La Voce Cattolica ad onore di Cristo Crocifisso e l'Immacolata di D.Placido

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La Voce Cattolica ad onore di Cristo Crocifisso e l'Immacolata di D.Placido Dalla Santa Liturgia scaturisce l'essenza del Cattolicesimo Questa pagina è stata creata dal Dott.

Questa Pagina è stata creata dal Dott.Flavio Garreffa per rinsaldare nel popolo santo di Dio un ritorno ai Dogmi e allo spirito della Fede Cattolica in un tempo in cui la societá vive senza Dio. Flavio Garreffa come voce attenta di catechesi e risveglio delle coscienze cattoliche. Stiamo attraversando un periodo storico di grande crisi della Chiesa, la Fede vacilla e chi dovrebbe dare testimonianz

a allontana e confonde il popolo santo di Dio. Questa pagina e' una piccola goccia per quella che e' la tanto desiderata RIFORMA DELLA CHIESA. UN RITORNO ALL'ORTODOSSIA CATTOLICA DELLA FEDE IN CRISTO CROCIFISSO.

𝐅𝐄𝐑𝐈𝐀 𝐒𝐄𝐗𝐓𝐀 𝐈𝐍𝐅𝐑𝐀 𝐎𝐂𝐓𝐀𝐕𝐀𝐌 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐄𝐒. 𝐃𝐄 𝐃𝐄𝐕𝐎𝐓𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐕𝐄𝐍𝐄𝐑𝐀𝐁𝐈𝐋𝐈𝐒 𝐒𝐄𝐑𝐕𝐈 𝐃𝐄𝐈 𝐏𝐋𝐀𝐂𝐈𝐃𝐈 𝐁𝐀𝐂𝐂𝐇𝐄𝐑 𝐄𝐑𝐆𝐀 𝐕𝐈𝐑𝐆𝐈𝐍𝐄𝐌 𝐈𝐌𝐌𝐀𝐂𝐔𝐋𝐀𝐓𝐀𝐌.𝐼𝑙 𝑐...
28/05/2026

𝐅𝐄𝐑𝐈𝐀 𝐒𝐄𝐗𝐓𝐀 𝐈𝐍𝐅𝐑𝐀 𝐎𝐂𝐓𝐀𝐕𝐀𝐌 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐄𝐒.
𝐃𝐄 𝐃𝐄𝐕𝐎𝐓𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐕𝐄𝐍𝐄𝐑𝐀𝐁𝐈𝐋𝐈𝐒 𝐒𝐄𝐑𝐕𝐈 𝐃𝐄𝐈 𝐏𝐋𝐀𝐂𝐈𝐃𝐈 𝐁𝐀𝐂𝐂𝐇𝐄𝐑 𝐄𝐑𝐆𝐀 𝐕𝐈𝐑𝐆𝐈𝐍𝐄𝐌 𝐈𝐌𝐌𝐀𝐂𝐔𝐋𝐀𝐓𝐀𝐌.

𝐼𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒𝑑 𝑎𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑽𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝑺𝒆𝒓𝒗𝒐 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐 𝑫𝒐𝒏 𝑷𝒍𝒂𝒄𝒊𝒅𝒐 𝑩𝒂𝒄𝒄𝒉𝒆𝒓 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑢𝑠𝑒, 𝑠𝑖𝑛𝑜 𝑎𝑙𝑙’𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑎𝑛𝑒𝑙𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑒𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑢𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑧𝑎 𝑒𝑑 𝑒𝑛𝑒𝑟𝑔𝑖𝑎 𝑎 𝑓𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑒𝑑 𝑒𝑠𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑜 𝑎 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝐼𝑚𝑚𝑎𝑐𝑜𝑙𝑎𝑡𝑎. 𝑂𝑟 𝑏𝑒𝑛𝑒, 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑖 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑑𝑎𝑙 𝑆𝑢𝑝𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑃𝑜𝑛𝑡𝑒𝑓𝑖𝑐𝑒 𝑃𝑖𝑜 𝐼𝑋,
𝑑𝑖 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑖𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑜𝑟𝑖𝑎, 𝑣𝑒𝑛𝑖𝑠𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑚𝑢𝑙𝑔𝑎𝑡𝑜 𝑙’𝑖𝑛𝑓𝑎𝑙𝑙𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑑𝑜𝑚𝑚𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑢𝑎 𝐼𝑚𝑚𝑎𝑐𝑜𝑙𝑎𝑡𝑎 𝐶𝑜𝑛𝑐𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑔𝑖𝑎̀ 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑣𝑎 𝑑𝑖 𝑠𝑖̀ 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒.

​𝐴𝑚𝑎𝑣𝑎 𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑐𝑜𝑛 𝑠𝑖𝑛𝑔𝑜𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑒𝑑 𝑒𝑙𝑒𝑡𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑖𝑙 𝑚𝑒𝑠𝑒 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜, 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑝𝑖𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑡𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑉𝑒𝑟𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎; 𝑛𝑒́ 𝑚𝑎𝑖 𝑡𝑟𝑎𝑙𝑎𝑠𝑐𝑖𝑎𝑣𝑎 𝑑𝑖 𝑓𝑎𝑟 𝑑𝑒𝑝𝑜𝑟𝑟𝑒, 𝑖𝑛𝑛𝑎𝑛𝑧𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑐𝑟𝑎 𝑒 𝑇𝑎𝑢𝑚𝑎𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑎 𝐸𝑓𝑓𝑖𝑔𝑖𝑒 𝑣𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑡𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐵𝑎𝑠𝑖𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑉𝑒𝑐𝑐𝘩𝑖𝑜 𝑖𝑛 𝑁𝑎𝑝𝑜𝑙𝑖, 𝑛𝑜𝑣𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑒 𝑓𝑟𝑒𝑠𝑐𝘩𝑖 𝑓𝑖𝑜𝑟𝑖, 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑓𝑖𝑙𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑜𝑠𝑠𝑒𝑞𝑢𝑖𝑜. 𝐶𝑜𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑖 𝑒 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑖𝑐𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑧𝑒𝑙𝑜, 𝑛𝑜𝑛 𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑣𝑎 𝑑𝑖 𝑒𝑐𝑐𝑖𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑒 𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑠𝑖𝑓𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑒 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑜𝑠𝑖 𝑜𝑚𝑎𝑔𝑔𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑅𝑒𝑔𝑖𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝐶𝑖𝑒𝑙𝑖.
​𝑄𝑢𝑎𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑜𝘩 𝑠𝑖̀, 𝑡𝑟𝑎𝑠𝑝𝑎𝑟𝑖𝑣𝑎 𝑑𝑎𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜.ᐟ

𝑄𝑢𝑎𝑛𝑡𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑚𝑒𝑟𝑎𝑡𝑎 𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑧𝑒𝑙𝑜 𝑎𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑜 𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑓𝑖𝑎𝑚𝑚𝑎𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑒𝑡𝑡𝑜.ᐟ
𝑺𝒆𝒃𝒃𝒆𝒏𝒆 𝒂𝒊 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒊 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒊 𝒍𝒂 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒂𝒃𝒃𝒊𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒄𝒆𝒍𝒕𝒐 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒔𝒕𝒆 𝑷𝒂𝒕𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝑷𝒂𝒓𝒓𝒐𝒄𝒊 𝒊𝒍 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝑪𝒖𝒓𝒂𝒕𝒐 𝒅’𝑨𝒓𝒔, 𝒑𝒖𝒓 𝒏𝒐𝒏𝒅𝒊𝒎𝒆𝒏𝒐 𝒔𝒐𝒓𝒈𝒆 𝒔𝒑𝒐𝒏𝒕𝒂𝒏𝒆𝒐 𝒖𝒏 𝒑𝒊𝒐 𝒑𝒆𝒏𝒔𝒊𝒆𝒓𝒐: 𝒔𝒆 𝒍𝒂 𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑽𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝑫𝒐𝒏 𝑷𝒍𝒂𝒄𝒊𝒅𝒐 𝒇𝒐𝒔𝒔𝒆 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒂 𝒎𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐𝒓𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒐𝒔𝒄𝒊𝒖𝒕𝒂, 𝒗𝒂𝒍𝒐𝒓𝒊𝒛𝒛𝒂𝒕𝒂 𝒆𝒅 𝒂𝒑𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒊𝒕𝒂 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒔𝒖𝒆 𝒆𝒓𝒐𝒊𝒄𝒉𝒆 𝒗𝒊𝒓𝒕𝒖̀, 𝒃𝒆𝒏 𝒂𝒗𝒓𝒆𝒃𝒃𝒆 𝒑𝒐𝒕𝒖𝒕𝒐 𝒆𝒈𝒍𝒊 𝒑𝒖𝒓𝒆 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒔𝒊𝒈𝒏𝒂𝒕𝒐 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆 𝑷𝒂𝒕𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝒑𝒂𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊 𝒅'𝒂𝒏𝒊𝒎𝒆 𝒄𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒊.

𝑺𝒑𝒆𝒓𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒇𝒆𝒓𝒗𝒊𝒅𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒆 𝒊𝒏𝒏𝒂𝒍𝒛𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒍𝒆 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒍𝒅𝒆 𝒔𝒖𝒑𝒑𝒍𝒊𝒄𝒉𝒆, 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒏𝒄𝒉𝒆́ 𝒍𝒆 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒆 𝒂𝒏𝒔𝒊𝒆 𝒆 𝒊 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒊 𝒗𝒐𝒕𝒊, 𝒗𝒐𝒍𝒕𝒊 𝒂 𝒗𝒆𝒅𝒆𝒓𝒍𝒐 𝒇𝒊𝒏𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒆𝒍𝒆𝒗𝒂𝒕𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒑𝒓𝒆𝒎𝒂 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒆𝒈𝒍𝒊 𝒂𝒍𝒕𝒂𝒓𝒊, 𝒔𝒊𝒂𝒏𝒐 𝒃𝒆𝒏𝒊𝒈𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒄𝒄𝒐𝒍𝒕𝒊 𝒅𝒂 𝑵𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝑮𝒆𝒔𝒖̀ 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒊𝒇𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒆 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒂 𝑺𝒖𝒂 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒂 𝑴𝒂𝒅𝒓𝒆 𝑰𝒎𝒎𝒂𝒄𝒐𝒍𝒂𝒕𝒂.
𝑷𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒒𝒖𝒆𝒍 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒐 𝒃𝒆𝒏𝒆𝒅𝒆𝒕𝒕𝒐 𝒔𝒐𝒓𝒈𝒆𝒓𝒆 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒂, 𝒂 𝒎𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐𝒓 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐 𝒆 𝒅𝒆𝒄𝒐𝒓𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂. 𝑨𝒎𝒆𝒏.

26/05/2026

𝐋𝐄 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐄 𝐒𝐓𝐀𝐍𝐙𝐄 𝐃𝐈 𝐒𝐀𝐍 𝐅𝐈𝐋𝐈𝐏𝐏𝐎 𝐍𝐄𝐑𝐈: 𝐌𝐄𝐌𝐎𝐑𝐈𝐀 𝐕𝐈𝐕𝐄𝐍𝐓𝐄 𝐃𝐈 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐈𝐓𝐀̀, 𝐃𝐈 𝐁𝐄𝐋𝐋𝐄𝐙𝐙𝐀 𝐄 𝐃𝐈 𝐆𝐋𝐎𝐑𝐈𝐀 𝐎𝐑𝐀𝐓𝐎𝐑𝐈𝐀𝐍𝐀.

𝑪𝒉𝒊𝒖𝒏𝒒𝒖𝒆 𝒗𝒂𝒓𝒄𝒉𝒊 𝒄𝒐𝒏 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒐 𝒓𝒂𝒄𝒄𝒐𝒍𝒕𝒐 𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒈𝒍𝒊𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝑺𝒂𝒄𝒓𝒆 𝑺𝒕𝒂𝒏𝒛𝒆 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑𝒑𝒐 𝑵𝒆𝒓𝒊 𝒔𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒒𝒖𝒂𝒔𝒊 𝒅𝒊 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒂𝒓𝒆 𝒊𝒏 𝒖𝒏 𝒍𝒖𝒐𝒈𝒐 𝒔𝒆𝒑𝒂𝒓𝒂𝒕𝒐 𝒅𝒂𝒍 𝒇𝒓𝒂𝒔𝒕𝒖𝒐𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒐, 𝒊𝒏 𝒖𝒏 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒖𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒅𝒐𝒎𝒆𝒔𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒐𝒗𝒆 𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒂 𝒔𝒊 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒊𝒂𝒄𝒒𝒖𝒆 𝒅𝒊 𝒐𝒑𝒆𝒓𝒂𝒓𝒆 𝒎𝒆𝒓𝒂𝒗𝒊𝒈𝒍𝒊𝒆 𝒊𝒏𝒆𝒇𝒇𝒂𝒃𝒊𝒍𝒊 𝒏𝒆𝒍𝒍'𝒂𝒏𝒊𝒎𝒂 𝒅𝒊 𝒖𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒊 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝑹𝒐𝒎𝒂𝒏𝒂.

𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑣𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑛𝑧𝑒, 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑎 𝑝𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝐶𝑎𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑂𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑉𝑎𝑙𝑙𝑖𝑐𝑒𝑙𝑙𝑎, 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑠𝑜𝑙𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑡𝑒𝑠𝑡𝑖𝑚𝑜𝑛𝑖𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝐹𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒, 𝑚𝑎 𝑐𝑜𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑖𝑠𝑐𝑜𝑛𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑞𝑢𝑖𝑎 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙𝑒, 𝑢𝑛 𝑙𝑢𝑜𝑔𝑜 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑜 𝑜𝑣𝑒 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑚𝑢𝑟𝑜, 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒𝑡𝑡𝑖𝑙𝑒, 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑚𝑒𝑚𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑒 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑎𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝘩𝑒 𝑅𝑜𝑚𝑎 𝑎𝑐𝑐𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑎𝑓𝑓𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑓𝑖𝑙𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝐴𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜𝑙𝑜.

𝑄𝑢𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝐹𝑖𝑙𝑖𝑝𝑝𝑜 𝑝𝑟𝑒𝑔𝑜̀, 𝑝𝑖𝑎𝑛𝑠𝑒, 𝑠𝑖 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑜̀, 𝑟𝑖𝑐𝑒𝑣𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑒 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑒 𝑣𝑖𝑠𝑠𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑏𝑙𝑖𝑚𝑖 𝑒𝑙𝑒𝑣𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑖𝑐𝘩𝑒 𝑐𝘩𝑒 𝑓𝑒𝑐𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑖 𝑙𝑢𝑖 𝑢𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑎𝑚𝑎𝑡𝑖 𝑒 𝑣𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑜. 𝑸𝒖𝒊 𝒊𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆, 𝒊𝒏𝒇𝒊𝒂𝒎𝒎𝒂𝒕𝒐 𝒅𝒂𝒍𝒍'𝒂𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐 𝒔𝒊𝒏𝒐 𝒂𝒍 𝒑𝒓𝒐𝒅𝒊𝒈𝒊𝒐𝒔𝒐 𝒅𝒊𝒍𝒂𝒕𝒂𝒓𝒔𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒐𝒍𝒆, 𝒔𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒖𝒎𝒐̀ 𝒊𝒏 𝒖𝒏𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒂 𝒐𝒇𝒇𝒆𝒓𝒕𝒂 𝒂 𝑫𝒊𝒐 𝒆 𝒂𝒍 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒔𝒊𝒎𝒐; 𝒒𝒖𝒊 𝒎𝒂𝒕𝒖𝒓𝒐̀ 𝒒𝒖𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒑𝒊𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒔𝒐𝒑𝒓𝒂𝒏𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒔𝒆𝒑𝒑𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒖𝒓𝒓𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒊𝒕𝒂̀ 𝒑𝒓𝒊𝒏𝒄𝒊𝒑𝒊 𝒆 𝒑𝒐𝒑𝒐𝒍𝒂𝒏𝒊, 𝒄𝒂𝒓𝒅𝒊𝒏𝒂𝒍𝒊 𝒆 𝒇𝒂𝒏𝒄𝒊𝒖𝒍𝒍𝒊, 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒔𝒕𝒊 𝒆 𝒎𝒆𝒏𝒅𝒊𝒄𝒂𝒏𝒕𝒊, 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒊 𝒂𝒕𝒕𝒓𝒂𝒕𝒕𝒊 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒂𝒗𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒍𝒂 𝒆 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒐𝒍𝒄𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒛𝒂.

𝑉𝑖𝑠𝑖𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑛𝑧𝑒 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑑𝑒𝑡𝑡𝑒, 𝑖𝑙 𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒𝑔𝑟𝑖𝑛𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑎𝑚𝑚𝑖𝑟𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑢𝑛 𝑖𝑛𝑠𝑖𝑒𝑚𝑒 𝑑𝑖 𝑜𝑔𝑔𝑒𝑡𝑡𝑖 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝘩𝑖 𝑒 𝑣𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖, 𝑚𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑠𝑖 𝑖𝑙 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑢𝑛𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑎 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑟𝑠𝑎 𝑛𝑒𝑙 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑛𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎𝑙𝑒, 𝑝𝑒𝑟𝑐𝑒𝑝𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑙'𝑒𝑐𝑜 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑔𝘩𝑖𝑒𝑟𝑒 𝑐𝘩𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑑𝑒𝑐𝑒𝑛𝑛𝑖 𝑠𝑎𝑙𝑖𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑖𝑛𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑙 𝑡𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐴𝑙𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜. 𝐼𝑛 𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑠𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑒𝑠𝑖̀ 𝑙𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑂𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜, 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑖𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝘩𝑒 𝑆𝑎𝑛 𝐹𝑖𝑙𝑖𝑝𝑝𝑜 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜̀ 𝑠𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑢𝑙𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑟𝑜𝑣𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑙𝑒𝑟𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖, 𝑒 𝑐𝘩𝑒 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑜𝑔𝑔𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑎 𝑎 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑓𝑖𝑙𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑙'𝑒𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎̀ 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒.

𝐿'𝑂𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑖𝑛𝑔𝑢𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑏𝑖𝑙𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑜𝑡𝑡𝑟𝑖𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑠𝑡𝑟𝑖 𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑖 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑓𝑖𝑐𝑖 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑐𝑎𝑡𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑙𝑒, 𝑚𝑎 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑡𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑐𝑢𝑙𝑖𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑟𝑜𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑙𝑒𝑡𝑖𝑧𝑖𝑎 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑛𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎𝑙𝑒, 𝑑𝑖 𝑒𝑞𝑢𝑖𝑙𝑖𝑏𝑟𝑖𝑜, 𝑑𝑖 𝑓𝑒𝑟𝑣𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑎𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝘩𝑒 𝑖𝑙 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑣𝑜𝑙𝑙𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑠𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑎𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑒𝑝𝑜𝑙𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑧𝑖𝑜𝑠𝑜 𝑡𝑒𝑠𝑜𝑟𝑜. 𝑻𝒂𝒍𝒆 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝒔𝒊 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒊𝒏 𝒎𝒐𝒅𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒐𝒍𝒂𝒓𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒐𝒗𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒍𝒆𝒏𝒏𝒊𝒕𝒂̀ 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑𝒑𝒐 𝑵𝒆𝒓𝒊, 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝑵𝒖𝒐𝒗𝒂 𝒔𝒊 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒔𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒊 𝒔𝒖𝒐𝒊 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒔𝒑𝒍𝒆𝒏𝒅𝒊𝒅𝒊 𝒐𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒆 𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒊𝒐 𝒂𝒑𝒑𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒂𝒕𝒐 𝒊𝒏 𝒖𝒏𝒂 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒂 𝒎𝒂𝒈𝒏𝒊𝒇𝒊𝒄𝒆𝒏𝒛𝒂. 𝑰 𝒑𝒓𝒆𝒛𝒊𝒐𝒔𝒊 𝒅𝒓𝒂𝒑𝒑𝒊 𝒅𝒂𝒎𝒂𝒔𝒄𝒂𝒕𝒊 𝒅𝒊 𝒔𝒆𝒕𝒂, 𝒄𝒖𝒔𝒕𝒐𝒅𝒊𝒕𝒊 𝒄𝒐𝒏 𝒄𝒖𝒓𝒂 𝒏𝒆𝒊 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒊, 𝒂𝒅𝒐𝒓𝒏𝒂𝒏𝒐 𝒍𝒂 𝒄𝒂𝒑𝒑𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒆 𝒔𝒊 𝒆𝒔𝒕𝒆𝒏𝒅𝒐𝒏𝒐 𝒍𝒖𝒏𝒈𝒐 𝒍𝒂 𝒏𝒂𝒗𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒎𝒂𝒆𝒔𝒕𝒐𝒔𝒂 𝒃𝒂𝒔𝒊𝒍𝒊𝒄𝒂 𝒃𝒂𝒓𝒐𝒄𝒄𝒂, 𝒄𝒓𝒆𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒖𝒏 𝒊𝒏𝒔𝒊𝒆𝒎𝒆 𝒅𝒊 𝒓𝒂𝒓𝒂 𝒃𝒆𝒍𝒍𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒄𝒉𝒆 𝒆𝒍𝒆𝒗𝒂 𝒍'𝒂𝒏𝒊𝒎𝒂 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎𝒑𝒍𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒕𝒂̀ 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒔𝒕𝒊. 𝐿𝑒 𝑑𝑜𝑟𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒, 𝑖 𝑚𝑎𝑟𝑚𝑖, 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑙𝑒, 𝑔𝑙𝑖 𝑠𝑡𝑢𝑐𝑐𝘩𝑖 𝑒 𝑙𝑒 𝑙𝑢𝑐𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑜𝑟𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑟𝑠𝑖 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑢𝑛𝑖𝑐𝑜 𝑐𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑙𝑜𝑑𝑒 𝑎𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑎𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑜, 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒 𝑛𝑢𝑚𝑒𝑟𝑜𝑠𝑎 𝑎 𝑣𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑢𝑖 𝑐𝘩𝑒 𝑓𝑢 𝑝𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖, 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑜𝑙𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑓𝑓𝑙𝑖𝑡𝑡𝑖 𝑒 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑖 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑡𝑎̀. 𝐼𝑛 𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑠𝑝𝑙𝑒𝑛𝑑𝑜𝑟𝑒 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑜 𝑒 𝑑𝑖 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑙𝑒 𝑆𝑎𝑐𝑟𝑒 𝑆𝑡𝑎𝑛𝑧𝑒 𝑎𝑐𝑞𝑢𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑡𝑜 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜, 𝑝𝑜𝑖𝑐𝘩𝑒́ 𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎𝑛𝑜 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑛𝑎𝑠𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎 𝑑𝑎 𝑐𝑢𝑖 𝑠𝑐𝑎𝑡𝑢𝑟𝑖̀ 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑎 𝑓𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑖𝑡𝑎̀ 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙𝑒.

𝐿𝑎̀ 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑖𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑣𝑒𝑑𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑙𝑖𝑐𝑒 𝑐𝑎𝑚𝑒𝑟𝑎, 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒 𝑢𝑛 𝑐𝑒𝑛𝑎𝑐𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑒𝑔𝘩𝑖𝑒𝑟𝑎; 𝑙𝑎̀ 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑙'𝑜𝑐𝑐𝘩𝑖𝑜 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑜𝑠𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎 𝑢𝑚𝑖𝑙𝑖 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑑𝑖, 𝑙'𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑟𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑙'𝑢𝑠𝑜 𝑞𝑢𝑜𝑡𝑖𝑑𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑎𝑚𝑖𝑐𝑜 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜. 𝐿𝑎 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑡𝑎 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑒𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑢𝑛 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑝𝑒𝑙𝑙𝑒𝑔𝑟𝑖𝑛𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜𝑟𝑒, 𝑢𝑛 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑜 𝑎 𝑚𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑙𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑡𝑎̀ 𝑣𝑖𝑠𝑠𝑢𝑡𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑠𝑒 𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑟𝑖𝑒, 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑡𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑠𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎 𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑏𝑜𝑙𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑒 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑜𝑙𝑐𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑡𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑑𝑖 𝑢𝑛𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑡𝑎 𝑎𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜.

𝑵𝒆𝒍𝒍𝒆 𝑺𝒂𝒄𝒓𝒆 𝑺𝒕𝒂𝒏𝒛𝒆 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑𝒑𝒐 𝑵𝒆𝒓𝒊 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒍𝒂 𝒅𝒊 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒊𝒄𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒆 𝒅𝒊 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒍𝒊𝒄𝒊𝒕𝒂̀, 𝒅𝒊 𝒑𝒆𝒏𝒊𝒕𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒆 𝒅𝒊 𝒈𝒊𝒐𝒊𝒂, 𝒅𝒊 𝒖𝒎𝒊𝒍𝒕𝒂̀ 𝒆 𝒅𝒊 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒂; 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒐 𝒓𝒊𝒄𝒉𝒊𝒂𝒎𝒂 𝒒𝒖𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒊𝒏𝒈𝒐𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒂𝒓𝒎𝒐𝒏𝒊𝒂 𝒄𝒉𝒆 𝒇𝒆𝒄𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒖𝒏𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒆 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒍𝒖𝒎𝒊𝒏𝒐𝒔𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒓𝒐𝒓𝒊𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒄𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒂. 𝐸 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑖𝑙 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑡𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒, 𝑢𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑑𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑖 𝑙𝑢𝑜𝑔𝘩𝑖 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑑𝑒𝑡𝑡𝑖, 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑠𝑒́ 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑜𝑙𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑜 𝑑𝑖 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑧𝑖𝑜𝑠𝑎 𝑡𝑒𝑠𝑡𝑖𝑚𝑜𝑛𝑖𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑎, 𝑚𝑎 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑡𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑣𝑎 𝑖𝑚𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑎𝑣𝑒𝑟 𝑠𝑜𝑠𝑡𝑎𝑡𝑜, 𝑠𝑖𝑎 𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑏𝑟𝑒𝑣𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜, 𝑎𝑐𝑐𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑎 𝑢𝑛'𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑠𝑒𝑝𝑝𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑠𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑎 𝑒𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑖𝑛𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑟𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑑'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝐷𝑖𝑜, 𝑙𝑎𝑠𝑐𝑖𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝐶𝑖𝑡𝑡𝑎̀ 𝐸𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎 𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑙𝑒 𝑢𝑛'𝑒𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑡𝑎̀, 𝑑𝑖 𝑏𝑒𝑙𝑙𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑒 𝑑𝑖 𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑎 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑜𝑔𝑔𝑖 𝑎 𝑖𝑟𝑟𝑎𝑑𝑖𝑎𝑟𝑒 𝑙𝑢𝑐𝑒 𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑜𝑙𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑠𝑢𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑑𝑖 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜.

𝐃𝐄 𝐓𝐑𝐀𝐍𝐒𝐋𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐅𝐄𝐒𝐓𝐈 𝐒𝐀𝐍𝐂𝐓𝐈 𝐏𝐇𝐈𝐋𝐈𝐏𝐏𝐈 𝐍𝐄𝐑𝐈𝐈 𝐈𝐍 𝐑𝐈𝐓𝐔 𝐑𝐎𝐌𝐀𝐍𝐎 𝐀𝐍𝐓𝐈𝐐𝐔𝐎.𝐿𝑎 𝑆𝑎𝑝𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑅𝑖𝑡𝑜 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜 𝐴𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜, 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑒...
25/05/2026

𝐃𝐄 𝐓𝐑𝐀𝐍𝐒𝐋𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐅𝐄𝐒𝐓𝐈 𝐒𝐀𝐍𝐂𝐓𝐈 𝐏𝐇𝐈𝐋𝐈𝐏𝐏𝐈 𝐍𝐄𝐑𝐈𝐈 𝐈𝐍 𝐑𝐈𝐓𝐔 𝐑𝐎𝐌𝐀𝐍𝐎 𝐀𝐍𝐓𝐈𝐐𝐔𝐎.

𝐿𝑎 𝑆𝑎𝑝𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑅𝑖𝑡𝑜 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜 𝐴𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜, 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑒 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑔𝘩𝑖𝑒𝑟𝑎 𝑒𝑐𝑐𝑙𝑒𝑠𝑖𝑎𝑙𝑒, 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙’𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑏𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑢𝑛𝑎 𝑔𝑒𝑟𝑎𝑟𝑐𝘩𝑖𝑎 𝑡𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑖𝑚𝑚𝑢𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒, 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑐𝘩𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑒 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑅𝑒𝑑𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝒑𝒆𝒓 𝒍𝒂 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆 𝒊 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒅𝒊 𝑵𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝑮𝒆𝒔𝒖̀ 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒆 𝒍’𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊𝒓𝒆𝒕𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒐 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒔𝒖𝒓𝒄𝒍𝒂𝒔𝒔𝒂𝒏𝒐 𝒏𝒆𝒄𝒆𝒔𝒔𝒂𝒓𝒊𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒍𝒂 𝒎𝒆𝒎𝒐𝒓𝒊𝒂, 𝒑𝒖𝒓 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒐𝒔𝒂, 𝒅𝒆𝒊 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒊 𝒓𝒊𝒇𝒍𝒆𝒔𝒔𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑺𝒖𝒂 𝒍𝒖𝒄𝒆.

𝑸𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒍𝒂 𝒅𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒗𝒆𝒏𝒕𝒊𝒔𝒆𝒊 𝒎𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐, 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒂𝒄𝒓𝒂𝒕𝒂 𝒂𝒍 𝒅𝒊𝒆𝒔 𝒏𝒂𝒕𝒂𝒍𝒊𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆 𝑨𝒑𝒐𝒔𝒕𝒐𝒍𝒐 𝒅𝒊 𝑹𝒐𝒎𝒂, 𝑺𝒂𝒏 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑𝒑𝒐 𝑵𝒆𝒓𝒊, 𝒔𝒊 𝒕𝒓𝒐𝒗𝒂 𝒂 𝒄𝒐𝒊𝒏𝒄𝒊𝒅𝒆𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒏 𝒍𝒐 𝒔𝒗𝒐𝒍𝒈𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑺𝒂𝒄𝒓𝒂 𝑶𝒕𝒕𝒂𝒗𝒂 𝒅𝒊 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆 – 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒐 𝒔𝒖𝒃𝒍𝒊𝒎𝒆 𝒊𝒏 𝒄𝒖𝒊 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎𝒑𝒍𝒂 𝒍'𝒆𝒇𝒇𝒖𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒑𝒆𝒓𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒂𝒓𝒂𝒄𝒍𝒊𝒕𝒐 𝒆 𝒍𝒂 𝒏𝒂𝒔𝒄𝒊𝒕𝒂 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑪𝒐𝒓𝒑𝒐 𝒅𝒊 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 – 𝒍𝒆 𝒇𝒆𝒓𝒓𝒆𝒆 𝒆 𝒔𝒂𝒑𝒊𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒓𝒖𝒃𝒓𝒊𝒄𝒉𝒆 𝒖𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒍𝒊 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒄𝒓𝒊𝒗𝒐𝒏𝒐 𝒍𝒐 𝒔𝒑𝒐𝒔𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒂𝒍 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒐 𝒈𝒊𝒖𝒈𝒏𝒐, 𝒈𝒊𝒂𝒄𝒄𝒉𝒆́ 𝒍'𝑶𝒕𝒕𝒂𝒗𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒐 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒆𝒅𝒆 𝒊𝒍 𝒓𝒂𝒏𝒈𝒐 𝒔𝒖𝒑𝒓𝒆𝒎𝒐 𝒅𝒊 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒂 𝒄𝒍𝒂𝒔𝒔𝒆, 𝒕𝒂𝒍𝒆 𝒅𝒂 𝒏𝒐𝒏 𝒂𝒎𝒎𝒆𝒕𝒕𝒆𝒓𝒆 𝒂𝒍𝒄𝒖𝒏𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒓𝒖𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒊𝒄𝒍𝒐 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒐𝒓𝒂𝒍𝒆, 𝒂 𝒆𝒄𝒄𝒆𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒐 𝒅𝒐𝒎𝒆𝒏𝒊𝒄𝒂𝒍𝒆 𝒊𝒏 𝒄𝒖𝒊, 𝒑𝒆𝒓 𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒆 𝒔𝒐𝒍𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒖𝒆𝒕𝒖𝒅𝒊𝒏𝒆, 𝒔𝒊 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂 𝒍𝒂 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒃𝒓𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒕𝒆𝒐𝒄𝒆𝒏𝒕𝒓𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒂 𝑻𝒓𝒊𝒏𝒊𝒕𝒂̀.

𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑎𝑟𝑐𝘩𝑖𝑡𝑒𝑡𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑎 𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑒𝑐𝑖𝑠𝑜 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑐𝑖𝑝𝑖𝑜 𝑠𝑜𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑜: 𝑖𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑢𝑛𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝑟𝑜𝑛𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑖 𝑎𝑛𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑟𝑖, 𝑚𝑎 𝑙’𝑎𝑡𝑡𝑢𝑎𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐺𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎, 𝑜𝑣𝑒 𝑙'𝑒𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑓𝑜𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑟𝑖𝑒𝑚𝑝𝑖𝑒 𝑙'𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑒𝑡𝑡𝑖𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑑𝑖 𝑢𝑛𝑎 𝑙𝑢𝑐𝑒 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑠𝑓𝑜𝑙𝑔𝑜𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒 𝒄𝒉𝒆 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒊𝒏𝒐 𝒍𝒂 𝒎𝒆𝒎𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒈𝒊𝒐𝒊𝒂, 𝒊𝒍 𝒄𝒖𝒊 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒇𝒖 𝒍𝒆𝒕𝒕𝒆𝒓𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒊𝒍𝒂𝒕𝒂𝒕𝒐 𝒅𝒂𝒍 𝒇𝒖𝒐𝒄𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒐 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒄𝒂𝒕𝒂𝒄𝒐𝒎𝒃𝒂 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏 𝑺𝒆𝒃𝒂𝒔𝒕𝒊𝒂𝒏𝒐, 𝒅𝒆𝒗𝒆 𝒖𝒎𝒊𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒓𝒆𝒕𝒓𝒐𝒄𝒆𝒅𝒆𝒓𝒆, 𝒊𝒏𝒄𝒉𝒊𝒏𝒂𝒏𝒅𝒐𝒔𝒊 𝒅𝒂𝒗𝒂𝒏𝒕𝒊 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒓𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝒂𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐.

𝐿𝑜 𝑠𝑝𝑜𝑠𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑎𝑙 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑜 𝑔𝑖𝑢𝑔𝑛𝑜, 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑜 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑙𝑖𝑏𝑒𝑟𝑜 𝑜𝑙𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑏𝑎𝑟𝑟𝑖𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑂𝑡𝑡𝑎𝑣𝑎 𝑒 𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑑𝑖𝑎𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑐𝑒𝑑𝑒𝑛𝑧𝑒 𝑐𝑎𝑙𝑒𝑛𝑑𝑎𝑟𝑖𝑎𝑙𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑚𝑖𝑛𝑢𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝐹𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶𝑜𝑛𝑔𝑟𝑒𝑔𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑂𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜, 𝑚𝑎 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑏𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑜𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑔𝑖𝑎̀ 𝑛𝑒𝑙𝑙’𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑟𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑖 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑖, 𝑏𝑒𝑛𝑠𝑖̀ 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑢𝑛 𝑓𝑟𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑚𝑎𝑡𝑢𝑟𝑜 𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑑𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑠𝑐𝑎𝑡𝑢𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑎𝑙 𝑓𝑢𝑜𝑐𝑜 𝑝𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑝𝑝𝑒𝑛𝑎 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑏𝑟𝑎𝑡𝑜, 𝑚𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒𝑟𝑜𝑖𝑐𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑖𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑙’𝑖𝑟𝑟𝑎𝑑𝑖𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑟𝑒𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑖𝑙 𝑃𝑎𝑟𝑎𝑐𝑙𝑖𝑡𝑜 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎 𝑖𝑛𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑝𝑜𝑠𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑖 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜 𝑑𝑢𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎 𝑒𝑑 𝑒𝑠𝑐𝑙𝑢𝑠𝑖𝑣𝑎 𝑠𝑒𝑡𝑡𝑖𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑒𝑠𝑎.

𝐃𝐄 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐀 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐄𝐒 𝐎𝐂𝐓𝐀𝐕𝐀𝐼𝑛 𝑛𝑜𝑚𝑖𝑛𝑒 𝑃𝑎𝑡𝑟𝑖𝑠, 𝑒𝑡 𝐹𝑖𝑙𝑖𝑖, 𝑒𝑡 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑠 𝑆𝑎𝑛𝑐𝑡𝑖. 𝐴𝑚𝑒𝑛.𝑳𝒂 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒂 𝒐𝒕𝒕𝒂𝒗𝒂 𝒅𝒊 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆 𝒆𝒎𝒆𝒓𝒈𝒆 𝒄𝒐𝒎...
25/05/2026

𝐃𝐄 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐀 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐄𝐒 𝐎𝐂𝐓𝐀𝐕𝐀

𝐼𝑛 𝑛𝑜𝑚𝑖𝑛𝑒 𝑃𝑎𝑡𝑟𝑖𝑠, 𝑒𝑡 𝐹𝑖𝑙𝑖𝑖, 𝑒𝑡 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑠 𝑆𝑎𝑛𝑐𝑡𝑖. 𝐴𝑚𝑒𝑛.

𝑳𝒂 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒂 𝒐𝒕𝒕𝒂𝒗𝒂 𝒅𝒊 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆 𝒆𝒎𝒆𝒓𝒈𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒖𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝒗𝒆𝒓𝒕𝒊𝒄𝒊 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒇𝒖𝒍𝒈𝒊𝒅𝒊 𝒆 𝒗𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒃𝒊𝒍𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒐 𝒂𝒏𝒏𝒐 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒐 𝒏𝒆𝒍 𝒓𝒊𝒕𝒐 𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒐 𝑹𝒐𝒎𝒂𝒏𝒐, 𝒖𝒏𝒂 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒃𝒓𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝒄𝒐𝒔𝒊̀ 𝒂𝒍𝒕𝒂 𝒅𝒊𝒈𝒏𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒂 𝒏𝒐𝒏 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒓𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒍𝒊𝒄𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒆𝒏𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂, 𝒎𝒂 𝒖𝒏 𝒖𝒏𝒊𝒄𝒐, 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒐 𝒑𝒓𝒐𝒍𝒖𝒏𝒈𝒂𝒕𝒐 𝒑𝒆𝒓 𝒖𝒏'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒂 𝒔𝒆𝒕𝒕𝒊𝒎𝒂𝒏𝒂, 𝒊𝒏 𝒄𝒖𝒊 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒔𝒑𝒐𝒔𝒂 𝒅𝒊 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒔𝒊 𝒊𝒎𝒎𝒆𝒓𝒈𝒆 𝒕𝒐𝒕𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒏𝒆𝒍𝒍'𝒊𝒏𝒆𝒇𝒇𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒊𝒔𝒄𝒆𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑫𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐 𝑷𝒂𝒓𝒂𝒄𝒍𝒊𝒕𝒐.​

𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑖𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑐𝘩𝑒 𝑟𝑖𝑠𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑖 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑎𝑓𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎 𝑙𝑒 𝑠𝑢𝑒 𝑟𝑎𝑑𝑖𝑐𝑖 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑎𝑠𝑠𝑖 𝑎𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑎, 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑒𝑑𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑎𝑙𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑝𝑜𝑖𝑐𝘩𝑒́ 𝒓𝒂𝒑𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒕𝒂 𝒊𝒍 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒆 𝒍𝒂 𝒑𝒊𝒆𝒏𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂 𝒑𝒂𝒔𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆, 𝒕𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒏𝒆𝒍𝒍'𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒉𝒊𝒕𝒂̀ 𝒊 𝒏𝒆𝒐𝒇𝒊𝒕𝒊 𝒃𝒂𝒕𝒕𝒆𝒛𝒛𝒂𝒕𝒊 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒈𝒊𝒍𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒑𝒐𝒏𝒆𝒗𝒂𝒏𝒐 𝒍𝒆 𝒍𝒐𝒓𝒐 𝒗𝒆𝒔𝒕𝒊 𝒃𝒊𝒂𝒏𝒄𝒉𝒆 𝒔𝒐𝒍𝒐 𝒂𝒍 𝒕𝒆𝒓𝒎𝒊𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒊 𝒔𝒆𝒕𝒕𝒆 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒊 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒊, 𝒅𝒖𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒊 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒊 𝒊𝒍 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒐𝒓𝒅𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒗𝒆𝒏𝒊𝒗𝒂 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒔𝒐𝒔𝒑𝒆𝒔𝒐 𝒑𝒆𝒓 𝒍𝒂𝒔𝒄𝒊𝒂𝒓𝒆 𝒔𝒑𝒂𝒛𝒊𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎𝒑𝒍𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒐 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒂𝒄𝒓𝒂, 𝒖𝒏𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂 𝒆 𝒈𝒐𝒗𝒆𝒓𝒏𝒂 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒄𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒂.

𝑨𝒍𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒔𝒆𝒕𝒕𝒊𝒎𝒂𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒊𝒗𝒊𝒍𝒆𝒈𝒊𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒊 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂, 𝒊𝒍 𝒍𝒖𝒏𝒆𝒅𝒊̀ 𝒅𝒊 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒔𝒕𝒆 𝒖𝒏'𝒊𝒎𝒑𝒐𝒓𝒕𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒅𝒐𝒈𝒎𝒂𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒆 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒂 𝒎𝒐𝒏𝒖𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍𝒆, 𝒔𝒑𝒍𝒆𝒏𝒅𝒆𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒊 𝒍𝒖𝒄𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒓𝒊𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒄𝒍𝒂𝒎𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝑽𝒂𝒏𝒈𝒆𝒍𝒐 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒕𝒐 𝒅𝒂𝒍 𝒄𝒂𝒑𝒊𝒕𝒐𝒍𝒐 𝒕𝒆𝒓𝒛𝒐 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏 𝑮𝒊𝒐𝒗𝒂𝒏𝒏𝒊, 𝒅𝒐𝒗𝒆 𝑵𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝑮𝒆𝒔𝒖̀ 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒍𝒂 𝒂 𝑵𝒊𝒄𝒐𝒅𝒆𝒎𝒐 𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒓𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒍𝒗𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒅𝒊𝒄𝒆𝒏𝒅𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝑫𝒊𝒐 𝒉𝒂 𝒕𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒂𝒎𝒂𝒕𝒐 𝒊𝒍 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒂 𝒅𝒂𝒓𝒆 𝒊𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝑭𝒊𝒈𝒍𝒊𝒐 𝒖𝒏𝒊𝒈𝒆𝒏𝒊𝒕𝒐, 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒏𝒄𝒉𝒆́ 𝒄𝒉𝒊𝒖𝒏𝒒𝒖𝒆 𝒄𝒓𝒆𝒅𝒆 𝒊𝒏 𝑳𝒖𝒊 𝒏𝒐𝒏 𝒎𝒖𝒐𝒊𝒂 𝒎𝒂 𝒂𝒃𝒃𝒊𝒂 𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒆𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂.​ 𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑡𝑒𝑠𝑡𝑜, 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑝𝑟𝑒𝑐𝑖𝑠𝑜 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑛𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜, 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑖𝑛 𝑚𝑜𝑑𝑜 𝑠𝑢𝑏𝑙𝑖𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒, 𝑝𝑜𝑖𝑐𝘩𝑒́ 𝑚𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝐷𝑜𝑛𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑒𝑐𝑐𝑒𝑙𝑙𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝑙'𝐴𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑧𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝐹𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑐𝘩𝑒 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎 𝑠𝑢𝑙𝑙'𝑢𝑚𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑙 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑓𝑖𝑐𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶𝑟𝑜𝑐𝑒, 𝑚𝑎 𝑎𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜 𝑖𝑙 𝑉𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜 𝑙𝑎𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑣𝑒𝑟𝑜 𝑒 𝑡𝑟𝑒𝑚𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑚𝑚𝑜𝑛𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑐𝘩𝑒 𝑖𝑙 𝑔𝑖𝑢𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜, 𝑐𝘩𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑢𝑐𝑒 𝑒̀ 𝑣𝑒𝑛𝑢𝑡𝑎 𝑛𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖 𝘩𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑝𝑟𝑒𝑓𝑒𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑛𝑒𝑏𝑟𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑙𝑢𝑐𝑒, 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑐𝑜𝑛 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝘩𝑒 𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒂 𝒏𝒐𝒏 𝒆̀ 𝒖𝒏 𝒅𝒐𝒏𝒐 𝒂 𝒃𝒖𝒐𝒏 𝒎𝒆𝒓𝒄𝒂𝒕𝒐 𝒐 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒇𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒎𝒂 𝒆𝒔𝒊𝒈𝒆 𝒍'𝒂𝒔𝒔𝒆𝒏𝒔𝒐 𝒕𝒐𝒕𝒂𝒍𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆, 𝒑𝒆𝒏𝒂 𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒂𝒏𝒏𝒂 𝒆𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂 𝒑𝒆𝒓 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒓𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒓𝒊𝒇𝒊𝒖𝒕𝒂𝒏𝒐 𝒍'𝒐𝒑𝒆𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑷𝒂𝒓𝒂𝒄𝒍𝒊𝒕𝒐.

​𝑃𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑟𝑎𝑔𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑑𝑟𝑎𝑚𝑚𝑎𝑡𝑖𝑐𝑖𝑡𝑎̀ 𝑖𝑙 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑒 𝑒 𝑓𝑢𝑛𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑒𝑟𝑟𝑜𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝒍𝒂 𝒓𝒊𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝟏𝟗𝟔𝟖, 𝒍𝒂 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆, 𝒎𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒅𝒂 𝒖𝒏 𝒅𝒆𝒑𝒍𝒐𝒓𝒆𝒗𝒐𝒍𝒆 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒊 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒏𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒆 𝒅𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒇𝒓𝒆𝒕𝒕𝒂 𝒓𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒗𝒐𝒍𝒕𝒂 𝒂 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒍𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒓𝒆 𝒊 𝒓𝒊𝒕𝒊 𝒂 𝒔𝒄𝒂𝒑𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒊𝒆𝒕𝒂̀ 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒂𝒓𝒆, 𝒉𝒂 𝒅𝒆𝒄𝒓𝒆𝒕𝒂𝒕𝒐 𝒍'𝒊𝒎𝒑𝒓𝒐𝒗𝒗𝒊𝒔𝒂 𝒆 𝒃𝒓𝒖𝒕𝒂𝒍𝒆 𝒂𝒃𝒐𝒍𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒐𝒕𝒕𝒂𝒗𝒂 𝒅𝒊 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆 𝒅𝒂𝒍 𝒄𝒂𝒍𝒆𝒏𝒅𝒂𝒓𝒊𝒐. 𝑸𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒎𝒖𝒕𝒊𝒍𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒏𝒐𝒏 𝒆̀ 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒂 𝒖𝒏 𝒎𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆𝒕𝒕𝒂𝒈𝒍𝒊𝒐 𝒐𝒓𝒈𝒂𝒏𝒊𝒛𝒛𝒂𝒕𝒊𝒗𝒐, 𝒎𝒂 𝒖𝒏 𝒗𝒆𝒓𝒐 𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒓𝒊𝒐 𝒕𝒓𝒂𝒖𝒎𝒂 𝒕𝒆𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒄𝒐 𝒆 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒖𝒂𝒍𝒆 𝒊𝒏𝒇𝒆𝒓𝒕𝒐 𝒂𝒍 𝒑𝒐𝒑𝒐𝒍𝒐 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒕𝒊𝒂𝒏𝒐, 𝒑𝒐𝒊𝒄𝒉𝒆́ 𝒄𝒂𝒏𝒄𝒆𝒍𝒍𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒊 𝒄𝒐𝒍𝒑𝒐 𝒔𝒆𝒕𝒕𝒆 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒊 𝒅𝒊 𝒑𝒓𝒆𝒈𝒉𝒊𝒆𝒓𝒂 𝒔𝒕𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒆 𝒆 𝒅𝒊 𝒓𝒊𝒇𝒍𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒑𝒏𝒆𝒖𝒎𝒂𝒕𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒄𝒂, 𝒔𝒊 𝒆̀ 𝒑𝒓𝒆𝒄𝒊𝒑𝒊𝒕𝒂𝒕𝒊 𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒊 𝒆𝒙 𝒂𝒃𝒓𝒖𝒑𝒕𝒐 𝒏𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒔𝒊𝒅𝒅𝒆𝒕𝒕𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒐𝒓𝒅𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒊𝒍 𝒈𝒊𝒐𝒓𝒏𝒐 𝒔𝒖𝒄𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒗𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂, 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒔𝒆 𝒍𝒂 𝒗𝒆𝒏𝒖𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒐 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒇𝒐𝒔𝒔𝒆 𝒖𝒏 𝒆𝒗𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒆𝒈𝒈𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒖𝒓𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒊 𝒗𝒆𝒏𝒕𝒊𝒒𝒖𝒂𝒕𝒕𝒓'𝒐𝒓𝒆 𝒆 𝒏𝒐𝒏 𝒍𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒕𝒂̀ 𝒑𝒆𝒓𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒇𝒆𝒄𝒐𝒏𝒅𝒂 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂; 𝑢𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑛𝑒𝑓𝑎𝑠𝑡𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝘩𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑒𝑏𝑜𝑙𝑖𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑜 𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑐𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑎, 𝑟𝑖𝑑𝑢𝑐𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑖𝑙 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑜 𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑢𝑟𝑎 𝑑'𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑟𝑜𝑚𝑝𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑖𝑛𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑟𝑜𝑡𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑒 𝑎𝑛𝑐𝘩𝑒 𝑎𝑙𝑙'𝑂𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑜.

​𝐴𝑝𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑙'𝑎𝑛𝑎𝑙𝑖𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑑𝑜𝑡𝑡𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑎, 𝑑𝑒𝑖 𝑡𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑑𝑜𝑐𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑖 𝑐𝘩𝑒 𝑒𝑠𝑎𝑚𝑖𝑛𝑎𝑛𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑡𝑜𝑟𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑜𝑑𝑜 𝑑𝑖 𝑟𝑖𝑓𝑜𝑟𝑚𝑒, 𝑒𝑚𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝘩𝑖𝑎𝑟𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑝𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑡𝑡𝑎𝑣𝑎 𝑠𝑖𝑎 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎 𝑢𝑛 𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑣𝑖𝑜𝑙𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑝𝑎𝑠𝑡𝑜𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑐𝘩𝑒 𝘩𝑎 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑎, 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑟𝑢𝑔𝑔𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑒𝑞𝑢𝑖𝑙𝑖𝑏𝑟𝑖𝑜 𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑙𝑎 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑔𝘩𝑖𝑒𝑟𝑎 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑡𝑡𝑒𝑣𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑡𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒. 𝑆𝑡𝑢𝑑𝑖𝑜𝑠𝑖 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑠𝑡𝑟𝑖 𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖 𝑙𝑒𝑔𝑎𝑡𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝘩𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑢𝑛𝑎𝑛𝑖𝑚𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑧𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑠𝑐𝑒𝑙𝑡𝑎 𝑎𝑏𝑏𝑖𝑎 𝑎𝑠𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎𝑡𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑎𝑟𝑖𝑧𝑧𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎𝑛𝑡𝑒, 𝑖𝑛𝑐𝑎𝑝𝑎𝑐𝑒 𝑑𝑖 𝑠𝑜𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑢𝑛𝑔𝘩𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑖 𝑟𝑖𝑡𝑖 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝘩𝑖, 𝑝𝑟𝑒𝑓𝑒𝑟𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑙'𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎𝑟𝑖𝑠𝑚𝑜 𝑝𝑎𝑠𝑡𝑜𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑜𝑠𝑎 𝑎𝑑𝑜𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑜𝑣𝑢𝑡𝑎 𝑎 𝐷𝑖𝑜, 𝑚𝑜𝑡𝑖𝑣𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑐𝑢𝑖 𝑙𝑎 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑖𝑎 𝑜 𝑖𝑙 𝑟𝑖𝑝𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎 𝑜𝑡𝑡𝑎𝑣𝑎 𝑛𝑒𝑙 𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑟𝑖𝑚𝑎𝑛𝑒 𝑢𝑛 𝑏𝑎𝑙𝑢𝑎𝑟𝑑𝑜 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑠𝑝𝑒𝑛𝑠𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑓𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑢𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑔𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑎.

24/05/2026

𝐋𝐀 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐀𝐋𝐈𝐓𝐀̀ 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐒𝐎𝐋𝐄𝐍𝐍𝐈𝐓𝐀̀ 𝐃𝐈 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐄 𝐍𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐂𝐇𝐈𝐄𝐒𝐀 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐈𝐒𝐒𝐈𝐌𝐀 𝐓𝐑𝐈𝐍𝐈𝐓𝐀̀ 𝐃𝐄𝐈 𝐏𝐄𝐋𝐋𝐄𝐆𝐑𝐈𝐍𝐈 𝐈𝐍 𝐑𝐎𝐌𝐀.

𝑁𝑒𝑙 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝐶𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑏𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑃𝑎𝑟𝑎𝑐𝑙𝑖𝑡𝑜, 𝑖𝑙 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑛𝑛𝑜𝑣𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑐𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑎̀ 𝑛𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑛𝑠𝑖𝑔𝑛𝑒 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑇𝑟𝑖𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑖 𝑃𝑒𝑙𝑙𝑒𝑔𝑟𝑖𝑛𝑖 𝑖𝑛 𝑅𝑜𝑚𝑎, 𝑙𝑢𝑜𝑔𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖 𝑒 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑒 𝑔𝑒𝑙𝑜𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑔𝑖𝑜𝑣𝑖𝑛𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑇𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒.

𝑀𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑎𝑛𝑜, 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑠𝑜𝑙𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑠𝑒𝑟𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒 𝑑𝑖 𝑜𝑏𝑙𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑜, 𝑣𝑜𝑙𝑔𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑝𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑙𝑙'𝑒𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑙𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑟𝑖𝑐𝑒𝑟𝑐𝑎 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑎𝑙𝑐𝑢𝑛𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑖𝑚𝑖𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜𝑠𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑚𝑖𝑠𝑒𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑙’𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑠𝑖 𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑢𝑛 𝑓𝑎𝑟𝑜 𝑑𝑖 𝑙𝑢𝑐𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑐𝑜𝑙𝑎𝑡𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑠𝑐𝑢𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒. 𝐼𝑣𝑖, 𝑙’𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑟𝑖𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑜𝑠𝑡𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑎𝑢𝑠𝑡𝑒𝑟𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑠𝑢𝑏𝑙𝑖𝑚𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒 𝑐𝑒𝑟𝑖𝑚𝑜𝑛𝑖𝑒, 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑎 𝑒 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜 𝑒̀ 𝑎𝑑𝑜𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒; 𝑖𝑙 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑒 𝑒̀ 𝑟𝑎𝑝𝑖𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑜 𝑑𝑖𝑛𝑎𝑛𝑧𝑖 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑝𝑙𝑒𝑛𝑑𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑜𝑟𝑖, 𝑎𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑢𝑚𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑛𝑐𝑒𝑛𝑠𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑎𝑙𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑡𝑎 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑒, 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑡𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙𝑙’𝑢𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑐𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑒 𝑔𝑟𝑒𝑔𝑜𝑟𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑏𝑒𝑟𝑟𝑖𝑚𝑎 𝑠𝑒𝑞𝑢𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑉𝑒𝑛𝑖, 𝑆𝑎𝑛𝑐𝑡𝑒 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑠, 𝑚𝑒𝑙𝑜𝑑𝑖𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎, 𝑚𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑟𝑎 𝑠𝑢𝑠𝑠𝑢𝑟𝑟𝑎𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖 𝑝𝑒𝑟 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑢𝑜𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑔𝑖𝑛𝑜𝑐𝑐ℎ𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑑𝑖𝑛𝑎𝑛𝑧𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝐴𝑙𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜. 𝐼𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑟𝑛𝑖𝑐𝑒 𝑑𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑎̀, 𝑖𝑙 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑉𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑙𝑎𝑚𝑎𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑀𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑙’𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑀𝑒𝑠𝑠𝑎𝑙𝑒 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑡𝑟𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑙 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑒𝑐𝑖𝑚𝑜𝑞𝑢𝑎𝑟𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑆𝑎𝑛 𝐺𝑖𝑜𝑣𝑎𝑛𝑛𝑖, 𝑟𝑖𝑠𝑢𝑜𝑛𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑧𝑎 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑑𝑜𝑔𝑚𝑎 𝑖𝑛𝑐𝑟𝑜𝑙𝑙𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒, 𝑟𝑎𝑚𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑉𝑒𝑟𝑖𝑡𝑎̀, 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑟𝑖𝑐𝑒𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑛𝑜𝑛 𝑙𝑜 𝑣𝑒𝑑𝑒 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑙𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒, 𝑑𝑖𝑚𝑜𝑟𝑎 𝑒𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑟𝑒 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑎 𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑎𝑡𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑁𝑜𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜.

𝑸𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒍𝒆𝒈𝒂𝒎𝒆 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒔𝒔𝒐𝒍𝒖𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒕𝒓𝒂 𝒍𝒂 𝑽𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒂 𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒖𝒔𝒕𝒐𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒅𝒆 𝒆̀ 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒐 𝒎𝒂𝒈𝒊𝒔𝒕𝒓𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒆 𝒑𝒊𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒗𝒊𝒔𝒄𝒆𝒓𝒂𝒕𝒐 𝒏𝒆𝒍 𝒎𝒊𝒓𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒅𝒐𝒄𝒖𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒗𝒊𝒅𝒆𝒐 𝒅𝒊𝒇𝒇𝒖𝒔𝒐 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒂𝒈𝒊𝒏𝒂 𝑭𝒂𝒄𝒆𝒃𝒐𝒐𝒌: "𝑳𝒂 𝑽𝒐𝒄𝒆 𝑪𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒂 𝒂𝒅 𝒐𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒊𝒇𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍’𝑰𝒎𝒎𝒂𝒄𝒐𝒍𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒊 𝑫𝒐𝒏 𝑷𝒍𝒂𝒄𝒊𝒅𝒐", 𝒊𝒍 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆 𝒉𝒂 𝒐𝒇𝒇𝒆𝒓𝒕𝒐 𝒂𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒊 𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒑𝒍𝒆𝒏𝒅𝒊𝒅𝒂 𝒆 𝒔𝒕𝒓𝒂𝒐𝒓𝒅𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒂 𝒐𝒎𝒆𝒍𝒊𝒂 𝒕𝒆𝒏𝒖𝒕𝒂 𝒅𝒂𝒍 𝑹𝒆𝒗𝒆𝒓𝒆𝒏𝒅𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒐 𝑫𝒐𝒏 𝑫𝒊𝒎𝒊𝒕𝒓𝒊 𝑨𝒓𝒕𝒊𝒇𝒐𝒏𝒊, 𝒅𝒆𝒈𝒏𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒐 𝒔𝒂𝒄𝒆𝒓𝒅𝒐𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑭𝒓𝒂𝒕𝒆𝒓𝒏𝒊𝒕𝒂̀ 𝑺𝒂𝒄𝒆𝒓𝒅𝒐𝒕𝒂𝒍𝒆 𝑺𝒂𝒏 𝑷𝒊𝒆𝒕𝒓𝒐 𝒆 𝑽𝒊𝒄𝒂𝒓𝒊𝒐 𝑷𝒂𝒓𝒓𝒐𝒄𝒄𝒉𝒊𝒂𝒍𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒎𝒆𝒅𝒆𝒔𝒊𝒎𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒂 𝑻𝒓𝒊𝒏𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒊 𝑷𝒆𝒍𝒍𝒆𝒈𝒓𝒊𝒏𝒊.

𝑪𝒐𝒏 𝒖𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒊𝒕𝒂̀ 𝒕𝒆𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒄𝒂 𝒄𝒉𝒆 𝒓𝒊𝒄𝒉𝒊𝒂𝒎𝒂 𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒑𝒊𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒅𝒆𝒊 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒊 𝑷𝒂𝒅𝒓𝒊 𝒆 𝒅𝒆𝒊 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒊 𝒅𝒐𝒕𝒕𝒐𝒓𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂, 𝑫𝒐𝒏 𝑫𝒊𝒎𝒊𝒕𝒓𝒊 𝒉𝒂 𝒔𝒑𝒊𝒆𝒈𝒂𝒕𝒐 𝒄𝒐𝒏 𝒂𝒔𝒔𝒐𝒍𝒖𝒕𝒂 𝒄𝒉𝒊𝒂𝒓𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒊𝒍 𝒓𝒖𝒐𝒍𝒐 𝒔𝒐𝒑𝒓𝒂𝒏𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍𝒆 𝒆 𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒂𝒍𝒊𝒕𝒂̀ 𝒊𝒏𝒕𝒓𝒊𝒏𝒔𝒆𝒄𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑺𝒑𝒐𝒔𝒂 𝒅𝒊 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐, 𝒆𝒍𝒆𝒗𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒖𝒏 𝒂𝒓𝒈𝒊𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝒅𝒐𝒕𝒕𝒓𝒊𝒏𝒂 𝒆 𝒅𝒊 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒊𝒍 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒏𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒅𝒊𝒍𝒂𝒈𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒆 𝒊𝒍 𝒓𝒆𝒍𝒂𝒕𝒊𝒗𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒊𝒎𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒂𝒑𝒑𝒊𝒐𝒏𝒐 𝒐𝒈𝒈𝒊 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒊 𝒎𝒂𝒍𝒊 𝒔𝒖𝒑𝒓𝒆𝒎𝒊 𝒅𝒆𝒍 𝒏𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐. 𝑰𝒍 𝑹𝒆𝒗𝒆𝒓𝒆𝒏𝒅𝒐 𝑽𝒊𝒄𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒉𝒂 𝒑𝒂𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒎𝒂 𝒇𝒆𝒓𝒎𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒎𝒎𝒐𝒏𝒊𝒕𝒐 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒆 𝒔𝒖𝒃𝒅𝒐𝒍𝒆 𝒄𝒐𝒓𝒓𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒅𝒊 𝒑𝒆𝒏𝒔𝒊𝒆𝒓𝒐 𝒄𝒆𝒓𝒄𝒉𝒊𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝒅𝒊𝒔𝒕𝒐𝒈𝒍𝒊𝒆𝒓𝒆 𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒊 𝒅𝒂𝒊 𝒅𝒐𝒈𝒎𝒊 𝒊𝒎𝒎𝒖𝒕𝒂𝒃𝒊𝒍𝒊 𝒆 𝒅𝒂𝒊 𝒄𝒂𝒑𝒊𝒔𝒂𝒍𝒅𝒊 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒆𝒔𝒔𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒆𝒗𝒂𝒏𝒈𝒆𝒍𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝑹𝒆𝒅𝒆𝒏𝒕𝒐𝒓𝒆, 𝒕𝒆𝒏𝒕𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒊 𝒔𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒂𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝑽𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒐𝒈𝒈𝒆𝒕𝒕𝒊𝒗𝒂 𝒑𝒆𝒓 𝒓𝒊𝒅𝒖𝒓𝒍𝒂 𝒂 𝒐𝒑𝒊𝒏𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒖𝒎𝒂𝒏𝒂 𝒆 𝒎𝒖𝒕𝒆𝒗𝒐𝒍𝒆; 𝒆𝒑𝒑𝒖𝒓𝒆, 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒍'𝒐𝒎𝒆𝒍𝒊𝒂 𝒉𝒂 𝒑𝒐𝒕𝒆𝒏𝒕𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒓𝒊𝒄𝒐𝒓𝒅𝒂𝒕𝒐, 𝒍𝒂 𝒅𝒐𝒕𝒕𝒓𝒊𝒏𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒏𝒐𝒏 𝒔𝒊 𝒑𝒊𝒆𝒈𝒂 𝒂𝒍𝒍𝒆 𝒎𝒐𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒊 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒊 𝒏𝒆́ 𝒂𝒍𝒍𝒆 𝒅𝒆𝒃𝒐𝒍𝒆𝒛𝒛𝒆 𝒅𝒆𝒈𝒍𝒊 𝒖𝒐𝒎𝒊𝒏𝒊, 𝒎𝒂 𝒓𝒊𝒎𝒂𝒏𝒆 𝒓𝒐𝒄𝒄𝒊𝒂 𝒊𝒏𝒄𝒓𝒐𝒍𝒍𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒅𝒊 𝒔𝒂𝒍𝒗𝒆𝒛𝒛𝒂.

𝐷𝑖 𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑒 𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑟𝑖𝑜 𝑠𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑒 𝑑𝑖 𝑧𝑒𝑙𝑜 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑎𝑙𝑒, 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑜 𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒑𝒆𝒕𝒖𝒂 𝒍𝒐𝒅𝒆 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐 𝒆 𝒃𝒆𝒏𝒆𝒇𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒆, 𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒍𝒍𝒆𝒕𝒕𝒐 𝒔𝒊 𝒊𝒏𝒄𝒉𝒊𝒏𝒂 𝒆 𝒊𝒍 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒔𝒊 𝒊𝒏𝒇𝒊𝒂𝒎𝒎𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒆𝒅𝒆𝒔𝒊𝒎𝒐 𝒇𝒖𝒐𝒄𝒐 𝒅'𝒂𝒎𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒄𝒊𝒏𝒔𝒆 𝒍𝒂 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒈𝒍𝒊 𝑨𝒑𝒐𝒔𝒕𝒐𝒍𝒊 𝒏𝒆𝒍 𝑪𝒆𝒏𝒂𝒄𝒐𝒍𝒐, 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒏𝒄𝒉𝒆́, 𝒑𝒆𝒓 𝒍'𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑩𝒆𝒂𝒕𝒂 𝑽𝒆𝒓𝒈𝒊𝒏𝒆 𝑴𝒂𝒓𝒊𝒂 𝑰𝒎𝒎𝒂𝒄𝒐𝒍𝒂𝒕𝒂, 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑻𝒓𝒊𝒏𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒊 𝑷𝒆𝒍𝒍𝒆𝒈𝒓𝒊𝒏𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒊 𝒂 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒓𝒆 𝒃𝒂𝒍𝒖𝒂𝒓𝒅𝒐 𝒅𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆 𝒐𝒓𝒕𝒐𝒅𝒐𝒔𝒔𝒂, 𝒅𝒊 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒎𝒆𝒓𝒂𝒕𝒂 𝒆 𝒅𝒊 𝒑𝒆𝒓𝒆𝒏𝒏𝒆, 𝒔𝒐𝒗𝒓𝒂𝒏𝒂 𝒃𝒆𝒍𝒍𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒈𝒓𝒆𝒈𝒐𝒓𝒊𝒂𝒏𝒂 𝒏𝒆𝒍 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒊𝒕𝒕𝒂̀ 𝑬𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂.

𝐈𝐍 𝐒𝐎𝐋𝐋𝐄𝐌𝐍𝐈𝐓𝐀𝐓𝐄 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐄𝐒𝐿𝑎 𝑆𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒, 𝑛𝑒𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑢𝑙𝑠𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑉𝑢𝑠 𝐴𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑜𝑟, 𝑠𝑖 𝑠𝑐ℎ𝑖𝑢𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑖𝑙 𝑣𝑒𝑟𝑡𝑖𝑐𝑒...
23/05/2026

𝐈𝐍 𝐒𝐎𝐋𝐋𝐄𝐌𝐍𝐈𝐓𝐀𝐓𝐄 𝐏𝐄𝐍𝐓𝐄𝐂𝐎𝐒𝐓𝐄𝐒

𝐿𝑎 𝑆𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒, 𝑛𝑒𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑢𝑙𝑠𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑉𝑢𝑠 𝐴𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑜𝑟, 𝑠𝑖 𝑠𝑐ℎ𝑖𝑢𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑖𝑙 𝑣𝑒𝑟𝑡𝑖𝑐𝑒 𝑖𝑛𝑓𝑢𝑜𝑐𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑜, 𝑢𝑛 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑠𝑓𝑜𝑙𝑔𝑜𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑖𝑙 𝑀𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑃𝑎𝑠𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑡𝑜𝑐𝑐𝑎 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑒𝑠𝑝𝑎𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒 𝑠𝑖 𝑓𝑎 𝑓𝑢𝑜𝑐𝑜 𝑣𝑖𝑣𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑟𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎. 𝑁𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑎 𝑔𝑟𝑒𝑔𝑜𝑟𝑖𝑎𝑛𝑎, 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑙𝑖𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑎, 𝑚𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑡𝑒𝑜𝑓𝑎𝑛𝑖𝑎, 𝑢𝑛 𝑒𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑙'𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑖𝑒𝑡𝑡𝑎 𝑛𝑒𝑙 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑔𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑎. 𝐿𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑙𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑠𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑜𝑙𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑜𝑠𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖, 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒, 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑎𝑟𝑡𝑖𝑟𝑖𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑚𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑠𝑖𝑡𝑎̀ 𝑎𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜 𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒 𝑓𝑟𝑒𝑡𝑡𝑎, 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑝𝑖𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑓𝑎𝑟 𝑎𝑏𝑖𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑒𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜.

𝑵𝒆𝒍 𝒄𝒂𝒍𝒆𝒏𝒅𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒐 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒆, 𝒍𝒂 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒆𝒅𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒄𝒆𝒏𝒕𝒓𝒂𝒍𝒊𝒕𝒂̀ 𝒎𝒐𝒏𝒖𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍𝒆, 𝒂𝒈𝒆𝒏𝒅𝒐 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒗𝒆𝒓𝒂 𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒓𝒊𝒂 𝒄𝒆𝒓𝒏𝒊𝒆𝒓𝒂 𝒕𝒓𝒂 𝒊𝒍 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑹𝒆𝒅𝒆𝒏𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒄𝒂 𝒐𝒑𝒆𝒓𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒂𝒍 𝑭𝒊𝒈𝒍𝒊𝒐 𝒆 𝒊𝒍 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒐𝒑𝒆𝒓𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒐 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂. 𝑸𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒄𝒆𝒏𝒕𝒓𝒂𝒍𝒊𝒕𝒂̀ 𝒔𝒊 𝒓𝒊𝒇𝒍𝒆𝒕𝒕𝒆 𝒎𝒂𝒈𝒏𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒕𝒓𝒖𝒕𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒔𝒊 𝒂𝒑𝒓𝒆 𝒍'𝒊𝒏𝒅𝒐𝒎𝒂𝒏𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂: 𝒎𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒊𝒍 𝒄𝒂𝒍𝒆𝒏𝒅𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒏𝒐 𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆 𝒂 𝒔𝒕𝒂𝒏𝒅𝒂𝒓𝒅𝒊𝒛𝒛𝒂𝒓𝒆 𝒊 𝒎𝒆𝒔𝒊 𝒔𝒖𝒄𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒗𝒊 𝒔𝒐𝒕𝒕𝒐 𝒍𝒂 𝒅𝒊𝒄𝒊𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍 "𝑻𝒆𝒎𝒑𝒐 𝑶𝒓𝒅𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒐", 𝒍'𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒓𝒊𝒕𝒐 𝒔𝒐𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒏𝒆𝒂 𝒍𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒆𝒏𝒏𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂 𝒄𝒉𝒊𝒂𝒎𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒆 𝒍𝒆 𝒅𝒐𝒎𝒆𝒏𝒊𝒄𝒉𝒆 𝒔𝒖𝒄𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒗𝒆 𝒏𝒐𝒏 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒍𝒊𝒄𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 "𝒅𝒆𝒍 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐", 𝒎𝒂 𝑫𝒐𝒎𝒊𝒏𝒊𝒄𝒂𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒕 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆𝒏, 𝒅𝒐𝒎𝒆𝒏𝒊𝒄𝒉𝒆 𝒅𝒐𝒑𝒐 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒆𝒄𝒐𝒔𝒕𝒆.
𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑎𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑖𝑠𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑒 𝑡𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑢𝑛𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝑟𝑜𝑛𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑎, 𝑚𝑎 𝑢𝑛 𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎: 𝑝𝑒𝑟 𝑚𝑒𝑠𝑖 𝑒 𝑚𝑒𝑠𝑖, 𝑓𝑖𝑛𝑜 𝑎𝑙 𝑟𝑖𝑡𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐴𝑣𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜, 𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑒𝑟𝑎̀ 𝑎 𝑠𝑒 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑒 𝑎𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑔𝑜𝑙𝑎 𝑓𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜, 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑒𝑢𝑐𝑎𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎 𝑑𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎𝑙𝑒 𝑒 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑖 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑓𝑖𝑜𝑟𝑖𝑠𝑐𝑜𝑛𝑜 𝑢𝑛𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑙'𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑠𝑠𝑜 𝑝𝑒𝑟𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑃𝑎𝑟𝑎𝑐𝑙𝑖𝑡𝑜, 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑢𝑛'𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑓𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑛𝑖𝑚𝑒.

​𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑟𝑒𝑠𝑝𝑖𝑟𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑠𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑐𝑒𝑝𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑢𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑎 𝑀𝑒𝑠𝑠𝑎, 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒𝑠𝑐𝑎𝑡𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑎 𝑠𝑖 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜𝑛𝑜 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑏𝑖𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒. 𝑃𝑟𝑖𝑚𝑎 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑟𝑖𝑠𝑢𝑜𝑛𝑖 𝑖𝑙 𝑐𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑉𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜, 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑎 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑖𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑐𝑎𝑝𝑜𝑙𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙𝑖 𝑐ℎ𝑒 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑡𝑜 𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖. 𝑺𝒊 𝒑𝒆𝒏𝒔𝒊 𝒂𝒍𝒍’𝒊𝒏𝒏𝒐 𝑽𝒆𝒏𝒊, 𝑪𝒓𝒆𝒂𝒕𝒐𝒓 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒖𝒔, 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒕𝒕𝒓𝒊𝒃𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒂 𝑹𝒂𝒃𝒂𝒏𝒐 𝑴𝒂𝒖𝒓𝒐 𝒏𝒆𝒍 𝑰𝑿 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒐, 𝒄𝒉𝒆 𝒓𝒊𝒔𝒖𝒐𝒏𝒂 𝒏𝒆𝒍𝒍'𝒖𝒇𝒇𝒊𝒄𝒊𝒐 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐 𝒆 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑴𝒆𝒔𝒔𝒂: 𝒏𝒐𝒏 𝒆̀ 𝒖𝒏𝒂 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒍𝒊𝒄𝒆 𝒊𝒏𝒗𝒐𝒄𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆, 𝒎𝒂 𝒖𝒏 𝒔𝒐𝒍𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒆𝒔𝒐𝒓𝒄𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒅'𝒂𝒎𝒐𝒓𝒆, 𝒖𝒏 𝒓𝒊𝒄𝒉𝒊𝒂𝒎𝒐 𝒑𝒐𝒕𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒆 𝒔𝒆𝒕𝒕𝒆 𝒇𝒐𝒏𝒕𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒛𝒊𝒂, 𝒅𝒐𝒗𝒆 𝒍𝒐 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝒗𝒊𝒆𝒏𝒆 𝒄𝒂𝒏𝒕𝒂𝒕𝒐 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝑫𝒊𝒈𝒊𝒕𝒖𝒔 𝒑𝒂𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂𝒆 𝒅𝒆𝒙𝒕𝒆𝒓𝒂𝒆, 𝒊𝒍 𝒅𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒓𝒂 𝒑𝒂𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂 𝒄𝒉𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒄𝒄𝒊𝒂 𝒍𝒂 𝒍𝒆𝒈𝒈𝒆 𝒏𝒖𝒐𝒗𝒂 𝒏𝒆𝒊 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒊 𝒅𝒊 𝒄𝒂𝒓𝒏𝒆. 𝑬 𝒔𝒖𝒃𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒐𝒑𝒐, 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒍𝒖𝒊𝒅𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒂, 𝒍𝒂 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒂 𝒔𝒊 𝒇𝒆𝒓𝒎𝒂 𝒑𝒆𝒓 𝒍𝒂𝒔𝒄𝒊𝒂𝒓𝒆 𝒔𝒑𝒂𝒛𝒊𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒆𝒒𝒖𝒆𝒏𝒛𝒂 𝑽𝒆𝒏𝒊, 𝑺𝒂𝒏𝒄𝒕𝒆 𝑺𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒖𝒔, 𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒔𝒊𝒅𝒅𝒆𝒕𝒕𝒂 "𝒔𝒆𝒒𝒖𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒅'𝒐𝒓𝒐" 𝒂𝒕𝒕𝒓𝒊𝒃𝒖𝒊𝒕𝒂 𝒂 𝑺𝒕𝒆𝒇𝒂𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝑳𝒂𝒏𝒈𝒕𝒐𝒏 𝒐 𝒂 𝒓𝒆 𝑹𝒐𝒃𝒆𝒓𝒕𝒐 𝒊𝒍 𝑷𝒊𝒐. 𝑰𝒏 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒊 𝒗𝒆𝒓𝒔𝒊 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒔𝒔𝒖𝒕𝒊 𝒅𝒊 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒐𝒗𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒕𝒆𝒏𝒆𝒓𝒆𝒛𝒛𝒂, 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒂𝒃𝒃𝒂𝒏𝒅𝒐𝒏𝒂 𝒐𝒈𝒏𝒊 𝒓𝒊𝒈𝒊𝒅𝒊𝒕𝒂̀ 𝒈𝒆𝒓𝒂𝒓𝒄𝒉𝒊𝒄𝒂 𝒑𝒆𝒓 𝒇𝒂𝒓𝒔𝒊 𝒎𝒆𝒏𝒅𝒊𝒄𝒂𝒏𝒕𝒆: 𝑷𝒂𝒕𝒆𝒓 𝒑𝒂𝒖𝒑𝒆𝒓𝒖𝒎, 𝑪𝒐𝒏𝒔𝒐𝒍𝒂𝒕𝒐𝒓 𝒐𝒑𝒕𝒊𝒎𝒆.

𝐼𝑙 𝑙𝑖𝑛𝑔𝑢𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖 𝑡𝑒𝑠𝑡𝑖, 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑙 𝑙𝑎𝑡𝑖𝑛𝑜 𝑐𝑢𝑟𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑐𝑜, 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑒𝑑𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑡𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑧𝑎 𝑒𝑚𝑜𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑟𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖; 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑢𝑛'𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑓𝑖𝑠𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑐𝑐𝑢𝑟𝑎𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 – 𝑙𝑎𝑣𝑎𝑟𝑒 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑠𝑜𝑟𝑑𝑖𝑑𝑜, 𝑏𝑎𝑔𝑛𝑎𝑟𝑒 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑎𝑟𝑖𝑑𝑜, 𝑠𝑎𝑛𝑎𝑟𝑒 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑢𝑖𝑛𝑎, 𝑝𝑖𝑒𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑟𝑖𝑔𝑖𝑑𝑜, 𝑠𝑐𝑎𝑙𝑑𝑎𝑟𝑒 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑔𝑒𝑙𝑖𝑑𝑜 – 𝑜𝑓𝑓𝑟𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑓𝑒𝑛𝑜𝑚𝑒𝑛𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑐𝑐𝑎𝑟𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑙𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑒𝑟𝑖𝑎 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑒𝑙𝑒𝑣𝑎𝑟𝑙𝑎 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑡𝑎̀.

𝑸𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒅𝒆𝒏𝒔𝒊𝒕𝒂̀ 𝒆𝒔𝒑𝒓𝒆𝒔𝒔𝒊𝒗𝒂 𝒆 𝒑𝒐𝒆𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒕𝒓𝒐𝒗𝒂 𝒊𝒍 𝒔𝒖𝒐 𝒄𝒖𝒍𝒎𝒊𝒏𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒓𝒊𝒐 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒄𝒍𝒂𝒎𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝑽𝒂𝒏𝒈𝒆𝒍𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒍𝒆𝒏𝒏𝒊𝒕𝒂̀, 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒕𝒐 𝒅𝒂𝒍 𝒄𝒂𝒑𝒊𝒕𝒐𝒍𝒐 𝒒𝒖𝒂𝒕𝒕𝒐𝒓𝒅𝒊𝒄𝒆𝒔𝒊𝒎𝒐 𝒅𝒊 𝑺𝒂𝒏 𝑮𝒊𝒐𝒗𝒂𝒏𝒏𝒊, 𝒍𝒐 𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔𝒐 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒓𝒊𝒔𝒖𝒐𝒏𝒂 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒂. 𝑰𝒏 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒑𝒂𝒈𝒊𝒏𝒂 𝒂𝒍𝒕𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒂 𝒅𝒆𝒊 𝒅𝒊𝒔𝒄𝒐𝒓𝒔𝒊 𝒅'𝒂𝒅𝒅𝒊𝒐, 𝑮𝒆𝒔𝒖̀ 𝒑𝒓𝒐𝒏𝒖𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒍𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒔𝒐𝒏𝒐 𝒂𝒍 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒖𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒎𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒆 𝒖𝒏 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅'𝒂𝒎𝒐𝒓𝒆: «𝑺𝒆 𝒖𝒏𝒐 𝒎𝒊 𝒂𝒎𝒂, 𝒐𝒔𝒔𝒆𝒓𝒗𝒆𝒓𝒂̀ 𝒍𝒂 𝒎𝒊𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒍𝒂, 𝒆 𝒊𝒍 𝑷𝒂𝒅𝒓𝒆 𝒎𝒊𝒐 𝒍𝒐 𝒂𝒎𝒆𝒓𝒂̀, 𝒆 𝒏𝒐𝒊 𝒗𝒆𝒓𝒓𝒆𝒎𝒐 𝒂 𝒍𝒖𝒊 𝒆 𝒑𝒓𝒆𝒏𝒅𝒆𝒓𝒆𝒎𝒐 𝒅𝒊𝒎𝒐𝒓𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒔𝒐 𝒅𝒊 𝒍𝒖𝒊».
𝑰𝒍 𝒍𝒊𝒏𝒈𝒖𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒃𝒓𝒂𝒏𝒐, 𝒍𝒆𝒕𝒕𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒍𝒖𝒄𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒆𝒔𝒆𝒈𝒆𝒔𝒊 𝒑𝒂𝒕𝒓𝒊𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒈𝒓𝒆𝒈𝒐𝒓𝒊𝒂𝒏𝒂, 𝒔𝒗𝒆𝒍𝒂 𝒊𝒍 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒊𝒏𝒂𝒃𝒊𝒕𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒕𝒓𝒊𝒏𝒊𝒕𝒂𝒓𝒊𝒂. 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒏𝒐𝒏 𝒑𝒓𝒐𝒎𝒆𝒕𝒕𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒇𝒐𝒓𝒛𝒂 𝒂𝒔𝒕𝒓𝒂𝒕𝒕𝒂, 𝒖𝒏'𝒆𝒏𝒆𝒓𝒈𝒊𝒂 𝒊𝒎𝒑𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏𝒂𝒍𝒆, 𝒎𝒂 𝒊𝒍 𝑷𝒂𝒓𝒂𝒄𝒍𝒊𝒕𝒖𝒔, 𝒍'𝑨𝒗𝒗𝒐𝒄𝒂𝒕𝒐, 𝒄𝒐𝒍𝒖𝒊 𝒄𝒉𝒆 𝒈𝒖𝒊𝒅𝒆𝒓𝒂̀ 𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒂. 𝑳𝒆 𝒇𝒐𝒏𝒕𝒊 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒄𝒉𝒆 𝒆 𝒊 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒓𝒊 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒊, 𝒅𝒂 𝑨𝒎𝒂𝒍𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒅𝒊 𝑴𝒆𝒕𝒛 𝒇𝒊𝒏𝒐 𝒂 𝑷𝒓𝒐𝒔𝒑𝒆𝒓 𝑮𝒖𝒆́𝒓𝒂𝒏𝒈𝒆𝒓, 𝒉𝒂𝒏𝒏𝒐 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒆𝒗𝒊𝒅𝒆𝒏𝒛𝒊𝒂𝒕𝒐 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐 𝑽𝒂𝒏𝒈𝒆𝒍𝒐 𝒏𝒐𝒏 𝒅𝒆𝒔𝒄𝒓𝒊𝒗𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆𝒏𝒛𝒂, 𝒎𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒓𝒂𝒅𝒊𝒄𝒂𝒍𝒆 𝒆 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒊𝒏𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒛𝒂. 𝑵𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑴𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒆, 𝒍𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒄𝒍𝒂𝒎𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒍𝒆 𝒏𝒐𝒏 𝒆̀ 𝒖𝒏 𝒎𝒐𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒑𝒖𝒓𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒊𝒅𝒂𝒕𝒕𝒊𝒄𝒐: 𝒊𝒍 𝒄𝒂𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝒅𝒊𝒂𝒄𝒐𝒏𝒐, 𝒓𝒊𝒗𝒐𝒍𝒕𝒐 𝒗𝒆𝒓𝒔𝒐 𝒊𝒍 𝒏𝒐𝒓𝒅 𝒔𝒊𝒎𝒃𝒐𝒍𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒕𝒆𝒏𝒆𝒃𝒓𝒆 𝒑𝒆𝒓 𝒊𝒍𝒍𝒖𝒎𝒊𝒏𝒂𝒓𝒍𝒐, 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒊𝒍 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒆𝒗𝒂𝒏𝒈𝒆𝒍𝒊𝒄𝒐 𝒊𝒏 𝒖𝒏 𝒆𝒗𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒕𝒆. ​

𝐿𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑝𝑟𝑜𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙 𝑡𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑜 𝑒̀ 𝑙𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑝𝑟𝑒𝑐𝑖𝑠𝑜 𝑖𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑡𝑎 𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑢𝑙𝑙'𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑒 𝑠𝑢𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑖𝑙 𝑐𝑎𝑛𝑜𝑛𝑒, 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑢𝑛𝑎 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑡𝑒𝑎𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑒𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎𝑡𝑜, 𝑚𝑎 𝑙'𝑂𝑔𝑔𝑖 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜. 𝐼𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑜𝑟𝑠𝑜 𝑓𝑙𝑢𝑖𝑑𝑜, 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙 𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑏𝑎𝑐𝑖𝑎 𝑙𝑎 𝑣𝑢𝑙𝑛𝑒𝑟𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑙𝑎 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎: 𝑖𝑙 𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑖𝑙 𝐶𝑖𝑒𝑙𝑜 𝑠𝑝𝑜𝑠𝑎 𝑙𝑎 𝑇𝑒𝑟𝑟𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑢𝑛 𝑏𝑎𝑐𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝑓𝑢𝑜𝑐𝑜, 𝑙𝑎𝑠𝑐𝑖𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑛𝑖𝑚𝑒 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑢𝑚𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑒𝑡𝑒𝑟𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑧𝑎 𝑑𝑖 𝑐𝑎𝑚𝑚𝑖𝑛𝑎𝑟𝑒, 𝑑𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑜𝑝𝑜 𝑑𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎, 𝑛𝑒𝑙 𝑐𝑎𝑚𝑚𝑖𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒.

𝐒𝐈𝐂 𝐓𝐑𝐀𝐍𝐒𝐈𝐓 𝐆𝐋𝐎𝐑𝐈𝐀 𝐌𝐔𝐍𝐃𝐈𝐴𝑙𝑙𝑒 𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑑𝑖𝑐𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑉𝑖𝑔𝑖𝑙𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒, 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑣...
23/05/2026

𝐒𝐈𝐂 𝐓𝐑𝐀𝐍𝐒𝐈𝐓 𝐆𝐋𝐎𝐑𝐈𝐀 𝐌𝐔𝐍𝐃𝐈

𝐴𝑙𝑙𝑒 𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑑𝑖𝑐𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑎𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑉𝑖𝑔𝑖𝑙𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑆𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒, 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑓𝑒𝑟𝑣𝑖𝑑𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑔𝘩𝑖𝑒𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝐶𝑜𝑛𝑠𝑜𝑙𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑚𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑎𝑙 𝐷𝑖𝑣𝑖𝑛 𝑅𝑒𝑑𝑒𝑛𝑡𝑜𝑟𝑒, 𝑒̀ 𝑔𝑖𝑢𝑛𝑡𝑎 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑒̀ 𝑖𝑛 𝐿𝑜𝑐𝑟𝑖-𝐺𝑒𝑟𝑎𝑐𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑛𝑜𝑡𝑖𝑧𝑖𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑟𝑖𝑒𝑚𝑝𝑖𝑒 𝑑𝑖 𝑠𝑝𝑒𝑟𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑖𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖.

𝐿𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜, 𝑐𝘩𝑒 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑒𝑓𝑒𝑡𝑡𝑖𝑏𝑖𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑒 𝑔𝑢𝑖𝑑𝑎 𝑖𝑙 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑃𝑜𝑛𝑡𝑒𝑓𝑖𝑐𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑖 𝑑𝑒𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑟𝑖𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑖𝑙 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑛𝑖𝑚𝑒, 𝘩𝑎 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑚𝑖𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒 𝐿𝑒𝑜𝑛𝑒 𝑋𝐼𝑉 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑛𝑐𝘩𝑒́ 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑣𝑒𝑑𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑝𝑜𝑟𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑔𝑟𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑑𝑖 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑜 𝑆𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑔𝑙𝑖 𝐴𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜𝑙𝑖 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑎 𝑑𝑖 𝑴𝒐𝒏𝒔𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓 𝑪𝒆𝒔𝒂𝒓𝒆 𝑫𝒊 𝑷𝒊𝒆𝒕𝒓𝒐, 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑒 𝑚𝑒𝑠𝑠𝑖𝑛𝑒𝑠𝑒, 𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑒𝑐𝑐𝑙𝑒𝑠𝑖𝑎𝑠𝑡𝑖𝑐𝑎, 𝑒𝑠𝑝𝑒𝑟𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑖𝑝𝑙𝑖𝑛𝑒 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝘩𝑒, 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑇𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑠𝑡𝑖𝑚𝑎𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑏𝑜𝑛𝑡𝑎̀ 𝑑'𝑎𝑛𝑖𝑚𝑜, 𝑒𝑞𝑢𝑖𝑙𝑖𝑏𝑟𝑖𝑜 𝑒 𝑧𝑒𝑙𝑜 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑎𝑙𝑒.

𝐴 𝑛𝑜𝑚𝑒 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑝𝑎𝑔𝑖𝑛𝑎, "𝑳𝒂 𝑽𝒐𝒄𝒆 𝑪𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒂 𝒊𝒏 𝒐𝒏𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒊𝒇𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝑰𝒎𝒎𝒂𝒄𝒐𝒍𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒊 𝑫𝒐𝒏 𝑷𝒍𝒂𝒄𝒊𝒅𝒐", 𝑝𝑜𝑟𝑔𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑎𝑙 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑜 𝑉𝑒𝑠𝑐𝑜𝑣𝑜 𝑒𝑙𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑖 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑓𝑒𝑟𝑣𝑖𝑑𝑖 𝑣𝑜𝑡𝑖 𝑎𝑢𝑔𝑢𝑟𝑎𝑙𝑖, 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑐𝑢𝑟𝑎𝑛𝑑𝑜𝑔𝑙𝑖 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑡𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑠𝑜𝑠𝑡𝑒𝑔𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑔𝘩𝑖𝑒𝑟𝑎, 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑛𝑐𝘩𝑒́ 𝑖𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜 𝐶𝑟𝑜𝑐𝑖𝑓𝑖𝑠𝑠𝑜 𝑒 𝑙𝑎 𝐵𝑒𝑎𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑉𝑒𝑟𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎 𝐼𝑚𝑚𝑎𝑐𝑜𝑙𝑎𝑡𝑎 𝑙𝑜 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑖𝑛𝑜, 𝑙𝑜 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑖𝑠𝑐𝑎𝑛𝑜 𝑒 𝑙𝑜 𝑠𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑙𝑡𝑜 𝑒 𝑔𝑟𝑎𝑣𝑜𝑠𝑜 𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑐𝘩𝑒 𝑙𝑎 𝐷𝑖𝑣𝑖𝑛𝑎 𝑃𝑟𝑜𝑣𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑔𝑙𝑖 𝘩𝑎 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑑𝑎𝑡𝑜.

𝑳𝒂 𝑫𝒊𝒐𝒄𝒆𝒔𝒊 𝒅𝒊 𝑳𝒐𝒄𝒓𝒊-𝑮𝒆𝒓𝒂𝒄𝒆 𝒂𝒕𝒕𝒓𝒂𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂 𝒅𝒂 𝒂𝒏𝒏𝒊 𝒖𝒏𝒂 𝒔𝒕𝒂𝒈𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊𝒇𝒇𝒊𝒄𝒊𝒍𝒆 𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒗𝒂𝒈𝒍𝒊𝒂𝒕𝒂.
𝑵𝒐𝒏 𝒔𝒐𝒏𝒐 𝒎𝒂𝒏𝒄𝒂𝒕𝒆 𝒔𝒐𝒇𝒇𝒆𝒓𝒆𝒏𝒛𝒆, 𝒊𝒏𝒄𝒐𝒎𝒑𝒓𝒆𝒏𝒔𝒊𝒐𝒏𝒊, 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒆 𝒇𝒆𝒓𝒊𝒕𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒉𝒂𝒏𝒏𝒐 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒆𝒈𝒏𝒂𝒕𝒐 𝒊𝒍 𝒕𝒆𝒔𝒔𝒖𝒕𝒐 𝒆𝒄𝒄𝒍𝒆𝒔𝒊𝒂𝒍𝒆 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒕𝒆𝒓𝒓𝒂. 𝑴𝒐𝒍𝒕𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒊 𝒉𝒂𝒏𝒏𝒐 𝒗𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒆𝒗𝒐𝒍𝒊𝒓𝒔𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒆𝒔𝒑𝒓𝒆𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒊𝒆𝒕𝒂̀ 𝒑𝒐𝒑𝒐𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒑𝒆𝒓 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒊 𝒂𝒗𝒆𝒗𝒂𝒏𝒐 𝒂𝒍𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒕𝒐 𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒖𝒏𝒊𝒕𝒂̀, 𝒎𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒊𝒏 𝒅𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒊 𝒂𝒎𝒃𝒊𝒕𝒊 𝒆̀ 𝒗𝒆𝒏𝒖𝒕𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒈𝒊𝒍𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒑𝒂𝒔𝒕𝒐𝒓𝒂𝒍𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒊𝒔𝒄𝒆 𝒖𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒊 𝒅𝒐𝒗𝒆𝒓𝒊 𝒅𝒆𝒍 𝑽𝒆𝒔𝒄𝒐𝒗𝒐 𝒏𝒆𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒓𝒐𝒏𝒕𝒊 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒍𝒆𝒓𝒐 𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒕𝒂 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒊𝒐𝒄𝒆𝒔𝒊.

𝑃𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑚𝑜𝑡𝑖𝑣𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐿𝑜𝑐𝑟𝑖𝑑𝑒 𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑎 𝑜𝑔𝑔𝑖 𝑐𝑜𝑛 𝑟𝑖𝑛𝑛𝑜𝑣𝑎𝑡𝑎 𝑓𝑖𝑑𝑢𝑐𝑖𝑎 𝑎𝑙𝑙'𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑜 𝑃𝑎𝑠𝑡𝑜𝑟𝑒.
𝑉𝑖 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑑𝑒𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑖𝑜 𝑠𝑖𝑛𝑐𝑒𝑟𝑜 𝑐𝘩𝑒 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑎𝑛𝑜 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑎𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑖𝑡𝑒, 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑚𝑝𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑢𝑟𝑎𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑜𝑟𝑑𝑖𝑎 𝑒𝑐𝑐𝑙𝑒𝑠𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑖𝑡𝑜 𝑝𝑖𝑒𝑛𝑜 𝑣𝑖𝑔𝑜𝑟𝑒 𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑒 𝑐𝘩𝑒 𝘩𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑔𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑢𝑛 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑚𝑜𝑛𝑖𝑜 𝑝𝑟𝑒𝑧𝑖𝑜𝑠𝑜 𝑑𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑒 𝑑𝑖 𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑎.

𝑳𝒐 𝒄𝒉𝒊𝒆𝒅𝒆 𝒊𝒍 𝒑𝒐𝒑𝒐𝒍𝒐 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒆 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒕𝒆𝒓𝒓𝒂; 𝒍𝒐 𝒄𝒉𝒊𝒆𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝑪𝒂𝒍𝒂𝒃𝒓𝒊𝒂, 𝒓𝒆𝒈𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒉𝒂 𝒅𝒂𝒕𝒐 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒊, 𝒎𝒂𝒓𝒕𝒊𝒓𝒊 𝒆 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒊𝒎𝒐𝒏𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒅𝒆; 𝒍𝒐 𝒄𝒉𝒊𝒆𝒅𝒐𝒏𝒐 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒕𝒊 𝒅𝒆𝒔𝒊𝒅𝒆𝒓𝒂𝒏𝒐 𝒗𝒆𝒅𝒆𝒓𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒈𝒖𝒊𝒅𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒆 𝒑𝒂𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊 𝒂𝒖𝒕𝒆𝒏𝒕𝒊𝒄𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒊𝒏𝒏𝒂𝒎𝒐𝒓𝒂𝒕𝒊 𝒅𝒊 𝑵𝒐𝒔𝒕𝒓𝒐 𝑺𝒊𝒈𝒏𝒐𝒓𝒆 𝑮𝒆𝒔𝒖̀ 𝑪𝒓𝒊𝒔𝒕𝒐, 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒏𝒂 𝒅𝒐𝒕𝒕𝒓𝒊𝒏𝒂 𝒄𝒂𝒕𝒕𝒐𝒍𝒊𝒄𝒂 𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐, 𝒑𝒊𝒖𝒕𝒕𝒐𝒔𝒕𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒎𝒖𝒕𝒆𝒗𝒐𝒍𝒊 𝒊𝒅𝒆𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒐.

𝐼𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑉𝑖𝑔𝑖𝑙𝑖𝑎 𝑑𝑖 𝑃𝑒𝑛𝑡𝑒𝑐𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑒𝑙𝑒𝑣𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑑𝑢𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑠𝑢𝑝𝑝𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑎𝑙 𝐷𝑖𝑣𝑖𝑛𝑜 𝑃𝑎𝑟𝑎𝑐𝑙𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑛𝑐𝘩𝑒́ 𝑐𝑜𝑙𝑚𝑖 𝑀𝑜𝑛𝑠𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟 𝐶𝑒𝑠𝑎𝑟𝑒 𝐷𝑖 𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑠𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑖, 𝑙𝑜 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒, 𝑝𝑟𝑢𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙 𝑔𝑜𝑣𝑒𝑟𝑛𝑜, 𝑠𝑎𝑙𝑑𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑝𝑎𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑟𝑖𝑡𝑎̀. 𝐴𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑖𝑚𝑝𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑐𝑜𝑝𝑖𝑜𝑠𝑒 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑠𝑢𝑙 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒 𝐿𝑒𝑜𝑛𝑒 𝑋𝐼𝑉, 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑛𝑐𝘩𝑒́ 𝑖𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑑𝑎 𝑙𝑢𝑛𝑔𝘩𝑖 𝑎𝑛𝑛𝑖 𝑑𝑖 𝑣𝑖𝑡𝑎, 𝑠𝑎𝑙𝑢𝑡𝑒 𝑒 𝑓𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑖𝑡𝑎̀ 𝑎𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑙 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑙𝑒.

𝐀𝐝 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐬, 𝐄𝐜𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐧𝐝𝐢𝐬𝐬𝐢𝐦𝐚.
𝐕𝐢𝐯𝐚 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨 𝐂𝐫𝐨𝐜𝐢𝐟𝐢𝐬𝐬𝐨.
𝐕𝐢𝐯𝐚 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐬𝐢𝐦𝐚 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐜𝐨𝐥𝐚𝐭𝐚.
𝐕𝐢𝐯𝐚 𝐥𝐚 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐬𝐚 𝐂𝐚𝐭𝐭𝐨𝐥𝐢𝐜𝐚.

𝐒𝐔𝐋𝐋𝐎 𝐒𝐓𝐀𝐓𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐄 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐄 𝐒𝐏𝐎𝐆𝐋𝐈𝐄 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐆𝐋𝐎𝐑𝐈𝐎𝐒𝐀 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐀 𝐑𝐈𝐓𝐀 𝐃𝐀 𝐂𝐀𝐒𝐂𝐈𝐀, 𝐒𝐔𝐋𝐋𝐄 𝐕𝐈𝐂𝐄𝐍𝐃𝐄 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐒𝐔𝐄 𝐔𝐑𝐍𝐄 𝐄 𝐒𝐔𝐋𝐋𝐀 𝐂𝐄𝐒𝐒𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐃𝐄𝐈...
22/05/2026

𝐒𝐔𝐋𝐋𝐎 𝐒𝐓𝐀𝐓𝐎 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐄 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐄 𝐒𝐏𝐎𝐆𝐋𝐈𝐄 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐆𝐋𝐎𝐑𝐈𝐎𝐒𝐀 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐀 𝐑𝐈𝐓𝐀 𝐃𝐀 𝐂𝐀𝐒𝐂𝐈𝐀, 𝐒𝐔𝐋𝐋𝐄 𝐕𝐈𝐂𝐄𝐍𝐃𝐄 𝐃𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐒𝐔𝐄 𝐔𝐑𝐍𝐄 𝐄 𝐒𝐔𝐋𝐋𝐀 𝐂𝐄𝐒𝐒𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐃𝐄𝐈 𝐏𝐑𝐎𝐃𝐈𝐆𝐈 𝐀𝐏𝐄𝐑𝐓𝐈 𝐃𝐎𝐏𝐎 𝐋𝐀 𝐑𝐄𝐂𝐄𝐍𝐓𝐄 𝐓𝐑𝐀𝐒𝐋𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐍𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐍𝐔𝐎𝐕𝐀 𝐁𝐀𝐒𝐈𝐋𝐈𝐂𝐀.

𝑆𝑒 𝑒𝑠𝑎𝑚𝑖𝑛𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑓𝑖𝑙𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑚𝑎 𝑟𝑖𝑔𝑜𝑟𝑜𝑠𝑜 𝑧𝑒𝑙𝑜 𝑙𝑒 𝑚𝑒𝑚𝑜𝑟𝑖𝑒 𝑝𝑎𝑡𝑟𝑖𝑒 𝑒 𝑙𝑒 𝑐𝑟𝑜𝑛𝑎𝑐𝘩𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑐𝘩𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎𝑡𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑜𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑙𝑜 𝑆𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑎𝑏𝑏𝑖𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑢𝑡𝑜 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑟𝑝𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐵𝑒𝑎𝑡𝑎 𝑅𝑖𝑡𝑎 𝑑𝑎 𝐶𝑎𝑠𝑐𝑖𝑎, 𝑖𝑙 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒, 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑟𝑖𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑡𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑟𝑖𝑐𝑒𝑣𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑚𝑎𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑝𝑜𝑙𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑎 𝑐𝑎𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑢𝑏𝑖𝑡𝑎𝑛𝑒𝑜 𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑒𝑛𝑠𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑜𝑟𝑠𝑜 𝑑𝑖 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑑𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑠𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒 𝟷𝟺𝟻𝟽; 𝑑𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑓𝑎𝑡𝑖𝑑𝑖𝑐𝑜 𝑚𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜, 𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑟𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑟𝑖𝑝𝑜𝑠𝑎𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑠𝑜𝑙𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑖𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑒 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑏𝑒𝑟𝑟𝑖𝑚𝑎 𝐶𝑎𝑠𝑠𝑎 𝑆𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝟷𝟺𝟻𝟽 — 𝑎𝑑𝑜𝑟𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑖 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑛𝑡𝑖 𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑛𝑜𝑡𝑜 𝑒𝑙𝑜𝑔𝑖𝑜 𝑝𝑜𝑒𝑡𝑖𝑐𝑜 —, 𝑚𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑛𝑛𝑜 𝟷𝟽𝟺𝟻 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎𝑟𝑜𝑛𝑜 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑑𝑒𝑐𝑜𝑟𝑜𝑠𝑎 𝑒 𝑠𝑝𝑙𝑒𝑛𝑑𝑖𝑑𝑎 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑟𝑖𝑐𝑐𝑎 𝑢𝑟𝑛𝑎 𝑑𝑖 𝑔𝑢𝑠𝑡𝑜 𝑏𝑎𝑟𝑜𝑐𝑐𝑜 𝑖𝑛 𝑙𝑒𝑔𝑛𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑎𝑔𝑙𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑒 𝑑𝑜𝑟𝑎𝑡𝑜, 𝑙𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑓𝑢 𝑝𝑖𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑚𝑖𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑐𝘩𝑒 𝑎𝑔𝑜𝑠𝑡𝑖𝑛𝑖𝑎𝑛𝑒 𝑒 𝑑𝑎𝑖 𝑚𝑎𝑔𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎 𝑑𝑖 𝐶𝑎𝑠𝑐𝑖𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑐𝑒𝑙𝑒𝑏𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑖 𝑑𝑒𝑐𝑟𝑒𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝑏𝑒𝑎𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑎 𝑃𝑎𝑝𝑎 𝑈𝑟𝑏𝑎𝑛𝑜 𝑉𝐼𝐼𝐼.

𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑚𝑎𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎 𝑎𝑟𝑐𝑎 𝑏𝑎𝑟𝑜𝑐𝑐𝑎, 𝑐𝘩𝑒 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟 𝑜𝑔𝑔𝑖 𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑎𝑚𝑚𝑖𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑡𝑒𝑠𝑜𝑟𝑜 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑜 𝑛𝑒𝑙 𝑀𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜, 𝑒𝑟𝑎 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑖𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑔𝑒𝑙𝑜𝑠𝑜 𝑡𝑟𝑒𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎 𝑙'𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑐𝑐𝘩𝑖𝑎 𝑐𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑒𝑛𝑡𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑒 𝑣𝑒𝑛𝑖𝑣𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑣𝑒𝑙𝑎𝑡𝑎 𝑒 𝑚𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑎 𝑎𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑠𝑜𝑙𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑖𝑛 𝑑𝑒𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑎𝑡𝑒 𝑓𝑒𝑠𝑡𝑖𝑣𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑖𝑡𝑎̀, 𝑠𝑢𝑠𝑐𝑖𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑝𝑖𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑒𝑟𝑠𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑒 𝑑𝑎𝑙 𝑐𝑖𝑒𝑙𝑜.

𝑬̀ 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒓𝒊𝒐 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒆 𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒉𝒆 𝒄𝒖𝒔𝒕𝒐𝒅𝒊𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒑𝒆𝒓 𝒔𝒆𝒄𝒐𝒍𝒊 𝒔𝒊 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒇𝒆𝒔𝒕𝒂𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒊 𝒔𝒆𝒈𝒏𝒊 𝒑𝒂𝒍𝒆𝒔𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒅𝒊𝒈𝒊𝒐𝒔𝒊 𝒅𝒆𝒔𝒄𝒓𝒊𝒕𝒕𝒊 𝒏𝒆𝒊 𝒏𝒐𝒕𝒂𝒓𝒊𝒍𝒊 𝑪𝒐𝒅𝒆𝒙 𝒎𝒊𝒓𝒂𝒄𝒖𝒍𝒐𝒓𝒖𝒎 𝒆 𝒏𝒆𝒊 𝒔𝒖𝒄𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒗𝒊 𝒑𝒓𝒐𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊 𝒄𝒂𝒏𝒐𝒏𝒊𝒄𝒊, 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒊 𝒍𝒂 𝒎𝒊𝒓𝒂𝒄𝒐𝒍𝒐𝒔𝒂 𝒆 𝒔𝒑𝒐𝒏𝒕𝒂𝒏𝒆𝒂 𝒂𝒑𝒆𝒓𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒊 𝒔𝒖𝒐𝒊 𝒐𝒄𝒄𝒉𝒊 𝒍𝒖𝒄𝒆𝒏𝒕𝒊, 𝒊 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒊 𝒎𝒖𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒅𝒊 𝒑𝒐𝒔𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐 𝒊𝒏𝒄𝒐𝒓𝒓𝒐𝒕𝒕𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒕𝒂𝒍𝒐𝒓𝒂 𝒔𝒊 𝒔𝒐𝒍𝒍𝒆𝒗𝒂𝒗𝒂, 𝒆 𝒔𝒐𝒑𝒓𝒂𝒕𝒕𝒖𝒕𝒕𝒐 𝒍𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒊𝒔𝒕𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒊𝒏𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒓𝒐𝒕𝒕𝒂 𝒆𝒎𝒊𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝒒𝒖𝒆𝒍 𝒔𝒐𝒂𝒗𝒊𝒔𝒔𝒊𝒎𝒐 𝒆 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒔𝒕𝒊𝒂𝒍𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒖𝒎𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒊 𝒅𝒐𝒕𝒕𝒊 𝒕𝒆𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒊𝒗𝒂𝒏𝒐 𝒐𝒅𝒐𝒓𝒆 𝒅𝒊 𝒔𝒂𝒏𝒕𝒊𝒕𝒂̀, 𝒄𝒂𝒑𝒂𝒄𝒆 𝒅𝒊 𝒈𝒖𝒂𝒓𝒊𝒓𝒆 𝒈𝒍𝒊 𝒊𝒏𝒇𝒆𝒓𝒎𝒊 𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒐𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒈𝒍𝒊 𝒂𝒇𝒇𝒍𝒊𝒕𝒕𝒊; 𝒆𝒑𝒑𝒖𝒓𝒆, 𝒍'𝒊𝒏𝒅𝒂𝒈𝒊𝒏𝒆 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒄𝒂 𝒊𝒎𝒑𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒊 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒊𝒅𝒆𝒓𝒂𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒏 𝒈𝒓𝒂𝒗𝒆 𝒕𝒓𝒆𝒑𝒊𝒅𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒍𝒆 𝒗𝒊𝒄𝒆𝒏𝒅𝒆 𝒔𝒖𝒄𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒗𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒍𝒆𝒏𝒏𝒆 𝒄𝒂𝒏𝒐𝒏𝒊𝒛𝒛𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒄𝒓𝒆𝒕𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒂𝒍 𝑺𝒐𝒎𝒎𝒐 𝑷𝒐𝒏𝒕𝒆𝒇𝒊𝒄𝒆 𝑳𝒆𝒐𝒏𝒆 𝑿𝑰𝑰𝑰 𝒏𝒆𝒍𝒍'𝒂𝒏𝒏𝒐 𝟏𝟗𝟎𝟎, 𝑎𝑙𝑙𝑜𝑟𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜, 𝑠𝑜𝑡𝑡𝑜 𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑢𝑙𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐵𝑒𝑎𝑡𝑎 𝑀𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑇𝑒𝑟𝑒𝑠𝑎 𝐹𝑎𝑠𝑐𝑒, 𝑙𝑢𝑛𝑔𝑖𝑚𝑖𝑟𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑏𝑎𝑑𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑎𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑐𝑎𝑠𝑐𝑖𝑎𝑛𝑒𝑠𝑒, 𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑒𝑑𝑒 𝑖𝑛𝑖𝑧𝑖𝑜 𝑎𝑖 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑖𝑜𝑠𝑖 𝑙𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖 𝑝𝑒𝑟 𝑙'𝑒𝑟𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑎 𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝐵𝑎𝑠𝑖𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑎𝑑 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑔𝑙𝑖𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑟𝑎𝑑𝑑𝑜𝑝𝑝𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑜𝑟𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖.

𝐹𝑢 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑛𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑟𝑠𝑜 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑓𝑒𝑟𝑣𝑜𝑟𝑒 𝑒𝑑𝑖𝑙𝑖𝑧𝑖𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑛𝑒𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑔𝑛𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑐𝑎𝑛𝑜𝑛𝑖𝑐𝘩𝑒, 𝑖𝑛 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑖𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑒 𝑑𝑎𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑡𝑖 𝑚𝑒𝑑𝑖𝑐𝑖 𝑒 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒𝑐𝑐𝑙𝑒𝑠𝑖𝑎𝑠𝑡𝑖𝑐𝘩𝑒 𝑡𝑟𝑎 𝑖𝑙 𝟷𝟿𝟹𝟶 𝒆 𝒊𝒍 𝒇𝒂𝒕𝒊𝒅𝒊𝒄𝒐 𝒂𝒏𝒏𝒐 𝟏𝟗𝟒𝟕 — 𝒂𝒏𝒏𝒐 𝒊𝒏 𝒄𝒖𝒊 𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒍𝒎𝒂 𝒇𝒖 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒊𝒕𝒊𝒗𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒍𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒂𝒍𝒍'𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒄𝒐𝒓𝒐 𝒄𝒍𝒂𝒖𝒔𝒕𝒓𝒂𝒍𝒆 𝒂𝒍 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒏𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒊𝒐 —, 𝒄𝒉𝒆 𝒍'𝒊𝒏𝒔𝒊𝒈𝒏𝒆 𝒓𝒆𝒍𝒊𝒒𝒖𝒊𝒂 𝒔𝒖𝒃𝒊̀ 𝒎𝒂𝒏𝒊𝒑𝒐𝒍𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒄𝒉𝒆, 𝒔𝒆𝒃𝒃𝒆𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒕𝒕𝒂𝒕𝒊 𝒅𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒏𝒛𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒅𝒆𝒗𝒐𝒛𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊 𝒆 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒏𝒆𝒄𝒆𝒔𝒔𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒊 𝒑𝒓𝒐𝒕𝒆𝒈𝒈𝒆𝒓𝒆 𝒊 𝒓𝒆𝒔𝒕𝒊 𝒎𝒐𝒓𝒕𝒂𝒍𝒊 𝒅𝒂𝒍𝒍'𝒖𝒎𝒊𝒅𝒊𝒕𝒂̀, 𝒏𝒆 𝒂𝒍𝒕𝒆𝒓𝒂𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒍'𝒐𝒓𝒊𝒈𝒊𝒏𝒂𝒓𝒊𝒂 𝒆 𝒎𝒊𝒓𝒂𝒄𝒐𝒍𝒐𝒔𝒂 𝒇𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒐𝒎𝒊𝒂.

𝑳𝒆 𝒄𝒓𝒐𝒏𝒂𝒄𝒉𝒆 𝒅𝒐𝒄𝒖𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒏𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒍𝒆 𝒓𝒆𝒍𝒊𝒈𝒊𝒐𝒔𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒗𝒗𝒊𝒅𝒆𝒓𝒐 𝒂 𝒓𝒊𝒗𝒆𝒔𝒕𝒊𝒓𝒆 𝒊𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐 𝒄𝒐𝒏 𝒏𝒖𝒐𝒗𝒊 𝒂𝒃𝒊𝒕𝒊 𝒂𝒈𝒐𝒔𝒕𝒊𝒏𝒊𝒂𝒏𝒊 𝒆 𝒂𝒅 𝒂𝒄𝒄𝒐𝒎𝒐𝒅𝒂𝒓𝒆 𝒍𝒆 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒆 𝒎𝒆𝒎𝒃𝒓𝒂 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒍𝒂 𝒏𝒖𝒐𝒗𝒂 𝒆 𝒔𝒇𝒂𝒓𝒛𝒐𝒔𝒂 𝒖𝒓𝒏𝒂 𝒅𝒊 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒕𝒂𝒍𝒍𝒐 𝒆 𝒂𝒓𝒈𝒆𝒏𝒕𝒐, 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒊𝒆𝒏𝒅𝒐 𝒐𝒑𝒆𝒓𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒅𝒊 𝒑𝒖𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒆 𝒔𝒕𝒊𝒗𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒄𝒉𝒆 𝒊 𝒗𝒆𝒓𝒃𝒂𝒍𝒊 𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒕𝒊𝒇𝒊𝒄𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒆𝒑𝒐𝒄𝒂 𝒏𝒐𝒏 𝒆𝒔𝒊𝒕𝒂𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒂 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒊𝒓𝒆 𝒓𝒖𝒔𝒕𝒊𝒄𝒉𝒆, 𝒅𝒆𝒕𝒆𝒓𝒎𝒊𝒏𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒄𝒐𝒔𝒊̀ 𝒖𝒏 𝒑𝒓𝒐𝒈𝒓𝒆𝒔𝒔𝒊𝒗𝒐 𝒆 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒊𝒓𝒓𝒊𝒈𝒊𝒅𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝒕𝒆𝒔𝒔𝒖𝒕𝒊 𝒄𝒖𝒕𝒂𝒏𝒆𝒊, 𝒊 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒊 𝒅𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒊𝒔𝒕𝒆𝒏𝒛𝒂 𝒇𝒍𝒆𝒔𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒆 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒂𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒂 𝒖𝒏𝒐 𝒔𝒕𝒂𝒕𝒐 𝒅𝒊 𝒆𝒗𝒊𝒅𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒊𝒔𝒔𝒆𝒄𝒄𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒆 𝒔𝒄𝒉𝒆𝒍𝒆𝒕𝒓𝒊𝒛𝒛𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆, 𝒊𝒏 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒐𝒍𝒂𝒓 𝒎𝒐𝒅𝒐 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊 𝒄𝒐𝒑𝒆𝒓𝒕𝒆 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒆 𝒃𝒆𝒏𝒅𝒆.

𝑬̀ 𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒄𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒄𝒄𝒆𝒓𝒕𝒂𝒕𝒐 𝒄𝒉𝒆, 𝒂 𝒔𝒆𝒈𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒊 𝒕𝒂𝒍𝒊 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒗𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒆 𝒅𝒆𝒍 𝒎𝒖𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒛𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒎𝒊𝒄𝒓𝒐𝒄𝒍𝒊𝒎𝒂𝒕𝒊𝒄𝒉𝒆 𝒏𝒆𝒍 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒂𝒈𝒈𝒊𝒐 𝒅𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒑𝒆𝒏𝒐𝒎𝒃𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍𝒍'𝒂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒄𝒉𝒊𝒆𝒔𝒊𝒏𝒂 𝒂𝒍𝒍'𝒊𝒎𝒎𝒆𝒏𝒔𝒊𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒏𝒖𝒐𝒗𝒂 𝑩𝒂𝒔𝒊𝒍𝒊𝒄𝒂, 𝒒𝒖𝒆𝒊 𝒔𝒆𝒈𝒏𝒊 𝒑𝒓𝒐𝒅𝒊𝒈𝒊𝒐𝒔𝒊 𝒄𝒉𝒆 𝒑𝒆𝒓 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒊 𝒂𝒗𝒆𝒗𝒂𝒏𝒐 𝒊𝒏𝒇𝒊𝒂𝒎𝒎𝒂𝒕𝒐 𝒍𝒂 𝒑𝒊𝒆𝒕𝒂̀ 𝒅𝒆𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒊 — 𝒄𝒐𝒎𝒆 𝒊 𝒔𝒐𝒍𝒍𝒆𝒗𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐, 𝒍'𝒂𝒑𝒆𝒓𝒕𝒖𝒓𝒂 𝒔𝒑𝒐𝒏𝒕𝒂𝒏𝒆𝒂 𝒅𝒆𝒈𝒍𝒊 𝒐𝒄𝒄𝒉𝒊 𝒆 𝒍𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒊𝒔𝒕𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒇𝒓𝒂𝒈𝒓𝒂𝒏𝒛𝒂 𝒄𝒆𝒍𝒆𝒔𝒕𝒊𝒂𝒍𝒆 — 𝒔𝒖𝒃𝒊𝒓𝒐𝒏𝒐 𝒖𝒏 𝒅𝒓𝒂𝒔𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒆 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒊𝒕𝒊𝒗𝒐 𝒂𝒓𝒓𝒆𝒔𝒕𝒐, 𝒏𝒐𝒏 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒏𝒅𝒐𝒔𝒊 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒗𝒆𝒓𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊 𝒊𝒏 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒑𝒂𝒍𝒆𝒔𝒆 𝒆 𝒔𝒆𝒏𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒆; 𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑚𝑢𝑡𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑟𝑖𝑚𝑎𝑛𝑒 𝑛𝑒𝑖 𝑑𝑜𝑡𝑡𝑖 𝑎𝑛𝑛𝑎𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑣𝑒𝑟𝑜 𝑚𝑜𝑛𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑙'𝑢𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑝𝑢𝑟 𝑚𝑜𝑠𝑠𝑎 𝑑𝑎 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑠𝑐𝑢𝑡𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑝𝑖𝑒𝑡𝑎̀, 𝑑𝑒𝑏𝑏𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑟𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑛 𝑡𝑖𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑡𝑟𝑒𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑖 𝑣𝑎𝑠𝑖 𝑑'𝑒𝑙𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑎 𝐺𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎, 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙'𝑎𝑟𝑐𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑔𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑟𝑜𝑣𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑛𝑒𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖 𝑑𝑖𝑓𝑒𝑛𝑑𝑒 𝑖 𝑆𝑢𝑜𝑖 𝑒𝑙𝑒𝑡𝑡𝑖 𝑚𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑡𝑎𝑙𝑜𝑟𝑎 𝑟𝑖𝑡𝑖𝑟𝑎 𝑖 𝑠𝑒𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑝𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒 𝑑𝑖 𝑟𝑒𝑔𝑜𝑙𝑎𝑟𝑛𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑣𝑜𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑟𝑖𝑡𝑒𝑟𝑖 𝑝𝑢𝑟𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑒𝑛𝑖.

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