30/12/2025
Для чего проходят Ифа инициацию?
Иногда человек после обращения к жрецу может получить рекомендации по результатам предсказания пройти Ифа инициацию для решения каких-либо проблем. Не обязательно становиться жрецом, чтобы помогать затем другим людям через церемонии. Многие проходят инициацию для решения собственных задач, и Ифа может в этом помочь.
Инициация помогает привести в гармонию сознание человека с внешним миром. Сила Ифа начинает содействовать гармоничной реализации судьбы и максимальному улучшению жизни, если человек следует указаниям своего Олуво (учителя).
На любой инициации Ифа проводится предсказание и церемонии, которые помогают достичь желаемого. В процессе предсказания определяется один из 256 Оду или знаков Ифа. Этот знак можно назвать «матерью» данного человека — он содержит мудрые наставления о том, как жить дальше, что следует делать и от чего нужно воздерживаться.
Стих из Оду Òsá Méjì сообщает, что как только человек сформирован в матке матери, он сразу же сталкивается с сильной оппозицией различных разрушительных сил — Ajogun. Ифа инициация является одним из путей защиты от этих сил. Фактически инициация полезна всем желающим:
• устранить трудности в социальной жизни;
• достичь успеха в делах (благодаря получению определённой àṣẹ — духовной силы — независимо от рода деятельности: искусства, бизнеса или иного направления);
• укрепить здоровье или избавиться от болезней;
• получить защиту от ajoogun (сил, вызывающих разрушение и бедствия);
• обрести покровительство божественных сил.
⸻
— В чём отличие инициаций Ifá Elégán и Ifá Olódù?
Инициация Ifá Olódù проводится только для мужчин. После сбора всех материалов и жертвенных животных строится временное жильё, где и проводится инициация. Не стоит думать, что это какой-то храм — святыню для инициации можно создать в любом месте. Главное — наличие необходимых святынь, предметов, Олуво (старшего жреца) и нескольких Бабалаво, иногда их бывает до десяти человек.
В древности подобное место сооружалось в лесу поблизости от реки. Обычно для завершения всех церемоний и прежде чем человек вернётся к обычной жизни требуется минимум семнадцать дней. С момента начала церемонии вход внутрь Igbódù (святыни) разрешён только мужчинам-Бабалаво.
Для полноценной Ифа инициации требуется Ориша Оду (Гбаду) и жезл Ифа — Òsùn. Эти предметы силы имеются у любого Олуво. На церемонии также должен присутствовать жрец Odùgbònà, помогающий процессу своей духовной силой.
Согласно стиху из Òtúrá Òdí выбирается женщина — Iyánifá (Ийяонифа, Мать Ифа). Она не обязательно должна быть инициирована в культ Ифа. Термин Iyánifá относится к любой женщине, независимо от возраста и духовного происхождения, замужней за Бабалаво (Apẹ̀tẹ̀bí aya Awo), выбранной для единственной цели — быть крестной матерью на церемонии посвящения мужчины в культ Ифа или Ìtẹ̀fá.
Её главная обязанность — возглавлять шествие Бабалаво в Igbódù, держа на голове горшок с Эшу Элегбара или Эшу Игбоду. Эта практика распространена в Ойо и не является обязательной в других регионах. Первая Ийяонифа, согласно стиху из Ìrètè Ògbè, — это Ориша Оду, первая жена Орунмила.
⸻
Внутри Igbódù на подготовленном песке Олуво проводит предсказание и определяется Оду, давшее рождение конкретному человеку. Для этого используются либо старые орехи пальмы (если ранее была «рука Ифа»), либо новые.
На основе этого Оду определяются табу, рекомендации и возможный путь изучения Ифа и служения в качестве жреца, так как сама инициация не делает человека жрецом автоматически. Затем приносятся большие жертвы.
После ритуалов внутри Igbódù у человека сбривают волосы с головы, он омывается, смывая всё, что относилось к его прошлой жизни. Ему дают нести на голове небольшой груз, символизирующий все формы бедности:
«Ó ru èrù isé dànù» — «Он сбросил с себя грузы бедности».
Затем его одевают в белые одежды или в белую ткань. Неофит считается новорождённым королём. Ему дают irukere — метёлку из лошадиных волос — и Otútù Opón — ожерелье Ифа. После этого его сопровождают в комнату изоляции.
В древности она длилась семнадцать дней; сегодня этот срок часто сокращён.
На третий день проводится Ita — дополнительные ритуалы и предсказания. В этот день приносят три жертвы. Они помещаются в сломанную тыкву и относятся в указанное место: часть — Эшу, часть — у жезла Ифа и т.д.
На седьмой день проводится Ije, на тринадцатый — Itàlá, а на семнадцатый — Itàdógún. Эти этапы составляют полную Ифа инициацию. В её начале также приносятся жертвы Ориша Оду (Гбаду) — святыне, на которую женщинам запрещено смотреть и тем более кормить её. Это древнее табу соблюдается во всех уважаемых домах практиков Западной Африки.
Завершая инициацию, с головы неофита снимают Egán — повязки с пером попугая — и помещают их на жезл Ифа Òsùn. Человек получает свою святыню Ифа — орехи пальмы ikin, прошедшие с ним все этапы посвящения. Они хранятся в горшке и являются прямой связью с силой Ифа. Их необходимо периодически кормить для поддержания благословений и успеха в жизни. После обучения мужчина может использовать их для предсказаний или обращаться к своему Олуво. Орехи пальмы — самый древний оракул традиций Ифа и Водун.
⸻
Существует два типа инициации Ифа: Ifá Elégán и Ifá Olódù. Elégán отличается от полной инициации тем, что человек не видит Оду — священную сущность Ифа. Видение Оду — краткая церемония, предназначенная только для полностью инициированных.
Её запрещено видеть, пока человек не омоет лицо специальной водой Omi Èro. Любой, кто увидит Оду без этого омовения, ослепнет.
⸻
В древней традиции йоруба, со слов старых жрецов, Ифа-предсказателями были только мужчины — Бабалаво, использующие оракул на 256 позициях.
Женщины использовали оракул ẹ́rìndínlógún (16 каури — owo ẹ̀rọ̀), основанный на собственной системе значений.
Жрицы Олóкун или Ошун (Ìyá Ọ̀ṣun), жрицы Обатала (Ìyá Òòṣà), жрицы Шанго (Ìyá Ṣàngó) или жрицы Эгбэ (Ìyá Ẹgbẹ́) известны и сегодня и поддерживают традицию в регионах: Ọ̀yọ́, Ìjẹ̀bú, Ẹ̀gbá, Ìgbómìnà, Ìbọ̀lọ́, Àwórì, а также Ifẹ̀, Ìjẹ̀sà, Èkìtì, Àkókò, Ọ̀wọ̀, Ìkálẹ̀, Oǹdó и Ìlàjẹ.
Согласно некоторым источникам от многих Олуво Западной Африки, в 1960-е годы в штате Ошун появилась первая женщина, изучившая искусство предсказания Ифа. Её успешная практика вдохновила около четырёх других женщин в регионе, и они практиковали как жрицы — Ìyáláwo («Мать тайн»).
В 1980-е годы также проявила себя женщина Mofáwokẹ́ Fáníyì (née Ọ̀ṣúnmákindé), рождённая в семье Ифа и также являвшаяся Ìyáláwo.
На сегодняшний день в Нигерии насчитывается около 10 хорошо обученных жриц Ифа — Ìyáláwo, проводящих церемонии для клиентов. Это очень небольшое число, и большинство женщин по-прежнему вовлечены преимущественно в мистерии Ориша, а не Ифа.
