敦珠佛學會 Dudjom Buddhist Association

敦珠佛學會 Dudjom Buddhist Association 移喜泰賢及啤嗎哈尊兩位金剛上師之弘法中心,創立於1998年。
A world-renowned international Buddhist Center founded in Hong Kong. Vajra Masters Yeshe Thaye and Pema Lhadren in January 1998.
(1)

敦珠佛學會由移喜泰賢及啤嗎哈尊兩位金剛上師於1998年在香港成立,並於2006年1月出版「蓮花海」雙月刊及佛­法精華DVD。由於內容配合科學,極度精彩,因而成為世界最具影響力的佛教團體之一。
The Dudjom Buddhist Association (International) was founded in Hong Kong by Ven. Their bimonthly English-Chinese bilingual journal "Lake of Lotus", together with a free distribution of DVDs on the Buddhist teachings, has been widely circulated in all the 7-11 stores locally ever since January 2006. In order to provide for a wider audience across the world, it is now further distributed free of charge, since November 2012, for easy download in eBook format at http://www.dudjomba.com. Due to its thought-provoking insights, while using scientific investigations in explaining the Buddhist teachings, the Association has now been widely acclaimed as one of the most influential Buddhist organizations in the world.

Compassion 47: Methods of praying and making vows and the relationship between cause and effecthttps://youtu.be/T-jGDydv...
27/07/2026

Compassion 47: Methods of praying and making vows and the relationship between cause and effect

https://youtu.be/T-jGDydvc08

This is the forty-seventh episode of a series on the “Visualization Practice of Compassion and Bodhicitta”. For over 1,000 years, many people have misinterpreted and misunderstood the contents of both the “Heart Sutra” and the “Diamond Sutra”, that of the oral pith-instructions of the “Great Perfection” (Dzogchen), as well as that of “Emptiness”, resulting in the physical madness of many Dharma practitioners. Some of these people, who had gone astray into the wrong path, slowly developed into such kind of tradition and practices known as the “Crazy Wisdom”, and that many of their disciples have suffered from great pains and abuses, and the harms that they have done are, indeed, immense.

What will be the consequences in misinterpreting the oral pith-instructions of the “Great Perfection” (Dzogchen)? Why did this “Crazy Wisdom” has done such great harms, to both the Buddhist individuals and communities, in both the West and across the world? How large, how broad and how deep these harms had been done to the whole Buddhist community across the world, and to all sentient beings?

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This whole series will teach on how to practice the Holy Dharma, especially using the “Choying Dzod” (“The Precious Treasury of the Basic Space of Phenomena”, one of the great masterpieces of Longchen Rabjampa) as the main focus on the teachings of the “Great Perfection” (Dzogchen) of Nyingmapa, to synthesize on the visualization practice of both compassion and bodhicitta in our everyday life experiences.

At the same time, it will also compare the Dharma practices of the “Great Perfection” (Dzogchen) with that of the underlying deepest levels of secret meanings in the important sutras of the “Heart Sutra” and the “Diamond Sutra”. In so doing, this will help to right the wrongs on the misinterpretations and misleads that the misconception of “Emptiness” has done to many a Dharma practitioners for over 1,000 years.

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Dudjom Buddhist (International)English Website:http://dudjom.com
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Hong Kong Tel:(852) 25583680
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New York Tel:+1 (929) 547-9121
San Francisco Tel:(+1) 415-8016505
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Toronto Tel:+1-416-4771678
Taipei & Hsinchu Tel:+886277034486
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Kuala Lumpur, Ipoh & Penang Tel:6019-279 1787
Sydney Tel:61-2-83114906
Tokyo Tel:+81345104477
Vietnam:(+84) 028-44581408

Dudjom Buddhist Association (International) Hong Kong
Address:4/F, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chai Wan, Hong Kong.

Email:[email protected]
Centre’s Opening Hours and Enquiry:10:30 am – 5:30 pm. on Tuesdays to Saturdays.
Closed on all Sundays, Mondays & Public Holidays.

Its Subsidiaries Across the World :
Pema Lhadren Buddhist Foundation/Association
(1) USA:
Email:[email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/Pemalhadrenus

(2) UK:
Email:[email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/Pemalhadrenuk

(3) Canada:
Email:[email protected]
Facebook: https://www.facebook.com/Pemalhadrenca

(4) Singapore:
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(5) Malaysia:
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(6) Taiwan:
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Compassion Series (47): Methods of praying and making vows and the ...

盂蘭節「中陰文武百尊」救度除障供燈煙供法會「中陰文武百尊」法要被公認為是最有效的超度法並為去世親友盡心意歡迎各界善信隨喜現場參加或直播2026年8月23日(星期日)下午三時歡迎各界善信隨喜參加直播󠀠地點:本會會址「香港柴灣常安街77號發達中...
26/07/2026

盂蘭節「中陰文武百尊」救度除障供燈煙供法會
「中陰文武百尊」法要被公認為是最有效的超度法
並為去世親友盡心意

歡迎各界善信隨喜現場參加或直播

2026年8月23日(星期日)下午三時
歡迎各界善信隨喜參加直播
󠀠
地點:本會會址「香港柴灣常安街77號發達中心四樓」 以及全球網上直播
日期:2026年8月23日(星期日)下午三時
語言:粵語
詳情請瀏覽本會網站: http://dudjomba.com/
可前往本會活動頁面下載申請直播及煙供供燈表格:
https://us.list-manage.com/vcJhC8gCtJn?e=f208e1c05b&c2id=7305d6cd9133211449d1f2424a20b462

󠀠

直播内容:
1. 開示如何讓自己及亡者從死亡中釋放
2. 普傳「中陰文武百尊禮讚」
3. 普傳「中陰文武百尊供燈儀軌」
4. 傳授「中陰文武百尊總持心咒」
5. 普傳「啟動文武百尊經被加持祈禱文」
6. 普傳「祈請文武百尊融入亡者身中加持保護祈禱文」
7. 普傳「為嬰靈祈福祈願文」
8. 普傳「墮胎懺悔文」

不會直播項目:
9. 修持「大幻化網」之「中陰文武百尊」兩大密法:
「甚深勝義精華」及「靜忿生起明顯修法」
10. 為參加法會之善信們及其附荐名單作誦名廻向功德。

法會程序:
以下為香港時間 --
1. 3:00 pm -- 上師開示佛法法要
2. 5:30 pm -- 法會修持開始
3. 6:30 pm -- 法會圓滿

• 今次咒語會在網上口傳,
• 口傳的意義是需要上師的授權,唸誦的時候才會生效的。
• 在因果的定律下,這位眾生必須種下福報的「因」,才可以接受上師的授權這一個「果報」。所以口傳的時候, 如果你供了2個煙供位,就有2位可以接受上師的2個授權。
每供養一個煙供位,就可以有一個電郵的登記做直播。必須是 Gmail 的登記做直播。
󠀠
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鑑於現時疫情的緣故,為了保護善信,此法會將以直播形式舉行。各善信所供養的供燈及煙供將會如期在「敦珠佛學會」的會址內進行。移喜泰賢及啤嗎哈尊金剛上師會以直播的形式主持法會。各位善信仍然可以前往本會會址參加法會。本會將於22/8/2026晚上會以電郵將以下的直播內容、及於23/8/2026法會當天的直播連結寄給已經報名參加法會的善信。參加直播的善信必須提供Gmail電郵地址。由於辦理手續需時,請各善信於21/8/2026中午12時之前辦理參加法會的手續。否則逾時可能會影響閣下的受法時間。敬希留意!

盂蘭供燈法會同時加入煙供部份。因此各位善信可以用電郵[email protected]聯絡本會義工人員,提出加供各種煙供粉之要求。

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「敦珠佛學會」法會全球網上直播

徇眾要求,本會已於2017年8月推出了「法會全球網上直播試驗計劃」,能讓處於海外或未能出席的本港「煙供及供燈捐款者」,均可以透過 YouTube 觀看部份在本會香港中心的法會內容。

善信只需擁有Gmail戶口,並在煙供及供燈法會最少兩天之前向本會登記,即可於法會當天收到本會電郵邀請參與當日法會的現場直播。但參看直播的善信必須在法會舉行前兩天,就已經完成參加手續。參加手續很簡單,只需填寫法會表格,連同捐款收據,寄回/電郵/傳真至本會即可。海外善信則可在本會網頁以「信用卡網上捐款」。請各位善信注意,本會的全球網上直播計劃只會直播部份可以公開的法會內容,其他部份的內容,例如:傳法、觀想教導等等,則由於必須「口耳傳承」親自參與出席,所以不會在網上直播中播出,敬請留意。

第一百一十九次「法會全球網上直播」的「盂蘭節中陰文武百尊救度除障供燈煙供法會」,正式舉行的日期為2026年8月23日 (星期日) 下午三時。敬希欲參加的善信,能於法會舉行前兩天,完成參加的手續,共沾法益。凡未能親身出席法會的「煙供及供燈捐款者」,將會通過電郵收到其供燈的「有關相片、祈願詞資料表、及收據」。

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「春秋二祭」

本會特別舉辦盂蘭節之「中陰文武百尊」救度除障供燈法會,以利益陰冥及陽居之一切眾生,歡迎各界善信隨喜參加,共沾法益。「每逢佳節倍思親」,在一些重要的傳統日子裡,例如古代的「春秋二祭」 (包括:清明、盂蘭、重陽) 等等重要的節日,皆是「慎終追遠」之時,正是要懂得「飲水思源」,吃水不忘挖井人。古語云:「心田先祖種,福地後人耕」,作為後代子孫們皆應記著、並感恩祖先們的恩德,因而在這些日子裡,後人為了要報答祖先們對我們的種種關懷、照顧及餘蔭,我們務必要把做法事 (例如:供燈、煙供、放生、超度、祈禱等等) 的種種功德,迴向給祖先們、其他已先遊之親朋戚友、與及冤親債主等,以便能協助他們除障、脫離各種危難及險境、並且能投生到一些較好的善地。

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「盂蘭盆會」的由來

膾炙人口的「盂蘭盆會」,是談及「目犍連救母」的故事,乃源自《佛說盂蘭盆經》。事緣於佛陀之十大弟子之一的目犍連尊者,以天眼通之能力見到自己的母親,死後下墮於餓鬼道中受著種種的苦難,曾多番嘗試去救度母親,但卻不能成功。在沒有任何辦法之下,目犍連尊者只好向佛陀請示如何是好?如是佛陀便詳細解說其母親的種種罪業果報因緣,更以其真實故事的內容,道出了佛法對因果定律及業力的清晰啟示。目犍連聽完佛陀講解之後,遵從佛陀的開示並加以奉行,在「僧自恣日」,又名「佛歡喜日」(即農曆七月十五日),供養殊勝守戒的僧眾後,終於令其母親於是日脫離餓鬼之苦。但時至今天,這個已被世俗化了的「盂蘭節」,卻被改變成為一般世人用作拜祭鬼神的一種風俗習慣。

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「中陰」階段

「中陰」指人死後,在尚未投生前的一段過渡時期。此段過渡時期,七七四十九天,其前半段時間,是以人間之時間來計算的。但其後半段時間,卻是以將要投生的「道」之時間來計算的。由於此過渡期極為凶險,究竟會投生為畜生或人,成鬼或下地獄等等,其狀態極不穩定,是一段脆弱的時期,極需要幫助及功德等等助力來支持,方可脫險,因此便需要修持具力之大法來加以保護。而最直接而具力的方法,是向在「中陰」時期必定出現之「一百尊佛菩薩」(藏傳佛教稱之為《中陰文武百尊》) 作出禮讚與供燈,則是最具保護能力的一種「密宗」修持大法。

而在藏傳佛教的教法當中的一個重要教法,便是教授如何救度已經死亡了的人士,名為《西藏度亡經》,又名《中陰救度法》。「中陰」乃是指當一個人士已經離世,但卻未尚未正式投胎,在這種中間的過渡期,便是「中陰身」出現的時候。在此「中陰」期間,將會有一百位「寂靜」(文)、及「忿怒」(武) 的佛菩薩出現,來救度那些有緣的人士,協助他們脫離危險的境地。因此「中陰文武百尊」是藏傳佛教極之殊勝難得的重要教法。

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藏傳佛教「超度法」 簡介

藏傳佛教之超度法,所修者為「三身」成就之法 (「三身」-- 法身、報身、化身。是指「佛」的三種顯現形式)。無論亡者投生於「天、非天、人」之三善道、抑或墮於「地獄、餓鬼、畜生」之三惡道,都並非徹底逃離輪迴的牽引。藏密超度法的主要目的是救助亡者脫離輪迴、往生佛剎。若果未能成功,則最低目的起碼是要令亡者能夠投生「天、非天、人」等三善道,而避免下墮於「地獄、餓鬼、畜生」之三惡道。故所度之範圍既廣,所攝之意義便大很多。

「藏傳佛教」中最殊勝的「超度法」

《中陰文武百尊》源出於《大幻化網本續》(藏音「那也東初」,義為「根本摧滅金剛地獄」之義)。此教授乃是「藏傳佛教」始祖蓮花生大師,從「法身佛」普賢王如來所親傳之根本密續《秘密藏續》中,摘要攝集而成,而其主尊乃「報身佛」金剛薩埵。「報身佛」金剛薩埵為了悲憫在「中陰」時期的眾生們所面對的種種危機及痛苦,因而分別於其「心輪」化現出42位「寂靜」本尊,其「頂輪」化現出58位「忿怒」本尊,來救渡那些流浪於「中陰」階段裡的具福緣之眾生。此乃「中陰文武百尊」之由來及殊勝因緣。

此乃藏傳佛教寧瑪巴 (俗稱紅教)「無上不共」 (並無其他派別之「超度法」可以超越它的意思) 傳承之殊勝法要。其中之兩大法要,分別為:《甚深勝義精華》(亦名為「摧滅金剛地獄唯一法印成就法」),與及《靜忿生起明顯修法》(亦名為「靜忿身壇城」法要),皆是「藏傳佛教」中極之殊勝及稀有難得的修持法要。

修持此法的利益極廣

「報身佛」金剛薩埵曾經開示:「若有見者、聞者、身觸者,不僅是對於過去世之亡者令其解脫,並接引至普賢王如來的法身剎土,還能利益現世者,未來也能達到普賢王如來的法身境界」,其殊勝可想。

傳承的珍貴及稀有難得

此法現今只有極少數人真正擁有其傳承,一般傳法者只是曾經修習此法,而並非真正擁有此一傳承。此《大幻化網》之重要傳承法要是由大巖取者加瑪寧巴取出,經過六百多年,由巖傳派第十四代之雅汪趣啤傳承祖師所造《甚深勝義精華》,再由近代之大巖取者敦珠法王二世,傳與其漢地傳承弟子「漢地演密教者」福德法幢劉上銳下之金剛上師,再傳與其法統繼承人(法嗣) 移喜泰賢及啤嗎哈尊兩位金剛上師,亦即是本會之創辦人及根本上師,乃屬於巖傳派傳承系統之第二十三代傳承上師

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供燈的功德

供燈的功德,無論在“顯教”的「經典」,以至“密乘”中之「密續」,都有詳盡的記載。可以說,供燈的功德不單超越一般人的預期,而且是「不可思議」的。為了令具信心的善緣人能夠廣種功德,現將「經續」之供燈的功德,簡述如下:
1. 《施燈功德經》中記載:“如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚,唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。”

2. 上述經文的意思,清楚地說明,由於供燈的功德實在太不可思議,所能夠積聚的福報,其數量之巨,無法測量。供燈功德的奧妙之處,所引伸出來之境界,即使所有人、天人(指「神」)、以至聲聞辟支佛,都無法清楚理解及知道。只有佛的能力,才能夠理解其中的原理,以及奧妙之處。雖然我們未能理解其中的原理,但只要對佛所說的話,具足清淨的信心,不起任何懷疑,照著指示去做。不斷累積福報,以至將來有足夠的功德成佛,自然會明白的。

3. 《佈施經》上記載:“佈施燃燈之人將來天眼清淨,智慧明了。”
4. 《業報差別經》說:以恭敬心佈施燈具,可得十種福德:
(1) 宛如明燈一般地照亮世間、
(2) 眼睛沒有疾病、
(3) 容易證得天眼通、
(4) 有分辨善惡的智慧、
(5) 不會發生糊塗昏暗的事情、
(6) 不易受外在事務所障礙、
(7) 不會出生於幽暗昏庸之地、
(8 ) 有大福報 、
(9) 命終升天(尤其升「仞利天」)、
(10) 速證涅盤
5. 在“密乘”的著名“密續”「加寗斯確 (Karling Zhithro ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ།)」中之「西藏度亡經」,亦說明供燈有如下之功德︰
(1)「中陰」險道供燈得光明:於「中陰」危險暗道之中,可以得到光明引領,永不受黑暗之苦。(「中陰」指人死後,在尚未投生前的一段過渡時期。)
(2) 無明昏惑冰消於智火:於「中陰」危險暗道之中,因為愚癡而引致之昏亂或沉迷於幻境之中,可獲得光明令迷亂及幻境消散,恢復理智及覺性。
(3) 幻翳迷亂慧炬得解脫:於「中陰」迷霧覆蓋,難辨方向之險道中,可得強光破除迷霧,並且因光明而顯現佛剎土。

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藏傳佛教「文武百尊」陀羅尼經被簡介

陀羅尼經被的功德及運用:
1. 保護罩:「陀羅尼」是「呪」的意思。將此「經被」覆蓋於亡者(包括畜牲)的身上,可令亡者立刻得到最殊勝的「中陰文武百尊壇城」(亦名為「大幻化網寂忿本尊壇城圖」)所保護,不受任何干擾、驚嚇,避免因失控而下墮「餓鬼、畜牲、地獄」等道。因為死後失去肉身的支援,只剩下結構稀薄的精神身,十分脆弱。即使只是輕微的干擾,亦足以對亡者做成極大的傷害,因此凡是剛剛死亡的人、畜牲、以致身處任何道之命終眾生,都極之需要在這個階段得到強而有力的保護。而此經被,是最殊勝的保護罩。

2. 加持的泉源:此經被的製作,由依怙主 敦珠法王(二世)親自設計及監製之「中陰文武百尊壇城圖」所構成。所有壇城內之一百位「本尊」之「本尊咒」,均用咒輪及該咒之「種子字」組成,是「極密」及極具力的加持泉源,並且由依怙主 夏札( 戚操)生紀多傑法王親自鑑定為殊勝之法寶,並非一般的「經被」可比。

3. 功德凝聚:此經被之開光,並非以一般之「開光咒」作加持,而是修持藏傳佛教中最殊勝「紅教」所獨有的「大幻化網」傳承之《甚深勝義精華》(亦名為「摧滅金剛地獄唯一法印成就法」),及《靜忿生起極略明顯修法》(亦名為「靜忿身壇城」法要),兩種極具加持力及凝聚功德之殊勝密法所加持開光,非常直接及具力,功德不可思議。西藏修持此法,有修四十九日、七日、或祇修一日。清朝時,皇室信奉藏傳佛教的「黃教」。雍正皇帝將其雍和宮獻作密宗道場,以奉養喇嘛。每年「春秋二祭」修超度法時,必厚禮敬迎紅教喇嘛主持法會,依「紅教」儀軌修法,加持若干「陀羅尼經被」。法會圓滿後,用以頒賜二品以上之官員,受賜者均引以為殊榮。

󠀠
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(粵語字幕)【慈悲心90】破解「大乘非佛說」的迷思(1)「小乘」 指責「大乘」「非佛說」 「小乘」與「大乘」佛法的爭論點及「可以化解」的解釋《華嚴經》的「成佛口訣」 90慈悲心與菩提心的觀修方法 啤嗎哈尊金剛上師 敦珠佛學會https://...
15/07/2026

(粵語字幕)【慈悲心90】破解「大乘非佛說」的迷思(1)「小乘」 指責「大乘」「非佛說」 「小乘」與「大乘」佛法的爭論點及「可以化解」的解釋《華嚴經》的「成佛口訣」
90慈悲心與菩提心的觀修方法 啤嗎哈尊金剛上師 敦珠佛學會

https://youtu.be/ytOuJZLhHos

《其他影片精華》
󠀠.「小乘」佛教質疑「大乘」經典「非佛說」。究竟「小乘」有什麼理據或者證據去證明呢 ?這些證據又是否能夠成立呢?這些證據是否只是一種推論,並非證據呢?
.究竟具備什麼要素的分析,再加上什麼的證據,才可以證明「小乘」佛教質疑「大乘」經典「非佛說」是錯誤的,抑或是對的呢?
.在《華嚴經》之中,釋迦牟尼佛開示很多「成佛口訣」。究竟是什麼「口訣」呢?這些「口訣」對「成佛」究竟又有什麼幫助呢?
.現今科學能否解釋或者用比喻來解釋《華嚴經》之中的「成佛口訣」呢 ?

󠀠
以上一系列之問題,本視頻將會一一的詳細解說,請各位善信萬勿錯過。

這是一系列的佛法講解,教授如何分別慈悲心與菩心、與及其中的觀修方法。千多年以來,由於錯誤解讀《心經》、「大圓滿」口訣、與及「空性」,而陷入瘋狂的修行人為數不少。而跟隨的弟子也受害極深,而且人數極之龐大。部份害群之馬更加由這些錯誤的理解中,發展成為所謂「狂智」 (Crazy Wisdom),藉此虐待弟子及進行大量的傷害。錯解「大圓滿」口訣的後果是什麼?為什麼「狂智」在西方造成極大的危害?

這一系列的影片將講解如何修行佛法,特別是寧瑪巴的大圓滿教法,並將寧瑪巴大圓滿中期祖師渣華龍清巴尊者之《法界寶藏論》的精要加以劃龍點睛。其中提及「菩提心」的觀修口訣為何呢?以至成佛的竅門及重點,逐一以深度的剖析予以顯現,並且藉此糾正千多年以來,修行人對「空性」的誤解與誤導,從而避免更多的眾生受到毒害。同時,亦把《心經》及《金剛經》之深層密意的修持方法、與「大圓滿」的觀修口訣來加以對比。

因此,這一系列影片的精彩之處,實可謂「起千載之沉壁、挽狂瀾於既倒」,造福無盡的眾生。

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【慈悲心90】(粵語字幕) 破解「大乘非佛說」的迷思(1)「小乘」 指責「大乘」「非佛說」 「小乘」與「大乘」佛法的爭論點及「可以化解...

(國語字幕)【慈悲心90】破解「大乘非佛說」的迷思(1)「小乘」 指責「大乘」「非佛說」 「小乘」與「大乘」佛法的爭論點及「可以化解」的解釋《華嚴經》的「成佛口訣」 90慈悲心與菩提心的觀修方法 啤嗎哈尊金剛上師 敦珠佛學會https://...
15/07/2026

(國語字幕)【慈悲心90】破解「大乘非佛說」的迷思(1)「小乘」 指責「大乘」「非佛說」 「小乘」與「大乘」佛法的爭論點及「可以化解」的解釋《華嚴經》的「成佛口訣」
90慈悲心與菩提心的觀修方法 啤嗎哈尊金剛上師 敦珠佛學會

https://youtu.be/nkrwW-IQ66Q

《其他影片精華》
󠀠.「小乘」佛教質疑「大乘」經典「非佛說」。究竟「小乘」有什麼理據或者證據去證明呢 ?這些證據又是否能夠成立呢?這些證據是否只是一種推論,並非證據呢?
.究竟具備什麼要素的分析,再加上什麼的證據,才可以證明「小乘」佛教質疑「大乘」經典「非佛說」是錯誤的,抑或是對的呢?
.在《華嚴經》之中,釋迦牟尼佛開示很多「成佛口訣」。究竟是什麼「口訣」呢?這些「口訣」對「成佛」究竟又有什麼幫助呢?
.現今科學能否解釋或者用比喻來解釋《華嚴經》之中的「成佛口訣」呢 ?

󠀠
以上一系列之問題,本視頻將會一一的詳細解說,請各位善信萬勿錯過。

這是一系列的佛法講解,教授如何分別慈悲心與菩心、與及其中的觀修方法。千多年以來,由於錯誤解讀《心經》、「大圓滿」口訣、與及「空性」,而陷入瘋狂的修行人為數不少。而跟隨的弟子也受害極深,而且人數極之龐大。部份害群之馬更加由這些錯誤的理解中,發展成為所謂「狂智」 (Crazy Wisdom),藉此虐待弟子及進行大量的傷害。錯解「大圓滿」口訣的後果是什麼?為什麼「狂智」在西方造成極大的危害?

這一系列的影片將講解如何修行佛法,特別是寧瑪巴的大圓滿教法,並將寧瑪巴大圓滿中期祖師渣華龍清巴尊者之《法界寶藏論》的精要加以劃龍點睛。其中提及「菩提心」的觀修口訣為何呢?以至成佛的竅門及重點,逐一以深度的剖析予以顯現,並且藉此糾正千多年以來,修行人對「空性」的誤解與誤導,從而避免更多的眾生受到毒害。同時,亦把《心經》及《金剛經》之深層密意的修持方法、與「大圓滿」的觀修口訣來加以對比。

因此,這一系列影片的精彩之處,實可謂「起千載之沉壁、挽狂瀾於既倒」,造福無盡的眾生。

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廿一度母懺罪息災煙供法會救度及避免一切災難橫禍歡迎各界善信隨喜現場參加或直播2026年8月2日(星期日)下午三時歡迎各界善信隨喜參加直播󠀠地點:本會會址「香港柴灣常安街77號發達中心四樓」 以及全球網上直播日期:2026年8月2日(星期日)...
11/07/2026

廿一度母懺罪息災煙供法會
救度及避免一切災難橫禍

歡迎各界善信隨喜現場參加或直播

2026年8月2日(星期日)下午三時
歡迎各界善信隨喜參加直播
󠀠
地點:本會會址「香港柴灣常安街77號發達中心四樓」 以及全球網上直播
日期:2026年8月2日(星期日)下午三時
語言:粵語
詳情請瀏覽本會網站: http://dudjomba.com/
可前往本會活動頁面下載申請直播及煙供供燈表格:
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󠀠

直播内容:
1. 開示《金剛經》的口訣 、日常生活修持法(慈悲心與菩提心的觀修方法91集)
2. 普傳「廿一度母禮讚之懺罪祈賜保護祈願文」
3. 普傳《未來星宿劫千佛名經》(15)
4. 普傳「祈請蓮師迅速圓滿一切願之祈禱文」
5. 普傳「祈請蓮師為世界帶來和平與幸福的吉祥祈願文」
6. 普傳「生態危機祈願文」
7. 普傳《世界和平祈願文》
8. 普傳《消除戰禍法語祈願文》
9. 普傳 「綠度母息災咒」

不會直播項目:
10. 上師修持「煙供儀軌」
11. 為參加法會之善信們及其附荐名單作誦名廻向功德。

法會程序:
以下為香港時間 --
1. 3:00 pm -- 上師開示佛法法要
2. 5:30 pm -- 法會修持開始
3. 6:30 pm -- 法會圓滿

• 今次咒語會在網上口傳,
• 口傳的意義是需要上師的授權,唸誦的時候才會生效的。
• 在因果的定律下,這位眾生必須種下福報的「因」,才可以接受上師的授權這一個「果報」。所以口傳的時候, 如果你供了2個煙供位,就有2位可以接受上師的2個授權。
每供養一個煙供位,就可以有一個電郵的登記做直播。必須是 Gmail 的登記做直播。
󠀠
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鑑於現時疫情的緣故,為了保護善信,此法會將以直播形式舉行。各善信所供養的供燈及煙供將會如期在「敦珠佛學會」的會址內進行。移喜泰賢及啤嗎哈尊金剛上師會以直播的形式主持法會。各位善信仍然可以前往本會會址參加法會。本會在1/8/2026晚上會以電郵將以下的直播內容、及2/8/2026法會當天的直播連結寄給已經報名參加法會的善信。參加直播的善信必須提供gmail電郵地址。由於辦理手續需時,請各善信於31/07/2026中午12時之前辦理參加法會的手續。逾時可能會影響閣下的受法時間。敬希留

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「敦珠佛學會」法會全球網上直播

徇眾要求,本會已於2017年8月推出了「法會全球網上直播試驗計劃」,能讓處於海外或未能出席的本港「煙供及供燈捐款者」,均可以透過 YouTube 觀看部份在本會香港中心的法會內容。

善信只需擁有Gmail戶口,並在煙供及供燈法會最少兩天之前向本會登記,即可於法會當天收到本會電郵邀請參與當日法會的現場直播。但參看直播的善信必須在法會舉行前兩天,就已經完成參加手續。參加手續很簡單,只需填寫法會表格,連同捐款收據,寄回/電郵/傳真至本會即可。海外善信則可在本會網頁以「信用卡網上捐款」。請各位善信注意,本會的全球網上直播計劃只會直播部份可以公開的法會內容,其他部份的內容,例如:傳法、觀想教導等等,則由於必須「口耳傳承」親自參與出席,所以不會在網上直播中播出,敬請留意。

第一百一十八次「法會全球網上直播」的「廿一度母懺罪息災煙供法會」,正式舉行的日期為2026年08月02日 (星期日) 下午三時。敬希欲參加的善信,能於法會舉行前兩天,完成參加的手續,共沾法益。凡未能親身出席法會的「煙供及供燈捐款者」,將會通過電郵收到其供燈的「有關相片、祈願詞資料表、及收據」。

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現今世界所面對的重重困境

從佛教的角度來看現今的時空狀態,我們都是生於當今紛亂及可悲的「末法時代」與及「五濁惡世」當中之眾生,而整個世界均出現了許多奇怪而不知來歷的新傳染病、不知名新品種的細菌病毒、與及不同類型的瘟疫不斷地湧現。與此同時,亦不斷地出現了全球性的饑荒、旱災及水災、風災、地震、環境污染及災害、與及戰爭動亂等等天災人禍。

這一切正顯示出現代人普遍存在之大量惡業而引發出之共業洪流,致使眾緣敗壞凶兆正在現前,海量般之惡果一如海嘯般氾濫地湧現及無處不在。而在可見的未來,將會出現更多刀兵等劫之災害,人類的慈悲心將會更加日漸式微,而暴戾之氣反將日益增加,到時將可能會出現全球性的大災難。

我等因此應該要清楚了悟此等惡果,乃是人類自身所作惡業的成熟果報,故應盡量及盡快捨棄作諸惡業、懺悔業障、並多作善行,從而減少、甚至避免惡業果報的出現。為此作為人類的我們,應該如何自處及面對呢?跟據佛經的開示,眾生應多種功德,上供諸佛菩薩,下施六道有情。而最佳的「上供下施」方法,就是進行煙供法會。而用煙供來供養「廿一度母」,最能對症下藥地針對時下因應眾生之「貪、嗔、癡」而做成的種種危機。

為此,敦珠佛學會今次特別修習此「廿一度母懺罪息災煙供法會」,並特別傳出「廿一度母禮讚之懺罪祈賜保護祈願文」,以便各位善信均能因誦讀其禮讚、懺罪及唸誦「綠度母」心咒,從而得著「廿一度母」的慈悲加持及護佑,歡迎各位善信蒞臨出席或參加直播,共沾法益,為自身及他人除障及積聚無量功德。

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「綠度母」及「二十一度母」的殊勝功德

「綠度母」於「藏傳佛教」為極普遍及極受尊崇之「本尊」,乃「觀世音菩薩」之殊勝化身,其靈驗、殊勝功德、與及慈悲渡生,實與「觀世音菩薩」無二無別。又被尊稱為「聖救度佛母」,意謂「救度一切眾生的佛母」。其壇城裡共有二十一尊度母,因而被尊稱為「廿一度母」,而以「綠度母」為其主尊。龍樹菩薩曾敘述修持「綠度母」的功德如下:1.迴遮害人惡咒及天龍八部之毒咒;2.凡有所求時,全皆如願; 3.免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盜賊等災難;4.救助受壓迫的眾生;5.解除地方上之邪惡徵兆;6.修法者得世間及出世間成就,例如增長福德、智慧、權威、壽命,命終時往生極樂剎土等;7.利益他人的最好方法。

在藏傳佛教中,二十一度母是觀世音菩薩之不同化現。而由於觀世音菩薩是諸佛菩薩的大悲總集,故此二十一度母便是諸佛菩薩的事業總集。西藏文化認為二十一度母能救度獅子、大象、毒蛇、敵人、盜賊、鐐銬、火水所致的八種災難和恐懼,甚至有為能救度十六種災難的情況。例如在藏文經典《佛母至尊度母佛法歷史玉葉樂園》之中曾經記載,二十一位度母能救度怨敵、獅子、大象、火、毒蛇、盜賊、牢獄、海浪或水、食肉或非人,麻風病、死神、貧困、親眷分離、國王懲罰、霹靂、事務衰萎所引致的十六種災難恐怖。並且避免一切天災人禍,包括一切「地、水、火、風、空」所引發之災難及危險,而避毒功效更為迅捷顯著。

除此之外,在順境中還可增加順緣、增長福壽,對眾生有情利益甚大,被尊為世間生死輪迴之中拯救一切眾生的「度脫之母」、與及諸佛菩薩所有事業的承擔者,其殊勝功德實在不可勝數。而「綠度母」乃為二十一度母之主尊,故此經常唸誦「綠度母」心咒,能斷輪迴之根、免除一切魔障和瘟疫病苦、消除一切水火刀兵盜賊災難,並且能夠增長壽命以及福德智慧,凡有所求皆能心想事成,並且最終能夠往生西方極樂國土。

本會之兩位金剛上師今次煙供法會特別傳授「廿一度母禮讚之懺罪祈賜保護祈願文」,值此能除一切障礙,並且能夠破除年、月、日、時之不吉祥 ,消除疾病、魔障,能救一切障難,速得圓滿積聚福報,「世間、出世間」事業皆能如意順遂,其功德利益廣大不可思議。

-----------------------------------------------
「賢劫千佛」的由來及其殊勝功德

因應觀世音菩薩的殊勝因緣及發願,而化現成為「十一面千手千眼滅罪觀音」。而其千手之中有「千眼」,表示將有千佛於此「賢劫」出現,蒞臨此世間度化眾生。此「賢劫千佛」救度有情之事業廣博而不可思議,由蓮花生大師開始,以其包含三身之殊勝功德:法身佛無量光佛、報身佛大悲觀世音菩薩、化身佛蓮花生大師,而此三身佛實為藏傳佛教之「西方三聖」。

除此之外,於未來世的「星宿劫」,亦將會有一千位佛陀出現於世來度化眾生,其因緣是非常之殊勝而不可思議! 敦珠佛學會因應種種殊勝因緣,繼之前在法會中已分別誦讀完畢了由 依怙主敦珠法王二世親撰之《賢劫千佛名號讚》,與及相關的《現在賢劫千佛名經》,及《賢劫經》卷第六「千佛名號品」第二十。本會將於現在舉行之法會內繼續誦讀新的《未來星宿劫千佛名經》。

善信們能夠繼續與此「賢劫千佛」及「未來星宿劫千佛」結下更加深厚的殊勝因緣,將會能夠得著「賢劫千佛」及「未來星宿劫千佛」,及其龐大之菩薩、羅漢及護法等聖眾團隊之慈悲護持,並將被引領於光明之「菩提道上」順利修行成就。

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「煙供」的功德:寃親債主遠離

「煙供」在「藏傳佛教」被公認為「除障、積福、解寃、助修行」最殊勝的一種修法。可以同時「上供諸佛菩薩、空行護法、天龍八部」,令修行者得到「護持、減少障礙、降低貪嗔痴、清淨體內惡劣的業氣及脈結、增長智慧、惡緣及鬼類不近身、清淨信財有虧、淨治我執」。亦可同時「下施多生多世冤親債主、一切魔眾、六道眾生、中陰身之亡者」,令「煙供功德主」可以順利及迅速地「清償過往多生多世的業障及債務、解除眾生的痛苦、圓滿菩提心、迴遮鬼道與非人等眾生所引起的疾病及障礙、清除自身及屋內穢氣、延壽贖命」等等功德。

因此之故,「煙供」不單為日常修法,亦可用於特殊情況,例如「邪魔鬼魅諸障作祟、不淨污染、家宅疾病障礙;凶神、中界山妖水怪、下方惡龍損害;因參加喪禮而身染之不淨、醫院或產房之不淨;一切傳染病毒及因人、事、物、風水、地理所生任何之凶煞;佛壇、佛堂、道場、家居、寫字樓之淨障加持及迎請佛菩薩本尊降臨;因喜慶而祈願闔家大小平安、體健長壽、事業順利、諸事吉祥如意;修行人禪修或閉關修行時之「淨身通脈」等等均可修持,乃「藏傳佛教」修行人應該經常修習的法要。

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「綠度母息災咒」的功德

「綠度母」於「藏傳佛教」為極普遍及極受尊崇之「本尊」,其靈驗及慈悲,一如漢土的「觀世音」菩薩。龍樹菩薩曾敘述修持「綠度母」的功德如下:1.迴遮害人惡咒及天龍八部之毒咒;2.凡有所求時,全皆如願; 3.免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盜賊等災難;4.救助受壓迫的眾生;5.解除地方上之邪惡徵兆;6.修法者得世間及出世間成就,例如增長福德、智慧、權威、壽命,命終時往生極樂剎土等;7.利益他人的最好方法。

能在順境中還可增加順緣、增長福壽,對眾生有情利益甚大,被尊為世間生死輪迴之中拯救一切眾生的「度脫之母」、與及諸佛菩薩所有事業的承擔者,其殊勝功德實在不可勝數。故此經常唸誦「綠度母」心咒,能斷輪迴之根、免除一切魔障和瘟疫病苦、消除一切水火刀兵盜賊災難,並且能夠增長壽命以及福德智慧資糧,凡有所求皆能心想事成,「世間、出世間」事業皆能如意順遂,其功德利益廣大不可思議。並且最終能夠往生西方極樂國土。

而「綠度息災咒」,為一以「綠度母咒」為根本,配合特別的「息災法」而成之殊勝咒語。用以修持「煙供」,其效力更見增强。本會曾傳出「綠度母增益/懷愛咒」,今次順應善信之要求,特別延續而傳出同一系列的「綠度母息災咒」。煙供法會將配合「綠度母息災咒」,修持此一殊勝煙供各善信共沾法益。

󠀠
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Compassion 46 Prerequisites & Shortcuts to Attain Buddhahood with the Practice of Great Perfectionhttps://youtu.be/-yk3z...
06/07/2026

Compassion 46 Prerequisites & Shortcuts to Attain Buddhahood with the Practice of Great Perfection

https://youtu.be/-yk3zXJDKAE

This is the forty-sixth episode of a series on the “Visualization Practice of Compassion and Bodhicitta”. For over 1,000 years, many people have misinterpreted and misunderstood the contents of both the “Heart Sutra” and the “Diamond Sutra”, that of the oral pith-instructions of the “Great Perfection” (Dzogchen), as well as that of “Emptiness”, resulting in the physical madness of many Dharma practitioners. Some of these people, who had gone astray into the wrong path, slowly developed into such kind of tradition and practices known as the “Crazy Wisdom”, and that many of their disciples have suffered from great pains and abuses, and the harms that they have done are, indeed, immense.

What will be the consequences in misinterpreting the oral pith-instructions of the “Great Perfection” (Dzogchen)? Why did this “Crazy Wisdom” has done such great harms, to both the Buddhist individuals and communities, in both the West and across the world? How large, how broad and how deep these harms had been done to the whole Buddhist community across the world, and to all sentient beings?

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This whole series will teach on how to practice the Holy Dharma, especially using the “Choying Dzod” (“The Precious Treasury of the Basic Space of Phenomena”, one of the great masterpieces of Longchen Rabjampa) as the main focus on the teachings of the “Great Perfection” (Dzogchen) of Nyingmapa, to synthesize on the visualization practice of both compassion and bodhicitta in our everyday life experiences.

At the same time, it will also compare the Dharma practices of the “Great Perfection” (Dzogchen) with that of the underlying deepest levels of secret meanings in the important sutras of the “Heart Sutra” and the “Diamond Sutra”. In so doing, this will help to right the wrongs on the misinterpretations and misleads that the misconception of “Emptiness” has done to many a Dharma practitioners for over 1,000 years.

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【慈悲心89】(粵語字幕) 控制「情緒」的最有效方法 如果「惡念」出自於「潛意識」 89慈悲心與菩提心的觀修方法 啤嗎哈尊金剛上師 敦珠佛學會https://youtu.be/pkfAN-LtTC8《其他影片精華》󠀠.重新建立正確的「認知、...
26/06/2026

【慈悲心89】(粵語字幕) 控制「情緒」的最有效方法 如果「惡念」出自於「潛意識」
89慈悲心與菩提心的觀修方法 啤嗎哈尊金剛上師 敦珠佛學會

https://youtu.be/pkfAN-LtTC8

《其他影片精華》
󠀠.重新建立正確的「認知、概念及行為程式 」的步驟是什麼?
.重新建立「認知、概念及行為程式 」之後,又如何可以順利進入「潛意識」自動運行呢?
.初階對治「惡念」可以協助我們達到什麼的目標呢?
.在「潛意識」中運行的「行為程式」,和在「意識」中運行的「行為程式」,兩者有什麼分別呢?
.如果「惡念」出自於「潛意識」,「意識」無法控制,想作出「即時的制止」,只有一種方法,是什麼方法呢?

󠀠
以上一系列之問題,本視頻將會一一的詳細解說,請各位善信萬勿錯過。

這是一系列的佛法講解,教授如何分別慈悲心與菩心、與及其中的觀修方法。千多年以來,由於錯誤解讀《心經》、「大圓滿」口訣、與及「空性」,而陷入瘋狂的修行人為數不少。而跟隨的弟子也受害極深,而且人數極之龐大。部份害群之馬更加由這些錯誤的理解中,發展成為所謂「狂智」 (Crazy Wisdom),藉此虐待弟子及進行大量的傷害。錯解「大圓滿」口訣的後果是什麼?為什麼「狂智」在西方造成極大的危害?

這一系列的影片將講解如何修行佛法,特別是寧瑪巴的大圓滿教法,並將寧瑪巴大圓滿中期祖師渣華龍清巴尊者之《法界寶藏論》的精要加以劃龍點睛。其中提及「菩提心」的觀修口訣為何呢?以至成佛的竅門及重點,逐一以深度的剖析予以顯現,並且藉此糾正千多年以來,修行人對「空性」的誤解與誤導,從而避免更多的眾生受到毒害。同時,亦把《心經》及《金剛經》之深層密意的修持方法、與「大圓滿」的觀修口訣來加以對比。

因此,這一系列影片的精彩之處,實可謂「起千載之沉壁、挽狂瀾於既倒」,造福無盡的眾生。

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