Templo Colonial San Francisco de Asis - Taganga

La CParroquia abre sus puertas en un Templo Colonial, el primero en América Latina y Patrimonio Nacional de Colombia, perteneciente a la Diócesis de Santa Marta. lHistoria Corregimiento Ancestral de Taganga, y el hoy Templo Colonial San Francisco de Asís – Taganga. La comunidad indígena de Taganga, como todos los pueblos indígenas estaba asenta

da en esta población con sus propias costumbres guiados por su cacique y los sabedores de las aguas del mar, adoraban a la madre tierra y a la naturaleza. Con la llegada de los españoles en nuestra población indígena se cambiaron muchas lógicas, por ejemplo, nuestro centro ceremonial (actual templo San Francisco de Asís - Taganga) donde se reunían Dumbira, Dimaruka, Wizhuka, Dunkarinka y el líder Divijuca, quien venía de la ensenada que aún conserva su nombre ubicada antes de llegar a Granate actualmente jurisdicción de Parque Nacional Natural Tayrona. La comunidad Peibune-tuxe (buen amigo) moradores del territorio de Taganga, vio llegar los galeones que traían a Rodrigo de Bastidas; y quien en su segunda venida vendría a fundar la ciudad, pero, entraría por las aguas de nuestro pueblo hermano de Gaira (Peibune-tuxe), porque su navegación procedía de Santo Domingo. La historia oficial relata un pacto fraternal de los invasores españoles, con los pobladores (buen amigo) en el caserío, sitio donde se estableció una parroquia de indígenas en mil seiscientos cuarenta y cinco (1.645), recordemos que la parroquia era una categoría de administración colonial- que aún después de muchos siglos lleva el nombre de San Francisco de Asís - Taganga, donde llegaba un fraile desde el pueblo hermano de Mamatoco a oficiar las misas y actos religiosos, transitando por lo que hasta hoy se conoce como “El camino del Fraile”, rastros que aún se conservan por los cerros de Wizhuka, parte este por donde nace el sol; pero, los relatos que enviaban nuestros indígenas al Virrey Mesías de la Zerda en mil setecientos sesenta y uno (1.761), reflejaban lo contrario, agravios cometidos donde nuestros ancestros eran sometidos a bucear perlas en el fondo del mar, y hacer trabajos forzados como la extracción de la cal, el orneado de la misma, y su traslado hacia el actual centro histórico de Santa Marta para su construcción, sin pagar lo que correspondía a dichas labores. En todo este periodo la comunidad se encargaba de participar activamente del culto católico en una ermita de tejas, que antes fue el centro ceremonial indígena, y posterior con el terremoto que azotó la región el veintidós (22) de mayo de mil ochocientos treinta y cuatro (1834), hubo unos procesos sociales administrativos para formalizar dicho sostenimiento del templo y el cementerio. En mil ochocientos treinta y siete (1.837), nuestro líder indígena Santiago Manigua solicita al gobernador los títulos y clarificación de los límites de Taganga que en mil ochocientos setenta y tres (1.873), se entregaron a Román Manigua, su hijo; terrenos denominados San Antonio de Bonito Gordo de Taganga. Posterior a todos estos acontecimientos naturales, sociales y políticos, en Taganga surge la Cofradía de nuestra Señora del Rosario de Taganga. (Hoy conocida como Corporación de Pescadores y Chinchorreros de Taganga), donde el alcalde era José Sebastián Perdomo y el Mayordomo era Emeterio Matos. Dicha sociedad era la que encargaría de reconstruir la iglesia, o fábrica de la iglesia como se llamaba en esa época, ellos decidieron que cada dueño de chinchorro debía tributar a favor del templo y del cementerio (parte del santo), un fondo Mortuorio para los asociados, con la responsabilidad de mandar a elaborar dos (2) ataúdes (uno para adulto y otro para niño), que debían reposar en la sacristía del templo y que ellos reemplazaban por uno nuevo cuando fallecía alguien de la comunidad y el que estaba era usado. De estos tributos se conserva el del fondo Mortorio como auxilio a los familiares del fallecido y del cementerio ellos se encargan de su administración. La iglesia se ha conservado por muchos años sin cambios, es así como en el piso delante al altar, reposan los restos de Jacinto Matos y Juan Francisco Perdomo, hijo del alcalde de la Cofradía, José Sebastián Perdomo; líderes indígenas que estuvieron al frente de los problemas comunitarios, y lideraron en su momento la reconstrucción paulatina de la iglesia San Francisco de Asís – Taganga; en su interior, arriba del sagrario esta un cuadro colonial donado por la corona española y en los laterales San Francisco de Asís y San Antonio de Padua, a un costado la imagen de San Agatón, faltando un cuadro de la Virgen del Carmen y un crucifijo (ambos de antigüedad como el cuadro de nuestra Señora y San Francisco), los cuales fueron solicitados por la curia en calidad de préstamo para el museo Puccini de la Diócesis de Santa Marta. Por ultimo debemos resaltar, que por medio de la RESOLUCIÓN 010 del trece (13) de marzo de mil novecientos noventa y seis (1.996), fue declarada MONUMENTO NACIONAL, por el Instituto Colombiano de Cultura - COLCULTURA dependencia del Ministerio de Educación Nacional en ese entonces.