සිංහල බෞද්ධයා - Buddhism

සිංහල බෞද්ධයා - Buddhism Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from සිංහල බෞද්ධයා - Buddhism, Religious organisation, homagama, Colombo.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...සිතක ඇති වන අමනාපය සහ වෛරය මුළුමනින් ම ඉවත් කරගෙන, සිත සැහැල්ලු කරගැනීම පිණිස බුදුදහමේ පෙන්වා දී ඇති අ...
18/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...

සිතක ඇති වන අමනාපය සහ වෛරය මුළුමනින් ම ඉවත් කරගෙන, සිත සැහැල්ලු කරගැනීම පිණිස බුදුදහමේ පෙන්වා දී ඇති අතිශය ප්‍රායෝගික උපදෙස් මාලාවක් මෙසේ නැවත සකස් කළ හැකිය.

🔷සිතේ වෛරය දුරු කරගැනීමේ උතුම් පියවර 05 (ආඝාත පටිවිනය සූත්‍රය අනුව)

🔸මෛත්‍රිය ප්‍රගුණ කිරීම: කිසිවෙකු කෙරෙහි සිතේ කෝපයක් හෝ වෛරයක්
උපදින්නේ නම්, ඒ තැනැත්තා කෙරෙහි නිරන්තරයෙන් මෛත්‍රී සහගත
සිතුවිලි පැතිරවීම.

🔸කරුණාව දැක්වීම: කෝපයට පත් නොවී, එම තැනැත්තා කෙරෙහි
කරුණාවන්ත සිතින් අනුකම්පා කිරීම.

🔸උපේක්ෂාවෙන් පසුවීම: වෛරයට ලක්වන තැනැත්තා දෙස උපේක්ෂා
සහගතව (මධ්‍යස්ථව) බැලීමට පුරුදු වීම.

🔸සිහියෙන් බැහැර කිරීම: කෝපය වර්ධනය වන බැවින්, එම පුද්ගලයා
පිළිබඳව සිතීම, මෙනෙහි කිරීම හෝ මතකය ආවර්ජනය කිරීමෙන් සහමුලින්
ම වැළකීම.

🔸කර්ම ස්වකීයතාව මෙනෙහි කිරීම: සෑම කෙනෙකුම තමා කරන හොඳ-
නරක කර්මයන්ට උරුමකාරයන් වන බව වටහා ගැනීම. "මොහු කර්මය
ස්වකීය කරගත්, කර්මයම දායාදය, උත්පත්තිය, ඥාතියා සහ පිළිසරණ
කරගත් අයෙකි. ඔහු කරන පින් හෝ පව්වල විපාකය ඔහුටම හිමිවේ" යන
යථාර්ථය නුවණින් තේරුම් ගැනීම.

🟡දෙවන ආඝාත පටිවිනය සූත්‍රයට අනුව සැරිපුත් මහරහතන් වහන්සේගේ
අවවාදය...

යම් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි සිතේ නොසතුටක් උපදින විට, ඔහුගේ අයහපත් ලක්ෂණ දෙස නොබලා ඔහු තුළ ඇති යහපත් ගුණාංග පමණක් මෙනෙහි කිරීමෙන් අමනාපය දුරු කරගත හැක. යම් හෙයකින් කිසිදු යහපතක් නොමැති අතිශය දුර්ජන අයෙකු හමු වුවද, ඔහු කෙරෙහි තරහ නොගෙන "මොහු අහෝ පරිහීන වන අයෙකි" යන හැඟීමෙන් අනුකම්පාවම උපදවා ගැනීම සිතේ සැනසීමට මග පාදයි.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...✨ අටමහා කුසල් අතරින් අග්‍ර වූ, සසර මග එළිය කරන අසිරිමත් කඨින මහා පූජාව... ✨❛❛ කඨින චීවරයක් පූජා කළොත්,...
17/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...

✨ අටමහා කුසල් අතරින් අග්‍ර වූ, සසර මග එළිය කරන අසිරිමත් කඨින මහා පූජාව... ✨

❛❛ කඨින චීවරයක් පූජා කළොත්, නැතහොත් සිත පහදවාගෙන එය අනුමෝදන් වුණොත්... දෙව් මිනිස් සැප කෙළවර අමා මහා නිවන් සුවයෙන් සැනසෙන්නට ඒ පිනම ප්‍රමාණවත් වෙනවා... ❜❜

අප කෙරෙහි මහා කරුණාවෙන්, මේ අසදෘශ පූජාවේ සැබෑ මහත ලෝකයට එළි කළේ අපගේ ශාස්තෲ වූ භාග්‍යවත් බුදුරජාණන් වහන්සේමය.

දිනක් බුදුරජාණන් වහන්සේ පංචශතයක් (500ක්) මහ රහතන් වහන්සේලා පිරිවරා හිමාලයේ අනවතප්ත විල අසලට වැඩම කළ සේක.
"පින්වත් මහණෙනි, ඔබ අතරින් පෙර ආත්මයක සිදු කළ විශේෂ පින්කමක අනුසස් ප්‍රකාශ කරන්නට කැමති කෙනෙක් සිටී නම් ඉදිරියට වදාරන්න..." යැයි බුදුහිමියන් වදාළ සේක.

එවිට මුළු හිමාල අහසම සාධුකාරයෙන් ගුම් දෙවමින් ඉදිරියට වැඩම කළේ නාගිත මහ රහතන් වහන්සේය. උන්වහන්සේ තමන් පෙර ආත්මයක සිදුකරගත් ඒ මහානුභාවසම්පන්න කඨින පූජාවේ අසිරිමත් ආනිසංස මුළු මහත් සංඝරත්නය ඉදිරියේ මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ:

🌸 නාගිත මහ රහතන් වහන්සේගේ පූර්ව චරිතාපදානය

"ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්ස... මීට අනූඑක් කල්පයකට පෙර විපස්සී බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩසිටි කාලයේ මම බන්දුමතී නුවර සිටි සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙක්. දිනක් විපස්සී බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අමෘත ධර්මය අසා සිත අතිශයින්ම පහදවාගත් මම, උන්වහන්සේ ප්‍රමුඛ මහා සංඝරත්නයට දන් පැන් පූජා කොට වස් ආරාධනා කළා. වස් අවසානයේ සියලු පිරිකර සමඟින් අති පූජනීය කඨින චීවරයක් පූජා කර උත්තම රහත් භාවය ප්‍රාර්ථනා කළා.

එදා මම තැබූ ඒ එකම එක පියවර, මගේ මුළු සසරම එළිය කළා! එදා සිට මේ දක්වාම මම කිසිම දිනෙක සතර අපායක නිරයගාමී වූයේ නැත..."

🔶කඨින පූජාවෙන් නාගිත හිමියන් ලැබූ මහා ආනිසංස

◽️කල්ප 30ක් පුරාවට කිසිදු දුගතියක නූපන්නෙමි.

◽️කල්ප 18ක් අසිරිමත් දෙව්ලොව සිත් අලවා වාසය කළෙමි.

◽️34 වාරයක් සුරපුර පාලනය කරන සක්දෙව් රජුව ඉපදුණෙමි.

◽️කඨින සිවුර මසා නිමකිරීමට ගැසූ එක ඉදිකටු පාරක් පාසා 34 වාරයක්
බැගින් සක්විති රජ වීමට තරම් පින උදාවුවද, සසර එපමණ කල් නොරැඳුණු
බැවින් 84 වාරයක් සක්විති රාජ සම්පත් වින්දෙමි.

◽️රජ සහ බ්‍රාහ්මණ යන උසස් කුල දෙකේ මිස පහත් කුලයක කිසිදා
නූපන්නෙමි. උපනුපන් හැම තැනම සියලු සම්පත්තීන්ගෙන් පිරි උතුම්
පුරුෂයෙක් වූයෙමි.

◽️මා උපදින හැම තැනකම චක්‍රවාට පර්වතය ඇතුළත මුළු පොළොවම සුදු
පටපිළියෙන් වසන්නට තරම් මහා භෝග සම්පත්තීන් පහළ විය.

◽️දෙව්ලොවදී දෙවියන්ටද, මිනිස් ලොවදී මිනිසුන්ටද නිතරම ප්‍රියමනාප,
සිත්ගන්නාසුලු පුද්ගලයෙක් වූයෙමි.

ඒ සියලු අසිරිමත් සැප කෙළවර කරමින්, සසර දුක නිමා කර අමා මහා නිවනද ලබා ගත්තෙමි!

💎 කඨින පින "සිඳින්න බැරි පිනක්" වන්නේ ඇයි?

අප මලක් පූජා කළත්, වෙහෙර විහාර හැදුවත්, දන් දුන්නත් ඒ සියල්ල නිවනට උපකාරී වේ. නමුත් අප අතින් වෙනත් බරපතල අකුසලයක් සිදු වුවහොත්, ඒ අකුසලයේ බලපෑමෙන් අර පින් යටපත්වී නිවනට යම් බාධා ඇති විය හැකිය.

නමුත් කඨින පින්කමක් යනු අපරාපරියවේදනීය මහා කුසලයකි! සිත පහදවාගෙන කඨින පූජාවක් සිදු කළ හෝ එය අනුමෝදන් වූ කෙනෙකුට, ඒ පින වෙනත් කිසිම අකුසලයකින් සිඳී යන්නේ නැත. එය අපගේ සසුන් මග සහ සසර මග සුරකින යෝධ පවුරක් මෙන් සිටිමින්, අනෙක් පින්ද ආරක්ෂා කර දෙමින්, සසර පුරා රැකවරණය ලබා දී අවසානයේ නිවන දක්වාම අපව කැඳවාගෙන යයි.

🎋 පින්බර වස්සාන කාලය එළඹ ඇත!

සුපින්වත් මහ සංඝරත්නය උදෙසා වස් ආරාධනා කරමින්, අටමහා කුසල් අතර අග්‍රගණ්‍ය කඨින මහා පූජාවට මග සලසන අතිපූජනීය වස්සාන කාලයයි මේ ආරම්භ වන්නේ.

සංසාරික දුක් නිවාලන, සසර සුවපත් කරන මෙවැනි අසිරිමත් පින්කමකට සම්බන්ධ වීමටත්, සිත පහදවාගෙන අනුමෝදන් වීමටත් ලැබීම පරම භාග්‍යයකි. මේ උතුම් වස් කාලයේ අපිදු නොපසුබටව පින් රැස් කරගනිමු!

⚡ අන් අයටද සසර එළිය කරගැනීමට මේ උතුම් ධර්ම දානය SHARE කරන්න.

ඔබ සැමටම තෙරුවන් සරණයි!

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...🔹ජාතක කාතාව කෙටියෙන්...තක්සලා නුවර දිසාපාමොක් ඇදුරුතුමන්ගෙන් ශිල්ප හදාරන එක්තරා බ්‍රාහ්මණ මානවකයෙකු (බ...
14/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...

🔹ජාතක කාතාව කෙටියෙන්...

තක්සලා නුවර දිසාපාමොක් ඇදුරුතුමන්ගෙන් ශිල්ප හදාරන එක්තරා බ්‍රාහ්මණ මානවකයෙකු (බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ) සිටියේය. දිනක් මොහු වනයට ගොස් දර එකතු කරද්දී, අතීතයේ තමා සේවය කළ රජතුමෙකු මතක් වී ඔහුගෙන් කිසියම් උපකාරයක් ලබා ගැනීමට සිතයි.

එහෙත් රජු අසලට ගොස් ඉල්ලීමක් කිරීමට පෙර, "සුදුසු නොවන තැනක හෝ නොගැලපෙන වෙලාවක ඉල්ලීමක් කිරීමෙන් සිදුවන්නේ අපහාසයක් හා අසාර්ථකත්වයක්" බව සිතා ඔහු නැවත තමාගේ ශිල්ප ශාලාවට පැමිණෙයි.

පසුව ඇදුරුතුමා (දිසාපාමොක්) අසන ලද ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින් බෝධිසත්ත්වයෝ, අස්ථානයෙහි (නුසුදුසු තැන/වෙලාව) යමක් ඉල්ලීමේ ඇති නිරර්ථක බව ගාථාවකින් පැහැදිලි කළහ.

🔹ලැබෙන ආදර්ශය:

ස්ථානය සහ වේලාව නිරීක්ෂණය: යම් ඉල්ලීමක් හෝ යෝජනාවක් කිරීමට පෙර එයට සුදුසු කාලය, වේලාව සහ ස්ථානය (තැන-නොතැන) මනාව තේරුම් ගත යුතුය.

නුසුදුසු ඉල්ලීම්වල ආදීනව: නුසුදුසු තැනකදී හෝ නොගැලපෙන පුද්ගලයෙකුගෙන් කරනු ලබන ඉල්ලීම් නිසා තමන්ට හිමිවන්නේ උපහාසය සහ කණගාටුව පමණි.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...ඛජ්ජොපනක ජාතකය (ජාතක පාලියේ එන අංක 464 ලේඛනගත ජාතක කතාව) මගින් නුවණැත්තන් සහ අල්ප ප්‍රඥා ඇත්තන් අතර ඇත...
13/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...

ඛජ්ජොපනක ජාතකය (ජාතක පාලියේ එන අංක 464 ලේඛනගත ජාතක කතාව) මගින් නුවණැත්තන් සහ අල්ප ප්‍රඥා ඇත්තන් අතර ඇති වෙනස හා නුවණැත්තන්ගේ උපදෙස් නොපිළිගැනීමෙන් සිදුවන නිරර්ථක ක්‍රියා පිළිබඳව පැහැදිලි කරයි.

🔹කතා පුවත කෙටියෙන්...

පෙර බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජු රාජ්‍ය කරද්දී, බෝධිසත්වයෝ වනාන්තරයක වෘක්ෂ දේවතාවෙකුව උපන්නාහුය.

දිනක් රාත්‍රී කාලයේ වනාන්තරයේ සිටි වඳුරන් රංචුවකට දැඩි සීතලක් දැනෙන්නට විය. එම අවස්ථාවේදී ඔවුන්ට බිම වැටී තිබුණු ඛජ්ජොපනක එනම් කණමැදිරියෙකු දැක ගන්නට ලැබිණි. කණමැදිරියාගෙන් නිකුත් වන එළිය දැක, ඒ ගිනි අඟුරක් යැයි රැවටුණු වඳුරෝ ඊට කොළ සහ දර කැබලි එකතු කර ගිනි තැපීමේ අරමුණින් පිඹින්නට වූහ.

මේ දෙස බලා සිටි කුරුල්ලෙකු (ඇතැම් මූලාශ්‍රවල වෘක්ෂ දේවතාවා හෝ වෙනත් පක්ෂියෙකු ලෙසද දැක්වේ) වඳුරන් වෙත පැමිණ, "මේ ගින්නක් නොව කණමැදිරියෙකි, මෙයට පිඹීමෙන් නිරර්ථක වෙහෙසක් මිස ගිනි දැල්වෙන්නේ නැත" යි කියා දෙමින් ඔවුන්ව වැරදි මතයෙන් මුදවා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.

එහෙත් වඳුරෝ කුරුල්ලාගේ උපදෙස් ගණනකට නොගෙන, කෝපයට පත්ව කුරුල්ලා අල්ලා පොළවේ ගසා මරා දැමූහ. ජාතක කතාවේ බෝධිය සහ කෝප වූ වඳුරන්: බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශාසනයේ අණ නොපිළිපදින, අවවාද නොගන්නා ද්වේෂසහගත පිරිස.

🔹උපදෙස් දුන් කුරුල්ලා: නුවණැත්තා/අවවාද දෙන්නා.

🔹වෘක්ෂ දේවතාවා: බෝධිසත්වයෝ.

පරමාර්ථය/උපදේශය: අඥාන, අන්ධ බාලයන්ට කොතෙක් නිවැරදි දේ පෙන්වා දුන්නද ඔවුන් එය පිළිගැනීමට අකමැති වන අතර, නුවණැත්තන් නොවන අයට උපදෙස් දීමට යාමෙන් උපදෙස් දෙන්නාට පවා විපත්තියක් සිදුවිය හැකි බව මෙයින් උගන්වයි.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...විධුර ජාතකය යනු ඛුද්දක නිකායේ ජාතක පාලියට අයත්, පන්සිය පනස් ජාතක පොතේ එන 533 වන ජාතක කතාවයි. එය බෝධිසත...
12/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...

විධුර ජාතකය යනු ඛුද්දක නිකායේ ජාතක පාලියට අයත්, පන්සිය පනස් ජාතක පොතේ එන 533 වන ජාතක කතාවයි. එය බෝධිසත්වයන් වහන්සේ සතර අගතියෙන් තොරව, මහා ප්‍රාඥයෙකුව නුවණින් හා ධර්මයෙන් කටයුතු කළ ආකාරය පෙන්වා දෙන උතුම් ජාතක කතාවකි.

◽️ජාතක කතාව කෙටියෙන්..

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ කුරු රට ධනංජය කෝරව්‍ය රජුගේ විධුර නම් නුවණැති අමාත්‍යවරයා ලෙස උපත ලැබූහ. උන්වහන්සේ ධර්මානුකූලව සහ මධ්‍යස්ථව නඩු විසඳීමෙහි හා අවවාද දීමෙහි අතිශයින් දක්ෂ වූහ.

නාග ලෝකයේ විමලා නාග රාජිනියට විධුර පණ්ඩිතයන්ගේ ධර්ම දේශනාවට සවන්දීමට දැඩි ආශාවක් ඇති විය. ඇය එය උපක්‍රමශීලීව තම දියණිය වූ ඉරන්දතී කුමරිය ලවා, පූර්ණක නම් යක්ෂ සේනාපතියා ලවා විධුර පණ්ඩිතයන් කැඳවාගෙන ඒමට කොන්දේසියක් ලෙස තැබුවාය. ඒ සඳහා විධුරයන්ගේ හෘදය වස්තුව ගෙන ආ යුතු බව කියැවුණි. පූර්ණක යක්ෂයා කුරු රටට පැමිණ ධනංජය රජු සමඟ චතුරංග (දාදු) ක්‍රීඩා කර, රජු පරාජය කොට විධුර පණ්ඩිතයන් තමා සතු කරගත්තේය.

පූර්ණක යක්ෂයා උන්වහන්සේව මරා දැමීමට විවිධ බියකරු උපක්‍රම යෙදවුවද, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ කිසිදු බියක් නැතිව අතිශය ශාන්තව හා ප්‍රඥාගෝචරව හැසිරුණහ. උන්වහන්සේගේ උතුම් ධර්ම උපදෙස් හමුවේ පැහැදුණු පූර්ණක යක්ෂයා උන්වහන්සේව නොමරා නාග ලෝකයට කැඳවාගෙන ගියේය.

නාග ලෝකයේදීද විධුර පණ්ඩිතයන් විසින් පවත්වන ලද අතිශය මධුර වූත්, නුවණැති වූත් ධර්ම දේශනාවට පැහැදුණු නාග රජු සහ රාජිනිය උන්වහන්සේට මහත් සේ සප්‍රසාද වී, ඉරන්දතී කුමරිය පූර්ණකට විවාහ කර දී විධුර පණ්ඩිතයන්ව නැවත ගෞරව සහිතව කුරු රටට පිටත් කර හැරියහ.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...🔹කතා පුවත කෙටියෙන්...අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේ එක් ආත්මයක නාග ලොව උපත ලබා 'භූරිදත්ත' නම් නාග රාජයා විය. ඔහ...
11/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...

🔹කතා පුවත කෙටියෙන්...

අප මහ බෝසතාණන් වහන්සේ එක් ආත්මයක නාග ලොව උපත ලබා 'භූරිදත්ත' නම් නාග රාජයා විය. ඔහු අතිශය තේජස්වී මෙන්ම දැහැමි පාලකයෙකි.

නාග ලොව සැප සම්පත් කෙරෙහි නොඇලුණු භූරිදත්ත කුමරු, ශීල පාරමිතාව පූරණය කිරීම සඳහා මනුෂ්‍ය ලෝකයට පැමිණ වගුරැ අසල තුඹසක් මත පෙණ ගොබය පතළ කරගෙන උපපෝසථ අංග සමාදන්ව පෙරුම් පිරීය. "මාගේ හම, මස්, නහර හෝ ඇට කැමති කෙනෙකු අරන් යාවා" යි අධිෂ්ඨාන කරගත්තේය.

අාලම්බායන අහිකුණ්ඨිකයා: අාලම්බායන නම් අහිකුණ්ඨිකයෙකුට මන්ත්‍ර බලයකින් දේව නාග මාණික්‍යයක් හිමි වූ අතර, ඔහු භූරිදත්ත නාග රාජයා සොයා පැමිණියේය. නාගරාජයාට තමාගේ එකම විස පහරින් අාලම්බායන අළු කර දැමීමට හැකියාව තිබුණද, තමන් සමාදන් වූ ශීලය බිඳෙන බැවින් කිසිදු ක්‍රෝධයක් නොදක්වා ඉවසා සිටියේය.

දුක් ගැහැට විඳීම: අාලම්බායන විසින් භූරිදත්ත නාගරාජයාව අල්ලාගෙන, ශරීරය තලා පෙළා, පෙට්ටියකට දමාගනිමින් නගරයෙන් නගරයට ගෙන ගොස් නැටුම් දක්වමින් මහත් දුකට පත් කළේය.

පසු කාලයකදී භූරිදත්ත නාගරාජයාගේ සොහොයුරු සුදස්සන කුමරු සහ සොහොයුරිය වූ අච්චිමුඛී කුමරිය අාලම්බායන වෙත පැමිණ, තමන්ගේ ඍද්ධි බලයෙන් සහ නාග විෂයෙන් අාලම්බායන බිය ගන්වා භූරිදත්ත නාගරාජයාව නිදහස් කරගන්නා ලදී.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...මහානාරද කාශ්‍යප ජාතකය (පන්සිය පනස් ජාතක පොතේ එන 538 වන ජාතකය) යනු මිථ්‍යා දෘෂ්ටියෙහි බැඳී සිටි රජෙකු න...
10/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය...

මහානාරද කාශ්‍යප ජාතකය (පන්සිය පනස් ජාතක පොතේ එන 538 වන ජාතකය) යනු මිථ්‍යා දෘෂ්ටියෙහි බැඳී සිටි රජෙකු නාරද තපස්වීන් (බෝධිසත්ත්වයන්) විසින් නිවැරදි මාර්ගයට ගත් ආකාරය දක්වන ප්‍රකට ජාතක කතාවකි.

🌷කතා පුවත කෙටියෙන්

අතීතයේ විදේහ රාජ්‍යයේ අංගති නම් රජ කෙනෙක් රාජ්‍ය පාලනය කළේය. ඔහු ධර්මානුකූලව පාලනය ගෙන ගියද, දිනක් ගුණ අචල නම් නිරුවත් පရိබ්‍රාජකයා හමුවී කථාබහ කිරීමෙන් පසු දැඩි මිථ්‍යා දෘෂ්ටියකට වැටුණි. "පරලොවක් නැත, පින් පව්වල විපාකයක් නැත, දානමාන දීමෙන් පලක් නැත" යන මිථ්‍යා මතය පිළිගත් රජතුමා, රාජකාරිවලින් මිදී කාමසැප විඳීමට පමණක් යොමු විය.

රජතුමාගේ රුජා නම් නුවණැති දියණිය පියාණන්ව සන්මාර්ගයට ගැනීමට බොහෝ උත්සාහ කළද එය අසාර්ථක විය. පසුව ඇය කළ සත්‍ය ක්‍රියාවේ බලයෙන් බ්‍රහ්ම ලෝකයේ සිටි නාරද බ්‍රහ්මයා (බෝධිසත්ත්වයන්) තපස්වරූපයෙන් රජමාළිගයට වැඩම කළේය.

නාරද තපස්වීන් විසින් රජතුමාට

◽️පරලොව ඇති බවත්, පින් පව්වල විපාක නියත වශයෙන්ම ලැබෙන බවත්,

◽️පවිටු ක්‍රියාවල නිරත වන්නන්ට නිරයේ විඳීමට සිදුවන දරුණු දුක්ගැහැටත්,

◽️ධර්මානුකූලව ජීවත් වීමේ වටිනාකමත්,

උදාහරණ සහ කරුණු සහිතව ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දුන්නේය.

නාරද තපස්වීන්ගේ දේශනාවෙන් තිගැස්සුණු අංගති රජතුමා තම මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය අතහැර, නැවතත් සන්මාර්ගයට පැමිණ, පින්දහම්හි යෙදෙමින් ධර්මානුකූලව රාජ්‍ය පාලනය කිරීමටිට යොමු විය.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය!🔸කතා පුවත කෙටියෙන්...තක්සලා නුවර සුධා භෝජන නම් රජකෙනෙකු රාජ්‍යය කළේය. උන්වහන්සේගේ පූර්ව ආත්මයකබෝධිසත්වයන...
08/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය!

🔸කතා පුවත කෙටියෙන්...

තක්සලා නුවර සුධා භෝජන නම් රජකෙනෙකු රාජ්‍යය කළේය. උන්වහන්සේගේ පූර්ව ආත්මයක
බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මච්ඡරිය කෝසිය නම් අතිශය මසුරු සිටුවරයෙක්ව ඉපදී සිටියහ.

මච්ඡරිය කෝසිය සිටුවරයා කෙතරම් මසුරු වීද යත්, තමාගේ ධනය අන් අයට නුදුන්නා මෙන්ම තමාද ප්‍රණීත ආහාර නොගෙන, පරණ වී ගිය කැඳ උගුරක් වැනි දෙයකින් බඩගින්න නිවා ගත්තේය. දිනක් සිටුවරයාගේ බිරිඳ කැවුම් පිසීමට සූදානම් වූ විට, අන් අයට පෙනේවි යැයි බියෙන් උඩුමහලේ දොරවල් වසාගෙන රහසින් කැවුම් පිසින්නට විය. මෙම මසුරුකම දුරුකරනු පිණිස ශක්‍ර දේවේන්ද්‍රයා (පූර්ව ආත්මයක බෝධිසත්වයන්ගේ මිතුරෙකි) තවත් දෙවියන් තිදෙනෙකු (චන්ද්‍ර, සූරිය, මාතලී) සහ පංචසිඛ ගන්ධබ්බයා සමඟ බමුණු වේශයෙන් සිටුවරයාගේ නිවසට පැමිණියහ.

ශක්‍රයා ඇතුළු පිරිස උඩුමහලට වැඩම කර දානය ඉල්ලා සිටියහ. සිටුවරයා විවිධ උපක්‍රම යොදා ඔවුන් එළවා දැමීමට උත්සාහ කළද එය අසාර්ථක විය. අන්තිමේදී කුඩාම කැවුමක් සාදා දෙන්නැයි සිටුවරයා බිරිඳට කීවේය. නමුත් සාදන සෑම කැවුමක්ම තාච්චිය පුරා විශාල වී ඇලෙන්නට විය.

පසුව ශක්‍ර දේවේන්ද්‍රයා සිය සැබෑ ආත්මය ප්‍රකාශ කර, දානයෙහි ඇති ආනිශංස සහ මසුරුකමේ ඇති භයානකකම විස්තර කරමින් සිටුවරයාට ධර්මය දේශනා කළේය.

◽️ධර්මෝපදේශය සහ පණිවිඩය...

කෙනෙකුට කොපමණ ධනය තිබුණද, මසුරුකම නිසා එම ධනයෙන් තමාටවත්, අන් අයටවත් කිසිදු යහපතක් සිදු නොවන බව පෙන්වා දෙයි. දානය යනු හුදෙක් ද්‍රව්‍ය දීම පමණක් නොව, සිතේ ඇති ලෝභය සහ ඇලීම දුරුකරන උතුම් පින්කමක් බව වටහා දෙයි.

◽️ වැරදි මග යන මිතුරන් මුදාගෙන නිවැරදි මගට ගැනීම සැබෑ මිත්‍රත්වය බව ශක්‍රයාගේ චරිතයෙන්
පෙනේ.

◽️මෙම ධර්ම දේශනාවෙන් පසු මච්ඡරිය කෝසිය සිටුවරයා මසුරුකම අතහැර, තමාගේ විශාල
ධනස්කන්ධය දුප්පතුන්ට සහ අසරණයන්ට බෙදා දෙමින් මහා දානපතියෙකු බවට පත් විය.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය!🔸කතා පුවත කෙටියෙන්...අතීතයේ බාරාණසී නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජු රාජ්‍ය කරද්දී, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ චිත්‍රකූට පර්...
07/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය!

🔸කතා පුවත කෙටියෙන්...

අතීතයේ බාරාණසී නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජු රාජ්‍ය කරද්දී, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ චිත්‍රකූට පර්වතයේ 'ධතරට්ඨ' නම් රාජහංස වර්ගයේ හංස රජෙකුව උපන්නෝය. උන්වහන්සේගේ නම ධතරට්ඨ විය. උන්වහන්සේට අනූපන් දහසක් (90,000) හංස පිරිසක් සිටි අතර, උන්වහන්සේගේ සේනාපතියා වූයේ සුමුඛ නම් වූ මහා ප්‍රඥාවන්ත හංසයාය (එකල ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ). බාරාණසී රජතුමාගේ අගමෙහෙසිය වූ ඛේමා දේවිය, රත්රන් පැහැති හංසයෙකුගේ ධර්ම දේශනාවක් ඇසීමට දොළදුකක් ඇති කර ගත්තාය. රජතුමා ඇගේ දොළදුක සංසිඳවීම සඳහා නගරය ආසන්නයේ 'ඛේම' නම් වූ සොඳුරු පොකුණක් කරවා, එහි විවිධ පක්ෂීන්ට අභයදානය දී, සේවකයන් ලවා එය රැකවල් කළේය.

මේ බව දැනගත් හංස පිරිස එහි යාමට කැමැත්ත පළ කළහ. ධතරට්ඨ හංස රජු එය උපද්‍රව සහිත ස්ථානයක් බව දැන සිටියද, පිරිසේ ඉල්ලීම නිසා එම පොකුණට වඩින ලදී. එහිදී රජු විසින් දමන ලද මලපතකට (මඟුල් තොණ්ඩුවකට/මෝලකට) බෝධිසත්ව හංස රජුගේ පාදය හසු විය.

තමන් උගුලට හසු වූ බව දැනගත් හංස රජු, අන් හංසයන් අනතුරේ නොවැටෙනු පිණිස අභය සඥාවක් නිකුත් කළේය. ඒ ඇසූ අන් සියලුම හංසයෝ බියෙන් පලා ගියහ. නමුත්, සුමුඛ සේනාපතියා පමණක් තම රජුව තනි නොකර, "මම මගේ රජු හැර නොයමි, රජු සමඟ මැරෙන්නට වුවද සූදානම්" යැයි පවසමින් එහිම රැඳී සිටියේය.

පසු දින වැද්දා (මෝල්කාරයා) පැමිණි විට, සුමුඛ සේනාපතියා ඉතා මිහිරි සහ ප්‍රඥාගෝචර වචනයෙන් වැද්දා සමඟ කතා කරමින්, තම රජු නිදහස් කර තමන්ව මරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. සුමුඛගේ මෙම අප්‍රමාණ ස්වාමිභක්තිය, ත්‍යාගශීලී බව සහ භය නැතිභාවය දැක පැහැදුණු වැද්දා, හංස රජුගේ පාදයේ තිබූ උගුල ගලවා, තුවාලයට බෙහෙත් කර දෙදෙනාම නිදහස් කළේය.

තමන්ව නිදහස් කළත්, වැද්දාට රජුගෙන් ලැබීමට තිබූ තෑගි අහිමි නොකිරීම සඳහා හංස රජු සහ සුමුඛ සේනාපතියා තමන්ගේ කැමැත්තෙන්ම වැද්දා ලවා බාරාණසී රජ මාලිගයට වැඩම කළහ. එහිදී සුමුඛ සේනාපතියා සහ හංස රජු, බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමාට සහ ඛේමා දේවියට ඉතා මනරම් ලෙස රාජධර්මය සහ ප්‍රඥාවන්ත ජීවිතයක වැදගත්කම පිළිබඳ ධර්ම දේශනා කළහ. ඛේමා දේවියගේ දොළදුකද සංසිඳුණි. රජතුමා මහත් සේ සතුටු වී උන්වහන්සේලාට පූජා පවත්වා නැවත චිත්‍රකූට පර්වතයට යාමට අනුමැතිය දුන්නේය.

◽️ජාතක කතාව අවසානයේ බෝධිසත්ව හංස රජු යනු තිලෝගුරු බුදුරජාණන් වහන්සේ ලෙසත්,
සුමුඛ සේනාපතියා යනු ආනන්ද හිමියන් ලෙසත්, බාරාණසී රජු යනු සාරිපුත්ත හිමියන් ලෙසත්,
වැද්දා යනු ඡන්න තෙරුන් ලෙසත් පූර්වාපර සන්ධි ගැලපීම සිදු කෙරේ.

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය!🔸කතා පුවත කෙටියෙන්අතීතයේ බාරාණසි නුවර මනෝහර නම් රජ කෙනෙකු රාජ්‍යය කරන සමයේ, එකම සිටු පවුලක සෝණ සහ නන්ධ න...
06/08/2026

🙏🌷❤️නමෝ බුද්ධාය!

🔸කතා පුවත කෙටියෙන්

අතීතයේ බාරාණසි නුවර මනෝහර නම් රජ කෙනෙකු රාජ්‍යය කරන සමයේ, එකම සිටු පවුලක සෝණ සහ නන්ධ නමින් සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් උපන්නෝය. වැඩිමහල් සහෝදරයා වූයේ බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ වන සෝණ පණ්ඩිතයන්ය. බාල සහෝදරයා නන්ධ නම් විය.

දෙමාපියන් මියගිය පසු හෝ දෙමාපියන්ට උපස්ථාන කිරීමේ අරමුණින් (කතා පුවතට අනුව දෙමාපියන් වයසට පත්වීමත් සමඟ), ලෞකික සැප සම්පත් කෙරෙහි කලකිරුණු සෝණ පණ්ඩිතයෝ තම බාල සොහොයුරා ද කැටුව හිමාලයට වැද තපස් රැක්කෝය. පසුව වයෝවෘද්ධ දෙමාපියන් ද තවුස්දම් පුරමින් ඔවුන් සමඟ වාසය කළහ.

සෝණ තවුසා ඉතා කැපවීමෙන් දෙමාපියන්ට උපස්ථාන කළේය. නන්ධ තවුසා ද දෙමාපියන්ට උපස්ථාන කළ නමුත්, ඔහු දෙමාපියන්ට පලවැල ගෙනවුත් දීමේදී නියමිත වේලාවට නොපැමිණීම සහ පළමු කොටස දෙමාපියන්ට නොදී තමා පරිභෝජනය කිරීම වැනි නොසැලකිලිමත් කම් සිදු කළේය. දෙමාපියන්ට සිදුවන අපහසුතාවය දැක සෝණ තවුසා, නන්ධ තවුසාට අවවාද කර අශ්‍රමයෙන් පිටමං කළේය.

අශ්‍රමයෙන් පිටවූ නන්ධ තවුසා ඍද්ධි බල ලබාගෙන, මනුෂ්‍ය ලෝකයට ගොස් මනෝහර රජතුමා මුණගැසී රජුට ධර්මය දෙසා සිත පැහැදවීය. ඉන්පසු රජු ද පිරිවර ද කැටුව නැවත හිමාලයට පැමිණ, තම ජ්‍යෙෂ්ඨ සොහොයුරු සෝණ තවුසාගෙන් සමාව අයැද සිටියේය. සෝණ තවුසා, නන්ධ තවුසාගේ හික්මීම සහ වරද පිළිගැනීම දැක ඔහුට සමාව දී නැවත අශ්‍රමයට බාර ගත්තේය. ඉන්පසු සියලු දෙනාම දෙමාපියන්ට උපස්ථාන කරමින්, තපස්දම් පුරා අභිඥා සහ සමාපත්ති උපදවාගෙන බ්‍රහ්ම ලෝකයේ උපන්නෝය.

🔸ජාතක කතාවෙන් ලැබෙන උපදෙස් (පූර්වාපර සන්ධි ගැලපීම)

◽️සෝණ තවුසා (බෝධිසත්ත්වයන්): තිලෝගුරු බුදුරජාණන් වහන්සේ

◽️නන්ධ තවුසා: ආනන්ද හිමියන්

◽️මව්පිය යුවල: මහාමායා දේවිය සහ සුද්ධෝදන රජතුමා

◽️මනෝහර රජතුමා: බිම්බිසාර රජතුමා

🔸ප්‍රධාන ආදර්ශය

◽️මව්පිය උපස්ථානය: දෙමාපියන්ට සැලකීම උතුම් පින්කමක් බවත්, එහිදී ගෞරවයෙන් සහ නිසි
වේලාවට උපස්ථාන කිරීමේ වැදගත්කම.

◽️වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කිරීම: වැරදි වටහාගෙන සමාව ඇයැදීම සහ සමාව දීමේ මහත්ඵල බව.

Address

Homagama
Colombo

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when සිංහල බෞද්ධයා - Buddhism posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share