ضياء صابر الأزهري - Diaa Saber Al-Azhari

  • Home
  • Egypt
  • Benha
  • ضياء صابر الأزهري - Diaa Saber Al-Azhari

ضياء صابر الأزهري - Diaa Saber Al-Azhari إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ

عقْدُ الأشعريُّ ، فقه الشافعيُّ ، طريقةُ الجنيدِ الصالحُ

17/05/2026

#التصوف #بصيرة
#ضياء #صابر #الازهري
#الجامع #الازهر #الشريف

فضل سورتي السجدة والإنسان يوم الجمعة ؟عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة : { ألم تنزيل } في الركعة الأ...
13/05/2026

فضل سورتي السجدة والإنسان يوم الجمعة ؟

عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان يقرأ في الصبح يوم الجمعة : { ألم تنزيل } في الركعة الأولى وفي الثانية : { هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً }
رواه مسلم

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : (من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك )
تنبيه : القراءة في الفريضة فقط .
#ضياء #صابر #الازهري
#احكام #فقهية

23/04/2026



سائل: هل يجب على المرأة أن تستئذن من زوجها إذا صامت ؟

الجواب :

ورد حديث عن النبي ﷺ أنه قال: «لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ».

يفهم منه أنَّ اشتراط استئذان المرأة لزوجها في الصيام، مختص بصيام التطوع أو قضاء ما فاتها من صيام رمضان، فإن كان الزوج مسافرًا أو مريضًا أو صائمًا مثلها، أو أنها إذا استأذنته أذن لها -بما سبق إليه علمها من طباع زوجها وأحواله- لم يتعين عليها الاستئذان، أما إذا كان الصيام للواجب الذي تعين وقته ( كصيام رمضان أو قضاء رمضان وهيدخل رمضان أخرى) لم يلزمها الاستئذان منه لصومه أيضًا، كما أنه ليس في الحديث تغليب لطاعة الزوج على طاعة الله تعالى؛ إذ إن طاعة الزوج هي امتثالٌ لأمر الله تعالى: فهي طاعة لله في المقام الأول، ثم المشاركة في تنظيم الحقوق والواجبات بحسب وقت وجوبها واستحقاقها؛ حتى تنال المرأة أجر ذلك كله.

والله أعلم
ضياء صابر الأزهري - Diaa Saber Al-Azhari الجامع الأزهر #احكام #فقهية
#الجامع #الازهر

لو حصلت فى الأرياف هيطلقوا تانى يوم 🙂🙂
20/04/2026

لو حصلت فى الأرياف هيطلقوا تانى يوم 🙂🙂

سائل: ما حكم لبس القفازين للمرأة المحرمة ؟الجواب :الخلاصة: لُبس القُفَّازَيْن للمرأة حال إحرامها من محظورات الإحرام التي...
10/04/2026

سائل: ما حكم لبس القفازين للمرأة المحرمة ؟

الجواب :

الخلاصة:

لُبس القُفَّازَيْن للمرأة حال إحرامها من محظورات الإحرام التي يجب عليها تركها ما دامت مُحرِمة، وتجب عليها الفدية بلُبسهما حال القصد والتذكر، وهي أحد ثلاثة أشياء على التخيير، إما إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو ذبح شاة تجزئ في الأضحية، أو صيام ثلاثة أيام.

التفاصيل:

اختلف الفقهاء في حكم لبس القفازين للمرأة، فذهب الجمهور من المالكية، والشافعية في الأظهر، والحنابلة إلى أن لبس القفازين من محظورات الإحرام، وتجب الفدية بلبسهما حال القصد والتذكر، وذهب ابن حبيب من المالكية إلى عدم الفدية.

قال العلَّامة الحطَّاب المالكي في "مواهب الجليل" (3/ 140): [ص (فصلٌ: حَرُمَ بالإحرام على المرأة)... (لبس قفاز) ش: قال في "التوضيح": القفاز ما يفعل على صفة الكفين من قطن، ونحوه؛ ليقي الكف من الشعث. انتهى، وقال ابن عرفة: قال الباجي: ويجب على المرأة تعرية يديها من القفازين... فإن لبست القفازين، فعليها الفدية على المشهور، خلافًا لابن حبيب... ويستفاد حكم الفدية من كلام المصنف؛ لأن كل ما حكم له في الفصل بأنه ممنوعٌ ففيه الفدية، ما لم يصرح بأنه لا فدية فيه، كتقليد لغير ضرورة] اهـ.

وقال العلَّامة أبو النجا في "الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل" (1/): [ويحرُم عليها وعلى رجل لبس قفازين أو قفاز واحد، وهما كل ما يعمل لليدين إلى الكوعين يدخلهما فيه لسترهما من الحر: كالجورب للرجلين كما يعمل للبزاة وفيه الفدية كالنقاب] اهـ.

والفديةُ أحد ثلاثة أشياء على التخيير، إما إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو ذبح شاة تجزئ في الأضحية، أو صيام ثلاثة أيام؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: 196]. والنسك: الفدية بدم.

وذهب الحنفية، والشافعية في قولٍ إلى جواز لبس القفازين للمرأة حال إحرامها من غير فدية، قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (2/ 186): [وأما لبس القفازين فلا يكره عندنا وهو قول علي، وعائشة رضي الله عنهما، وقال الشافعي: لا يجوز... ولنا ما روي أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يلبس بناته وهن محرمات القفازين، ولأن لبس القفازين ليس إلا تغطية يديها بالمخيط، وأنها غير ممنوعة عن ذلك، فإن لها أن تغطيهما بقميصها، وإن كان مخيطًا فكذا بمخيط آخر، بخلاف وجهها، وقوله: "ولا تلبس القفازين" نهي ندب حملناه عليه جمعًا بين الدلائل بقدر الإمكان] اهـ.

والله أعلم.


#ضياء #الازهري
#احكام #فقهية
#الجامع #الازهر
دار الإفتاء المصرية الجامع الأزهر

سائل: كيفية تحصين النفس من الفتن؟ الجواب :لكي يقوى الإنسان على مقاومة الفتن، وحفظ نفسه من مكائد النفس والشيطان، عليه أن ...
07/04/2026

سائل: كيفية تحصين النفس من الفتن؟

الجواب :

لكي يقوى الإنسان على مقاومة الفتن، وحفظ نفسه من مكائد النفس والشيطان، عليه أن يسعى ليكون عبدًا طائعًا مخلصًا لله تعالى، مستعينًا به في كل أموره، ومتوكلًا عليه، ولا يغتر بنفسه أبدًا مهما أكثر من الطاعات، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [آل عمران: 101].

ومن الأمور المعينة على تهذيب النفس وتزكيتها: الإكثار من ذكر الله تعالى، وترسيخ محبته ومحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القلب، ومنها: قراءة القرآن الكريم وتدبره، والتفقه في الدين، ومصاحبة أهل الخير والصلاح، والحرص على أداء الفرائض واجتناب المعاصي لا سيما الكبائر، ومحاسبة النفس، وعدم اليأس من الاستقامة مهما وقع الإنسان في الذنوب أو تكررت فليحسن الظن في عفو الله ومغفرته، وليبادر بترك الذنب وتجديد التوبة منه، قال تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت: 45].

والله أعلم
ضياء صابر الأزهري - Diaa Saber Al-Azhari الجامع الأزهر
#احكام #فقهية

سائل: حكم الصلاة فى المساجد التى بها أضرحة، مثل: مسجد سيدنا الحسين والسيدة نفسية والسيدة زينب ... إلخ ؟الجواب :الصلاة في...
04/04/2026

سائل: حكم الصلاة فى المساجد التى بها أضرحة، مثل: مسجد سيدنا الحسين والسيدة نفسية والسيدة زينب ... إلخ ؟

الجواب :

الصلاة في المساجد التي بها أضرحة الأولياء والصالحين صحيحة ومشروعة، بل ومستحبة أيضًا، وذلك ثابت بالكتاب والسُّنَّة وفعل الصحابة وإجماع الأمة الفعلي.

فمن القرآن الكريم: قوله تعالى: ﴿فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ [الكهف: 21]

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «في مسجد الخَيفِ قَبرُ سبعين نبيًّا» أخرجه البزار والطبراني في المعجم الكبير

وأما حديث: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ والنَّصارى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنبِيائِهم مَساجِدَ» فمعناه السجود لها على وجه تعظيمها وعبادتها كما يسجد المشركون للأصنام والأوثان، يدل على هذا المعنى الرواية الصحيحة الأخرى للحديث عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ: «اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا، لَعَنَ اللهُ قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»، فيكون المعنى: اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُسجَدُ له ويُعبَد كما سجد قومٌ لقبور أنبيائهم، وهو دعاء وخبرٌ وليس نهيًا.

والله أعلم 📖🤲🏻
#احكام #فقهية
الجامع الأزهر ضياء صابر الأزهري - Diaa Saber Al-Azhari

يا نفسُ لا تقنطي من زلةٍ عظمت .... إنّ الكبائرَ في الغفران كاللــممِلعلّ رحمةَ ربي حين يقســمها .... تأتي على حسب العصيا...
01/04/2026

يا نفسُ لا تقنطي من زلةٍ عظمت .... إنّ الكبائرَ في الغفران كاللــممِ

لعلّ رحمةَ ربي حين يقســمها .... تأتي على حسب العصيان في القِسمِ

يارب واجعلْ رجائي غير منعكِـسٍ .... لديك واجعل حسابي غير منخــرمِ

والطفْ بعبدك في الدارين إن له .... صبراً متى تدعُهُ الأهوالُ ينهــزمِ

بردة الإمام البوصيري قدس الله سره وجعل الجنة مستقره 💚🌿

سائل: كيف أتخلص من السهو فى الصلاة ؟الجواب :والذي يساعد المصلى على عدم السهو والغفلة، هو استشعاره عظمة الله سبحانه والخو...
30/03/2026

سائل: كيف أتخلص من السهو فى الصلاة ؟

الجواب :

والذي يساعد المصلى على عدم السهو والغفلة، هو استشعاره عظمة الله سبحانه والخوف منه إذا سهى عنه، ودفع الخواطر يكون بدفع أسبابها ومصادرها كالأصوات الشديدة، والسيارات في الشوارع، والأسواق وما إليها، والعلاج هو البعد عن مصادرها وكالمناظر الخلابة، وكالفراش المنقوش، والصور المعلقة أمام المصلي، والعلاج يكون بالتنحي عنها، ويساعد عليه تركيز النظر إلى موضع السجود والقرب من الجدار؛ حتى لا يكون أمامه ما يشغله وعدم الإتفات وما إلى ذلك مما يصرف عن التركيز

« وثبت عن النبي ﷺ « قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي في خَمِيصَةٍ ذَاتِ أعْلَامٍ، فَنَظَرَ إلى عَلَمِهَا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قالَ: اذْهَبُوا بهذِه الخَمِيصَةِ إلى أبِي جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ، وائْتُونِي بأَنْبِجَانِيِّهِ، فإنَّهَا ألْهَتْنِي آنِفًا في صَلَاتِي».
رواه البخاري ومسلم

الخميصة : ثياب مزخرف بخطوط جميلة

ولم يثبت أنه أعاد الصلاة التي الهته فيها الخميصة، وقد تكون أسباب الخواطر في داخل الإنسان نفسه، وليست عارضة من الخارج وأكثرها رواسب أو ذيول لمؤثرات سبقت الدخول في الصلاة، والعلاج يكون بطرح الهموم والشواغل قبل القيام إلى الصلاة؛ وذلك يحتاج إلى فترة مناسبة، وقد يكون الإشتغال بالوضوء لوناً من التمرس على نسيان هذه الشواغل أو التقليل من أثرها، وينبغي أن لا يكون في البيت شيء يشغل الناس عن صلاتهم ومع العمل على طرح هذه الهموم قبل الصلاة، ينبغي أن يحل محلها تفكير آخر وهو يكون بفهم ما يقوله المصلي ويفعله، وبقدر ما يدرك من ذلك يكون خشوعه وثوابه وأحساسه بحلاوة الصلاة وخفتها وعدم الشعور بثقلها

ويقول النبي ﷺ ( ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول، إلا انفتل –أي: انصرف- كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب)

والله أعلم .
الشيخ عطية صقر عليه قدس الله سره وجعل الجنة مستقره .
#الازهر #الشريف
الجامع الأزهر #دار #الافتاء #المصرية

سائل: كيف يؤدي المريض الصلاة، وهل تسقط عنه؟ الجواب الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام عَلى سَيِّدنا ومَولَانا رَسُولِ الل...
29/03/2026

سائل: كيف يؤدي المريض الصلاة، وهل تسقط عنه؟

الجواب

الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام عَلى سَيِّدنا ومَولَانا رَسُولِ الله، وعَلَى آله وصَحْبِه ومَن والَاه.

وبعد؛ فصلاة المسلم هي الصلةُ التي تربطه بخالقه عز وجل، كما أنها عِماد الدين، وأول ما يُحاسب عليه العبد من أعماله.

ولا تسقط الصلاة عن المريض مهما بلغ مرضُه ما دام عاقلًا؛ ولكن ليس مقصودًا -قطعًا- أن يشعر المريض بآلامه حال الصلاة، بل إن الإسلام دين اليسر، قال تعالى: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}. [البقرة: 185]

وإن منع المرضُ المسلمَ عن الوضوء للصلاة بنفسه استعان بمن يوضئه، فإن لم يجد ولو بأُجرة، أو كان استعمال الماء يضرّه أو يؤخر شفاءه؛ تيمَّم لكل صلاة، وصلى ما شاء من نوافلها ما دام في وقتها.

ومن عجز عن أداء الصلاة بكيفيتها الشرعية، أو خاف إن أدّاها بكيفيّتها زيادةَ مرضه، أو وجد في أدائها مشقةً تذهب بخشوعه، انتقل لكيفيّةٍ يقدرُ عليها.

فمن لم يستطع القيام في الصلاة لمرضه؛ صلّى جالسًا.

ومن عجز عن الصلاة جالسًا؛ صلّى على جنبه، واستقبل القبلة بوجهه، ويُستحب أن يكون على جنبه الأيمن.

ومن عجز عن الصلاة على جنبه؛ صلّى مُستلقيًا على ظهره، رجلاه جهة القبلة.

ومن عجز عن استقبال القبلة، ولم يجد من يعاونُه على استقبالها؛ صلّى على حاله.
ومن استطاع القيام وعجز عن الركوع أو السجود؛ لم يسقط عنه أداءُ القيام في الصلاة، وإنما صلى قائمًا يُومئ برأسه عند ركوعه أو سجوده حسب استطاعته، أو يُومئ بكليهما ويجعل سجوده أخفض من ركوعه.

وإن لم يستطع المريضُ الإيماءَ برأسه؛ أَوْمَأَ بعينيه، فإن لم يستطع؛ كبَّر وقرأ ونوى بقلبه قيامًا وركوعًا وسجودًا وتشهُّدًا، وأتى بأذكار كلّ هيئة عند أدائها.

وإن شقّ على المريض أداء الصلوات على وقتها؛ جمع بينها، وصلّى العصر مع الظهر في وقته أو في وقت العصر، وصلّى المغرب مع العشاء على النحو نفسه، أما الفجر فلا يُجمع إلى ما قبله ولا إلى ما بعده، وإنما يُؤدَّى في وقته.

وبهذا يكون المُصلّي قد امتثل لقول الله سبحانه: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، ولقول سيدنا رسول الله ﷺ: «إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ». [أخرجه مسلم]

عافى الله كل مريض، وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، اللهم آمين.

الجامع الأزهر #الازهر #الشريف
#احكام #فقهية

سائل: لماذا جعل الله بعض الصلوات سرية وبعضها جهرية ؟ الجواب :الصلاة فرضت بمكة والمشركون كانوا يؤذون المسلمين عندما يرونه...
28/03/2026

سائل: لماذا جعل الله بعض الصلوات سرية وبعضها جهرية ؟

الجواب :

الصلاة فرضت بمكة والمشركون كانوا يؤذون المسلمين عندما يرونهم يصلون ويجهرون بقراءة القرآن في الصلاة، فكانوا يستطيلون على المسلمين وكانوا يؤذونهم، ولهذا أرشد الله سبحانه وتعالى نبيه ﷺ إلى أن تكون الصلاة في النهار سرية؛ حتى لا يسمعها الكفار وحتى لا يؤذوهم، أما الصلاة بالليل فتكون جهرية يجهر بقراءة الفاتحة ويجهر بالسورة بعدها؛ لأن المشركين في الليل يكونون قد خفت وطأتهم وهم يمشون بالليل أو يكونوا قد ناموا فيكون شرهم قد استؤمن الى حد كبير، ثم بعد ذلك هاجر النبي ﷺ إلى المدينة وأمِنَ من المشركين فبقيت الصلاة السرية والجهرية على ما هي عليه تذكيراً بالعهد الأول أيام أن فرضت بمكة.

مَثَلُ ذلك تماماً مثل الرَمَل فى الطواف وهو الإسراع فى بعض الأشواط في الصلاة، أساسه أن النبي ﷺ بعد أن غاب عن مكة مدة طويلة وجاء مع المسلمين؛ ليؤدي عمرة القضية أو عمرة القضاء، الكفار كانوا يتفرجون على المسلمين وهم يطوفون حول البيت ويشمتون فيهم ويقولون قد أضعفتهم حُمَّ المدينة، فأراد النبي ﷺ أن يظهر المسلمون أمام المشركين أنهم أقوياء وأنهم ليسوا مرضا فأمرهم أن يرملوا في الأشواط الأولى في الطواف يعني يسرعوا فى المشى حتى يظهروا صحةٍ وقوةٍ للمشركين، وبقى هذا التشريع بعد أن انتشر الإسلام فى مكة وغيرها، تذكيراً لهذا العهد الأول حتى لا ينسى وفي ذلك شكر لنعمة الله على انتشار الإسلام

والله أعلم .

العلاّمة الشيخ عطية صقر عليه نسائم الرحمن 🌿💚
#احكام #فقهية #الازهر #الشريف

Address

Benha
بريدبنها

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when ضياء صابر الأزهري - Diaa Saber Al-Azhari posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category