東京佛光山寺

02/06/2026

01/06/2026

星雲禪話

關山說法

日本臨濟宗的關山慧玄禪師，他曾在大德寺宗峰妙超禪師門下（即大燈國師）學習，並且得到他的法要。後來到美濃國伊吹山築草庵隱居，平日幫農民做工打雜，做為自己實證的修行功課。

幾年後，大燈國師圓寂，關山禪師奉花園天皇的旨意，到京都妙心寺開山。左近的農民百姓聽到這個消息無不驚訝失望，沒想到這位平易近人的出家人，出身這麼尊貴，卻又這麼謙虛沒有架子。現在要離開了，大家心中為他歡喜，紛紛依依不捨地來向他告別。

有一對老夫婦平日與關山禪師相知相惜，也來到禪師的住處，請禪師為他們說法：「禪師，今後要再見面恐怕是不容易了，請您為我們做最後的說法，讓我們終身奉行吧！」

關山禪師一如往常地招呼他們說：「好啊，好啊！請坐，請坐。」

兩人坐定後，關山禪師口中喃喃地說：「你們聽清楚了，夫妻不是只有同床共枕才頭碰頭，既是夫妻，思想要連在一起喔……」

禪師一邊說，一邊摸著兩個人的頭。忽然「叩！」地一聲把他們倆的頭撞在一起。

「哎呀，好痛，好痛！」夫婦二人不約而同地抱頭大叫。

關山禪師哈哈大笑，說：「記住了，就是它，這就是佛法，不要忘記了喔！」

老夫婦兩人雖然喊痛，聽禪師這麼一說，也若有所悟，跟著哈哈大笑。這一撞，就成了關山禪師臨行前為他們說的法。

養心法語

中國夫妻有的恩愛，有的同床異夢，但佛教不反對在家夫妻的婚姻生活。佛陀設教，有出家眾，有在家眾；在家眾男婚女嫁，這也是很自然的事情。既然成為夫妻，並不是到了老年就分開，不同床共枕，各自分離。其實，思想、精神、信仰，才更要相連結在一起。

所以，所謂「少年夫妻老來伴」，尤其到了老年，雖然一般愛欲的生活減少了，但是共同的信仰、思想，不能有絲毫的分開喔！

二○一一年五月二十一日刊於《人間福報》

31/05/2026

星雲禪話

天上地下無彌勒

雲居道膺禪師是唐代的僧人，俗姓王，幽州（河北）薊門玉田人。二十五歲於范陽（河北涿縣）延壽寺受具足戒，為洞山良价禪師的法嗣。雲居道膺禪師後來在洪州（江西）的雲居山弘揚禪法，住山三十餘年，徒眾多達一千五百人。

有一天，洞山良价禪師舉了一則公案：

雲居道膺禪師是唐代的僧人，俗姓王，幽州（河北）薊門玉田人。二十五歲於范陽（河北涿縣）延壽寺受具足戒，為洞山良价禪師的法嗣。雲居道膺禪師後來在洪州（江西）的雲居山弘揚禪法，住山三十餘年，徒眾多達一千五百人。

有一天，洞山良价禪師舉了一則公案：

南泉普願禪師問一位座主：「你講的是哪一部經？」

這位座主回答：「《彌勒下生經》。」

南泉普願禪師又問：「彌勒菩薩什麼時候會下生人間？」

座主回答說：「彌勒菩薩目前在兜率天宮，當來下生。」

南泉普願禪師微笑說：「天上無彌勒，地下無彌勒。」

於是，雲居道膺禪師便就著這一則公案，向洞山良价禪師參問：

「請問，天上無彌勒，地下無彌勒，不知道是誰給他安名的呢？」

洞山良价禪師被雲居道膺禪師這麼一問，大為震動，驚歎地說：

「道膺闍黎！我當初也這樣問過雲巖老人（即雲巖曇晟禪師），今天又聽你這麼問，真叫我通身流汗。」

接著，洞山良价禪師就說：

「現在，我反問你：彌勒不在天上，不在地下，究竟在哪裡呢？」

養心法語

經典裡記載，彌勒菩薩是「當來下生」，但是菩薩都已經證悟了自性，自性是遍滿虛空、充塞法界的，哪裡有天上、地下之分呢？所以，到處都是天上，到處也都是地下，只要能安住，那就是天堂佛國了。

二○一○年十二月二十六日刊於《人間福報》

30/05/2026

星雲禪話

哪個是真身？

朝宗通忍禪師為明末清初的僧人，年少時，跟隨江蘇靖江縣長生菴的獨知禪師剃度出家，二十二歲聽到「無生」之說，心有所感，於浙江金粟寺參謁密雲圓悟禪師，並且擔任他的侍者。幾年後，得到圓悟禪師的印可。

清朝順治年間，朝宗通忍禪師於寶華山擔任住持，當時座下有一位禪者問朝宗通忍禪師：「倩女離魂，究竟倩女是真身呢？還是幽魂是真身？」

這位禪者所提的「倩女離魂」，指的是元曲作家鄭光祖根據唐代傳奇文《離魂記》改編的懸奇故事。故事大意是說：

書生王文舉與衡州張公弼的女兒倩女，從小指腹為婚，張母因王文舉未有功名，不肯答應將女兒嫁給王文舉。文舉無奈進京應考，沒想到倩女趕來相會，願一同赴京。然而，文舉看到的其實是倩女的魂魄，真正的倩女正在家中臥病。後來文舉及第，二人一同返鄉就任。這時候，倩女的魂魄也與病榻上的倩女合而為一，最後與文舉正式成親。

禪者問朝宗通忍禪師究竟何者是真身的話之後，就等著禪師回答。沒想到，朝宗通忍禪師並不理會，二話不說就離開了。這位禪者不明所以，站在原地發楞。

然後，走沒多遠的朝宗通忍禪師，突然回頭對著還在發呆的禪者大聲問說：

「喂，你明白不明白啊？」

就在禪者還楞楞地不知如何回應之時，朝宗通忍禪師輕輕地在他耳邊說：

「告訴你，管他是真身，管他是幽魂，女性，是不能私自與人約會的喔！」

養心法語

禪門雖然以密語、密意來心心相印，所以不一定說出口，或明白的說明。但是禪實在是坦蕩蕩的，一切明白，一切現成，不容許畫蛇添足。

這雖然是一則明朝鄭光祖所撰寫的《倩女離魂》故事，在公案中卻把痴男怨女的事情，拿來論道談禪，其實真正的禪者會不認識倩女、幽魂嗎？如果將倩女和幽魂分開來說，就犯了禪門的大忌，因為禪門講一心不二，又怎麼可以自己把它分成二個呢？

二〇一〇年九月十一日刊於《人間福報》

朝宗通忍禪師為明末清初的僧人，年少時，跟隨江蘇靖江縣長生菴的獨知禪師剃度出家，二十二歲聽到「無生」之說，心有所感，於浙江金粟寺參謁密雲圓悟禪師，並且擔任他的侍者。幾年後，得到圓悟禪師的印可。

清朝順治年間，朝宗通忍禪師於寶華山擔任住持，當時座下有一位禪者問朝宗通忍禪師：「倩女離魂，究竟倩女是真身呢？還是幽魂是真身？」

這位禪者所提的「倩女離魂」，指的是元曲作家鄭光祖根據唐代傳奇文《離魂記》改編的懸奇故事。故事大意是說：

書生王文舉與衡州張公弼的女兒倩女，從小指腹為婚，張母因王文舉未有功名，不肯答應將女兒嫁給王文舉。文舉無奈進京應考，沒想到倩女趕來相會，願一同赴京。然而，文舉看到的其實是倩女的魂魄，真正的倩女正在家中臥病。後來文舉及第，二人一同返鄉就任。這時候，倩女的魂魄也與病榻上的倩女合而為一，最後與文舉正式成親。

禪者問朝宗通忍禪師究竟何者是真身的話之後，就等著禪師回答。沒想到，朝宗通忍禪師並不理會，二話不說就離開了。這位禪者不明所以，站在原地發楞。

然後，走沒多遠的朝宗通忍禪師，突然回頭對著還在發呆的禪者大聲問說：

「喂，你明白不明白啊？」

就在禪者還楞楞地不知如何回應之時，朝宗通忍禪師輕輕地在他耳邊說：

「告訴你，管他是真身，管他是幽魂，女性，是不能私自與人約會的喔！」

養心法語

禪門雖然以密語、密意來心心相印，所以不一定說出口，或明白的說明。但是禪實在是坦蕩蕩的，一切明白，一切現成，不容許畫蛇添足。

這雖然是一則明朝鄭光祖所撰寫的《倩女離魂》故事，在公案中卻把痴男怨女的事情，拿來論道談禪，其實真正的禪者會不認識倩女、幽魂嗎？如果將倩女和幽魂分開來說，就犯了禪門的大忌，因為禪門講一心不二，又怎麼可以自己把它分成二個呢？

二○一○年九月十一日刊於《人間福報》

29/05/2026

星雲禪話

為什麼？

日本曹洞宗初祖永平道元禪師，在中國南宋期間，遠從日本來到中土尋道求法。道元禪師一踏入大宋國土，便直接前往浙江天童山。

在天童參學初始，他因為求法心切，每天無不把握光陰，精勤不懈，埋首研讀祖師大德的公案、語錄。

有一天，寺裡來了一位四川雲遊僧，與道元禪師相談甚歡。這位雲遊僧見他努力研讀祖師語錄，於是問：「你這樣勤讀古人的語錄有什麼用處呢？」

道元禪師篤定地回答：「為了明白祖師的行誼。」

雲遊僧又問：「知道了又怎麼樣？」

道元禪師進一步解釋：「以後我回到日本，就將此行誼風範教化後人呀！」

雲遊僧不以為然地反問道元：「你去跟大家講說了之後，又會如何呢？」

道元禪師有些迷惑了，他不很確定地說：「為了……為了要救度眾生。」

雲遊僧睜大眼睛，直逼一句：「那究竟又如何呢？」

道元禪師被這最後一句問得啞口無語。從此之後，他不再看祖師的語錄，就只是坐禪而已。

道元禪師後來回到日本，做了住持之後，有寺眾向幕府將軍化緣了二千石的道糧，道元禪師就問這僧人說：「你募集這麼多的道糧做什麼？」

年輕的禪僧說：「可以供養大眾啊！」

道元禪師又問：「你供養大眾了又怎麼樣呢？」

年輕的禪師回答說：「我可以成就他們，將來弘法利生。」

道元禪師再大聲地問：「你成就他們弘法利生了，之後又怎麼樣呢？」

這禪僧終於不知所對。

養心法語

禪，不是單純的，所謂「參究」，就是要不斷地打破沙鍋問到底。世間上，再簡單的問題，只要連續問上幾個「為什麼」，就難以再回答。

例如：「你為什麼吃飯？」「為了肚子餓。」「肚子餓為什麼要吃飯？」接下來就不容易回答了。所以禪門不僅要人知其然，還要知其所以然。

在雲遊僧不斷地追問下，道元禪師終於從祖師語錄的話頭禪裡走了出來，進入了心地參究。要知道，凡事必須從悟境裡才能得到消息啊！

二○一○年十月三十一日刊於《人間福報》

28/05/2026

星雲禪話

置之死地而後生

有一位來自日本琉球的學僧，懷抱著滿腔的熱忱與信心，不遠千里前來中國參禮遂翁禪師，跟隨他參禪求道。

在道場參學的過程中，學僧日日隨眾出坡，勤勞作務，把握時間坐禪，精進參究，卻始終參不出一丁點消息。寒來暑往，年過一年，學僧逐漸心灰意懶，甚至萌生放棄參學的念頭。

「禪師，我要離開了！」學僧向遂翁禪師告辭。

遂翁禪師拍拍學僧的肩膀，又是安慰又是激勵地說：「不急，不急，再參七天就好了。」

七天以後，學僧還是參不透，沮喪地說：「我想離開，不參了。」

遂翁禪師還是說：「忍耐一下，七天吧，再參七天。」

學僧忍耐又忍耐，過了七天又七天，四十九天過去，學僧始終沒有開悟。他垂頭喪氣，低聲地對禪師說：「我還是參不出一點消息來！」

遂翁禪師仍然說：「再過五天吧！」

就這樣，學僧天天死命地參究，日復一日苦苦地參究著，遂翁禪師則在一旁觀察，不時地勸慰挽留：「再三天！」「再一天吧！」

學僧就問說：「如果最後一天了，不開悟怎麼辦？」

遂翁禪師收起過去溫和的神情，一臉嚴厲地說：「如果再不開悟，只有死，不能再活！」

學僧心想，這可不得了，再不開悟，只有死啊！他抱著「置之死地而後生」的心態，集中意志參禪。

就在這最後這一天，學僧猛然想起遂翁禪師講的「再不開悟，只有死」這句話來，就在一念專注、旋乾轉坤的時候，忽然間虛空粉碎，豁然開朗，學僧終於悟道了。

養心法語

一個人的耐心不夠，不論做事業也好、讀書也好、修行也好，是不會有成就的。年輕人總是等不及瓜熟蒂落，希望一切速成，就像時下速成的食品、速成的用物，總是不能耐久。

這位禪僧一直到被老師逼至死地之後，參禪才終於有點消息，好在這位青年僧還能接受師教，否則一個七、二個七都熬不下來，還談到什麼開悟呢？

悟的時候，就好像迷妄的虛空，忽然爆碎了，一個金光燦爛的世界呈現在前面，這也就是「打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開」了。

二○一○年九月五日刊於《人間福報》

27/05/2026

星雲禪話

還重嗎？

韓國的鏡虛禪師，九歲時就依止清虛寺的桂虛禪師出家，三十四歲聽到一沙彌問「牛無鼻孔處」而大悟，此後二十餘年，廣設禪院，為今日韓國曹溪宗奠定重要基礎。

有一次，他帶著出家不久的弟子滿空，四處雲水行腳，弘法度生。一路上滿空都在嘀咕，嫌揹負的行囊太重，不時要求師父找個地方休息一下。鏡虛禪師從來不肯答應徒弟的要求，總是精神飽滿地向前行走。

有一天，師徒二人經過一個村莊，見到一位婦女。鏡虛想藉機給徒弟一些啟示，於是他忽然趨前握住這名婦女的手和他說話。婦女大驚，叫了起來，鄰居聞聲出來探視，見有婦女被人調戲，大家齊聲喊打。

身材高大的鏡虛禪師立刻掉頭就跑，徒弟滿空只得揹起行囊隨著師父飛奔，師徒兩人一連跑過幾個村莊，見後面再沒有人追趕，才在一條寂靜的山路旁停下腳步。

這時，鏡虛回過頭來問徒弟說：「你現在還覺得行囊沉重嗎？」

滿空回答：「好奇怪，剛才一心隨著師父往前奔跑，背上的行李一點都不覺得重了。」

養心法語

由此可知，「輕」、「重」是自己心理上的感覺。如果我們對自己的前途、目標缺乏信心，那麼嫌遠、嫌難、嫌重是必然的；如果對自己的前程有堅毅不拔的信心，有眼光、有擔當，任何艱難、挫折、辛苦，都不會承受不得。所以，鍛鍊堅強的意志，訓練禪心的力量，是很重要的。

二○○九年十二月三十日刊於《人間福報》

27/05/2026

東京佛光山寺於5月24日慶祝佛誕農曆四月初八，舉行的浴佛法會，一早，信眾即歡喜回寺，代表獻供者也換上各式服飾，形成一道莊嚴的隊伍。在法師的帶領下，150位信眾於佛前讚頌釋迦牟尼佛的巍巍功德。
覺用法師以「佛陀的一生與真理」的內容開示，說明佛陀一代時教，開、示、悟、入之緣起等等。
上供時，東京佛光童軍們先行灑花，接著為六隊莊嚴的獻供者，以香、花、燈、果、茶、食等供養，獻上大眾虔敬的心意。在佛供後，住持覺用法師帶領大眾於佛前浴佛，清淨自己的身心。在大眾合影後。童軍們以浴佛歌供養大眾，常住並分送康乃馨與浴佛淨水予現場的信眾，歡喜的圓滿今年的浴佛法會。

26/05/2026

星雲禪話

鹹淡有味

以藝術家身分出家為僧的弘一大師，是近代佛門裡非常有修行的一位大師。他安貧樂道，過著既是禪也是藝術的生活。我們從他的生活裡，可以看出他在藝術的境界和禪的體驗。

有一天，有名的教育家夏丏尊去拜訪他，看到大師吃飯的時候，只有一碗鹹菜配飯吃。

夏丏尊看到這種情形，很不忍心地說：「難道您不嫌這鹹菜太鹹嗎？」

弘一大師毫不介意地說：「鹹有鹹的味道。」

飯後，弘一大師倒了一杯開水，夏丏尊又皺起眉頭說：「連茶葉都沒有嗎？您每天都喝這種平淡的開水？」

弘一大師笑著又說：「淡有淡的味道。」

有一次，弘一大師住在一個小客棧裡，夏丏尊發覺床上不時有跳蚤、臭蟲跳來跳去，忍不住抱怨說：「這家客棧臭蟲這麼多！」

弘一大師說：「不多，幾隻而已。」

弘一大師用的毛巾已經很破爛了，夏丏尊說要送他一條，大師連忙說：「不用，不用，這毛巾才用十年，還可以再用幾年。」

養心法語

弘一大師出家後的生活，我們可從他對夏丏尊所說的「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道」，了解弘一大師無論在什麼情況之下，他都覺得「有味道」，因為他有禪，有了禪就可以轉化一切境界，豐富他的生活。

弘一大師一生的生活，無處不是味道。一個有臭蟲的小旅館，他可以當成是淨土，這種「隨遇而安」的「隨緣」生活，正是禪者的最高境界。二○一○年三月八日刊於《人間福報》