東京佛光山寺

東京佛光山寺 日本佛光山東京佛光山寺は台湾最大の宗教法人グループ「佛光山」が日本に設置した別院です。 大乗仏教・臨済宗の禅宗の宗派として人間仏教を提唱、国際社会に貢献します。 (03)5966-9037

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02/06/2026
星雲禪話關山說法日本臨濟宗的關山慧玄禪師,他曾在大德寺宗峰妙超禪師門下(即大燈國師)學習,並且得到他的法要。後來到美濃國伊吹山築草庵隱居,平日幫農民做工打雜,做為自己實證的修行功課。幾年後,大燈國師圓寂,關山禪師奉花園天皇的旨意,到京都妙心...
01/06/2026

星雲禪話

關山說法

日本臨濟宗的關山慧玄禪師,他曾在大德寺宗峰妙超禪師門下(即大燈國師)學習,並且得到他的法要。後來到美濃國伊吹山築草庵隱居,平日幫農民做工打雜,做為自己實證的修行功課。

幾年後,大燈國師圓寂,關山禪師奉花園天皇的旨意,到京都妙心寺開山。左近的農民百姓聽到這個消息無不驚訝失望,沒想到這位平易近人的出家人,出身這麼尊貴,卻又這麼謙虛沒有架子。現在要離開了,大家心中為他歡喜,紛紛依依不捨地來向他告別。

有一對老夫婦平日與關山禪師相知相惜,也來到禪師的住處,請禪師為他們說法:「禪師,今後要再見面恐怕是不容易了,請您為我們做最後的說法,讓我們終身奉行吧!」

關山禪師一如往常地招呼他們說:「好啊,好啊!請坐,請坐。」

兩人坐定後,關山禪師口中喃喃地說:「你們聽清楚了,夫妻不是只有同床共枕才頭碰頭,既是夫妻,思想要連在一起喔……」

禪師一邊說,一邊摸著兩個人的頭。忽然「叩!」地一聲把他們倆的頭撞在一起。

「哎呀,好痛,好痛!」夫婦二人不約而同地抱頭大叫。

關山禪師哈哈大笑,說:「記住了,就是它,這就是佛法,不要忘記了喔!」

老夫婦兩人雖然喊痛,聽禪師這麼一說,也若有所悟,跟著哈哈大笑。這一撞,就成了關山禪師臨行前為他們說的法。

養心法語

中國夫妻有的恩愛,有的同床異夢,但佛教不反對在家夫妻的婚姻生活。佛陀設教,有出家眾,有在家眾;在家眾男婚女嫁,這也是很自然的事情。既然成為夫妻,並不是到了老年就分開,不同床共枕,各自分離。其實,思想、精神、信仰,才更要相連結在一起。

所以,所謂「少年夫妻老來伴」,尤其到了老年,雖然一般愛欲的生活減少了,但是共同的信仰、思想,不能有絲毫的分開喔!

二○一一年五月二十一日刊於《人間福報》

31/05/2026

星雲禪話

天上地下無彌勒

雲居道膺禪師是唐代的僧人,俗姓王,幽州(河北)薊門玉田人。二十五歲於范陽(河北涿縣)延壽寺受具足戒,為洞山良价禪師的法嗣。雲居道膺禪師後來在洪州(江西)的雲居山弘揚禪法,住山三十餘年,徒眾多達一千五百人。

有一天,洞山良价禪師舉了一則公案:

雲居道膺禪師是唐代的僧人,俗姓王,幽州(河北)薊門玉田人。二十五歲於范陽(河北涿縣)延壽寺受具足戒,為洞山良价禪師的法嗣。雲居道膺禪師後來在洪州(江西)的雲居山弘揚禪法,住山三十餘年,徒眾多達一千五百人。

有一天,洞山良价禪師舉了一則公案:

南泉普願禪師問一位座主:「你講的是哪一部經?」

這位座主回答:「《彌勒下生經》。」

南泉普願禪師又問:「彌勒菩薩什麼時候會下生人間?」

座主回答說:「彌勒菩薩目前在兜率天宮,當來下生。」

南泉普願禪師微笑說:「天上無彌勒,地下無彌勒。」

於是,雲居道膺禪師便就著這一則公案,向洞山良价禪師參問:

「請問,天上無彌勒,地下無彌勒,不知道是誰給他安名的呢?」

洞山良价禪師被雲居道膺禪師這麼一問,大為震動,驚歎地說:

「道膺闍黎!我當初也這樣問過雲巖老人(即雲巖曇晟禪師),今天又聽你這麼問,真叫我通身流汗。」

接著,洞山良价禪師就說:

「現在,我反問你:彌勒不在天上,不在地下,究竟在哪裡呢?」

養心法語

經典裡記載,彌勒菩薩是「當來下生」,但是菩薩都已經證悟了自性,自性是遍滿虛空、充塞法界的,哪裡有天上、地下之分呢?所以,到處都是天上,到處也都是地下,只要能安住,那就是天堂佛國了。

二○一○年十二月二十六日刊於《人間福報》

星雲禪話哪個是真身?朝宗通忍禪師為明末清初的僧人,年少時,跟隨江蘇靖江縣長生菴的獨知禪師剃度出家,二十二歲聽到「無生」之說,心有所感,於浙江金粟寺參謁密雲圓悟禪師,並且擔任他的侍者。幾年後,得到圓悟禪師的印可。清朝順治年間,朝宗通忍禪師於寶...
30/05/2026

星雲禪話

哪個是真身?

朝宗通忍禪師為明末清初的僧人,年少時,跟隨江蘇靖江縣長生菴的獨知禪師剃度出家,二十二歲聽到「無生」之說,心有所感,於浙江金粟寺參謁密雲圓悟禪師,並且擔任他的侍者。幾年後,得到圓悟禪師的印可。

清朝順治年間,朝宗通忍禪師於寶華山擔任住持,當時座下有一位禪者問朝宗通忍禪師:「倩女離魂,究竟倩女是真身呢?還是幽魂是真身?」

這位禪者所提的「倩女離魂」,指的是元曲作家鄭光祖根據唐代傳奇文《離魂記》改編的懸奇故事。故事大意是說:

書生王文舉與衡州張公弼的女兒倩女,從小指腹為婚,張母因王文舉未有功名,不肯答應將女兒嫁給王文舉。文舉無奈進京應考,沒想到倩女趕來相會,願一同赴京。然而,文舉看到的其實是倩女的魂魄,真正的倩女正在家中臥病。後來文舉及第,二人一同返鄉就任。這時候,倩女的魂魄也與病榻上的倩女合而為一,最後與文舉正式成親。

禪者問朝宗通忍禪師究竟何者是真身的話之後,就等著禪師回答。沒想到,朝宗通忍禪師並不理會,二話不說就離開了。這位禪者不明所以,站在原地發楞。

然後,走沒多遠的朝宗通忍禪師,突然回頭對著還在發呆的禪者大聲問說:

「喂,你明白不明白啊?」

就在禪者還楞楞地不知如何回應之時,朝宗通忍禪師輕輕地在他耳邊說:

「告訴你,管他是真身,管他是幽魂,女性,是不能私自與人約會的喔!」

養心法語

禪門雖然以密語、密意來心心相印,所以不一定說出口,或明白的說明。但是禪實在是坦蕩蕩的,一切明白,一切現成,不容許畫蛇添足。

這雖然是一則明朝鄭光祖所撰寫的《倩女離魂》故事,在公案中卻把痴男怨女的事情,拿來論道談禪,其實真正的禪者會不認識倩女、幽魂嗎?如果將倩女和幽魂分開來說,就犯了禪門的大忌,因為禪門講一心不二,又怎麼可以自己把它分成二個呢?

二〇一〇年九月十一日刊於《人間福報》

朝宗通忍禪師為明末清初的僧人,年少時,跟隨江蘇靖江縣長生菴的獨知禪師剃度出家,二十二歲聽到「無生」之說,心有所感,於浙江金粟寺參謁密雲圓悟禪師,並且擔任他的侍者。幾年後,得到圓悟禪師的印可。

清朝順治年間,朝宗通忍禪師於寶華山擔任住持,當時座下有一位禪者問朝宗通忍禪師:「倩女離魂,究竟倩女是真身呢?還是幽魂是真身?」

這位禪者所提的「倩女離魂」,指的是元曲作家鄭光祖根據唐代傳奇文《離魂記》改編的懸奇故事。故事大意是說:

書生王文舉與衡州張公弼的女兒倩女,從小指腹為婚,張母因王文舉未有功名,不肯答應將女兒嫁給王文舉。文舉無奈進京應考,沒想到倩女趕來相會,願一同赴京。然而,文舉看到的其實是倩女的魂魄,真正的倩女正在家中臥病。後來文舉及第,二人一同返鄉就任。這時候,倩女的魂魄也與病榻上的倩女合而為一,最後與文舉正式成親。

禪者問朝宗通忍禪師究竟何者是真身的話之後,就等著禪師回答。沒想到,朝宗通忍禪師並不理會,二話不說就離開了。這位禪者不明所以,站在原地發楞。

然後,走沒多遠的朝宗通忍禪師,突然回頭對著還在發呆的禪者大聲問說:

「喂,你明白不明白啊?」

就在禪者還楞楞地不知如何回應之時,朝宗通忍禪師輕輕地在他耳邊說:

「告訴你,管他是真身,管他是幽魂,女性,是不能私自與人約會的喔!」

養心法語

禪門雖然以密語、密意來心心相印,所以不一定說出口,或明白的說明。但是禪實在是坦蕩蕩的,一切明白,一切現成,不容許畫蛇添足。

這雖然是一則明朝鄭光祖所撰寫的《倩女離魂》故事,在公案中卻把痴男怨女的事情,拿來論道談禪,其實真正的禪者會不認識倩女、幽魂嗎?如果將倩女和幽魂分開來說,就犯了禪門的大忌,因為禪門講一心不二,又怎麼可以自己把它分成二個呢?

二○一○年九月十一日刊於《人間福報》

29/05/2026

星雲禪話

為什麼?

日本曹洞宗初祖永平道元禪師,在中國南宋期間,遠從日本來到中土尋道求法。道元禪師一踏入大宋國土,便直接前往浙江天童山。

在天童參學初始,他因為求法心切,每天無不把握光陰,精勤不懈,埋首研讀祖師大德的公案、語錄。

有一天,寺裡來了一位四川雲遊僧,與道元禪師相談甚歡。這位雲遊僧見他努力研讀祖師語錄,於是問:「你這樣勤讀古人的語錄有什麼用處呢?」

道元禪師篤定地回答:「為了明白祖師的行誼。」

雲遊僧又問:「知道了又怎麼樣?」

道元禪師進一步解釋:「以後我回到日本,就將此行誼風範教化後人呀!」

雲遊僧不以為然地反問道元:「你去跟大家講說了之後,又會如何呢?」

道元禪師有些迷惑了,他不很確定地說:「為了……為了要救度眾生。」

雲遊僧睜大眼睛,直逼一句:「那究竟又如何呢?」

道元禪師被這最後一句問得啞口無語。從此之後,他不再看祖師的語錄,就只是坐禪而已。

道元禪師後來回到日本,做了住持之後,有寺眾向幕府將軍化緣了二千石的道糧,道元禪師就問這僧人說:「你募集這麼多的道糧做什麼?」

年輕的禪僧說:「可以供養大眾啊!」

道元禪師又問:「你供養大眾了又怎麼樣呢?」

年輕的禪師回答說:「我可以成就他們,將來弘法利生。」

道元禪師再大聲地問:「你成就他們弘法利生了,之後又怎麼樣呢?」

這禪僧終於不知所對。

養心法語

禪,不是單純的,所謂「參究」,就是要不斷地打破沙鍋問到底。世間上,再簡單的問題,只要連續問上幾個「為什麼」,就難以再回答。

例如:「你為什麼吃飯?」「為了肚子餓。」「肚子餓為什麼要吃飯?」接下來就不容易回答了。所以禪門不僅要人知其然,還要知其所以然。

在雲遊僧不斷地追問下,道元禪師終於從祖師語錄的話頭禪裡走了出來,進入了心地參究。要知道,凡事必須從悟境裡才能得到消息啊!

二○一○年十月三十一日刊於《人間福報》

星雲禪話置之死地而後生有一位來自日本琉球的學僧,懷抱著滿腔的熱忱與信心,不遠千里前來中國參禮遂翁禪師,跟隨他參禪求道。在道場參學的過程中,學僧日日隨眾出坡,勤勞作務,把握時間坐禪,精進參究,卻始終參不出一丁點消息。寒來暑往,年過一年,學僧逐...
28/05/2026

星雲禪話

置之死地而後生

有一位來自日本琉球的學僧,懷抱著滿腔的熱忱與信心,不遠千里前來中國參禮遂翁禪師,跟隨他參禪求道。

在道場參學的過程中,學僧日日隨眾出坡,勤勞作務,把握時間坐禪,精進參究,卻始終參不出一丁點消息。寒來暑往,年過一年,學僧逐漸心灰意懶,甚至萌生放棄參學的念頭。

「禪師,我要離開了!」學僧向遂翁禪師告辭。

遂翁禪師拍拍學僧的肩膀,又是安慰又是激勵地說:「不急,不急,再參七天就好了。」

七天以後,學僧還是參不透,沮喪地說:「我想離開,不參了。」

遂翁禪師還是說:「忍耐一下,七天吧,再參七天。」

學僧忍耐又忍耐,過了七天又七天,四十九天過去,學僧始終沒有開悟。他垂頭喪氣,低聲地對禪師說:「我還是參不出一點消息來!」

遂翁禪師仍然說:「再過五天吧!」

就這樣,學僧天天死命地參究,日復一日苦苦地參究著,遂翁禪師則在一旁觀察,不時地勸慰挽留:「再三天!」「再一天吧!」

學僧就問說:「如果最後一天了,不開悟怎麼辦?」

遂翁禪師收起過去溫和的神情,一臉嚴厲地說:「如果再不開悟,只有死,不能再活!」

學僧心想,這可不得了,再不開悟,只有死啊!他抱著「置之死地而後生」的心態,集中意志參禪。

就在這最後這一天,學僧猛然想起遂翁禪師講的「再不開悟,只有死」這句話來,就在一念專注、旋乾轉坤的時候,忽然間虛空粉碎,豁然開朗,學僧終於悟道了。

養心法語

一個人的耐心不夠,不論做事業也好、讀書也好、修行也好,是不會有成就的。年輕人總是等不及瓜熟蒂落,希望一切速成,就像時下速成的食品、速成的用物,總是不能耐久。

這位禪僧一直到被老師逼至死地之後,參禪才終於有點消息,好在這位青年僧還能接受師教,否則一個七、二個七都熬不下來,還談到什麼開悟呢?

悟的時候,就好像迷妄的虛空,忽然爆碎了,一個金光燦爛的世界呈現在前面,這也就是「打破虛空笑滿腮,玲瓏寶藏豁然開」了。

二○一○年九月五日刊於《人間福報》

27/05/2026

星雲禪話

還重嗎?

韓國的鏡虛禪師,九歲時就依止清虛寺的桂虛禪師出家,三十四歲聽到一沙彌問「牛無鼻孔處」而大悟,此後二十餘年,廣設禪院,為今日韓國曹溪宗奠定重要基礎。

有一次,他帶著出家不久的弟子滿空,四處雲水行腳,弘法度生。一路上滿空都在嘀咕,嫌揹負的行囊太重,不時要求師父找個地方休息一下。鏡虛禪師從來不肯答應徒弟的要求,總是精神飽滿地向前行走。

有一天,師徒二人經過一個村莊,見到一位婦女。鏡虛想藉機給徒弟一些啟示,於是他忽然趨前握住這名婦女的手和他說話。婦女大驚,叫了起來,鄰居聞聲出來探視,見有婦女被人調戲,大家齊聲喊打。

身材高大的鏡虛禪師立刻掉頭就跑,徒弟滿空只得揹起行囊隨著師父飛奔,師徒兩人一連跑過幾個村莊,見後面再沒有人追趕,才在一條寂靜的山路旁停下腳步。

這時,鏡虛回過頭來問徒弟說:「你現在還覺得行囊沉重嗎?」

滿空回答:「好奇怪,剛才一心隨著師父往前奔跑,背上的行李一點都不覺得重了。」

養心法語

由此可知,「輕」、「重」是自己心理上的感覺。如果我們對自己的前途、目標缺乏信心,那麼嫌遠、嫌難、嫌重是必然的;如果對自己的前程有堅毅不拔的信心,有眼光、有擔當,任何艱難、挫折、辛苦,都不會承受不得。所以,鍛鍊堅強的意志,訓練禪心的力量,是很重要的。

二○○九年十二月三十日刊於《人間福報》

東京佛光山寺於5月24日慶祝佛誕農曆四月初八,舉行的浴佛法會,一早,信眾即歡喜回寺,代表獻供者也換上各式服飾,形成一道莊嚴的隊伍。在法師的帶領下,150位信眾於佛前讚頌釋迦牟尼佛的巍巍功德。覺用法師以「佛陀的一生與真理」的內容開示,說明佛陀...
27/05/2026

東京佛光山寺於5月24日慶祝佛誕農曆四月初八,舉行的浴佛法會,一早,信眾即歡喜回寺,代表獻供者也換上各式服飾,形成一道莊嚴的隊伍。在法師的帶領下,150位信眾於佛前讚頌釋迦牟尼佛的巍巍功德。
覺用法師以「佛陀的一生與真理」的內容開示,說明佛陀一代時教,開、示、悟、入之緣起等等。
上供時,東京佛光童軍們先行灑花,接著為六隊莊嚴的獻供者,以香、花、燈、果、茶、食等供養,獻上大眾虔敬的心意。在佛供後,住持覺用法師帶領大眾於佛前浴佛,清淨自己的身心。在大眾合影後。童軍們以浴佛歌供養大眾,常住並分送康乃馨與浴佛淨水予現場的信眾,歡喜的圓滿今年的浴佛法會。

星雲禪話鹹淡有味以藝術家身分出家為僧的弘一大師,是近代佛門裡非常有修行的一位大師。他安貧樂道,過著既是禪也是藝術的生活。我們從他的生活裡,可以看出他在藝術的境界和禪的體驗。有一天,有名的教育家夏丏尊去拜訪他,看到大師吃飯的時候,只有一碗鹹菜...
26/05/2026

星雲禪話

鹹淡有味

以藝術家身分出家為僧的弘一大師,是近代佛門裡非常有修行的一位大師。他安貧樂道,過著既是禪也是藝術的生活。我們從他的生活裡,可以看出他在藝術的境界和禪的體驗。

有一天,有名的教育家夏丏尊去拜訪他,看到大師吃飯的時候,只有一碗鹹菜配飯吃。

夏丏尊看到這種情形,很不忍心地說:「難道您不嫌這鹹菜太鹹嗎?」

弘一大師毫不介意地說:「鹹有鹹的味道。」

飯後,弘一大師倒了一杯開水,夏丏尊又皺起眉頭說:「連茶葉都沒有嗎?您每天都喝這種平淡的開水?」

弘一大師笑著又說:「淡有淡的味道。」

有一次,弘一大師住在一個小客棧裡,夏丏尊發覺床上不時有跳蚤、臭蟲跳來跳去,忍不住抱怨說:「這家客棧臭蟲這麼多!」

弘一大師說:「不多,幾隻而已。」

弘一大師用的毛巾已經很破爛了,夏丏尊說要送他一條,大師連忙說:「不用,不用,這毛巾才用十年,還可以再用幾年。」

養心法語

弘一大師出家後的生活,我們可從他對夏丏尊所說的「鹹有鹹的味道,淡有淡的味道」,了解弘一大師無論在什麼情況之下,他都覺得「有味道」,因為他有禪,有了禪就可以轉化一切境界,豐富他的生活。

弘一大師一生的生活,無處不是味道。一個有臭蟲的小旅館,他可以當成是淨土,這種「隨遇而安」的「隨緣」生活,正是禪者的最高境界。二○一○年三月八日刊於《人間福報》

住所

熊野町35/3
Itabashi-ku, Tokyo
173-0025

電話番号

+81359669037

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