شیعه سِی .:. ShiaSay

21/07/2017

ألّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم
لطفا...
■ در صورت امکان (جهت تشویق دیگر کاربران)، تعداد صلوات هایتان (حتی در حد 2 یا 3 صلوات) را در قسمت نظرات این پست ارسال فرمایید.
■ با دوستانتان (و یا در گروه هایی که عضو هستید) به اشتراک بگذارید تا دیگران هم در ثواب این طرح سهیم شوند.

امام رضا (علیه السلام) فرمودند:
کسی که نتواند با کارهای نیک، گناهانش را بپوشاند، باید فراوان بر محمد (ص) و آل محمد (ص) درود فرستد که صلوات، گناهان را نابود می کند.
(آثار الصادقین - ج ۱۱، ص ۲۱۴)

ختم گروهی صلوات شیعه سِی:
جهت سلامتی و تعجیل در ف*ج آقا امام زمان (عجل الله تعالی ف*جه الشریف) صلوات بفرستید.
Shiasay.com/Khatm-Salavat-Online

هفته صد و دوم
آمار تا 30 تیر ماه 96:
تعداد صلوات های ثبت شده در سایت: 160270
تعداد صلوات های فیسبوک: 16253

#صلوات #ختم #شیعه ِی

21/07/2017

یا ستار العیوب...

21/07/2017

🎁 آگاهی هدیه دهیم...
لطفا در صورت امکان این پیام را منتشر فرمایید تا افراد بیشتری آن را مطالعه نمایند. (انتشار این مطلب موجب ثوابی ماندگار (باقیات الصالحات) خواهد بود. ان شاءالله)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📜چرا مذهب ما را جعفری و امام صادق (ع) را رئیس مذهب جعفری نام نهادند؟
❓سوال:
چرا امام جعفر صادق (ع)، رئیس مذهب شیعه است؟

💡«پاسخ»
•1. شیعه در لغت به معنی "پیروی كردن از دیگری و محبت ورزیدن به او" و در اصطلاح به كسانی گفته می شود كه به امامت و خلافت بلا فصل امام علی (ع) و ائمه (ع) معتقدند.

•2. بی گمان مقصود از تشیع، همان حقیقت راستین اسلام است که مؤسس آن پیامبر اسلام (ص) بوده و امت را به تبعیت از علی (ع) و اهل بیت (ع) رهنمون کرده است.

•3. مذهب شیعه را جعفری می خوانند چرا كه عمده مسائل فقه امامیه از امام جعفر صادق (ع) رسیده است و برنامه ها و تلاش آن امام همام (ع) بود كه با ارائه خطوط فكری به شاگردان خویش، اسلام راستین را شناساند.
» می توان امور ذیل را منشأ این نامگذاری دانست:
1- مجال و زمینه مناسبی كه سبب شد مجموعه عظیمی از معارف و تعالیم و احكام دینی در حوزه علمی امام صادق (علیه السلام) تبیین شود.
2- چهره شاخص و سرشناس و شناخته شده حضرت صادق (ع) در میان تمام فرق و گروه های مسلمان
3- با توجه به این كه برخی از ائمه چهارگانه، شاگرد امام صادق (ع) و برخی شاگرد شاگردان آن حضرت (ع) بوده اند، پیروی شیعه از فقه و مذهب اهل بیت (ع) با نام جعفری نامی شناخته شده و معتبر نزد پیروان مذاهب اربعه بوده است.
4- علاوه بر این كه، عنوان «مذهب جعفری»، شیعیان پیرو مكتب فقهی اهل بیت (ع) را از شیعه زیدیه كه از فقه اهل بیت (ع) پیروی نمی كنند جدا می سازد.

📚 لطفا برای مشاهده پاسخ کامل این سوال به سایت مراجعه فرمایید.
http://shiasay.com/ask/1034
📌 شیعه سِی:
اولین سامانه پرسش و پاسخ دینی ؛ بپرسید، دانستن حق ماست
🌐 Shiasay.com/ask
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📢 شما هم رسانه باشید...
🆔

#شیعه #مذهب #اسلام #تشیع #شیعی #پاسخگو ِی

چرا امام جعفر...

01/07/2017

امام صادق (ع) فرمودند:
هر کس به تو بی احترامی کرد، خودت را در مرتبه او قرار مده

01/07/2017

🎁 آگاهی هدیه دهیم...
لطفا در صورت امکان این پیام را منتشر فرمایید تا افراد بیشتری آن را مطالعه نمایند. (انتشار این مطلب موجب ثوابی ماندگار (باقیات الصالحات) خواهد بود. ان شاءالله)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📜توهین و فحاشی در قرآن
❓سوال:
چرا خداوند در قرآن کریم به کافران و غیر مومنان توهین کرده و به آنها اهانت می کند؟

💡«پاسخ»
•1. اسلام، همواره دستور به رعایت ادب و احترام داده است.
خداوند می فرماید:
«و بندگان خداى رحمان کسانى‏ اند که روى زمین به فروتنى راه مى‏ روند، و چون جاهلان [به ناروا] خطابشان کنند، به آنها سلام می گویند.»
همچنین می فرماید:
«کسانی را که جز خدا را می ‏خوانند و می ‏پرستند، دشنام و ناسزا مگویید، زیرا ممکن است آنها نیز خدا را از روی جهالت و نادانی فحش و ناسزا ‏گویند.»
» در روایات، مکررا به چنین مفاهیمی برخواهیم خورد که چگونه عده ای، در مقابل حاکم اسلامی می ایستاند و شروع به توهین و فحاشی و بی ادبی به آنان می کردند و حاکمان اسلامی، با صبوری و بردباری، پاسخ آن ها را می دادند.

•2. از شگفتی ها و اعجاز قرآن، عفت و ادب است
تا جایی که حتی عشق آتشین زلیخا به یوسف را به طرز شگفتی، بدون چشم پوشی از جزئیات، با اخلاق و عفت تمام بیان کرده است.

•3. موارد متن شبهات، فحش یا ناسزا نیست. بلکه تشریح حال، صفات یا تشبیه رفتار واقعی اشخاص است. اگر بیان صفتی ناخوشایند است، به دلیل پلیدی آن رفتار است و عیبی برای همان فرد محسوب می شود نه بیان کننده مطلب
» خداوند متعال برخی از مفاهیم بلند عقلی را نیز در قالب مثال‌های زیبا بیان فرموده است تا عموم مردم آن‌ها را به تناسب ادراك خود دریابند، بنابراین فلسفه مثال های قرآن، تنزل مسائل بلند و عمیق و بیان آن‌ها در افق فكر مردم است.

•4. به دلیل مفصل بودن بحث، در این مطلب تنها به بررسی اجمالی آیاتی که مورد بحث واقع شده اند می پردازیم:
1. آیه 10 سوره بقره، نفاق را یک بیماری روحی دانسته و آیه 13، منافقانی که مومنان را بی خرد خوانده اند را معرفی و حال حقیقی آنها را بیان کرده است.

2. آیه 14 سوره بقره، در مقدمه آیه 15 از منافقانی گفته که در خلوت مومنان را تمسخر می کنند و آیه 15، می گوید نمی دانند که خدا طرف حساب آن هاست و او پاسخشان را می دهد.

3. آیه ۶۵ سوره بقره، از عقوبت سرکشان بنی اسرائیل و مسخ و تبدیل آنها به میمون می گوید. آیه 118، جهل کافرانی را بیان نموده که برای ایمان آوردن، شرط سخن گفتن خدا را گذاشتند.

4. آیه 171 سوره بقره، آن هایی را چون حیوانات دانسته که در برابر دعوت حق بی تفاوتند، زیرا توان بهره از قوه تشخیص ندارند. آیه 60 مائده و 166 اعراف نیز همان ماجرای مسخ سرکشان بنی اسرائیل به میمون و خوک را تشریح کرده اند.

5. آیه 176 سوره اعراف، وصف دنیاپرستی افراد رویگردان از حق است که نشانه های آشکار را انکار کرده و مانند سگان تشنه، عطش دنیا دارند. شخص مورد مثال آیه را "بلعم باعورا" دانسته اند. آیه 179 اعراف، غافلان را از حیوانات بدتر دانسته، زیرا حتی به اندازه حیوانات از ابزار تشخیصی که خدا عطا کرده بهره نمی برند.

6. منظور از نجس در آیه 28 سوره توبه، پلیدی و خباثت روحی مشرکان است؛ زیرا عقاید شرک آمیز، ترک عبادت خدا و عناد در برابر حق، فکر و روح آنها را آلوده کرده است. مقدمه آیه ۴۴ فرقان آیه 43 است و روشن کرده آنان که هوای نفسشان را معبود قرار داده اند، مانند چهارپایان از درک حقایق ناتوانند.

7. آیات 55 و 51 سوره مدثر، حال حقیقی و رویگردانی عجیب مشرکان از مواجهه با آیات خدا را تشبیه کرده است. آیه ۵ سوره جمعه، علمای یهود که تورات را می دانند اما عمل نمی کنند را به درازگوش حامل کتاب تشبیه کرده، زیرا الاغ مشهور به حماقت است و از آنچه حمل می کند، بهره ای نمی برد.

8. آیات 8 تا 16 سوره قلم، به تشریح صفات تکذیب کنندگان پیامبر (ص) پرداخته و آیه 13، اشاره مستقیمی به صفت واقعی یکی از مشرکان دارد. آیه 67 سوره انبیاء، سخن حضرت ابراهیم است؛ ایشان اینگونه بیزاری خود از کارهای مشرکان را اعلام و پابرجایی بر عقیده اش را بیان نموده است.

9. آیه 22 سوره انفال، وصف طایفه "بنى عبدالدار" است که خودشان مى‌‌گفتند ما نسبت به آنچه محمد (ص) آورده كر و كوریم. آیه 12سوره محمد (ص)، خوردن كفار را به چهارپایان تشبیه کرده زیرا مانند چهارپایان غافلند، تمام همتشان غذاست و به حلال و حرام توجه ندارند.

📚 لطفا برای مشاهده پاسخ کامل این سوال به سایت مراجعه فرمایید.
http://shiasay.com/ask/1022
📌 شیعه سِی:
اولین سامانه پرسش و پاسخ دینی ؛ بپرسید، دانستن حق ماست
🌐 Shiasay.com/ask
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📢 شما هم رسانه باشید...
🆔

#قرآن #خدا #فحش #ناسزا #توهین #اهانت #فحاشی #خداوند #خداوند #الله #شبهه #شبهات #مذهبی ِی

چرا خداوند در...

30/06/2017

ما تو را پيروزى بخشيديم، [چه] پيروزى درخشانى...

30/06/2017

■ امروز» جمعه، 09 تیر 1396 - 05 شوال 1438 - 30 ژوئن 2017
📣 موصل آزاد شد/ عراق از داعش پاک شد
https://goo.gl/RshMv2
📣 داعش مقر موقت «خلافت» را مشخص کرد
https://goo.gl/si4a8w
📣 بازگشت نیم میلیون شهروند سوری به مناطق امن در این کشور
https://goo.gl/K46Cq9
📣 بمباران دوباره مواضع ارتش سوریه از سوی رژیم‌صهیونیستی
https://goo.gl/JP4AEd
📣 هلاکت شش سرباز سعودی در نجران
https://goo.gl/N5XjAQ
📣 آغاز اجرای قانون منع ورود اتباع شش کشور مسلمان به آمریکا
https://goo.gl/kKXhgc
📣 مشاور پاپ رسماً به آزار جنسی کودکان متهم شد
https://goo.gl/JtP1rE
📣 کمک نظامی جدید آمریکا به رژیم صهیونیستی به ارزش ۷۰۵ میلیون دلار
https://goo.gl/HpUqx8
📌 شیعه سِی:
اطلاع از جدیدترین اخبار و مطالب سایت ها و خبرگزاری های دینی و مذهبی
🌐 Shiasay.com/Religious-News
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📢 شما هم رسانه باشید...
🆔

#اخبار #خبر #داعش #عراق #موصل #خبرخوان #مذهبی ِی

موصل آزاد شد/ عراق از داعش پاک شد

30/06/2017

🎁 آگاهی هدیه دهیم...
لطفا در صورت امکان این پیام را منتشر فرمایید تا افراد بیشتری آن را مطالعه نمایند. (انتشار این مطلب موجب ثوابی ماندگار (باقیات الصالحات) خواهد بود. ان شاءالله)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📜برتری مردان بر زنان در قرآن کریم
❓سوال:
آیا طبق آیات قرآن کریم، مردان بر زنان برتری دارند؟
آیا این‌ که در آیه 228 سوره بقره، برتری مرد بر زن اعلام شده است با عدالت خداوند منافات ندارد؟

💡«پاسخ»
•1. این آیه درباره زنان مطلقه و یکی از احکام طلاق رجعی یعنی رجوع شوهران آن ها در زمان عده است و به یک اصل کلی یعنی مساوات بین حقوق و وظایف زنان اشاره کرده است.
از نظر اسلام وظایف و حقوق زن با یکدیگر تناسب دارند (همانطوری که وظایف و حقوق مرد با هم تناسب دارند) یعنی بین حقوق زنان با وظایف آن ها تساوی وجود دارد.

•2. اسلام مدعی تساوی زن و مرد نیست، بلکه مدعی عدالت بین زن و مرد است.
زیرا هرگز نمی توان انکار کرد که بین زن و مرد از نظر روحی و جسمی و ... تفاوت هایی وجود دارد. همین تفاوت ها باعث می شود تا وظایف هر یک با دیگری متفاوت باشد و این عین عدالت است. (اگر با وجود تفاوت ها، از هر یک، وظایف یکسانی خواسته شود این خلاف عدالت است. از نظر اسلام اگرچه مردان در بعضی جهات بر زنان برتری داده شده اند ولی این برتری و درجه آنها موجب تکالیف و وظایفی برای آنها شده است که چنین وظایف و تکالیفی را از زنان نخواسته اند.)
» قانون آفرینش، وظیفه حساس مادرى و پرورش نسل‌هاى نیرومند را بر عهده زن گذارده، به همین دلیل سهم بیشترى از عواطف و احساسات به او داده است، در حالى که طبق این قانون، وظایف خشن و سنگین‌تر اجتماعى بر عهده جنس مرد گذارده شده است. بنابراین، اگر بخواهیم عدالت را اجرا کنیم باید پاره‌اى از وظایف اجتماعى که نیاز بیشترى به مقاومت و تحمل شدائد دارد بر عهده مردان گذارده شود، و وظایفى که عواطف و احساسات بیشترى را می‌طلبد بر عهده زنان.
به همین دلیل و با توجه به این‌که یک نفر از زن یا مرد باید مدیریت خانواده را بر عهده بگیرد، مدیریت خانواده بر عهده مرد، و معاونت آن بر عهده زن گذارده شده است. (حال اگر تصور نماییم این برتری به جای مردان به زنان اختصاص یافته بود باز جای طرح این پرسش به حال خود باقی می‌ماند)

•3. قرآن کریم در این راستا؛ یعنی چگونگی تعامل مردان با زنان با توجه به حقوقی که از آن بهره‌مندند به چند اصل اشاره دارد:
1. رفتار بر اساس قسط و عدل: دین مبین اسلام در تمام عرصه‌های زندگی اعم از امور حکومتی یا اجتماعی، انسان‌ها را به رعایت عدل توصیه نموده است.
2. رعایت اصل معروف: کلمه «معروف» به معناى هر امرى است که مردم در مجتمع خود، آن‌را بشناسند، آن ‌را انکار نکنند و بدان جاهل نباشند. البته واژه معروف معنایی گسترده‌تر از قانون‌مندی و عدل‌گرایی دارد. هم‌چنان که شامل حق قانونی و عادلانه می‌شود، شامل کارهای ارزشی و اخلاقی نیز می‌گردد. بنابراین، معاشرت با زنان بر اساس معروف؛ یعنی بر وفق عدالت و انصاف رفتار نمودن.
3. اصل مودت و رحمت: حُسن سلوک و رفتار شایسته مرد بر اساس مودت، اساسی‌ترین عامل در تأثیرپذیری همسر است.
قرآن در این زمینه می‌فرماید: «و از نشانه‌هاى او این‌که همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودت و رحمت قرار داد. در این نشانه‌هایى است براى گروهى که تفکر می‏کنند»

•4. قرآن، برتری را به تقوا می داند
برتری مردان در جهاتی که گفته شد موجب برتری اخروی آنان نمی‌گردد. از نگاه قرآن، آنچه موجب مزیت و برتری واقعی است، تقوا و عمل صالح است.
» قرآن کریم می فرماید: «ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید. ( اینها ملاک امتیاز نیست) گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست. خداوند دانا و آگاه است»

📚 لطفا برای مشاهده پاسخ کامل این سوال به سایت مراجعه فرمایید.
http://shiasay.com/ask/1019
📌 شیعه سِی:
اولین سامانه پرسش و پاسخ دینی ؛ بپرسید، دانستن حق ماست
🌐 Shiasay.com/ask
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📢 شما هم رسانه باشید...
🆔

#قرآن #زن #مرد #زنان #مردان #شبهه #عدالت #برابری #برتری #شبهات ِی

آیا طبق آیات...

30/06/2017

امام علی (ع) فرمودند:
به درستی که بیشترین ناله های اهل جهنم از تسویف است.

30/06/2017

🎁 آگاهی هدیه دهیم...
لطفا در صورت امکان این پیام را منتشر فرمایید تا افراد بیشتری آن را مطالعه نمایند. (انتشار این مطلب موجب ثوابی ماندگار (باقیات الصالحات) خواهد بود. ان شاءالله)
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📜حضور امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در کشتار ایرانیان
❓سوال:
در تاریخ طبری آمده است که امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در حمله اعراب به ایران شرکت داشته و حتی فرمانده بوده‌اند. آیا این مطلب صحت دارد؟
در مورد کشتار 4000 نفری مردم گرگان (طبرستان) در زمان صدر اسلام به دست سعید بن عاص و امام حسن (علیه السلام) و امام حسین (علیه السلام) چه پاسخی دارید؟

💡«پاسخ»
•1. بیشتر منابع دست اول تاریخی (چون طبری، بلاذری، ابن قتیبه و ابن فقیه)، فتح طبرستان را از راه صلح و بدون جنگ و خون‌ریزی نوشته‌اند.
با توجه به این موضوع، نمی توان به سخن مورخی متأخر چون ابن خلدون چندان اعتماد کرد. (وفات ابن خلدون در ابتدای قرن نهم هجری قمری بوده است.)

•2. درباره حضور فرزندان امام، به خصوص امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در جنگ‌های عصر خلفا، هیچ یک از منابع شیعی‌ سخنی نگفته‌اند. اما برخی از منابع تاریخی اهل سنت از حضور این دو امام (ع) در بعضی از فتوحات ایران گزارش‌هایی که در صحت آنان تردیدهای فراوانی وجود دارد، خبر داده‌اند.
ما در این نوشتار، کتاب‌هایی که برای اولین بار در قرون سوم و چهارم هجری قمری چنین گزارش‌هایی را آورده‌اند را بیان کرده و اشکالات آنها را نیز متذکر می‌شویم:

» بلاذری: «گفته می‌شود که حسن (ع) و حسین‌ (ع) در این جنگ (فتح‌ طبرستان‌) با «سعید بن عاص» همراه بودند.»
اولا: بلاذری گزارش خود را بدون سند نقل کرده است.
ثانیا: بلاذری گزارش خود را با شک و شبهه آورده است و گویا خود او این گزارش را قبول نداشته است؛ زیرا اگر گزارش را قبول داشت، نمی گفت «گفته شده» بلکه از عباراتی که تلقی به یقین می‌شد استفاده می‌کرد. (لازم به یاد آوری است که عبارت عربی آن «فیما یقال‌» است.)

» طبری: «در سال سی‌ام و در زمان حکومت‌ خلیفه سوم، «سعید بن عاص» با چند تن از صحابه هم‌چون حسن (ع)‌ و حسین‌ (ع) حذیفة بن یمان و...به همراه سپاهی از کوفه به قصد خراسان به راه افتادند...»
طبری اگر چه گزارش خود را با ذکر سند نقل کرده است، ولی در سلسله سند آن افراد مجهول و غیر قابل اعتماد وجود دارد. سلسله سند خبر طبری از این قرار است: «عُمَر بن شَبَّه از علی‌بن‌محمد (مدائنی) از علی بن مجاهد از حَنَش بن مالک‌»
راوی اول‌، یعنی «حَنَش‌بن مالک‌» که اصل خبر از او نقل شده است‌، شخصی مجهول می‌باشد و در کتب رجالی اسمی و نشانی از او وجود ندارد. از «علی بن مجاهد» نیز با عنوان دروغ‌گو و جاعل‌حدیث نام برده شده و از «علی بن محمد مدائنی‌» نیز با عنوان شخصی که در نقل حدیث قوی نیست‌، درکتاب‌های رجالی اهل سنت یاد شده است‌.

» ابوالقاسم حمزة بن یوسف بن ابراهیم سهمی در کتاب "تاریخ جرجان‌": «از اصحاب پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) که‌ به گرگان آمدند، حسین بن علی‌ (ع) عبداللّه بن عُمَر و حذیفة بن یمان هستند و گفته شده‌ حسن بن علی (ع) نیز آمده است‌.»
اولاً: او معیّن نکرده است که امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در زمان کدام خلیفه به گرگان رفته‌اند؛ خلفای سه‌گانه یا در زمان خود امیرالمومنین (ع)؟
ثانیاً: معلوم نیست که آیا آنان برای ‌شرکت در جنگ به این شهر رفته‌اند یا برای‌ امر دیگری‌؟
ثالثاً: نویسنده کتاب گفته است: «اگر این گفته درست باشد، معلوم می‌شود که این‌ حادثه در زمان خلافت علی بن ابی طالب (ع) بوده است‌.»
علاوه بر این باید گفت: اگر این حادثه در عصر خلافت امیرالمومنین (ع) نیز رخ داده‌ باشد، نمی‌توان پذیرفت که امام حسن‌ (ع) با عبد الله بن زبیر در این سفر همراه بوده است‌؛ زیرا عبدالله‌ همراه پدرش از همان روزهای آغازین خلافت امیرالمومنین (ع) به مخالفت با حضرت برخاستند و بعد از مدت کوتاهی‌، جنگ جمل را به راه انداختند؛ بنابراین چگونه ممکن است امام حسن (ع) پسر زبیر را در سفر یاد شده همراهی کرده باشد؟

📚 لطفا برای مشاهده پاسخ کامل این سوال به سایت مراجعه فرمایید.
http://shiasay.com/ask/1015
📌 شیعه سِی:
اولین سامانه پرسش و پاسخ دینی ؛ بپرسید، دانستن حق ماست
🌐 Shiasay.com/ask
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📢 شما هم رسانه باشید...
🆔

#اعراب #ایرانیان #ایران #جنگ #اسلام #شبهه #شبهات ِی

در تاریخ طبری...