صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر في ذلك اليوم قولٌ غيرُ صحيحٍ ، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته ؛ لمخالفته السنة وإسقاطه فريضة من فرائض الله) (26)

**********************

والخلاصةُ :
أن أقربَ الأقوال للصواب إن شاء الله هو سقوط صلاة الجمعة عمن صلى صلاة العيد مع الإمام غير أنه يصليها ظهرا .

وأما أئمة المساجد فلا يجوز لهم مطلقا إغلاقُ المساجد وتعطيلُها عن صلاة الجمعة !

يقول الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله - (ليس في شيء من آثار هذا الباب - ما ذكرناه منها وما سكتنا عنه - أن صلاة الجمعة لم يُقِمْها الأئمةُ في ذلك اليوم )
(27) .


وقال شيخُ الإسلام - ابنُ تيمية - رحمه الله (والصحيحُ أن من شهد العيدَ سقطت عنه الجمعةُ ، لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد) (28)


وقال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله - (الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر ، فقد كان النبي يقيمها - صلى الله عليه وسلم - يصلي العيد ويصلي الجمعة عليه الصلاة والسلام (29)


هذا ما تيسر بحثُه وجمعُه ، نسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه ، وأن ينفع به ، والحمدُ لله ربّ العالمين .

أسامة الف*جاني
29 - رمضان - لعام 1439 هجري
***************************

*حواشٍ للمصادر والمراجع:*
1) الآية (9) من سورة الجمعة .
2) (تبيين الحقائق 224/2) ،
(حاشية الدسوقي 391/1)
3) (303/3)
4) (الأم للشافعي 212/1)
و(حاشية البجيرمي 167/2)
5) (المغني لابن قدامة 265/2)
6) (نيل الأوطار 426/6)
7) أخرجه أبو داود في سننه (1073) ، وابن ماجه في سننه (1311) ، والحاكم في المستدرك (1064) وغيرهم ، وصححه العلامة الألباني في (صحيح الجامع برقم 4365) .
8) (التمهيد لابن عبد البر 270/1) ، (الحاوي الكبير للماوردي 502/2)
9) كشف الأسرار للبزدوي 86/4
10) (الروضة الندية مع التعليقات الرضية 380/1)
11) أخرجه مالك في (الموطأ برقم 613)
12) سبق تخريجه برقم 7 .
13) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 435/2
14) زاد المعاد 423/ 1
15) صحيح أبي داود - الأم (240/4) بتصرف .
16) (المسند 69/32) ط . الرسالة .
17) أخرجه أبو داود في سننه (1071) .
(18) سبل السلام (146/3)
(19) (التمهيد 276/10) ، (سبل السلام 146/3)
20) (معالم السنن 246/1)
(21) أخرجه النسائي في سننه (1592)
(22) أخرجه أبو داود في سننه (1072) .
(23) الفروق للقرافي 87/2 ، الأشباه والنظائر للسبكي 143/2 ، التمهيد للإسنوي 338 .
24) (التمهيد 270/10)
25) مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (260/30)
(26) فتاوى اللجنة الدائمة
( 120/7)
27) (الاستذكار 386/2)
(28) (مجموع الفتاوى 211/24)
29) (فتاوى ابن باز 341/12)

18/03/2026

﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

18/03/2026

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت )) رواه البخاري

17/03/2026

الإخوة رواد المسجد الكرام ...نرجو منكم عدم رفع الصوت في الاحاديث الجانبيه داخل المسجد بعد إنقضاء الصلاة ... وذلك حتى لا تشتت أذهان المصلين لأداء أذكار بعد الصلاة ...وجب التنويه وبارك الله فيكم

10/03/2026

العشر الأواخر من رمضان أجر عظيم فمن اقامهن فقد اقام ليلة القدر

09/03/2026

إنها العشر الأواخر من رمضان وفيهن ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر

28/02/2026

وَاْنقضت اول 10 ليالي من رمضان وكأنها 10 ثوان ..فتقبل اللهم صيامنا و قيامنا.... واعنا على ما تبقى من الشهر الكريم.... اللهم أمين

الجنود المجهولين الذين ساهمو في إنجاز العمل على أكمل وجه وفي مقدمتهم موظفي شركة فبارك الله فيهم على ما قدموه من عمل ف...
27/02/2026

الجنود المجهولين الذين ساهمو في إنجاز العمل على أكمل وجه وفي مقدمتهم موظفي شركة فبارك الله فيهم على ما قدموه من عمل فجعله الله في ميزان حسناتهم يوم لا ينفع لا مال ولا بنون ..... فلكم منا كل الشكر والتقدير

البدء في أعمال وضع طبقة الفوم استعداداً لوضع سجاد نشكر ....لتكفلها بأعمال فرش طبقة الفوم وكذلك تكفلها بتفريش السجاد ...
27/02/2026

البدء في أعمال وضع طبقة الفوم استعداداً لوضع سجاد نشكر ....لتكفلها بأعمال فرش طبقة الفوم وكذلك تكفلها بتفريش السجاد ...وستكون هناك كلمة من الاستاد ف*ج بوحويش بعد الانتهاء من تفريش السجاد بالكامل

وصول السجاد الجديد الى على ان تبدأ أعمال تجهيز الارضية ووضع السجاد في الايام القليلة القادمة بارك الله في من تبرع با...
26/02/2026

وصول السجاد الجديد الى على ان تبدأ أعمال

تجهيز الارضية ووضع السجاد في الايام القليلة القادمة

بارك الله في من تبرع بالسجاد وجعله الله في ميزان حسناته وجزاه الله عنا خير الجزاء

Address

حي التسليح طبرق
Tobruk

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مسجد البيان حي التسليح طبرق posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category