Druides en Otha

21/09/2024

La période de Tiocobrixtio est un temps de remerciement et d'équilibre entre le jour et la nuit.
Remerciement à la nature pour les récoltes et l'abondance de produits frais.
Remerciement à tous ces moments partagés sous le soleil.
C'est aussi le moment de contrôler l'équilibre autour soit pour que ceux qui ont eu moins ne manque de rien.
Le chef de clan est garant de cet équilibre, il est mis en avant durant cette cérémonie où il sera renouvelé.

" Dans beaucoup de contrées celtiques, la dernière g***e coupée était d’ailleurs façonnée en forme de poupée, appelée Cailleac (vieille femme en gaélique), la Mère du blé ou la Reine des récoltes.
À la fin des célébrations, la poupée était remise jusqu'aux prochaines semailles au fermier ayant eu la plus faible récolte, en guise de porte-bonheur et de charme propitiatoire."

22/03/2022

Envie de célébrer Satios avec des Frères et sœurs ?
fais un signe !!

Satios dit aussi Alban Eilir, Ostra
L’équinoxe de printemps est aussi nommé Alban Eilir, Eostar, Eostre, la Fête des arbres, la Fête de la Dame, NawRuz, No Ruz, Ostara, Ostra et Rites de Printemps. Les traditions de cette période ont souvent été associées à Pâques avec la christianisation.

La flamme de Brigantia croît en force. A l’Équinoxe de Printemps le jour est égal à la nuit.

Dans certaines régions, les maisonnées accomplissent un rituel de clôture : la servante rend rituellement à sa maîtresse la chandelle qui a jusqu’alors éclairé leurs soirées, et on met à sa place une bougie en bois sur la table, pour rappeler qu’un éclairage n’est plus nécessaire pendant le souper. A partir de ce moment, la maisonnée va au lit à la tombée de la nuit et se lève à l’aube.

Les jours plus longs et le temps plus chaud signifient que l’époque des labourages et des semailles de printemps est venue. Toute la communauté s’assemble dans l’un de ses champs pour le rituel du premier coup de bêche, accompagné de prières. Le labour peut alors commencer aussitôt après Satios. Le laboureur conduit ses chevaux dans le sens des aiguilles d’une montre, pour invoquer la bénédiction du soleil sur son travail. Quand il attelle ou dételle ses bêtes de somme, il fait en sorte que leur tête soit orientée vers le sud. Le semeur commence sa tâche avec les mots solennels : “Au nom des dieux !”, et il donne d’abord à ses chevaux une poignée de grains et leur jette une motte de terre sur l’échine. Des cendres du foyer, ou, mieux encore, des cendres du feu de joie du solstice d’été, sont mélangées aux grains pour obtenir la protection et la faveur du feu sacré.

En Bretagne, les jeunes filles vont cueillir des primevères dès leur apparition ; elles en font de grosses boules qu’elles lancent en chantant “Heol meur ! Heol bihan ! “ (Grand soleil, petit soleil)

Les hommes retrouvent la pratique des sports solaires : thèque, truie, soule… Les archers reprennent leurs concours et leurs entraînements.

Satios, que l’on nomme Alban Eilir en celtique gallois, est une fête des trois classes et du cycle de Teutatès, cette célébration représente les « Semailles physiques, agricoles, astrales, cosmiques, spirituelles ». On y sème le grain et on y plante le trèfle en signe de fécondité. Ce sacrifice rend sa force végétative à la terre.

On rencontre d’autres traditions inhérentes à cette fête :
C’est lors de cette cérémonie qu’on promène symboliquement le char de Magosia “la Plaine”, “l’Autre Monde” (appelée Macha en irlandais). Elle est la femme de Crundicūns, “le Sommet en Dôme” (Crundchu en irlandais), lui-même fils d’Agnomanos “le Coureur sur Char”. Magosia, enfin, est la mère des Jumeaux divins, garçon et fille, les Iemni Magosias du celtique ancien, les Emain Macha de l’irlandais. Elle place cette fête plus spécifiquement sous l’égide de la troisième fonction : elle est belle, épouse d’un paysan riche et déjà pourvu d’enfants, elle accroît sa richesse, elle est fermière accomplie et maîtresse de maison modèle. Elle court plus vite que les plus rapides chevaux du roi ; féconde, elle meurt en donnant le jour à un garçon et à une fille tout en battant à la course les chevaux. Elle est le symbole de la maternité cosmique.

Toujours à cette époque, on fait des sacrifices de richesses par immersion ; et notamment, si l’on se trouve au bord de la mer ou en bateau, on offre à Lero, dieu de la mer, une assiette de hareng, en hommage à l’homme de la mer, l’ami des marins, le vieux roi. A l’intérieur des terres, au bord d’une rivière ou d’un lac, on offre quelques poissons d’eau douce au dieu tutélaire des fleuves.

Enfin, le passage d’une saison à l’autre est célébré par des fêtes guerrières, les jeunes hommes revêtent des peaux de bêtes –brebis, cerfs – et enfourchent les chevaux-jupons, et dansent ; on leur offre de l’avoine, des pommes, des châtaignes. C’est un rite lié à une pratique magique et ayant pour but de favoriser la prospérité des récoltes ; il indique à l’époque de carnaval le caractère agraire de la fête. Le caracolement du cheval a la même valeur que les cavalcades de Mediosamonios.

Enfin, on retrouve C’est en cette saison que s’est épanoui le mythe du lapin de la déesse anglo-saxonne Eostre (ou Ostara), symbole de la fécondité de la nature.

07/07/2021

Fontvanne, source de la Vanne, awen.

18/05/2021

Cette pierre est dite au sabbat.
Ces caractéristiques :
Nord Yonne , forêt d'Othe partie pointe occidentale.
Un dicton disait que les habitants des villages à proximité étaient soit sorciers ou sabatins.
C'est dimensions moyennes sont de 3m de haut et de diamètre.
Elle possède une multitude de chas avec des offrandes encore présentes.
Il y a une niche- siège pour être plus à l'intérieur de la pierre et je trouve cela pratique pour voyager.
Son orientation principale est nord-ouest, orientation pour célébrer samonios, l'eau, le savoir, le saumon, la connaissance hors logique temporelle ... 😉
Je n'ai pas fait de recherche pour trouver la présence de métaux, clous, deniers, faucilles pliées,... Qui auraient été déposés en offrandes.

Pour tous renseignements et informations, je partage les coins à champignons et autres , uniquement de visu, mes informations sont en rapport à votre qualité et à votre intention 😉

30/10/2020

Un bien bel article, bien long et bien intéressant

En exclusivité pour AgoraVox, le plus grand entretien avec des celtisants jamais réalisé. Une majorité de druides pour commencer (sept), suivis (...)

30/10/2020

Un bien long article et bien intéressant.

En exclusivité pour AgoraVox, le plus grand entretien avec des celtisants jamais réalisé. Une majorité de druides pour commencer (sept), suivis (...)

21/10/2020

Voici un lien pour acheter le livre suivant : Vivre la roue de l'année druidique de Frédérique Leseur, /|\ Arouez, Kredenn Geltiek : https://amzn.to/2IUbtl3

Ceux qui le liront, ceux qui sont sur le chemin, ne pourront que le recommander à moins qu'ils fassent, eux même, un plus beau dessin...

L'auteur a réussi à nous parler d'un sujet ''bateau'' les cérémonies de l'année, avec une vision, sa vision, rarement évoquée ailleurs de façon aussi complète et complexe.
Ce livre est largement du niveau des livres de Viviane Le moullec ou de Nathalie Bordeau dans leur style .

Pour chaque fête de l'année, l'auteur fait une présentation générale, les traditions, un mythe pour cette fête, le travail pour cette fête, la cérémonie, la méditation et dans le chapitre pour clôturer la préparation à la fête suivante.
Voir les photos ci jointes sommaire du livre.

15/06/2020

Merci à tous les participants présents et ceux éloignés pour leurs actions bénéfiques.
Nous avons marché, chanté, bougé, célébré, l'énergie du TanTad (feu père en celte) durant ce moment, tous ensemble, à l'unisson, en forêt et autour du cromlech d'Otha (cercle de pierres levées).
Nous avons prévu nous revoir durant le début du mois de juillet avant la prochaine cérémonie de Lugunaissatis, au 8 aout.
Nous vous informerons via FB et notre site https://www.druides-otha.fr/

03/04/2020

Être au lieu d’avoir, Spirituel plutôt qu’humain, éternel à la place de matériel.

Face à la situation et aux nouveaux paradigmes, vivre avec le risque que l’autre vous apporte la mort ou peut-être la maladie.

Ma spiritualité ne m’apporte rien contre cela ! Ma spiritualité, comme mon humanité, sont des illusions. Ils nous manquent les mots, le mot, pour exprimer ce qui n’est pas de ce monde et pourtant essentiel, c'est-à-dire, peut-être, ce qui est compris autour de la Naissance et de la Mort.

Désolé si cette phrase de Teilhard de Chardin, bien belle, « Nous ne sommes pas des êtres humains vivant une expérience spirituelle mais des êtres spirituels vivant une expérience humaine. » reste une pensée, du matériel et donc du nommable, défini, des points sur une droite, un chaos organisé, bref rien.

Le principal est ailleurs, il est autrement, il est différent.

Je ne crois pas, ou plus, j’espère, je désire le supérieur à tout, l’Autre : ni grand ni beau. L’Autre, juste car celui d’aujourd’hui est fini. Je commencerai à Le nommer, peut-être comme les grecs dans leur panthéon L’appelaient Kairos, ni passé, ni présent, ni futur, opposé à Cronos - le temps linéaire, ou à Aiôn - le temps long, la destinée, ou à Hermès - le messager, l’information sur le temps.

Kairos, avec sa touffe de cheveux que l’on saisit, la justesse du coup d’œil, le point ou moment d’inflexion, l’opportunité, la divination qui se passe du raisonnement, avant c’est trop tôt et après c’est trop t**d, la mélancolie, la profondeur, une porte sur une autre perception de l’univers, est sûrement une bonne et belle œuvre, terrestre et matériel, insuffisant.

L’Autre, comment le nommer, le comprendre, le saisir ? L’immatérialisation.

Le mot n’existe pas, le vide de cette absence et la confiance, du coup cela doit me ravir et me donner l’envie de patienter avec vous ici car n’ayant pas le vocabulaire, difficile de créer cela. Il y a bien l’art, avec ses silences et ses bruits, l’expression du soi pour soi en général et pour quelques artistes, l’autre expression, la présentation ou la représentation avec les outils et matériaux d’ici de la vision par cette fenêtre, à cette proximité liminaire.

«L’artiste futur ne serait-il pas celui qui, à travers le silence, mais éternellement, exprimerait une immense peinture à laquelle manquerait toute notion de dimension ? » écrit Yves KLEIN, j’ajouterai encore de lui « Ainsi, le Bleu tangible et visible sera dehors, à l’extérieur, dans la rue, et, à l’intérieur, ce sera l’immatérialisation du Bleu. »

Cette lecture pourra se continuer en écoutant les paroles de Patrice Guirao, « la mer n’existe pas » sur la musique de Michel Armengot, ARTMENGO.

Lugomagos, Otha en Forêt d’Othe

Illustration, Yves KLEIN, anthropométrie

24/02/2020

Petit test du lundi matin, je ramasse les copies dans les commentaires .

13/02/2020

https://www.radio.cz/fr/rubrique/faits/statuaire-celtique-consideree-comme-la-plus-belle-au-monde-la-tete-de-msecke-zehrovice-est-exposee-a-olomouc

Œuvre remarquable de la statuaire celtique, la tête dite de Mšecké Žehrovice est exposée exceptionnellement, depuis mardi, au Musée régional d’Olomouc, en Moravie centrale. Figure devenue légendaire depuis sa découverte en 1943 sous l’occupation nazie de la Bohême, ce buste en marne d...