https://www.facebook.com/558005894069809/

Be'sat e Khoon, masuma e Qom shrine, Qom (2026)

16/10/2026

হজরত জয়নাব (সা.) : যিনি প্রতিরোধের প্রকৃত অর্থ শিখিয়েছেন 🖤

কারবালার ঘটনা কি শেষ হয়ে গিয়েছিল?
না!
ইমাম হুসাইন (আ.) কি শাহাদাতবরণ করেছিলেন?
হ্যাঁ!
কিন্তু প্রতিরোধের পথ কি থেমে গিয়েছিল?
কখনোই নয়!
কারণ, তখনো জয়নাব (সা.) মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে ছিলেন!

তাঁবুগুলো পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল;
প্রিয়জনেরা মাটিতে লুটিয়ে পড়েছিলেন;
বন্দিত্বের অধ্যায় শুরু হয়েছিল;
তবুও জয়নাব (সা.) মাথা নত করেননি!

শত্রুর হাতে ছিল তরবারি;
জয়নাব (সা.)-এর শক্তি ছিল ঈমান!

শত্রুর হাতে ছিল ক্ষমতা;
জয়নাব (সা.)-এর শক্তি ছিল সত্য!

ইতিহাস দেখেছে, কীভাবে এক নারী চরম শোক ও বিপর্যয়ের মধ্যেও জুলুমের প্রাসাদকে কাঁপিয়ে দিয়েছিলেন!

এটাই জয়নাবি আদর্শ!

সবকিছু কঠিন হয়ে গেলেও অবিচল থাকা;
কণ্ঠ স্তব্ধ করে দিতে চাইলেও সত্যের পক্ষে কথা বলা;
আর শত্রু যখন পথের সমাপ্তি ঘোষণা করে, তখনও আত্মসমর্পণ না করা!

আজ লেবাননের হিজবুল্লাহ থেকে ইয়েমেনের আনসারুল্লাহ পর্যন্ত, আশুরার সংস্কৃতি ও আহলুল বাইতের (আ.) আদর্শ প্রতিরোধের পরিচয় ও চেতনা গঠনে অনুপ্রেরণা জুগিয়েছে।

ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর রক্ত দিয়ে রচনা করেছেন মহাকাব্য;
আর হজরত জয়নাব (সা.) তাঁর বার্তার মাধ্যমে সেই মহাকাব্যকে যুগ যুগ ধরে জীবন্ত রেখেছেন!

তাঁবুগুলো পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল;
কিন্তু পতাকা রয়ে গেছে!

ইমাম হুসাইন (আ.)-কে শহীদ করা হয়েছিল;
কিন্তু তাঁর বার্তা আজও অমলিন!

আর হজরত জয়নাব (সা.) প্রমাণ করেছেন:

সত্যকে বন্দি করা যায় না!
সত্যের কণ্ঠকে চিরতরে স্তব্ধ করা যায় না!

🌹 ধৈর্য, সাহস ও প্রতিরোধের অনন্য আদর্শ হজরত জয়নাব কুবরা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-এর পবিত্র জন্মবার্ষিকীর শুভেচ্ছা!

আসুন, আমরা আমাদের জীবনে জয়নাবি ঈমান, জয়নাবি প্রজ্ঞা ও জয়নাবি দৃঢ়তা ধারণ করি। অন্যায়ের মুখেও যেন সত্যকে কখনো ভুলে না যাই।

়নাব #জন্মবার্ষিকী #আশুরার_আদর্শ #প্রতিরোধের_চেতনা #হায়হাত_মিন্নায_যিল্লাহ

07/10/2026

৭ অক্টোবর | অপারেশন আল-আকসা | ইসরায়েলি শাসনের পতনের সূচনা

৭ অক্টোবরের সবচেয়ে বড় প্রভাব হয়তো শুধু ক্ষেপণাস্ত্র আর ট্যাংকের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যাবে না;
বরং খুঁজে পেতে হবে একটি গড়ে তোলা বয়ানের ভেঙে পড়ার মধ্যে।

বছরের পর বছর ইসরায়েল পশ্চিমা জনমতের কাছে নিজেকে «ভুক্তভোগী», «গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র» এবং «আত্মরক্ষার অধিকারসম্পন্ন» একটি দেশ হিসেবে উপস্থাপন করতে সক্ষম হয়েছে। আর ফিলিস্তিনকে আটকে রাখা হয়েছে একটি জটিল রাজনৈতিক সংঘাতের প্রান্তে।

কিন্তু ৭ অক্টোবর এমন এক যুদ্ধের সূচনা করল, যার ফলে গাজার ধ্বংসযজ্ঞের ছবি নজিরবিহীনভাবে সমগ্র বিশ্বের চোখের সামনে চলে এল।

আর এখানেই ঘটল গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন:

বছরের পর বছর বড় বড় গণমাধ্যমের মাধ্যমে যে বয়ান নির্মাণ করা হয়েছিল, তা এবার ভেঙে পড়তে শুরু করল।

বিশ্ব আর শুধু রাজনীতিবিদদের মুখে ফিলিস্তিনের কথা শুনছিল না;
বিশ্ব ফিলিস্তিনকে দেখছিল ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়া শিশুর চোখ দিয়ে,
সন্তান হারানো এক মায়ের কণ্ঠে,
ধ্বংসপ্রাপ্ত হাসপাতালের ভেতরে দাঁড়িয়ে থাকা এক চিকিৎসকের চোখ দিয়ে।

আর হঠাৎ এমন এক প্রজন্ম প্রশ্ন করতে শুরু করল, যারা হয়তো ফিলিস্তিনের মানচিত্রটিও ঠিকমতো চিনত না—

«আসলে সেখানে কী ঘটছে?»

আমেরিকা ও ইউরোপের বিশ্ববিদ্যালয়গুলো থেকে শুরু করে বিশ্বের বিভিন্ন শহরের রাস্তায়, প্রতিবাদ ও সংহতির এক বিশাল ঢেউ দেখা গেল।

আর যখন মার্ক রাফালো—মার্ভেলের সেই হাল্ক,
পেপ গার্দিওলা, দুআ লিপা, অ্যান্ড্রু গারফিল্ড, জেনা ওর্তেগা এবং আরও অনেক পরিচিত মুখ ফিলিস্তিন, গাজা কিংবা যুদ্ধবিরতির পক্ষে কথা বলতে শুরু করলেন, তখন যে বিষয়টি এতদিন অনেকের কাছে দূরের কোনো ঘটনা ছিল, সেটিই প্রবেশ করল বিশ্বের সাধারণ মানুষের সংস্কৃতি ও আলোচনার কেন্দ্রে।

হয়তো ইসরায়েলের «পতন» বলতে আমাদের এটাই বুঝতে হবে।

পতন সবসময় কোনো সেনাবাহিনীর পরাজয় দিয়ে শুরু হয় না;
কখনো কখনো পতন শুরু হয় একটি বয়ানের পরাজয় দিয়ে।

যখন নতুন প্রজন্ম আর ইসরায়েলকে শুধু সরকারি ও প্রভাবশালী গণমাধ্যমের তৈরি করা ছবির মাধ্যমে দেখতে চায় না;

যখন অবরুদ্ধ ফিলিস্তিনি নিজেই তার জীবনের গল্প বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেয়;

যখন আমেরিকা ও ইউরোপের একজন শিক্ষার্থী ফিলিস্তিনের পক্ষে দাঁড়িয়ে নিজের বিশ্ববিদ্যালয়ে মূল্য দিতে প্রস্তুত হয়;

আর যখন একজন বিশ্বখ্যাত ফুটবলার কিংবা হলিউডের একজন অভিনেতা গাজার শিশুদের যন্ত্রণা নিয়ে কথা বলতে দ্বিধা করেন না—

তখন বুঝতে হয়, কিছু একটা বদলে যাচ্ছে।

হয়তো ৭ অক্টোবরকে একটি বৃহত্তর যুদ্ধের সূচনা হিসেবেও দেখা যায়;
এমন এক যুদ্ধ, যা শুধু ভূমির জন্য নয়—

স্মৃতি, বয়ান এবং সত্যের জন্যও।

ইসরায়েলের হয়তো এখনও শক্তিশালী সেনাবাহিনী, বিপুল অস্ত্রভাণ্ডার এবং শক্তিশালী মিত্র রয়েছে। কিন্তু ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে নিজের যে চিত্রটি তুলে ধরতে চায়, যদি সেই চিত্র আর গ্রহণযোগ্য না থাকে—তাহলে বিষয়টি আরও গভীর এক পর্যায়ে প্রবেশ করে।

কারণ রাষ্ট্রগুলো সামরিক শক্তি দিয়ে ভূখণ্ড নিয়ন্ত্রণ করতে পারে;

কিন্তু সামরিক শক্তি দিয়ে চিরদিন মানুষের মন নিয়ন্ত্রণ করা যায় না।

আর হয়তো ৭ অক্টোবরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উত্তরাধিকার এটাই:

ফিলিস্তিন এখন আর শুধু মানচিত্রের একটি নাম নয়;
এটি এমন এক প্রশ্নে পরিণত হয়েছে, যেখান থেকে বিশ্ব সহজে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারে না।

আর ইতিহাস অনেক সময় এমনই কিছু সহজ প্রশ্ন থেকেই শুরু হয়:

সত্যকে কি চিরদিনের জন্য হত্যা করা যায়?

হয়তো আজকের বিশ্বের নতুন প্রজন্ম তার উত্তর খুঁজে চলেছে—
রাস্তার প্রতিবাদে, বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাসে,
আর কোটি কোটি মানুষের হাতের মুঠোয় থাকা সেই ছোট্ট পর্দায়।

03/10/2026

সৈয়দ হাসান নাসরুল্লাহ; যিনি প্রতিরোধের অর্থকে নতুনভাবে তুলে ধরেছিলেন।

কৈশোর থেকেই তিনি সংগ্রামের পথে পা রাখেন।
১৯৮২ সালে হিজবুল্লাহর সঙ্গে যুক্ত হন। আর ১৯৯২ সালে সৈয়দ আব্বাস মুসাভির শাহাদাতের পর হিজবুল্লাহর নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।

বছরের পর বছর তিনি ইসরায়েলের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে প্রতিরোধ গড়ে তোলেন।
অবশেষে ২০০০ সালে, ১৮ বছর ধরে চলা দখলদারিত্বের পর ইসরায়েলি বাহিনী দক্ষিণ লেবানন থেকে প্রত্যাহার করে নেয়।

কিন্তু গল্প এখানেই শেষ হয়নি...

২০০৬ সালের ৩৩ দিনের যুদ্ধ।
একদিকে হিজবুল্লাহ, অন্যদিকে অঞ্চলের অন্যতম শক্তিশালী সামরিক বাহিনী হিসেবে বিবেচিত ইসরায়েলি সেনাবাহিনী।
৩৪ দিন পর যুদ্ধবিরতির মাধ্যমে যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটে। সৈয়দ হাসান নাসরুল্লাহ এই ঘটনাকে অভিহিত করেছিলেন “আল্লাহর পক্ষ থেকে বিজয়” হিসেবে।

বছর কেটে যেতে থাকে।
হুমকি বাড়তে থাকে। কিন্তু তিনি প্রতিরোধের নেতৃত্ব থেকে সরে দাঁড়াননি।

অবশেষে ২০২৪ সালের ২৭ সেপ্টেম্বর, তাঁকে লক্ষ্য করে ইসরায়েল বৈরুতের দক্ষিণাঞ্চলীয় দাহিয়ায় ব্যাপক হামলা চালায়। ইসরায়েলি সেনাবাহিনীর দাবি অনুযায়ী, ওই হামলায় ৮০ টনেরও বেশি বিস্ফোরক ব্যবহার করা হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল বাঙ্কার ধ্বংসকারী বোমাও।

একজন মানুষকে নিশ্চিহ্ন করতে...

৮০ টনেরও বেশি বিস্ফোরক প্রয়োজন হয়েছিল।

কারণ তাঁর অনুসারীদের কাছে সৈয়দ হাসান নাসরুল্লাহ শুধু একজন ব্যক্তি ছিলেন না;
তিনি ছিলেন এমন এক পর্বত, যিনি বছরের পর বছর ঝড়ের সামনে অটল হয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন।

প্রতিরোধের মহান নেতার শাহাদাতবার্ষিকী, শ্রদ্ধা ও ভালোবাসার সঙ্গে স্মরণীয় হোক।

27/09/2026

🗓 ৪ রবিউস সানি, হযরত আবদুল আজিম হাসানি (আ.)-এর জন্মবার্ষিকী উপলক্ষে

✳️ দারিদ্র্য দূর করার এক আশ্চর্য আমল

✨ আবদুল আজিম ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাসানি (রহ.) ইমাম আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-হাদী (আ.) থেকে বর্ণনা করেন:

🔹 যখন মহান আল্লাহ হযরত মূসা ইবনে ইমরানের সঙ্গে কথা বললেন, তখন হযরত মূসা (আ.) বললেন:

🔹 «قالَ إِلَهِی‌ فَمَا جَزَاءُ مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ لِوَقْتِهَا قَالَ أُعْطِیهِ سُؤْلَهُ وَ أُبِیحُهُ جَنَّتِی»
হে আমার প্রতিপালক! যে ব্যক্তি নামাজগুলো তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করে, তার পুরস্কার কী?

✨ আল্লাহ তাআলা বললেন:

“দুনিয়াতে সে যা চাইবে, আমি তাকে তা দান করব এবং আখিরাতে আমার জান্নাত তার জন্য বৈধ করে দেব।”

📚 উৎস: আমালী, শাইখ সাদূক, অনুবাদ: কামারেই, পৃ. ২০৯

📖 ছোট্ট একটি ঘটনা

💬 আয়াতুল্লাহ বাহজাত (রহ.) বলেন:

🔹 প্রকৃত আলেম হযরত আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ আবদুল হাদী শিরাজী (রহ.)-এর কাছ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শৈশবে তাঁর পিতার ইন্তেকালের পর পরিবারের দায়িত্ব নিজের ওপর নেন।

🔹 তিনি বলেন, এক রাতে স্বপ্নে আমি আমার পিতাকে দেখলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন:

“সাইয়্যেদ আবদুল হাদী! তোমার অবস্থা কেমন?”

আমি উত্তর দিলাম:

“ভালো নয়।”

🔹 তখন তিনি বললেন:

“সন্তানদের এবং পরিবারের সবাইকে বলে দাও, তারা যেন নামাজ প্রথম ওয়াক্তে আদায় করে। তাহলে তোমাদের দারিদ্র্য দূর হয়ে যাবে।”

📚 উৎস: আসার ও বারাকাতে নামাজে আউয়াল ওয়াক্ত, পৃ. ২১; পাসখহায়ে আয়াতুল্লাহ বাহজাত (রহ.)-এর কাছে দ্বীনের রহস্যসমূহ, পৃ. ৩৫

#নামাজ #ইসলাম #কুরআন #হাদীস

19/09/2026

ইমাম হাসান আসকারি (আ.) এর সময় গায়বতের যুগের জন্য শিয়াদের প্রশিক্ষণ।

ইমাম হাসান আসকারি (আ.) শুধু এমন একজন ইমাম ছিলেন না, যিনি আব্বাসীয় শাসনব্যবস্থার কঠোর নজরদারি ও অবরোধের মধ্যে জীবনযাপন করছিলেন এবং শাহাদাতের অপেক্ষায় ছিলেন; বরং তাঁর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল শিয়া সমাজকে সেই দিনের জন্য প্রস্তুত করা, যেদিন ইমামের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগ করা সম্ভব হবে না।

ইমাম আসকারি (আ.)-এর সময়কার রাজনৈতিক পরিস্থিতি এমন ছিল যে, সকল শিয়ার সঙ্গে ইমামের সরাসরি যোগাযোগ করা সম্ভব ছিল না। এ কারণে তিনি প্রতিনিধিদের এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের একটি শক্তিশালী ওকালত ব্যবস্থা গঠন করেন। বিভিন্ন শহরে এসব ব্যক্তি শিয়াদের সঙ্গে যোগাযোগ রাখতেন, খুমস, যাকাত ও ধর্মীয় অর্থ ও সম্পদ গ্রহণ করতেন, বিভিন্ন বিষয় ইমামের কাছে পৌঁছে দিতেন এবং শিয়া সমাজের সঙ্গে ইমামের যোগাযোগ বজায় রাখতেন।

এই ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন উসমান ইবনে সাঈদ। পরবর্তীতে গায়বতে সুগরার সময় তিনিই ইমাম মাহদি (আ.)-এর প্রথম বিশেষ নায়েব হিসেবে পরিচিত হন।

কিন্তু এখানে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে:

ইমাম আসকারি (আ.) শিয়াদের শিক্ষা দিচ্ছিলেন, ‘ইমামের কাছে পৌঁছানোর পথ কোনটি।’

যদি প্রত্যেকে যখন ইচ্ছা সরাসরি ইমামের কাছে যেতে পারত এবং নির্ধারিত পথগুলো উপেক্ষা করত, তাহলে প্রতিনিধিত্বের এই পুরো নেটওয়ার্কেরই কোনো অর্থ থাকত না।

ইমাম আসকারি (আ.)-এর জীবনপদ্ধতিতে যোগাযোগের নির্ধারিত পথ, আস্থা, প্রতিনিধিত্ব এবং সাংগঠনিক ব্যবস্থার বিশেষ গুরুত্ব ছিল।

কিছু বর্ণনায় এসেছে, এক ব্যক্তি ইমামের কাছে ধর্মীয় অর্থ পৌঁছে দিতে এসেছিলেন। ইমাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কোন এলাকা থেকে এসেছেন এবং সেখানে কি ইমামের কোনো প্রতিনিধি নেই? লোকটি বলল, সে ব্যক্তিগতভাবে ইমামের কাছে অর্থ পৌঁছে দিতে চেয়েছিল। তখন ইমাম তাকে সেই এলাকায় ফিরে যেতে নির্দেশ দিলেন, যাতে সে ইমামের নির্ধারিত প্রতিনিধির কাছে সেই অর্থ জমা দেয়।

এই আচরণের বার্তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ:

এমনকি যখন তুমি ব্যক্তিগতভাবে ইমামের কাছে পৌঁছাতে পারতে, তখনও ইমাম তোমাকে তাঁর নির্ধারিত পথ ও কাঠামোর দিকে ফিরিয়ে দিতেন।

কেন?

কারণ একটি ধর্মীয় সমাজ কেবল ব্যক্তিগত সম্পর্ক ও ব্যক্তিগত পছন্দের ভিত্তিতে পরিচালিত হয় না; বরং এর জন্য প্রয়োজন আস্থা, সংগঠন, দায়িত্ব এবং একটি সুস্পষ্ট পথ।

প্রকৃতপক্ষে, ইমাম আসকারি (আ.) এমন একটি পরিস্থিতির জন্য শিয়া সমাজকে প্রস্তুত করছিলেন, যখন ইমাম মানুষের সরাসরি নাগালের মধ্যে থাকবেন না।

আর এখানে বিষয়টি আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে যে, এই সাংগঠনিক ব্যবস্থার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি উসমান ইবনে সাঈদ পরবর্তীতে গায়বতে সুগরার যুগে ইমাম মাহদি (আ.)-এর প্রথম বিশেষ নায়েব হিসেবে আবির্ভূত হন।

সুতরাং ইমাম আসকারি (আ.)-এর জীবন ও কর্মপদ্ধতি থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা নেওয়া যায়:

শুধু ইমামকে চেনাই যথেষ্ট নয়; ইমামের পথকেও চিনতে হবে।

এই বিষয়টি আজও আমাদের সামনে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন তুলে ধরে।

গায়বতের যুগে যদি ইসলামী সমাজ পরিচালনা এবং বেলায়াতের ধারাকে সংরক্ষণের জন্য বেলায়াতে ফকিহ (ولایت فقیه)-এর মতো একটি কাঠামো গড়ে ওঠে, তাহলে কি কেবল ব্যক্তিগত পছন্দের মানদণ্ডে সেটিকে বিচার করা যায়?

ইমাম আসকারি (আ.) যদি শিয়াদের তাঁর বিশ্বস্ত প্রতিনিধির কাছে ফিরে যেতে নির্দেশ দিয়ে থাকেন এবং একটি নির্দিষ্ট পথ ও কাঠামো গ্রহণের জন্য সমাজকে প্রশিক্ষিত করে থাকেন, তাহলে আমাদেরও কি ওয়ালিয়ে ফকিহের মর্যাদা এবং তাঁর সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক সম্পর্কে আরও গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত নয়?

বিষয়টি শুধু এই নয়:

‘আমার মতামত কী?’

বরং প্রশ্ন হলো:

গায়বতের যুগে আমি বেলায়াতের পথকে কীভাবে চিনব এবং সেই পথের প্রতি নিজেকে কতটা অঙ্গীকারবদ্ধ মনে করব?

সম্ভবত ইমাম আসকারি (আ.)-এর জীবনপদ্ধতি থেকে আমাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তা এটাই:

ইমামের প্রতি ভালোবাসা শুধু ইমামকে ভালোবাসার নাম নয়; বরং ইমামের পথকে চেনা এবং তিনি যে পথে মুমিন সমাজকে পরিচালিত করার জন্য নির্দেশ দিয়েছেন, সেই পথেই চলা।

আজ আমরা যদি নিজেদের ইমাম মাহদি (আ.)-এর প্রতীক্ষাকারী বলে মনে করি, তাহলে নিজেদের কাছে আমাদের প্রশ্ন করা উচিত:

আমরা কি শুধু তাঁর আবির্ভাবের অপেক্ষায় আছি, নাকি ‘বেলায়াতের পথে আনুগত্য’-এর জন্যও নিজেদের প্রস্তুত ও প্রশিক্ষিত করেছি?

#ইমাম_হাসান_আসকারি #ইমাম_মাহদি #বেলায়াতে_ফকিহ
#শিয়া

18/09/2026

বারসিসা আবেদ: ছোট ছোট পদক্ষেপ থেকেই পতনের শুরু

বারসিসা বহু বছর ইবাদত করেছিলেন। তিনি যুহদ, পরহেজগারি ও দ্বীনদারির জন্য মানুষের কাছে পরিচিত ছিলেন।

এক অসুস্থ তরুণীকে তার দেখাশোনার জন্য তার কাছে রেখে যাওয়া হয়। শয়তান ধীরে ধীরে তাকে প্ররোচিত করতে থাকে। অবশেষে সে সেই নারীর সঙ্গে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। নিজের অপরাধ গোপন করার জন্য সে ওই তরুণীকে হত্যা করে এবং তাকে মাটির নিচে দাফন করে ফেলে।

তরুণীর ভাইয়েরা স্বপ্নের মাধ্যমে ঘটনাটি জানতে পারে। তদন্তের পর সত্য প্রকাশ পায় এবং বারসিসাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়।

ফাঁসির মুহূর্তে শয়তান তাকে শেষবারের মতো একটি প্রস্তাব দেয়:

“তুমি যদি চাও, আমি তোমাকে রক্ষা করতে পারি। তবে আমাকে উপাসনা করো।”

বারসিসা বলল:

“আমার হাত-পা তো বাঁধা। আমি কীভাবে তোমার উপাসনা করব?”

শয়তান বলল:

“শুধু চোখের পাতা একবার নাড়াও, সেটাই আমার প্রতি সিজদার ইঙ্গিত হবে।”

বারসিসা চোখের পাতা নাড়াল। আর সেই মুহূর্তেই তার গলা কেটে দেওয়া হলো। যে ব্যক্তি বহু বছর ইবাদত করেছিল, সে কুফরের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

«كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنكَ»

“শয়তানের দৃষ্টান্ত এমন, যখন সে মানুষকে বলে, ‘কুফর করো।’ অতঃপর যখন সে কুফর করে, তখন শয়তান বলে, ‘আমি তোমার থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।’”
— সূরা আল-হাশর, ১৬

কিন্তু এই ঘটনাটি আমাদের জন্য হয়তো আরও একটি গভীর সতর্কবার্তা বহন করে:

বারসিসার একদিনে পতন হয়নি; সে প্রতিবার মাত্র একটি করে পদক্ষেপ নিয়েছিল।

আমরাও অনেক সময় ঠিক এখান থেকেই শুরু করি।

“আমরা ভোর পর্যন্ত শোক পালন করি ও সীনা-যানি করি, কিন্তু ক্লান্তির কারণে ফজরের নামাজ ছেড়ে দিই।”

জামাতের নামাজ প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, কিন্তু কোনো ওজর বা প্রয়োজন ছাড়াই আমরা একাকী নামাজ পড়াকে বেছে নিই, যাতে একটু আগে চলে যেতে পারি।

একটি ভালো কাজ এবং তার চেয়েও উত্তম একটি কাজের মধ্যে যখন আমাদের বেছে নেওয়ার সুযোগ আসে, তখন আমরা বারবার শুধু ‘ভালো’ কাজটিকেই বেছে নিই। এভাবে ধীরে ধীরে আমাদের কাছে ‘আরও উত্তম’ কাজটির গুরুত্ব কমতে থাকে।

একদিন আমরা দেখতে পাই, বিষয়টি আর ‘ভালো ও আরও ভালো’-এর মধ্যে সীমিত নেই; বরং তা এসে দাঁড়িয়েছে ‘ভালো ও মন্দ’-এর মধ্যে।

যে কাজটি একসময় আমরা করার কথা কল্পনাও করতে পারতাম না, একসময় সেটিই আমাদের কাছে স্বাভাবিক ও সাধারণ হয়ে যায়।

শয়তান সবসময় এ কথা বলে শুরু করে না:
“এসো, গুনাহ করো।”
কখনো সে শুধু বলে:
“এতে এমন কী হয়েছে? এটা তো তেমন কিছু নয়...”

আর পতনের শুরু হয় ঠিক এইখান থেকে “এ তো কিছুই নয়” ।

তাই আমাদের সেই ছোট ছোট পদক্ষেপগুলোর ব্যাপারে সতর্ক থাকা উচিত, যেগুলোর জন্য আজ আমরা নানা অজুহাত দাঁড় করাই। হয়তবা আগামীকাল সেই পদক্ষেপগুলোই আমাদের এমন এক জায়গায় পৌঁছে দেবে, যেখানে পৌঁছানোর কথা আমরা কখনও কল্পনাও করতে পারিনি।

#ইসলাম #কুরআন #গল্প

05/09/2026

💠 হযরত ফাতিমা মাসূমা সালামুল্লাহি আলাইহার কুম নগরীতে আগমনের বার্ষিকী উপলক্ষে
(২০১ হিজরি)

❇️ কুমবাসীদের জন্য কতই না সৌভাগ্য!

🔹 و رُوِیَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ قَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ فَقَالَ مَرْحَباً بِإِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ قُمَّ فَقَالُوا نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الرَّیِّ فَأَعَادَ الْکَلَامَ قَالُوا ذَلِکَ مِرَاراً وَ أَجَابَهُمْ بِمِثْلِ مَا أَجَابَ بِهِ أَوَّلًا فَقَالَ إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَکَّهُ وَ إِنَّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِینَهُ وَ إِنَّ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ حَرَماً وَ هُوَ الْکُوفَهُ وَ إِنَّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَهُ قُمَّ وَ سَتُدْفَنُ فِیهَا امْرَأَهٌ مِنْ أَوْلَادِی تُسَمَّى فَاطِمَهَ فَمَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّهُ قَالَ الرَّاوِی وَ کَانَ هَذَا الْکَلَامُ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ یُولَدَ الْکَاظِمُ عَلَیْهِ السَّلَام.

🔹 রেই শহরের কয়েকজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা ইমাম আবু আবদুল্লাহ, ইমাম জাফর সাদিক (আ.)-এর কাছে উপস্থিত হয়ে বললেন:

“আমরা রেই শহরের অধিবাসী।”

✨ ইমাম (আ.) বললেন:

“আমাদের কুমবাসী ভাইদের স্বাগতম।”

🔹 তাঁরা বললেন:

“আমরা রেই শহরের অধিবাসী।”

ইমাম (আ.) আবার তাঁর কথা পুনরাবৃত্তি করলেন। তাঁরা কয়েকবার একই কথা বললেন এবং প্রতিবারই ইমাম (আ.) প্রথমবারের মতো একই উত্তর দিলেন।

এরপর ইমাম (আ.) বললেন:

❇️ “নিশ্চয়ই আল্লাহর একটি হারাম (পবিত্র স্থান) রয়েছে, আর তা হলো মক্কা। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর একটি হারাম রয়েছে, আর তা হলো মদিনা। আমিরুল মুমিনীন আলী (আ.)-এর একটি হারাম রয়েছে, আর তা হলো কুফা। আর আমাদেরও একটি হারাম রয়েছে, আর তা হলো কুম নগরী।

অচিরেই সেখানে আমার বংশধরদের মধ্য থেকে ফাতিমা নামের এক নারীকে দাফন করা হবে। অতঃপর যে ব্যক্তি তাঁকে জিয়ারত করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হবে।”

🔹 বর্ণনাকারী বলেন:

“ইমাম (আ.) এই কথাটি ইমাম কাযিম (আ.)-এর জন্মেরও পূর্বে বলেছিলেন।”

📚 সূত্র: বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ৫৭, পৃষ্ঠা ২১৬, অধ্যায়: ৩৬

29/08/2026

🌿 ঐক্য সপ্তাহ: যখন ধর্মচর্চাই মানুষকে ধর্ম থেকে দূরে সরিয়ে দেয়!!
ঐক্য সপ্তাহ (সপ্তাহে ওয়াহদাত) কেবল একে অপরের সঙ্গে মিলেমিশে থাকার একটি স্লোগান নয়; বরং এটি এমন একটি সুযোগ, যাতে আমরা নিজেদেরকে প্রশ্ন করতে পারি:
আমাদের আচরণ কি মানুষকে ইসলাম ও আহলে বাইত (আ.)-এর নিকটবর্তী করছে, নাকি তাদের দূরে সরিয়ে দিচ্ছে?
ইমাম জাফর সাদিক (আ.) শিয়াদের উদ্দেশ্যে বলেছেন:

«كُونُوا لَنَا زَيْنًا وَلَا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْنًا»

“তোমরা আমাদের জন্য সৌন্দর্য ও মর্যাদার কারণ হও; আমাদের জন্য লজ্জা ও কলঙ্কের কারণ হয়ো না।”
আর ইমাম রেজা (আ.) একটি হাদিসে উদ্ধৃতি করেছেন:

«رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا أَحْيَا أَمْرَنَا»
“আল্লাহর রহমত সেই বান্দার প্রতি, যে আমাদের আদর্শ ও শিক্ষাকে জীবিত রাখে।”
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কীভাবে আপনাদের আদর্শকে জীবিত রাখা যায়? তিনি উত্তরে বললেন:

«يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَيُعَلِّمُهَا النَّاسَ، فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا»

“সে আমাদের জ্ঞান অর্জন করবে এবং মানুষকে তা শিক্ষা দেবে। কারণ মানুষ যদি আমাদের বাণীর সৌন্দর্য জানতে পারে, তবে তারা অবশ্যই আমাদের অনুসরণ করবে।”
এই বাণী আমাদের সময়ের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
আজ ধর্মীয় অনেক বিরোধ ও উত্তেজনার একটি বড় কারণ হলো ধর্মীয় অজ্ঞতা। মানুষ নিজের মাযহাব ও অন্যদের বিশ্বাস সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান রাখে না; কিন্তু সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের কয়েকটি ভিডিও বা পোস্ট দেখে অন্যের ঈমান ও কুফরের ফয়সালা করতে শুরু করে।
রাসূলুল্লাহ (সা.) সতর্ক করে বলেছেন:

«إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»

“যখন কেউ তার মুসলিম ভাইকে কাফির বলে, তখন এই অভিযোগ তাদের একজনের উপর ফিরে আসে।”

📚 সহীহ মুসলিম,কিতাবুল ঈমান, হাদিস:৬০.

অতএব, একে অপরের পবিত্র বিষয় নিয়ে কটূক্তি, গালি বা তাকফির করা কখনো ঈমানের শক্তির পরিচয় নয় এবং মাযহাব প্রচারের সঠিক পথও নয়।
আমরা আমাদের আকিদা দৃঢ় ও যুক্তিপূর্ণভাবে তুলে ধরতে পারি; আমরা বৈজ্ঞানিক ও শালীন সমালোচনা করতে পারি; কিন্তু অপমান, অবজ্ঞা, গালি, তাকফির এবং মানুষের আবেগকে উসকে দিয়ে আহলে বাইত (আ.)-এর মাযহাবের সত্যতা প্রমাণ করা যায় না।
যদি আমরা সত্যিই আহলে বাইত (আ.)-এর অনুসারী হই, তবে মানুষের উচিত আমাদের জ্ঞান, নৈতিকতা, ন্যায়পরায়ণতা, শিষ্টাচার, সততা এবং আচরণের মাধ্যমে এই মাযহাবের সৌন্দর্য দেখতে পাওয়া।
অন্যের নিন্দা করে কাউকে আহলে বাইতের প্রেমিক বানানো যায় না;
কঠোরতা দিয়ে কাউকে হেদায়েত করা যায় না;
এবং অপমানের মাধ্যমে সত্য প্রকাশ পায় না।
আসুন, আমরা আহলে বাইত (আ.)-এর আদর্শকে শুধু কথায় নয়, আমাদের আচরণের মাধ্যমেও জীবন্ত করি।
সম্ভবত শিয়াত্বের সর্বোত্তম দাওয়াত তখনই হবে, যখন মানুষ একজন শিয়ার সঙ্গে সাক্ষাৎ করে বলবে:
“যদি মুহাম্মদ ও আলে মুহাম্মদের অনুসরণের ফল এমন হয়, তবে আমাকেও এই মাযহাব সম্পর্কে আরও জানতে হবে।”
এটাই হলো আহলে বাইত (আ.)-এর জন্য সৌন্দর্যের কারণ হওয়া।
🌹 বিশ্বের সকল মুসলমানকে, বিশেষ করে আহলে বাইত (আ.)-এর অনুসারী এবং আমাদের সুন্নি ভাই ও বোনদের, ঐক্য সপ্তাহের আন্তরিক শুভেচ্ছা।
আল্লাহ করুন, এই সপ্তাহ হোক পারস্পরিক পরিচয় বৃদ্ধি, উত্তম চরিত্র, জ্ঞানভিত্তিক সংলাপ এবং ঘৃণা, তাকফির ও সহিংসতামুক্ত সমাজ গঠনের একটি উপলক্ষ।

اللهم صل على محمد وآل محمد 🤍

#ঐক্য_সপ্তাহ #ইমাম_সাদিক #ইমাম_রেজা #আহলে_বাইত #শিয়াত্ব #মুহাম্মদ_মুস্তফা #ইসলাম

23/08/2026

আপনি যদি আপনার যুগের ইমামকে না দেখে থাকেন, তাহলে এই বার্তাগুলো আপনার জন্য...

আমরা যখন মহান সাহাবিদের কথা বলি, তখন আমাদের মনে পড়ে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সাহাবিদের কথা। এমন কিছু মানুষ, যারা তাঁদের যুগের ইমামকে দেখেছিলেন, তাঁকে চিনেছিলেন এবং কারবালায় শেষ রক্তবিন্দু পর্যন্ত তাঁর পাশে অবিচলভাবে দাঁড়িয়ে জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।

কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় হলো, মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সা.) শেষ যুগে আগত কিছু মুমিন সম্পর্কে বলেছেন:

«يَا لَيْتَنِي قَدْ لَقِيتُ إِخْوَانِي»

“হায়! আমি যদি আমার ভাইদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে পারতাম!”

সাহাবিরা জিজ্ঞেস করলেন:
“হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই?”
তিনি বললেন:

«أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَلَكِنْ إِخْوَانِيَ الَّذِينَ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ، يُؤْمِنُونَ بِي وَيُحِبُّونِي وَيَنْصُرُونِي وَيُصَدِّقُونِي، وَمَا رَأَوْنِي»

“তোমরা আমার সাহাবি। কিন্তু আমার ভাই হলো তারা, যারা তোমাদের পরে আসবে। তারা আমার প্রতি ঈমান আনবে, আমাকে ভালোবাসবে, আমাকে সাহায্য করবে এবং আমাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে, অথচ তারা আমাকে দেখেনি।”

এর অর্থ হলো, চোখে দেখা ছাড়াই যখন কেউ ঈমান, ভালোবাসা ও আনুগত্যের পথে অটল থাকে, তখন তার ঈমানের মূল্য আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
আর গায়বতের এই যুগ সম্পর্কে ইমাম সাজ্জাদ (আ.)-এর একটি অত্যন্ত গভীর বক্তব্য রয়েছে:

«إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ، الْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ، الْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ، أَفْضَلُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ»

“তাঁর গায়বতের যুগের মানুষ, যারা তাঁর ইমামতকে বিশ্বাস করে এবং তাঁর আবির্ভাবের অপেক্ষায় থাকে, তারা প্রত্যেক যুগের মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।”
কেন?
কারণ:

«مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ»

কারণ,তাদের এমন জ্ঞান, উপলব্ধি ও অন্তর্দৃষ্টি দান করা হয়েছে যে, তাদের কাছে গায়বত যেন প্রত্যক্ষ উপস্থিতির মতো হয়ে গেছে। এমনকি তাঁদের মর্যাদা এমন মুজাহিদদের মতো বলা হয়েছে, যারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে থেকে তরবারি হাতে তাঁর সঙ্গে জিহাদ করছে।

আর এখানেই দেখুন, ইমাম-এ-যামানের সাহায্যকারী হওয়ার মর্যাদা কত মহান।

ইমাম সাদিক (আ.)-কে হযরত কায়েম (আ.) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন:

«لَا، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَيَاتِي»

“না। আর আমি যদি তাঁকে পেতাম, তাহলে জীবনের সমস্ত দিন তাঁর সেবায় কাটিয়ে দিতাম।”
এই কথাটি ভুলে যাবেন না:
ইমাম সাদিক (আ.), যিনি নিজেই একজন নিষ্পাপ ইমাম, তিনি আকাঙ্ক্ষা করছেন যে, যদি তিনি হযরত মাহদী (আ.)-এর যুগে পৌঁছাতে পারতেন, তাহলে তাঁর পুরো জীবন তাঁর সেবায় কাটিয়ে দিতেন।

তাই ইমাম-এ-যামানের সাহায্যকারী হওয়া কোনো সাধারণ পরিচয় নয়; বরং এটি একটি মর্যাদা ও পদবী।

তবে এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে:
শুধু গায়বতের যুগে জন্মগ্রহণ করাই আমাদের জন্য কোনো স্বয়ংক্রিয় ফযিলত নয়।

ইমাম সাজ্জাদ (আ.) তাঁদের কথা বলেছেন, যারা তাঁর ইমামতে বিশ্বাস করে এবং তাঁর আবির্ভাবের অপেক্ষা করে।

তাই আমরা যদি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হতে চাই, তাহলে নিজেদের গড়ে তুলতে হবে।

ইমামকে চিনতে হবে;
গুনাহ ত্যাগ করতে হবে;
সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ও অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করতে হবে;
ফিতনা ও পরীক্ষার সময়ে অবিচল থাকতে হবে;
বেলায়েতের প্রতি আনুগত্যশীল হতে হবে;
এবং এমনভাবে প্রস্তুত থাকতে হবে, যেন ইমামের নির্দেশ যখনই আসে, আমরা বলতে পারি:

«لَبَّيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ الله»

“হে রাসূলুল্লাহর সন্তান! আমি উপস্থিত, আপনার আহ্বানে সাড়া দিতে প্রস্তুত।”

আশুরার সাহাবিরা তাঁদের ইমামকে দেখেছিলেন এবং তাঁর জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।

আমাদের দায়িত্ব হলো, আমাদের ইমামকে না দেখেও তাঁকে চিনতে হবে, ভালোবাসতে হবে, তাঁর আনুগত্য করতে হবে এবং তাঁর সাহায্যের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।

হয়তো মূল প্রশ্নটি এটা নয়:

“ইমাম-এ-যামান কখন আবির্ভূত হবেন?”
বরং প্রশ্নটি হওয়া উচিত এরূপ:
“তিনি যদি আজই আবির্ভূত হন, তাহলে আমি কি তাঁর সাহায্য করার যোগ্য?”

যদি আমাদের উত্তর এখনও “না” হয়,
তাহলে আজই শুরু করার সর্বোত্তম দিন।

اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ

#কুরআন #ইসলাম #হাদীস

18/08/2026

ইমাম হাসান আসকারি (আ.)-এর দৃষ্টিতে শিয়া

ইমাম হাসান আসকারি (আ.)-এর দৃষ্টিতে, শুধু নিজেকে ‘শিয়া’ বলে পরিচয় দিলেই কেউ প্রকৃত শিয়া হয়ে যায় না। বরং প্রকৃত শিয়ার বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলি যার মধ্যে রয়েছে, সেই ব্যক্তিই প্রকৃত শিয়া।

প্রকৃত শিয়া হলো সেই ব্যক্তি, যে তার ধর্মীয় নেতৃবৃন্দের মতো মানুষের এবং বিশেষ করে মুমিন ভাইদের সেবা করার ক্ষেত্রে সক্রিয় ও আন্তরিক থাকে এবং আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ মেনে চলে।

ইমাম হাসান আসকারি (আ.) শিয়ার পরিচয় সম্পর্কে অত্যন্ত সুন্দরভাবে বলেছেন:

«شيعة علي هم الذين يؤثرون إخوانهم على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، وهم الذين لا يراهم الله حيث نهاهم ولا يفقدهم حيث أمرهم، وشيعة علي هم الذين يقتدون بعلي في إكرام إخوانهم المؤمنين»

“আলীর শিয়ারা হলো তারা, যারা নিজেদের অভাব-অনটন থাকা সত্ত্বেও নিজেদের ভাইদেরকে নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়। তারা এমন লোক, যাদের আল্লাহ তাঁর নিষেধকৃত স্থানে দেখতে পান না এবং তাঁর আদেশকৃত স্থানে তাদের অনুপস্থিতও দেখতে পান না। আর আলীর শিয়ারা হলো তারা, যারা তাদের মুমিন ভাইদের সম্মান করার ক্ষেত্রে আলীর অনুসরণ করে।”

অন্যদিকে, শিয়াদের আলামতের কথা উল্লেখ করে আরও বলেন:

«علامات المؤمنين خمس: صلاةُ الإحدى والخمسين، وزيارةُ الأربعين، والتختّمُ في اليمين، وتعفيرُ الجبين، والجهرُ ببسم الله الرحمن الرحيم»

“মুমিনদের নিদর্শন পাঁচটি জিনিসে রয়েছে:"

১. প্রতিদিন ৫১ রাকাত নামাজ আদায় করা।
২. ইমাম হুসাইন (আ.)-এর জিয়ারতে আরবাঈন প্রতি দিন পাঠ করা।
৩. ডান হাতে আংটি পরা।
৪. সিজদায় কপাল মাটিতে রাখা।
৫. নামাজে ‘بسم الله الرحمن الرحيم’ উচ্চস্বরে পাঠ করা।”

এখানে ৫১ রাকাত বলতে ১৭ রাকাত ফরজ নামাজ এবং ৩৪ রাকাত নফল নামাজ বোঝানো হয়েছে।

উৎস:
১. মীযানুল হিকমাহ, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ২৩১।
২. বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ৯৫, পৃষ্ঠা ৩৪৮।

#ইমাম_হাসান_আসকারি #ইসলাম #হাদীস #কুরআন

Be'sat e Khoon

16/10/2026

07/10/2026

03/10/2026

27/09/2026

19/09/2026

18/09/2026

05/09/2026

29/08/2026

23/08/2026

18/08/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request