مسجد الامام البخاري غليزان

24/05/2026

22/05/2026

:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
عن عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَوْمُ عَرَفَةَ، وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ». أخرجه أصحاب السنن إلا ابن ماجة، وأخرجه أحمد والدارمي في المسند، والطبراني في الكبير وفي الأوسط، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك.

ومن فضائل يوم عرفة أيضا:
: قال تعالى: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}[المائدة: 3]. ففي الصحيحين أن رجلا من اليهود قال لعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه، يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، لَوْ أَنَّ عَلَيْنَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة: 3]، لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ عِيدًا، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيَّ يَوْمٍ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ، نَزَلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ، فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ».
ولما نزلت هذه الآية "بَكَى عُمَرُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْكَانِي أَنَّا كُنَّا فِي زِيَادَةٍ مِنْ دِينِنَا، فَأَمَّا إِذَا كَمُلَ فَإِنَّهُ لَمْ يَكْمُلْ قَطُّ شَيْءٌ إِلَّا نَقَصَ، قَالَ: صَدَقْتَ". أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف.
– وكفى بذلك إعظاما – فقال سبحانه:{وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ }[الفجر:1-3]. على أحد أقوال المفسرين، وسندهم حديث جَابِرٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْعَشْرَ عَشْرُ الْأَضْحَى، وَالْوَتْرَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّفْعَ يَوْمُ النَّحْرِ». أخرجه النسائي في السنن، وأحمد في المسند، والبيهقي في الشعب وفي فضائل الأوقات، والحاكم في المستدرك وقال: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ"، ووافقه الذهبي.
وقال عزّ من قائل: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}[البروج: 1-3] واليوم المشهود هو يوم عرفة على أحد أقوال المفسرين، وسندهم حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " اليَوْمُ المَوْعُودُ يَوْمُ القِيَامَةِ، وَاليَوْمُ المَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الجُمُعَةِ..." أخرجه الترمذي في السنن واللفظ له، والطبراني في الأوسط، والبيهقي في السنن الكبرى وفي الشعب. وأخرجه أحمد في المسند موقوفا ومرفوعا. وأخرجه موقوفا ومرفوعا أيضا الحاكم في المستدرك وقال: "صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ". ووافقه الذهبي.
: فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي الْمَلَائِكَةَ بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ، يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا". أخرجه أحمد في المسند والطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الاسماء والصفات. وصححه ابن خزيمة وابن حبان، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وأخرجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أحمد في المسند والطبراني في معاجمه الثلاثة. وأخرجه من حديث جابر رضي الله عنه: البيهقي في الشعب وفي فضائل الأوقات، وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
قال المناوي في فتح القدير: " قال في المطامح: وذا يقتضي الغفران وعموم التكفير لأنه لا يباهي بالحاج إلا وقد تطهر من كل ذنب إذ لا تباهى الملائكة وهم مطهرون إلا بمطهر".

: فعن أم المؤمنين عَائِشَة رضي الله عنها: أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ ". أخرجه مسلم.
: وهو الوقوف بعرفة، لقوله عليه الصلاة والسلام: "الحَجُّ عَرَفَةُ..." أخرجه أصحاب السنن، وأحمد في المسند، وابن أبي شيبة في المصنف، والدارقطني في السنن. وصححه ابن خزيمة والحاكم.

:
: لما في صحيح مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة، فقال: " يكفر السنة الماضية والباقية". وفي رواية أبي داود: " صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده".
: لقوله عليه الصلاة والسلام: " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ". أخرجه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه وله شاهد مرسل أخرجه مالك في الموطأ ومن طريقه عبد الرزاق في المصنف والبيهقي في السنن الكبرى. وفي مسند أحمد من حديث عَمْرُو بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: "كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " .

والله سبحانه أعلى وأعلم، وعلمه أتم ونسبة العلم إليه أسلم وأقوم.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغمرنا ببركات وأسرار هذه الأيام، وأن يوفقنا لاغتنام هذه الأوقات، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات، وصلى الله على سيدنا وسندنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا.

كتبه: بوكفوسة. ح

20/05/2026

"5":

: قال العلماء:
- يندب سلامتها من كل عيب لم يبلغ أن يكون مانعا من الإجزاء، ومن العيوب الخفيفة التي لا تمنع الاجزاء: خفيف مرض، وكسر قرن برئ ، وكمخروقة الأذن ومشقوقتها شقّا خفيفا، وما قطع من أذنها شيء وترك معلقا (كالمقابلة والمدابرة)، وما سقط من أسنانها سنّ أو بعضها.
- استحسانها واستسمانها، فعن أبي أُمَامَةَ بْن سَهْلٍ، قَالَ: "كُنَّا نُسَمِّنُ الأُضْحِيَّةَ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ المُسْلِمُونَ يُسَمِّنُونَ". ذكره البخاري تعليقا.
- إبرازها إلى المصلَّى إظهارا للشعيرة، ويتأكد ذلك في حق الإمام.
- الجمع بين الأكل والصدقة والهدية من غير تحديد بثلث وغيره.
- أن يتولّى المضحّي ذبحها بنفسه إن كان يُحسِن الذبح.

: قال العلماء يكره في الأضحية:
- جزّ صوفها قبل الذبح: لما فيه من نقص جمالها، وهذا إن لم ينبت مثله أو قريب منه لوقت الذبح.
- بيع صوفها المجزوز قبل ذبحها أما بعده فيمنع كا سيأتي.
- شرب لبنها.
- إطعام كافر منها.
- التغالي في ثمنها، والزيادة في عددها: ما لم يقصد بذلك الثواب وكثرة الخير وإلا ندب.
- فعلها عن ميّت، مالم يكن عيّنها قبل موته، وإلا يستحب للورثة إنفاذها.
- إبدالها بمساوية لها أو بأقل منها.
- استنابة المضحي غيره إذا كان يحسن الذبح وقدر عليه.

ُمنع_في_الأضحية: قال العلماء:
- لا يجوز بيع شيء منها كجلد ولحم وعظم وشعر وصوف...، لأنها قربة فلا تقبل المعاوضة. ويجوز للمتصدق عَلَيْهِ والموهوب لَهُ البيع وَلَو علم رَبهَا بذلك.
- لا يجوز أن يعطي الجزار شيئا منها على جزارته، ويجوز له أن يعطيه من عنده.
- لا يجوز أن يعطي الدبّاغ بعض جلدها في مقابل دباغته.
فعن علي رضي الله عنه قال: "أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا، قَالَ: نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا." أخرجه الشيخان واللفظ لمسلم.
#ملاحظة: هذا المنع يشمل الأضحية التي اجزأت، والتي لم تجزئ كمن ذبح قبل الامام، وكالتي تعيبت عند الذبح، وكمن ذبح شاة معيبة جهلا منه بالعيب، أو جهلا أن يكون العيب يمنع الاجزاء، فهذه كلها يُمنَع بيع شيء منها أو دفعه في مقابل الجزارة.
راجع: الشرح الكبير على مختصر سيدي خليل مع حاشية الامام الدسوقي، سراج السالك شرح أسهل المسالك، المهذب من الفقه المالكي وأدلته.
والله سبحانه أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وصلى الله وسلم على سيدنا محمّد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بوكفوسة.ح

19/05/2026

نفحت في هذه الايام نفحة من نفحات الأنس من رياض القدس على كل قلب أجاب إلى ما دعي، يا همم العارفين بغير الله لا تقنعي، يا عزائم الناسكين لجمع أنساك السالكين اجمعي، لحب مولاك أفردي وبين خوفه ورجائه اقرني وبذكره تمتعي.
يا أسرار المحبين بكعبة الحب طوفي واركعي، وبين صفاء الصفا ومروة المروى اسعي واسرعي، وفي عرفات الغرفات قفي وتضرعي، ثم إلى مزدلفة الزلفى فادفعي، ثم إلى منى نيل المنى فارجعي، فإذا قرب القرابين فقربي الأرواح ولا تمنعي، لقد وضح الطريق ولكن قل السالك على التحقيق وكثر المدعي.

ابن رجب في لطائفه