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*Toute la torah diffusée ici est pour l’élévation de l’âme de tout le Am Israel ainsi que pour mahlouf ben tamou , aharon ben aziza et lior ben georgette

30/10/2026

Après la naissance d’Isaac, Abraham conclut un traité avec le roi des Philistins voisin et ouvrit une auberge à Beersheva où il professa le monothéisme auprès des voyageurs.
Influer favorablement sur notre entourage
וַיִּטַּע אֵשֶׁל בִּבְאֵר שָׁבַע וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם ה' אֵל עוֹלָם: (בראשית כא:לג)
[Abraham] planta un verger [et ouvrit une auberge] à Beersheva. Là, il invoqua le nom de D.ieu. Genèse 21,33
L’auberge d’Abraham fut le premier établissement public consacré à la diffusion de la foi dans le monothéisme et au comportement éthique qu’implique cette croyance. En fondant une institution publique qui infirmait les principes sacro-saints alors en vigueur dans le monde, Abraham favorisa la prise de conscience du monothéisme, et ce, jusque parmi les personnes qui ne visitèrent jamais son auberge. À mesure que sa renommée s’amplifia, l’auberge d’Abraham exerça une influence plus profonde et plus étendue.

De même aujourd’hui, l’existence même de synagogues et d’institutions d’étude de la Torah influe grandement et favorablement sur une ville, et ce, de par leur seule présence et par-delà la valeur propre de l’étude et de la prière qui se déroulent dans leurs murs.

30/10/2026

Psaumes pour la protection de tout le peuple d'Israël et pour la guérison complète de tout le peuple d'Israël

29/10/2026

Il est expliqué dans un Maamar de l’Admour Maharach que, de nos jours, la question de la subsistance se fait de manière miraculeuse, à l’image de la manne qui descendait pour les enfants d’Israël lorsqu’ils étaient dans le désert. Simplement, cela se passe à la manière de ce dont il est dit : « même le bénéficiaire du miracle ne reconnaît pas son miracle », c’est-à-dire que cela semble suivre le cours naturel des choses, alors qu’en vérité, si cela dépendait seulement des voies de la nature, la subsistance serait, à D.ieu ne plaise, dans un état qui ne convient pas. Ce n’est rien d’autre qu’un cas de « pain venu du ciel ».

Cependant, malgré cela, il faut en premier lieu l’introduction générale de l’étude de la Torah, et c’est par ce biais que ce « pain venu du ciel » – c’est-à-dire la subsistance – se fera d’une façon plus élevée. Comme expliqué plus haut : il s’y trouvera l’aspect de la bénédiction (« la bénédiction de Celui qui nourrit » – *Birkat Hazan*), une bénédiction et une influence qui se prolongent dans ce monde d’en bas, ainsi que le sceau qui fait que « nulle main étrangère ne puisse y toucher ». Autrement dit, la subsistance ne sera utilisée que pour des choses saines et réjouissantes, et non pour des éléments étrangers qui n’ont pas à se trouver dans le domaine d’Israël.

תורת מנחם – טז – שנת תשט"ז – חלק שני בס"ד. שיחת חג הפורים ה'תשט"ז.

29/10/2026

Abraham se transporta de Hébron au pays des Philistins, et lorsqu’il atteignit l’âge de 100 ans et son épouse Sarah l’âge de 90 ans, leur fils Isaac naquit. Pendant ce temps, Ismaël, le fils d’Hagar, se montrait réfractaire à l’éducation morale qu’il recevait d’Abraham. Afin de l’empêcher d’avoir une influence néfaste sur Isaac, Sarah insista pour qu’Abraham bannisse Hagar et Ismaël. Abraham fut réticent à agir ainsi, mais D.ieu valida le jugement de Sarah.
Le pouvoir féminin
וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים אֶל אַבְרָהָם . . . כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ וגו': (בראשית כא:יב)
D.ieu dit à Abraham : « ...quoi que te dise Sarah, écoute sa voix. » Genèse 21,12
Plus un prophète est sensible aux affaires de ce monde, plus haut est le degré de prophétie atteint par lui. Du fait qu’Abraham était quelque peu détaché des affaires terrestres, il ne pouvait percevoir la véritable nocivité d’Ismaël. Sarah, en revanche, était plus impliquée dans les enjeux terrestres, et elle put donc immédiatement percevoir le danger que représentait Ismaël. Ainsi, son degré de prophétie surpassait celui d’Abraham.

En outre, il nous est enseigné qu’à l’ère messianique, l’aspect féminin de la création s’affirmera de façon plus manifeste que l’aspect masculin. La noblesse spirituelle d’Abraham et de Sarah était telle qu’il leur fut donné d’éprouver un avant-goût de l’ère messianique. C’est aussi la raison pour laquelle la vision prophétique de Sarah surpassait celle d’Abraham.

À présent que nous approchons de l’ère messianique, chacun de nous peut apprécier l’épanouissement de la puissance féminine dans le monde, et reconnaître que l’expérience plus intense de l’existence physique qui est celle des femmes leur confère un degré supérieur d’entendement spirituel que celui accordé aux hommes.

28/10/2026

La fermeté dans les domaines de la Torah et des Mitsvots ne doit pas se limiter au temps passé à la Yechiva ou au Beth Hamidrach, mais il faut sortir dans la rue et s’adresser à un Juif dont on ne sait même pas s’il porte un talith katan, et dont on ignore même s’il met un talith gadol pendant la prière, et même quant à la Mitsva des Téfilines, on ne sait pas où il en est ni dans quelle situation il se trouve. Il faut lui dire : Écoute, Juif, je ne te demande pas d’argent, je ne te demande rien du tout, je veux seulement que tu mettes les Téfilines (au minimum que tu les « enfiles ») chaque jour ! Rends-moi ce service, rends-toi ce service à toi-même, rends un service à tes parents, à tes grands-parents et aux grands-parents de tes grands-parents jusqu’à Yaakov notre père, et rends un service à ta descendance après toi jusqu’à la fin de toutes les générations, jusqu’à la venue du Machia’h !

תורת מנחם – א – שנת ה'שי"ת בס"ד. שיחת ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב ה'שי"ת*

28/10/2026

L’ange envoyé pour abattre Sodome dit à Loth qu’il était sur le point de la détruire, comme pour signifier qu’il avait le pouvoir de le faire lui-même.
Des mots qui comptent
מַהֵר הִמָּלֵט שָׁמָּה כִּי לֹא אוּכַל לַעֲשׂוֹת דָּבָר עַד בֹּאֲךָ שָׁמָּה וגו': (בראשית יט:כב)
[L’ange dit à Loth :] « Hâte-toi! Fuis [vers la ville proche], car je ne puis agir que tu n’y sois arrivé. » Genèse 19,22
Les anges ne possèdent pas d’identité intrinsèque ; ils ne sont que des incarnations des missions de D.ieu. Aussi, lorsque les anges avaient précédemment affirmé : « Nous allons détruire la ville », ils entendaient par là que D.ieu allait détruire la ville à travers eux, car ils ne se percevaient pas comme défaits de D.ieu.

Loth, cependant, comprit leurs paroles comme signifiant que les anges possédaient des pouvoirs souverains, indépendamment de D.ieu. Aussi, les anges furent-ils ici contraints de déclarer de façon explicite qu’ils tenaient leur pouvoir de D.ieu.

Lors de nos échanges, nous devons nous aussi prendre en compte la façon dont nos paroles seront comprises, et veiller à ce que nos intentions ne soient pas mal interprétées.

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