ميراث ابن باديس

19/08/2026

🗞️📜جريدة لسان حال جبهة وجيش التحرير الوطني الصادرة يوم 15 نوفمبر 1956 تلقّب الشيخ بـ
في مقال بعنوان : بين بدر 624مـ وفاتح نوفمبر 1954م

19/08/2026

توضيح حول اجتزاء كلام الشيخ البشير الإبراهيمي
-------------------‐---------------------------------------------
انتشرت على منصات التواصل الاجتماعي مقولة مجتزأة منسوبة للإمام محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: [ إن محمداً ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد].
ويُستعمل هذا الاقتطاع كدليل على تحريم الاحتفال بالمولد. وهذه الورقة تبين حجم البتر وسياق الكلام الأصلي.
1- توثيق النص: من الاجتزاء إلى النص الكامل
أ- النص المتداول المبتور كما يتم الترويج له في هذه العبارة المجتزأة من التص الكامل [ إن محمداً ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد] .
ب- بيان النص الكامل من المصدر الموثق آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي_، ج4، ص144، مقال بدعة المولد النبوي.

يقول رحمه الله: إحياء ذكرى المولد النبوي إحياء لمعاني النبوة، وتذكير بكل ما في حياة النبي ﷺ من معانٍ سامية، وتجديد صلة الأمة بالنبي ﷺ في الزمن الذي نبذ فيه الكثيرون هديه وسنته.
ولا يفهم من ذلك أننا نعترض على إحياء ذكرى المولد بالموالد والمحاضرات، بل نحن مع ذلك، ونرى فيه فرصة عظيمة لإيقاظ الأمة وربطها بنبيها.
ولكن الواجب أن يكون الاحتفال خالياً من الغلو والبدع والمنكرات.
ثم قال: إن محمداً ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد، وإن دينكم دين الحقائق لا الأوهام، ودين العمل لا الابتداع، فأقيموا الدين وأحيوا معالم الدين، وتخلقوا بأخلاق النبي ﷺ، وسيروا على سنته، واتبعوا هديه، فذلك هو الاحتفال الحقيقي به.
يلاحظ: أن الفارق بين النصين ثلاث فقرات كاملة تم حذفها عمداً وهذه تسمى خيانة علمية كبرى.

أولاً: تم بتر السياق وحذف قوله الصريح: بل نحن مع ذلك،ثم تحويل الموقف من تأييد مشروط إلى رفض مطلق.

ثانياً: قلب الدلالة وتجاهل قوله: نرى فيه فرصة عظيمة والواجب أن يكون خالياً من المنكرات وتصويره كمحرم للمبدأ، مع أنه مقن للوسيلة

ثالثاً: إغفال أن جمعية العلماء التي كان يرأسها كانت تقيم احتفالات رسمية بالمولد في المدارس ببرنامج: سيرة + دروس + مدائح فصل القول عن الفعل، مما يخل بأمانة النقل.
الاستنتاج العلمي: ما هو الموقف الحقيقي للإمام الإبراهيمي؟
بقراءة النص كاملاً في ضوء السياق التاريخي نستخلص 3 قواعد رئيسية:

1- تأصيل المشروعية: يرى أن إحياء الذكرى وسيلة تربوية مشروعة لـ إحياء معاني النبوة وتجديد الصلة. وهذا موافق لمقصد شرعي: ﴿وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾
2- ضبط الممارسة: يضع شرطين:
أ- سلباً: خلوه من الغلو والبدع والمنكرات.
ب-إيجاباً: أن يكون محتواه سيرة ووعظ ومدح.
3-تحديد الغاية: يرفض أن يكون المولد بديلاً عن الدين. يقول: فذلك هو الاحتفال الحقي به أي بالاتباع. فالاحتفال عنده وسيلة لا غاية.

الخلاصة: موقفه ليس تحريماً بل تقنيناً وكيف يكون الاحتفال الحقيقي، وهذا لا يختلف فيه اثنان ولا يتناطح عنه عنزان.
الحكم الأخلاقي والشرعي على الاجتزاء
نقل كلام العالم مبتوراً لتغيير مقصده يدخل في:
1-الخيانة العلمية: لأنها تزوير في نسبة القول.
2-تحريف الكلم عن مواضعه: كما قال تعالى حكاية عن أهل الكتاب﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ [النساء: 46]
الخاتمة:
الاستشهاد بكلام الإمام الإبراهيمي على تحريم المولد استشهاد باطل منهجياً.
الرجل كان مع الاحتفال الهادف وعليه الجمهور وجل دار الإفتاء في العالم الإسلامي والعربي وضد الاحتفال المبتدع.
فالأمانة العلمية تقتضي نشر النص كاملاً، لا شطراً منه.
والله ولي التوفيق.
أبو أنس.

19/08/2026

توضيح حول اجتزاء كلام الشيخ البشير الإبراهيمي :
--------------------------------------------------------------
انتشرت على منصات التواصل الاجتماعي مقولة مجتزأة منسوبة للإمام محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: [ إن محمداً ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد].
ويُستعمل هذا الاقتطاع كدليل على تحريم الاحتفال بالمولد. وهذه الورقة تبين حجم البتر وسياق الكلام الأصلي.
1- توثيق النص: من الاجتزاء إلى النص الكامل
أ- النص المتداول المبتور كما يتم الترويج له في هذه العبارة المجتزأة من التص الكامل [ إن محمداً ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد] .
ب- بيان النص الكامل من المصدر الموثق آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي_، ج4، ص144، مقال بدعة المولد النبوي.

يقول رحمه الله: إحياء ذكرى المولد النبوي إحياء لمعاني النبوة، وتذكير بكل ما في حياة النبي ﷺ من معانٍ سامية، وتجديد صلة الأمة بالنبي ﷺ في الزمن الذي نبذ فيه الكثيرون هديه وسنته.
ولا يفهم من ذلك أننا نعترض على إحياء ذكرى المولد بالموالد والمحاضرات، بل نحن مع ذلك، ونرى فيه فرصة عظيمة لإيقاظ الأمة وربطها بنبيها.
ولكن الواجب أن يكون الاحتفال خالياً من الغلو والبدع والمنكرات.
ثم قال: إن محمداً ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد، وإن دينكم دين الحقائق لا الأوهام، ودين العمل لا الابتداع، فأقيموا الدين وأحيوا معالم الدين، وتخلقوا بأخلاق النبي ﷺ، وسيروا على سنته، واتبعوا هديه، فذلك هو الاحتفال الحقيقي به.
يلاحظ: أن الفارق بين النصين ثلاث فقرات كاملة تم حذفها عمداً وهذه تسمى خيانة علمية كبرى.

أولاً: تم بتر السياق وحذف قوله الصريح: بل نحن مع ذلك،ثم تحويل الموقف من تأييد مشروط إلى رفض مطلق.

ثانياً: قلب الدلالة وتجاهل قوله: نرى فيه فرصة عظيمة والواجب أن يكون خالياً من المنكرات وتصويره كمحرم للمبدأ، مع أنه مقن للوسيلة

ثالثاً: إغفال أن جمعية العلماء التي كان يرأسها كانت تقيم احتفالات رسمية بالمولد في المدارس ببرنامج: سيرة + دروس + مدائح فصل القول عن الفعل، مما يخل بأمانة النقل.
الاستنتاج العلمي: ما هو الموقف الحقيقي للإمام الإبراهيمي؟
بقراءة النص كاملاً في ضوء السياق التاريخي نستخلص 3 قواعد رئيسية:

1- تأصيل المشروعية: يرى أن إحياء الذكرى وسيلة تربوية مشروعة لـ إحياء معاني النبوة وتجديد الصلة. وهذا موافق لمقصد شرعي: ﴿وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾
2- ضبط الممارسة: يضع شرطين:
أ- سلباً: خلوه من الغلو والبدع والمنكرات.
ب-إيجاباً: أن يكون محتواه سيرة ووعظ ومدح.
3-تحديد الغاية: يرفض أن يكون المولد بديلاً عن الدين. يقول: فذلك هو الاحتفال الحقي به أي بالاتباع. فالاحتفال عنده وسيلة لا غاية.

الخلاصة: موقفه ليس تحريماً بل تقنيناً وكيف يكون الاحتفال الحقيقي، وهذا لا يختلف فيه اثنان ولا يتناطح عنه عنزان.
الحكم الأخلاقي والشرعي على الاجتزاء
نقل كلام العالم مبتوراً لتغيير مقصده يدخل في:
1-الخيانة العلمية: لأنها تزوير في نسبة القول.
2-تحريف الكلم عن مواضعه: كما قال تعالى حكاية عن أهل الكتاب﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ [النساء: 46]
الخاتمة:
الاستشهاد بكلام الإمام الإبراهيمي على تحريم المولد استشهاد باطل منهجياً.
الرجل كان مع الاحتفال الهادف وعليه الجمهور وجل دار الإفتاء في العالم الإسلامي والعربي وضد الاحتفال المبتدع.
فالأمانة العلمية تقتضي نشر النص كاملاً، لا شطراً منه.
والله ولي التوفيق.
أبو أنس.

01/08/2026

📣 حمّلت الأمانة العامة للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان النظام السياسي مسؤولية فاجعة النزوح الجماعي نحو سبتة المحتلة، معتبرة إياها تعبيرا عن انسداد الأفق أمام الشباب، واستنكرت الصمت والتعتيم الرسميين، مطالبة بكشف الحقيقة وترتيب المسؤوليات، وداعية إلى إصلاح سياسي واجتماعي يعيد للمغاربة الثقة والكرامة والأمل في وطنهم...

👇

▫️▫️✨▫️▫️✨▫️▫️

﷽ وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه

جماعة العدل والإحسان
الدائرة السياسية
الأمانة العامة

📑 بيان: حول فاجعة النزوح الجماعي نحو سبتة المحتلة

تتابع الأمانة العامة للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان ببالغ الأسى والاستياء مشاهد النزوح الجماعي لعشرات الآلاف من الشباب المغاربة، ومن بينهم أطفال ونساء، نحو مدينة سبتة المحتلة، وما خلفته هذه الفاجعة، وفق المعطيات الأولية، من عشرات الضحايا والمفقودين والمصابين، في مأساة إنسانية تهز الضمير الوطني، وتكشف حجم الأزمة العميقة التي تعيشها البلاد.

وقد تزامنت هذه الفاجعة مع وقت كانت فيه الخطابات الرسمية تستعرض حصيلة توصف بالإيجابية، غير أن الواقع قدم حصيلته الحقيقية، عشرات الآلاف من الشباب يفرون من وطنهم، وعشرات الأرواح تبتلعها الأمواج، في مشهد يجسد بؤس السياسات العمومية، وفشلها في صون كرامة المواطن المغربي، وبناء وطن يبعث في أبنائه الأمل بدل أن يدفعهم إلى الارتماء في أحضان المجهول. وكان هول هذه المأساة يستوجب إعلان حداد وطني يليق بحجم الفاجعة، ويعبر عن الوفاء لأرواح الضحايا ومواساة ذويهم.

إن ما جرى هو استفتاء ميداني صريح على واقع الانسداد الذي يعيشه المغرب، وصرخة مدوية في وجه سياسات أفضت إلى اتساع دوائر الفقر والهشاشة، واستفحال الفساد والريع، وتضييق فضاءات الحرية، وإغلاق آفاق العيش الكريم أمام أجيال كاملة من الشباب، حتى أصبح الموت غرقا عند كثيرين أهون من حياة بلا أفق.

وإننا، أمام هذه المأساة الوطنية، نؤكد ما يلي:

↩️ تحميل النظام السياسي المسؤولية السياسية والأخلاقية الكاملة عما آلت إليه الأوضاع، نتيجة السياسات التي عمقت الإقصاء الاجتماعي، وكرست الاحتكار والفساد، وأهدرت فرص التنمية والعدالة، وأفقدت الشباب الثقة في مستقبلهم داخل وطنهم.

↩️ استنكار الصمت الرسمي الذي خيم على هذه الفاجعة لأيام، ورفض سياسة التعتيم وترك الرأي العام فريسة للروايات المتضاربة، مع المطالبة بكشف الحقيقة كاملة، والإعلان عن الحصيلة الحقيقية للضحايا والمفقودين، وترتيب المسؤوليات بكل شفافية.

↩️ التحذير من الزج بهذه المأساة الإنسانية في حسابات سياسية أو إقليمية أو دولية، أو توظيفها كورقة ضغط في ملفات خارجية، بما يمس استقلال القرار الوطني، ويحول الإنسان المغربي إلى مجرد أداة لخدمة أجندات لا تمت بصلة إلى مصالحه وكرامته.

↩️ التأكيد على أن هذه الفاجعة لا تنفصل عن مسؤولية المنتظم الدولي، الذي ما يزال يكرس نظاما عالميا غير عادل يقوم على نهب ثروات الشعوب، وتعميق التبعية، وإدامة الفوارق، بما يدفع آلاف الشباب في بلدان الجنوب إلى الهجرة القسرية والمغامرة بأرواحهم بحثا عن الحد الأدنى من الكرامة.

↩️ الدعوة إلى تعاقد وطني جامع يضع حدا للاستبداد والفساد، ويؤسس لدولة الحرية والعدل والكرامة، ويعيد للشعب حقه في الاختيار والمحاسبة، وفي التمتع العادل بخيرات وطنه، باعتبار ذلك المدخل الحقيقي لوقف نزيف اليأس والهجرة، بدل الاكتفاء بالمقاربات الأمنية التي أثبتت فشلها.

وإذ نتقدم بخالص التعازي والمواساة إلى أسر الضحايا، ونعبر عن تضامننا الكامل مع المفقودين والمصابين وكل المتضررين، فإننا نسأل الله تعالى أن يتغمد الضحايا بواسع رحمته، وأن يلهم ذويهم الصبر والسلوان، وأن يحفظ وطننا من كل سوء، وأن يهيئ له من أمره رشدا.

﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾

🗓️ الرباط 17 صفر 1448هـ الموافق لـ 01 غشت 2026م

✒️ الأمانة العامة للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان

21/07/2026

19/07/2026

هذه المواقف جعلت الشعب الفلسطيني يفرح لفوز اسبانيا ببطولة كأس العالم وإن كان الأمر يتعلق بلعبة كرة فقط.

19/07/2026

تفوز أسبانيا فتبتسم فلسطين.. 🇪🇸🇵🇸
وإن كان الأمر مجرد لعبة كرة لكن لا ننس دعم اسبانيا لفلسطين

04/07/2026

-٠-٠-٠-٠-٠-٠-▪︎ أول خطبة جمعة بعد الاستقلال ▪︎-٠-٠-٠-٠-٠-٠-
🎙نص الخطبة التي ألقاها الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله في وهي خطبة أول جمعة بعد الاستقلال:

الحمد لله ثم الحمد لله، تعالت أسماؤه وتمت كلماته صدقا وعدلا، لا مبدل لكلماته، جعل النصر يتنـزل من عنده على من يشاء من عباده حيث يبتليهم فيعلم المصلح من المفسد، ويعلم صدق يقينهم وإخلاص نياتهم وصفاء سرائرهم وطهارة ضمائرهم. سبحانه وتعالى جعل السيف فرقانا بين الحق والباطل، وأنتج من المتضادات أضدادها، فأخرج القوة من الضعف وولّد الحرية من العبودية وجعل الموت طريقا إلى الحياة، وما أعذبه إذا كان للحياة طريقا، وبايعه عباده المؤمنون الصادقون على الموت، فباءوا بالصفقة الرابحة، واشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا.

سجانه تعالى جده، تجلى على بعض عباده بالغضب والسخط فأحال مساجد التوحيد بين أيديهم إلى كنائس للتثليث، وتجلى برحمته ورضاه على آخرين فأحال فيهم كنائس التثليث إلى مساجد للتوحيد، وما ظلم الأولين ولا حابى الآخرين، ولكنها سنته في الكون وآياته في الآفاق يتبعها قوم فيفلحون، ويعرض عنها قوم فيخسرون.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، صدق وعده ونصر عبده وأعزّ جنده، وهزم الأحزاب وحده.

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله شرع الجهاد في سبيل الله، وقاتل لإعلاء كلمة الله حتى استقام دين الحق في نصابه وأدبر الباطل على كثرة أنصاره وأحزابه وجعل نصر الفئة القليلة على الفئة الكثيرة منوطا بالإيمان والصبر، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وكل متبع لهداه داع بدعوته إلى يوم الدين.

ونستنزل من رحمات الله الصيبة، وصلواته الزاكية الطيبة لشهدائنا الأبرار ما يكون كفاء لبطولتهم في الدفاع عن شرف الحياة وحرمة الدين وعزة الإسلام وكرامة الإنسان وحقوق الوطن.

واستمد من الله اللطف والإعانة لبقايا الموت وآثار الفناء ممن ابتلوا في هذه الثورة المباركة بالتعذيب في أبدانهم والتخريب لديارهم والتحيف لأموالهم.

وأسأله تعالى للقائمين بشؤون هذه الأمة ألفة تجمع الشمل، ووحدة تبعث القوة ورحمة تضمد الجراح، وتعاونا يثمر المنفعة، وإخلاصا يهون العسير، وتوفيقا ينيرالسبيل، وتسديدا يقوم الرأي ويثبت الأقدام وحكمة مستمدة من تعاليم الإسلام وروحانية الشرق وأمجاد العرب، وعزيمة تقطع دابر الاستعمار من النفوس، بعد أن قطعت دابره من الأرض.

ونعوذ بالله ونبرأ إليه من كل داع يدعو إلى الفرقة والخلاف، وكل ساع يسعى إلى التفريق والتمزيق وكل ناعق ينعق بالفتنة والفساد.

ونحيي بالعمار والثمار والغيث المدرار هذه القطعة الغالية من أرض الإسلام التي نسميها الجزائر، والتي فيها نبتنا، وعلى حبها ثبتنا، ومن نباتها غذينا وفي سبيلها أوذينا.

أحييك يا مغنى الكمال بواجب وأنفق في أوصافك الغر أوقاتي

يا اتباع محمد عليه السلام هذا هو اليوم الأزهر الأنور وهذا هو اليوم الأغر المحجل، وهذا هو اليوم المشهود في تاريخكم الإسلامي بهذا الشمال، وهذا اليوم هو الغرة اللائحة في وجه ثورتكم المباركة، وهذا هوالتاج المتألق في مفرقها، والصحيفة المذهبة الحواشي والطرز من كتابها.

وهذا المسجد هو حصة الإسلام من مغانم جهادكم، بل هو وديعة التاريخ في ذممكم، أضعتموها بالأمس مقهورين غير معذورين واسترجعتموها اليوم مشكورين غير مكفورين، وهذه بضاعتكم ردت إليكم، أخذها الاستعمار منكم استلابا، وأخذتموها منه غلابا، بل هذا بيت التوحيد عاد إلى التوحيد وعاد التوحيد إليه فالتقيتم جميعا على قدر.

إن هذه المواكب الحاشدة بكم من رجال ونساء يغمرها الفرح ويطفح على وجوهها البِشر لتجسيمٌ لذلك المعنى الجليل، وتعبيرٌ فصيح عنه، وهو أنّ المسجد عاد للساجدين الرُكع من أمة محمد، وأن كلمة لا إله إلا الله عادت لمستقرها منه كأن معناها دام مستقرا في نفوس المؤمنين، فالإيمان الذي تترجم عنه كلمة لا إله إلا الله، هو الذي أعاد المسجد إلى أهله، وهو الذي أتى بالعجائب وخوارق العادات في هذه الثورة.

وأما والله لو أن الاستعمار الغاشم أعاده إليكم عفوا من غير تعب، وفيئة منه إلى الحق من دون نصب، لما كان لهذا اليوم ما تشهدونه من الروعة والجلال.

يا معشر الجزائريين: إذا عدت الأيام ذوات السمات، والغرر والشيمات في تاريخ الجزائر فسيكون هذا اليوم أوضحها سمة وأطولها غرة وأثبتها تمجيدا، فاعجبوا لتصاريف الأقدار، فلقد كنا نمر على هذه الساحة مطرقين، ونشهد هذا المشهد المحزن منطوين على مضض يصهر الجوانح ويسيل العبرات، كأنّ الأرض تلعننا بما فرطنا في جنب ديننا، وبما أضعنا بما كسبت أيدينا من ميراث أسلافنا، فلا نملك إلا الحوقلة والاسترجاع، ثم نرجع إلى مطالبات قولية هي كل ما نملك في ذلك الوقت، ولكنها نبّهت الأذهان، وسجلت الاغتصاب وبذرت بذور الثورة في النفوس حتى تكلمت البنادق.

أيها المؤمنون: قد يبغي الوحش على الوحش فلا يكون غريبا، لأن البغي مما ركب في غرائزه، وقد يبغي الإنسان على الإنسان فلا يكون ذلك عجيبا لأن في الإنسان عرقا نزاعا إلى الحيوانية وشيطانا نزاغا بالظلم وطبعا من الجبلة الأولى ميالا إلى الشر، ولكن العجيب الغريب معا، والمؤلم المحزن معا، أن يبغي دين عيسى روح الله وكلمته على دين محمد الذي بشّر به عيسى روح الله وكلمته.

يا معشر المؤمنين: إنكم لم تسترجعوا من هذا المسجد سقوفه وأبوابه وحيطانه، ولا فرحتم باسترجاعه فرحة الصبيان ساعة ثم تنقضي، ولكنكم استرجعتم معانيه التي كان يدل عليها المسجد في الإسلام ووظائفه التي كان يؤديها من إقامة شعائر الصلوات والجمع والتلاوة ودروس العلم النافعة على اختلاف أنواعها، من دينية ودنيوية فإنّ المسجد كان يؤدي وظيفة المعهد والمدرسة والجامعة.

أيها المسلمون: إنّ الله ذمّ قوما “وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ” – البقرة 114 –، ومدح قوما “إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ” – التوبة : -18

يا معشر الجزائريين: إن الاستعمار كالشيطان الذي قال فيه نبينا صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه رضي أن يطاع فيما دون ذلك)، فهو قد خرج من أرضكم، ولكنه لم يخرج من مصالح أرضكم، ولم يخرج من ألسنتكم، ولم يخرج من قلوب بعضكم، فلا تعاملوه إلا فيما اضطررتم إليه، وما أبيح للضرورة يقدر بقدرها.

يا معشر الجزائريين: إنّ الثورة قد تركت في جسم أمتكم ندوبا لا تندمل إلا بعد عشرات السنين وتركت عشرات الآلاف من اليتامى والأيامى والمشوهين الذين فقدوا العائل والكافل وآلة العمل فاشملوهم بالرعاية حتى ينسى اليتيم مرارة اليتم، وتنسى الأيم حرارة الثكل، وينسى المشوه أنّه عالة عليكم، وامسحوا على أحزانهم بيد العطف والحنان فإنّهم أبناؤكم وإخوانكم وعشيرتكم.

يا إخواني: إنكم خارجون من ثورة التهمت الأخضر واليابس، وإنكم اشتريتم حريتكم بالثمن الغالي، وقدمتم في سبيلها من الضحايا ما لم يقدمه شعب من شعوب الأرض قديما ولا حديثا، وحزتم من إعجاب العالم بكم ما لم يحزه شعب ثائر، فاحذروا أن يركبكم الغرور ويستزلكم الشيطان، فتشوهوا بسوء تدبيركم محاسن هذه الثورة، أو تقضوا على هذه السمعة العاطرة.

إنّ حكومتكم الفتية منكم، تلقت تركة مثقلة بالتكاليف والتبعات في وقت ضيق لم يجاوز أسابيع، فأعينوها بقوّة، وانصحوها في ما يجب النصح فيه بالتي هي أحسن، ولا تقطعوا أوقاتكم في السفاسف والصغائر، وانصرفوا بجميع قواكم إلى الإصلاح والتجديد، والبناء والتشييد، ولا تجعلوا للشيطان بينكم وبينها منفذا يدخل منه، ولا لحظوظ النفس بينكم مدخلا.

وفقكم الله جميعا، وأجرى الخير على أيديكم جميعا، وجمع أيديكم على خدمة الوطن، وقلوبكم على المحبة لأبناء الوطن، وجعلكم متعاونين على البر والتقوى غيرمتعاونين على الإثم والعدوان.

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَايُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) –النور: 55–

أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وهو الغفور الرحيم.
_____________________

03/07/2026

وإن كان الأمر لعبة كرة وجلد منفوخ ....إلا أنّ الصورة أبلغ من كل تعليق
ذاك يحمل الوطن في قلبه والآخر يحمل أوراقا في جيبه.

01/07/2026

يكره عند السادة المالكية التسوك فى المسجد
قال الشيخ العدوي: ولا يفعل ذو المروءة السواك بحضرة الناس، ولا في المسجد؛ لما فيه من إلقاء ما يستقذر.

قال القرطبي المحدث: لم يرو عنه - ﷺ - أنه تسوّك في المسجد، ولا في محفل من الناس؛ لأنه من باب إزالة القذر والوسخ، ولا يليق بالمساجد ولا محاضر الناس، ولا يليق بذوي المروءات [فعل] ذلك في الملأ من الناس.