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*Toute la torah diffusée ici est pour l’élévation de l’âme de tout le Am Israel ainsi que pour mahlouf ben tamou , aharon ben aziza et lior ben georgette

Après avoir béni le peuple juif à trois reprises, Bilaam prédit le destin du peuple de Balak, ainsi que celui d’autres n...
26/06/2026

Après avoir béni le peuple juif à trois reprises, Bilaam prédit le destin du peuple de Balak, ainsi que celui d’autres nations lors des temps futurs. Dans ces prophéties, il mentionna la façon dont le futur roi du peuple juif – le Messie – conduirait l’humanité entière à servir D.ieu.
Rêver les rêves de D.ieu
וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב וגו': (במדבר כד:יט)
[Bilaam dit :] « Un dominateur surgira de Jacob. » Nombres 24,19
On pourrait se demander :« Dès lors que nous savons ce que D.ieu requiert de nous dans l’ici et maintenant, en quoi est-il nécessaire de connaître notre but et notre rétribution ultimes ? Pourquoi ne pas simplement avoir confiance que D.ieu nous accordera la rétribution en temps et heure, plutôt que nous soucier à présent du quoi et du quand ? »

La réponse est que posséder une vision claire de ce en vue de quoi nous œuvrons fait toute la différence dans la qualité de ce que nous accomplissons et des efforts que nous y investissons. D.ieu désire que nous Le servions avec inspiration ; Il souhaite que notre vision soit Sa vision, que nos buts soient Ses buts. Il va de soi que notre relation à D.ieu doit procéder du dévouement absolu et inconditionnel que chaque créature doit à son créateur, mais il ne s’agit là que du socle, du début. Dans l’idéal, D.ieu désire que nous rêvions de ce dont Il rêve ; c’est la raison pour laquelle Il partage avec nous le rêve qui est le Sien pour l’ère messianique future.

Aussi, il est vital d’étudier les prophéties et les affirmations de nos sages relatives au Messie et à l’imminente rédemption. Cela nous permettra de nous forger une image claire de ce que le monde est censé devenir et de la façon dont nous pouvons faire de ce rêve une réalité.

Balak conduisit Bilaam à un troisième endroit, en pensant qu’il serait peut-être plus facile pour Bilaam d’y maudire le ...
26/06/2026

Balak conduisit Bilaam à un troisième endroit, en pensant qu’il serait peut-être plus facile pour Bilaam d’y maudire le peuple juif. Bilaam était sur le point de proférer une malédiction, quand son regard fut attiré par la façon dont le peuple juif avait dressé son camp : tout d’abord, il était réparti en tribus distinctes, ce qui avait été rendu possible du fait qu’ils avaient été fidèles dans leurs mariages. Ensuite, les tentes étaient disposées en quinconce, de sorte que nul ne pouvait regarder, fût-ce de façon fortuite, à l’intérieur de la tente d’une autre famille. Le souci du détail manifesté par le peuple juif dans le domaine de la décence fit tant impression sur Bilaam qu’il décida de lui-même de le bénir au lieu de le maudire.
Le pouvoir de la décence
מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל: (במדבר כד:ה)
[Bilaam dit :] « Comme elles sont belles tes tentes Ô Jacob, tes demeures Ô Israël. » Nombres 24,5
La leçon est ici pour nous qu’il ne faut jamais penser qu’il convient de ne se soucier que des « grands » enjeux de la décence et de l’intimité, et que nous pouvons être moins stricts sur des détails « mineurs » et « bénins ». Les moindres détails sont importants – assez importants pour faire d’une malédiction une bénédiction (ou d’une situation compromise une situation heureuse).

Si la pensée nous venait que cette vigilance dans les détails de la décence n’est requise que dans notre conduite quotidienne, mais pas dans des circonstances temporaires (comme lorsque nous sommes en vacances), nous voyons ici que le formidable pouvoir de ne serait-ce que des détails mineurs de la conduite décente fut démontré lorsque nos ancêtres vivaient dans des tentes, dans leurs demeures temporaires dans le désert.

Psaumes pour la protection de tout le peuple d'Israël et pour la guérison complète de tout le peuple d'Israël
26/06/2026

Psaumes pour la protection de tout le peuple d'Israël et pour la guérison complète de tout le peuple d'Israël

Il est connu le dicton de notre Maître, le Rabbi, concernant l’étude de la Torah : il faut agir comme un commerçant dans...
25/06/2026

Il est connu le dicton de notre Maître, le Rabbi, concernant l’étude de la Torah : il faut agir comme un commerçant dans ses affaires. Un commerçant ne reste pas assis à attendre que quelqu’un vienne parler de ses marchandises aux autres, attendant ainsi qu’un client se présente. Au contraire, comme on le voit avec tout commerçant passionné (« kô’hèt sich » – impliqué avec ardeur) dans son domaine, il prend l’initiative d’aller lui-même parler, expliquer et montrer à tous la qualité de ses produits, sans économiser ses efforts et sa peine.

De manière similaire, la préparation à la réception de la Torah (Matan Torah) doit être traitée. Il ne suffit pas que la Torah reste chez lui, mais il est nécessaire qu’il s’efforce à ce que les personnes « extérieures » [commençant par le « dehors » qui est en lui-même, puis en ce qui concerne sa famille, jusqu’à l’extérieur au sens strict] deviennent également réceptives à la Torah – ceci en allant lui-même diffuser, expliquer et révéler l’enseignement de la Torah en tout endroit, jusqu’à atteindre chaque individu.

תורת מנחם - ס - שנת תש"ל - חלק שלישי - שיחת ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תש"ל

Balak conduisit alors Bilaam vers un autre lieu en pensant qu’il serait plus facile pour lui de maudire le peuple juif d...
25/06/2026

Balak conduisit alors Bilaam vers un autre lieu en pensant qu’il serait plus facile pour lui de maudire le peuple juif depuis cet endroit. Mais, à nouveau, D.ieu força Bilaam à bénir les Juifs plutôt qu’à les maudire.
Notre potentiel divin infini
לֹא הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב . . . ה' אֱלֹקָיו עִמּוֹ וגו': (במדבר כג:כא)
[Bilaam dit : « D.ieu] n’aperçoit pas d’iniquité chez Jacob [autrement dit, le peuple juif] … D.ieu, son D.ieu, est avec lui. » Nombres 23,21
La raison pour laquelle D.ieu ne voit aucun mal en nous est qu’Il nous considère comme ayant déjà déployé notre potentiel à réorienter nos pulsions animales vers le Divin, autrement dit, à employer notre pouvoir animal brut à rechercher une conscience du Divin. Ce qui nous permet d’accomplir cette transformation, c’est notre âme d’origine divine. L’étincelle de conscience divine qui est en chacun de nous possède une étincelle du pouvoir irrésistible de D.ieu et peut ainsi venir à bout de notre animal intérieur.

Ainsi, Bilaam dit : « Il n’aperçoit pas le mal dans Jacob » – autrement dit, D.ieu voit que nous pouvons subjuguer notre animal intérieur, parce que « D.ieu est avec lui » – autrement dit, « en lui », une allusion à l’âme divine qui nous permet de transformer notre animal intérieur.

Lorsqu'une personne ne cherche pas les plaisirs superflus, sachant que la bénédiction vient du Saint Béni soit-Il (Hakad...
24/06/2026

Lorsqu'une personne ne cherche pas les plaisirs superflus, sachant que la bénédiction vient du Saint Béni soit-Il (Hakadoch Baroukh Hou), et qu'il faut seulement créer un "réceptacle" (Kéli) tout en se reposant sur Hachem, qui est Tout-Puissant – alors même si ce "réceptacle" est petit, Hachem y déverse une réussite éblouissante ("Umgehoyere Hatzlaha") ainsi qu'une grande richesse, une richesse tangible et matérielle.

Il n'est pas nécessaire de courir après la richesse et les plaisirs superflus ; mais lorsqu'une personne ne les recherche pas, étant animé par la conscience et la conviction que l'essentiel réside dans la spiritualité, et que la matérialité est requise uniquement dans la mesure où elle permet de vivre selon la Torah et les Mitsvot – alors Hachem accorde "de Sa main pleine et généreuse" une richesse abondante, même dans les domaines matériels.

תורת מנחם – יט – שנת תשי"ז – חלק שני בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז.

Le Tsadik authentique constitue le point central universel de tout Israël. C'est pourquoi l'essentiel réside dans le lie...
24/06/2026

Le Tsadik authentique constitue le point central universel de tout Israël. C'est pourquoi l'essentiel réside dans le lien avec les Tsadikim et dans le fait de leur parler avec Yirat Chamaïm, car ce sont eux qui illuminent et éveillent le cœur par le biais de leur point sacré universel. Ensuite, il est nécessaire de parler également avec ses compagnons, avec Yirat Chamaïm, afin de recevoir le bien de leur propre point positif. Car chaque membre d’Israël possède un point positif, c’est-à-dire une qualité précieuse qui n’existe pas chez son compagnon. Ce point positif est une dimension du Tsadik, et il peut influencer, éclairer et éveiller le cœur de son prochain, et ce dernier doit en recevoir une inspiration. Ainsi, chacun doit recevoir de l’autre, et l’autre de lui, selon l’aspiration : « Ils reçoivent ceci les uns des autres. » De même, chacun doit parler en lui-même, entre lui et son Créateur, afin de faire rayonner son propre point positif depuis sa bouche jusqu’à son cœur. Par cela, il annule l’« incirconcision de son cœur », c’est-à-dire les mauvais désirs, toutes les convoitises néfastes, qui sont une honte pour le cœur et brisent celui de l’homme. (Likoutei Moharan I, 34:4)

📖 Source : Sefaria | Likoutei Etzot - Tzadik

Bilaam arriva à Moab. Balak se mit en devoir de mener Bilaam à un endroit qu’il pensait être propice à une malédiction d...
24/06/2026

Bilaam arriva à Moab. Balak se mit en devoir de mener Bilaam à un endroit qu’il pensait être propice à une malédiction des Juifs. Mais D.ieu contraignit Bilaam à louer et à bénir les Juifs plutôt que les maudire.
Un trésor caché
מִי מָנָה עֲפַר יַעֲקֹב וגו': (במדבר כג:י)
[Bilaam dit :] « Qui saura compter la poussière de Jacob ? » Nombres 23,10
Le peuple juif est ici comparé (favorablement) à la poussière. Tout comme des trésors cachés sont enfouis dans la terre, de même, il existe des trésors de pure foi en D.ieu et d’amour profond et de crainte de Lui enfouis en chaque Juif. Ces trésors peuvent être parfois difficiles à découvrir, tout comme les richesses que recèle le sol sont souvent enfouies très profondément sous la surface. Mais ils sont cependant bien là et, avec suffisamment d’efforts, ils peuvent être révélés au grand jour.

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