لسانُ المُحدِّثين

لسانُ المُحدِّثين صفحة عامة تُعنَى بنقل الفوائد الحديثية من كتاب لسان المُحدِّثين وغيره من الكتب والمصنفات والشروح

30/11/2025

التنبيه على أنواع من الخلل والتقصير عند المتأخرين في شرح المصطلحات الحديثية

(١) تعريف المصطلحات أو شرحها بعبارات المناطقة وأساليبهم

من طريقة كثير من المتأخرين في صياغة تعريف لكلمة اصطلاحية، أو كتابة شرح لمثل ذلك التعريف: الحرص على تحصيل أقل مراتب الاختصار، والتنطع في اختيار ألفاظ وعبارات التعاريف، وأساليب البيان.

وهكذا يقع الاختصار المخلّ، والغموض، ويذهب بسبب تلك الطريقة كثير من القيود الصحيحة والتقسيمات النافعة والاستثناءات الهامة، ونحو ذلك.

إن التنطع في صياغة التعريف، واستعمال قوالب أهل المنطق لصياغة تعاريف المصطلحات الحديثية أضاع علمًا كثيرًا، ووعّر طريقًا سهلًا، ومنعَ فهمًا كان قريبا.

ثم إن هذا الصنيع ليضطرهم بعدئذ، إلى مزيد من الجدل والدوران حول الألفاظ والتراكيب، مؤثرين التدقيق فيها على التحقيق في مقاصدها ومعانيها.

إنه ليس من المطلوب - بل ولا من الصحيح - أن يحرص من يريد شرح مصطلحات المحدثين على الجمع بين الدقة اللفظية المتناهية والاختصار الشديد،

بل إن ذلك غالبًا ما يوقع الكاتب في التنطع والتكلف وإضاعة الوقت والجهد، ويوقع القارئ في صعوبة الفهم بسبب شدة الاختصار؛ فذلك مسلك غير محمود ولا سيما إذا لم تدعُ إليه حاجة ولم يقتضه المقام؛

والاعتناء بذلك واشتراطه إنما أتيا من جهة مدرسة المنطق؛ هم يحرصون على أن يكون التعريف مانعًا جامعًا

ويحرصون على أن لا يكون في الكلام شيء من حشو أو تطويل أو تكرار، وأما الأول فحرص محمود، وأما الثاني فإذا كان مؤديًا إلى الإخلال بالبيان المطلوب والتقريب المحتاج إليه فلا حاجة إليه

بل هو - في كثير من الأحيان - ضار غير نافع.
إن التزام مراعاة أصول المناطقة والمتأخرين المتأثرين بهم وفروعهم قيد ثقيل يؤدي إلى تحجير الواسع من معاني المصطلحات أو توسيع الضيّق من ذلك

13/01/2025

أول حديث رواه الامام البخاري في صحيحه هو حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى

فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دُنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

11/12/2024

بيان أن بعض الكلمات الاصطلاحية لها دلالتان اصطلاحيتان

الكلمة الاصطلاحية قد يكون لها دلالتان:

الدلالة الاصطلاحية: الأصلية أي دلالة الكلمة باعتبار ذاتها مجردة عن سياقها ، وهي التي يحصل الاستقراء من أجلها ويصاغ التعريف لتوضيحها

الدلالة الثانية: السياقية ، أي التي تتأثر قليلًا أو كثيرًا بالسياق، مثل كلمة (ثقة) لها في نفسها معنى مشهور عند الجمهور، وهو العدالة والضبط

ولكن قد ترد بمعنى آخر يفسره السياق مثل أن يقال : (فلان ثقة ولكنه سيء الحفظ) فالمراد هنا بالتوثيق هو إثبات العدالة.

لسان المُحدِّثين ص ٢٦.

26/11/2024

مصطلحات المُحدِّثين واضحة المعاني

إنّ كثيرًا من عبارات الجرح والتعديل يُعوِزها التحقيق في معانيها، وإنّ كثيرًا من تلك العبارات يختلف معناها من عالم إلى آخر

وقد تواتر التنبيه إلى هذا المعنى ونحوه في كلام العلماء والدارسين؛ فلقد أبان غير واحد من الأئمة المتقدمين والعلماء المحققين عن شدّة الحاجة إلى استقراء مصطلحات علماء الحديث

وكشف دقائق الفروق بين معانيها عندهم وتخمين المواضع التي يخرجون بها عن المشهور من اصطلاحهم، واتباع أصح المسالك في معرفة معاني مصطلحات القدماء

وتصحيح ما وقع من المتأخرين من سوء فهم لمصطلحات السابقين أو إخلال في شرحها كما بيّن غير واحد منهم قليلًا أو كثيرًا من ضوابط معرفة معاني تلك المصطلحات على وجه التحقيق والتدقيق.

لسان المُحدِّثين: ص ٢٥

21/11/2024

شروط المُحدِّثين في وضع المصطلحات

لم يكن المُحدِّثون ليحرصوا في وضعهم المصطلحات على مراعاة طريقة المناطقة ومن تأثّر بهم من المتأخرين مِن شدّة الالتزام بتقسيم المعاني تقسيمًا لا لَبس فيه ولا اشتراك ولا تداخل

بل اصطلاحات المُحدِّثين أعني المتقدمين منهم كانت جارية على السليقة موافقة للفطرة مناسبة للواقع قريبة في معانيها الاصطلاحية من المعاني اللغوية .

لسان المُحدِّثين ص ٢٠

20/11/2024

بيان كيفية وضع المُحدِّثين لمصطلحاتهم

من المتيقّن الواضح أنّ المتقدمين من علماء الحديث عندما وضعوا أي مصطلح من مصطلحاتهم لم يجتمعوا في وقتِ وضعِ ذلك المصطلح ليضعوه ويتفقوا على معنى واحد محدد له

بل كانت طريقتهم في ذلك أنّ الإمام منهم يضع لنفسه مصطلحًا فيشرحهُ في كتابه أو في كلامه أو يكرره بطريقة تجعله معلومَ المعنى من قرائن السياق وشواهد المقام ولو لم يشرحه.

ثم يأتي طلابهم والناس بعدهم فيسيرون وراءهم في استعمال هذه المصطلحات التي فهموا معانيها وعرفوا حقائقها، هذه هي طريقة وضع المصطلحات في هذا العِلم العظيم وكذلك سائر العلوم الشرعية.

لسان المُحدِّثين: ص ٢٠

19/11/2024

لا بدّ لطالب علم الحديث الذي يطمعُ أن يكون من أهله أن يتمكن من معرفة أربعة أبواب منهُ وذلك هو القدر الأدنى الذي لا يمكن الاقتصار على ما كان دونه، وإليك بيان هذه الأبواب :

الباب الأول : مصطلحات المُحدِّثين

الباب الثاني : قواعد المُحدِّثين

الباب الثالث : تراجم كبار المحدِّثين ومناهجهم ومسالكهم وشرائطهم وخصائصهم ولا سيما النُّقّاد منهم.

الباب الرابع : أنواع كُتب الحديث ومحتوياتها ومراتبها وطرائقها وشروطها وتواريخها وتراجم أصحابها.

Address

Mosul

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when لسانُ المُحدِّثين posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share