25/05/2026
أركان خطبتي الجمعة وشروطهما (١)
(١) الخطبُ المشروعةُ عشر: خطبةُ الجمعة، وعيدُ الفطر، وعيدُ الأضحى، والكسوف للشمس، والخسوف للقمر، والاستسقاء، وأربعٌ في الحج: بمكة في اليوم السابع، وبمنى يوم النحر، وبمنى كذلك في يوم النفر الأول، وبعرفة.
RUKUN DAN SYARAT DUA KHUTBAH JUM'AT (1)
"(1) Khutbah-khutbah yang disyariatkan ada sepuluh, yaitu: khutbah Jumat, khutbah Idul Fitri, khutbah Idul Adha, khutbah gerhana matahari, khutbah gerhana bulan, khutbah istisqa' (memohon hujan), dan empat khutbah dalam ibadah haji: di Makkah pada hari ketujuh (Dzulhijjah), di Mina pada hari Nahr (10 Dzulhijjah), di Mina p**a pada hari Nafar Awwal (12 Dzulhijjah), dan di Arafah."
أركان الخُطبتين: خمسة:
١ ـ حَمْدُ الله فيهما: فلا بُدَّ من لفظِ الحمد، أو ما اشتُقَّ منه، ولا يكفي: الشكر لله.
❖ Rukun Dua Khutbah Ada Lima:
1. Membaca hamdalah di kedua khutbah. Maka wajib mengucapkan lafadz "الحمد" atau lafadz yang tercetak darinya, dan tidak cukup dengan mengucapkan "الشكر لله"
٢ ـ الصلاةُ على النبي ﷺ فيهما بأيِّ صيغةٍ، ولا يكفي: (رحم الله محمدًا) أو: (صلّى الله عليه) وإن عاد على مذكور، ولا يُشترط لفظ (محمد).
2. Membaca shalawat untuk Baginda Nabi Muhammad Saw di kedua khutbah dengan bentuk shalawat apapun. Tidak cukup dengan mengucapkan رحم الله محمدا atau صلى الله عليه walaupun dhamirnya kembali ke lafadz yang telah diucapkan sebelumnya. Tidak disyaratkan harus lafadz "محمداً".
٣ ـ الوصيةُ بالتقوى فيهما: وهي امتثالُ الأوامر واجتنابُ النواهي، فلا بُدَّ من الحثِّ على الطاعة أو الزجر عن المعصية بنحو: (احذروا عقاب الله أو النار)، ولا يكفي التحذيرُ من الدنيا.
3. Wasiat taqwa di kedua khutbah. Taqwa adalah mengikuti segala perintah dan menjauhi segala larangan. Maka wasiat harus mengandung dorongan untuk taat dan mencegah dari maksiat dengan mengucapkan sesamanya lafadz "احدروا عقاب الله أو النار" “Takutlah kalian pada siksa Allah Swt atau neraka”. Tidak cukup hanya menakut-nakuti dari duniawi.
٤ ـ قراءةُ آيةٍ من القرآن في إحداهما، والأفضلُ أن تكون في الخطبة الأولى ليتعادل الخُطبتان، وشرطُ الآية: أن تكون مُفهمةً وكاملةً عند ابن حجر، وعند الرملي: يكفي ولو بعضُ آيةٍ إذا كانت مُفهمةً (٢).
4. Membaca ayat al-Qur'an di salah satu khutbah. Yang utama adalah membaca ayat di khutbah yang pertama agar seimbang diantara dua khutbah. Syarat ayat yang dibaca menurut Ibn Hajar harus berupa ayat yang memahamkan dan minimal sempurna satu ayat, sedangkan menurut ar-Ramli, cukup membaca sebagian ayat yang bisa memberi kepahaman (2)
(٢) ولو قرأ آيةً بنية القراءة وركنًا آخر كالحمد أو الوصية، فتكون للقراءة، فلا يندرجان في واحدٍ إلا إن قصد الحمد أو الوعظ فيكون لما قصده.
"(2) Jika seseorang membaca suatu ayat dengan niat sebagai bacaan ayat Al-Qur'an sekaligus untuk memenuhi rukun lain, seperti hamdalah atau wasiat (takwa), maka bacaan itu hanya terhitung sebagai bacaan ayat. Karena itu, dua rukun tersebut tidak dapat tercakup dalam satu bacaan, kecuali jika ia memang bermaksud hamdalah atau nasihat (wasiat), maka bacaan itu dihitung sesuai dengan apa yang ia niatkan."
٥ ـ الدعاءُ للمؤمنين في الثانية، وشرطُه: أن يكون أُخرويًّا لا دنيويًّا، ولا بأسَ بتخصيصه للسامعين، ويُسنُّ الدعاءُ لولاةِ الأمر.
5. Doa untuk kaum mukminin pada khutbah kedua. Syarat doa harus bernilai akhirat tidak cukup yang bernilai duniawi. Tidak masalah mengkhususkan doa pada orang-orang yang mendengarkan saja. Sunnah berdoa untuk para pemimpin.
كما قال صاحب «صفوة الزبد»:
ركنُها: القيامُ، واللهُ أحمدُ
وبعدهُ صلِّ على محمدِ
ولْيُوصِ بالتقوى أو المعنى كما
والشِّعرُ، والولاءُ بينَ تينِ
ويطمئنَّ قاعدًا بينهما
وبين ما صلّى، وبالطهرِ التُزِما
ويقرأ الآيةَ في إحداهما
واسمُ الدعاءِ ثانيةً للمؤمنين
وحَسُنَ تخصيصُهُ بالسامعين
Semua hal di atas sebagaimana yang diungkapkan penyusun Shafwatul az-Zubad:
“Rukun dua khutbah: Berdiri, memujilah kepada Allah,
bershalawatlah untuk Nabi Muhammad setelahnya.
Dan hendaklah berwasiat dengan taqwa atau semakna
seperti kata "taatilah kalian pada Allah", semuanya pada kedua khutbah.
Menutup aurat, terus menerus diantara kedua khutbah,
Di antara shalat, dan harus bersuci.
Duduk dengan Thuma'ninah diantara kedua khutbah.
Membaca ayat di salah satu khutbah.
Dan bacalah doa untuk mukminin di khutbah kedua.
Dan dianggap bagus mengkhususkan untuk yang mendengarkan khutbah.”
حكم الترتيب بين أركان الخطبتين: سُنَّةٌ عند النووي، وهو المعتمد، وواجبٌ عند الرافعي.
Hukum tertib diantara dua khutbah : Menurut imam Nawawi hukumnya sunnah, dan ini pendapat yang kuat (mu'tamad). Dan menurut imam Rafi'i adalah wajib.
