基督教恩祐教會總議會、坪輋堂、沙田堂、深水埗堂、青年文化交流活動訓練中心、長者及家庭關懷中心、朝陽復康中心、永恆事工神學院大中華區、生死教育資源中心

25/12/2022

聖誕節本會由張总監和梁牧师，尹主席，義工们支持天水圍长者，派送物资话動。

17/12/2021

我們准备在一个小地区，開始做一些，服务社区的服务，使在有工作的家庭成员，不用担心，因工作而未能到市场買餸和水果。希望能協助到。计划在商讨中。懇请代祷。

13/07/2018

不要在喜悦时，轻意许下承诺；不要在忧伤时，随便做出回答；不要在愤怒时，勿忙做下决定。凡事都要三思后行，想好了再说，想清楚了再做，连生气都要思前顾后，这样，你的人生才少许后悔。经上说：我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。雅1:19 ​

07/06/2018

信生義

羅馬書 4:1-3 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可夸的，只是在神面前并無可夸。經上說什麼呢？說：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”（【創世紀 15:6】）
與此相反，雅各寫到：“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為并行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：‘亞伯拉罕信神，這就算為他的義。’（【創世紀 15:6】）他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。”【雅各書 2:21-24】
然而保羅則說亞伯拉罕稱義是單單因為信，不在乎遵行律法，如他在前一章28節裏所說的那樣。為了更好地對比，考慮每個人是如何在他的推理中運用【創世紀 15:6】的。
注意到【創世紀 15:6】的上下文
應許
“于是領他走到外邊，說：‘你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？’又對他說：‘你的後裔將要如此。’”【創世紀 15:5】
稱義
“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。”【創世紀 15:6】
保羅注意到從【創世紀 15:5】到下一節亞伯拉罕稱義，亞伯拉罕什麼也沒有做，他只是信了。保羅用此作為在福音之下稱義的先例。也就是說，當一個人聽到并信了應許時，他就單單因信稱義了，不需要做任何事。
與此相反，雅各試圖証明除了信，行為（特別是信心的行為）也是人稱義的條件。因此，對雅各來說，亞伯拉罕是在他有了信心的行為後才稱義的。雅各指著很多年之後，在創世紀第二十二章裏的一件事作為那個行為。因此，對雅各來說，【創世紀 15:6】直到創世紀第二十二章才得以應驗。因為雅各自己無法相信人可以單單因信而稱義。
事實上，根據雅各的措辭，看上去雅各是有意在回應保羅所講的，用他自己的觀點來加以反對。但這是天主教和新教神學之間的巨大分歧。雖然大家都說自己即接受保羅又接受雅各，新教以保羅來解釋雅各，而天主教則以雅各來解釋保羅。我的立場，與馬丁﹒路德一樣，認為雅各是錯誤的。
關于雅各的這封信，路德寫到：“它是截然反對保羅和聖經裏所有其它部分，把稱義歸咎于做工（【雅各書 2:24】）它說亞伯拉罕是在靠著做工，在他把他的兒子以撒獻在壇上時稱義的（【雅各書 2:21】）﹔與此相反，保羅在【羅馬書 4:2-22】教導說亞伯拉罕稱義不在乎做工，而是單單因為信，在他把他的兒子獻在壇上之前，被摩西在【創世紀 15:6】裏証明。雖然這封信有可能同過正確地對把稱義歸咎于做工作出解釋，被虛飾‘挽救’，但無法否認，它把摩西在創世紀第十五章裏的話（說的不是亞伯拉罕做的工而是他的信，正如保羅在羅馬書第四章裏所講的那樣）說成是亞伯拉罕的行為。這個缺陷証明這封信絕非任何使徒的著作。”
好消息就是只要信福音，人就稱義。因此基督徒活著不是要獲得或維持自己的得救狀態，而是要以一個已經得救的人活，相信神的應許，因為知道他們確定的命運而喜樂，他們的救贖是可靠的，不是基于人的行為。

24/04/2018

俗話說「行孝要及時」，當我們長大時，常常會因為工作、另一半而忽略父母，你有多久沒回家好好抱抱他們呢？...

20/04/2018

信服真道

羅馬書 1:5 我們從他受了恩惠，并使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。
對福音的接受包括信和順服。但清楚明白這兩者間的關系很重要。他在此所說的順服來自于他將要在這裏傳講的信。因此信先于順服。這個信不來自于順服，而順服來自于信。這是羅馬書的一個重要主題，教我們因著信得救，而不是靠作行為。因為信先于順服，一個人是在任何順服的行為之先得救的。然而，順服不可避免地會跟隨使人得救的信的腳步，若沒有順服就表明沒有使人得救的信。
保羅在向亞基帕王描述他的事奉時說：“先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改，歸向神，行事與悔改的心相稱。”【使徒行傳 26:20】行為是一個人得救的証據，而不是得救的原因。

10/04/2018

基督徒生活的基本態度、之一

謙卑

因為幾個原因，謙卑是最基本的品德。

首現，一個人要信基督，必須有一定程度的謙卑。耶穌說：“我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。”【馬太福音 18:3b-4】

耶穌指的是像小孩子的哪個方面呢？謙卑也能夠概括成一個人的可教性。也就是說，成人不如小孩子可教，因為他們太自負。因此如果你像對待小孩子一樣對待成人，他們會感到羞辱。但羞辱是那些信基督的人的一個共同經歷，因為我們都承認我們有罪這個事實，我們曾經過著罪的生活，我們需要得到拯救。我們進一步承認我們不可能靠自己的智慧認識神，而必須靠聖經告訴我們神和神的道。因此，我們先前的想法和理論大部分都需要被聖經告訴我們的所取代。因此，一個謙卑的人是愿意糾正自己的，這其實就是看出謙卑的一個辦法。

尋求主取決于一個人的謙卑。聖經說：“世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。”【西番雅書 2:2-3】

謙卑也受神的看顧。“但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人（“虛心”原文作“貧窮”）。”【以賽亞書 66:2b】“凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高。”【路加福音 18:14b】所以，“就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。‘因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。’”【彼得前書 5:5b】

謙卑是過基督徒生活所必需的品德。因為過基督徒的生活就是作基督的“門徒”。而“門徒”就是“學生”的意思。而要愿意學，一個人必須是可教的，必須是謙卑的。

因此作基督的門徒就意味著要效法基督的樣子，就像聖經裏說的那樣：“你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上！”【腓立比書 2:5-8】

17/03/2018

用一颗美好之心，看世界风景；用一颗快乐之心，对生活琐碎；用一颗感恩之心，感谢经历给我们的成长；用一颗宽阔之心，包容人事对我们的伤害。今天我们开始用这黃金视力眼贴，去帮助有需要的人，特别是獨居长者，长期居住院舍的病患者·长期看手机和电脑的青少年人。只要你有需要！恩祐慈善金會和創享天使会支持这関懷事工！因我们希望招募一群有愛者，一同用憐悯之心帮助有需要者。晚安

03/03/2018

30/11/2017

與耆青共聚，分享喜悅。
歡迎任何人士，您想做快樂人，邀請您報名參加。
更正舉辦日期:2017年12月18日